卷四百三十七 ◄
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卷四百三十八 列传第一百九十七 儒林八
卷四百三十八 列传第一百九十七 儒林八
汤汉
汤汉
汤汉，字伯纪，饶州安仁人。与其兄干、巾、中皆知名当时，柴中行见而奇之。真德秀在潭，致汉为宾客。尝造赵汝谈，汝谈曰：「第一流也。」江东提刑赵汝腾荐汉于朝，诏免解差，充象山书院堂长。赴礼部别院试，正奏名，授上饶县主簿。江东转运使赵希塈言：「汉，今海内知名士也，岂得吏之州县哉！」诏循两资，差信州教授兼象山书院长。
汤汉，字伯纪，是饶州安仁人。他和他的兄长汤干、汤巾、汤中都在当时很有名，柴中行见到他们后认为他们很奇特。真德秀在潭州时，邀请汤汉做宾客。汤汉曾经拜访赵汝谈，赵汝谈说：“他是第一流的人物。”江东提刑赵汝腾向朝廷推荐汤汉，皇帝下诏免去他的解试，让他充任象山书院堂长。他参加礼部别院考试，考中正奏名，被授予上饶县主簿。江东转运使赵希塈说：“汤汉是当今海内知名之士，怎么能让他做州县的小吏呢！”皇帝下诏让他连升两级，差遣为信州教授兼象山书院长。
淳祐十二年，差充史馆校勘，改国史实录院校勘。会大水，上封事曰：「君心敬肆之分，实上天喜怒之由。一念之敬，上帝临汝，祥风庆云所从出也。一念之肆，上帝震怒，妖祲阴沴所从生也。」火灾，应诏上封事曰：
淳祐十二年，汤汉被差遣充任史馆校勘，后改任国史实录院校勘。恰逢发生大水灾，他上密封奏章说：“君主心中恭敬与放肆的分别，实际上是上天喜怒的原因。一个念头恭敬，上帝就会降临在你身边，祥风和庆云就会由此产生。一个念头放肆，上帝就会震怒，妖气和阴灾就会由此产生。”后来发生火灾，他应诏上密封奏章说：
臣闻任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。陛下膺皇天之眷命，受祖宗之宝图，则不当怀私恩；为天下共主，为亿兆寄命，则不当隆私亲。大臣迩臣，服休服采，皆陛下所倚仗也，则不当信私人。三省、密院者，陛下之朝廷，发号布政所从出也，则不当有私令。四海九州，土宇昄章，皆陛下之仓廪府库也，则不当殖私财。陛下于皇天祖宗之德弗永念，而报答私恩；于群黎百姓之疾苦弗深恤，而富贵私亲；公卿在廷，其信任不若近习之笃；中书造命，其除行不若内批之专，则陛下之立心，既未能尽合乎天下之公矣。
我听说承担天下大任，立心不可不公正；守护天下重器，持心不可不恭敬。陛下承受皇天的眷顾之命，接受祖宗的宝图，就不应当心怀私恩；作为天下共主，作为亿万百姓的寄托，就不应当厚待私亲。大臣和近臣，无论担任闲职还是要职，都是陛下所倚仗的人，就不应当信任私人。三省和枢密院，是陛下的朝廷，发号施令、颁布政令的地方，就不应当有私令。四海九州，土地和疆域，都是陛下的仓库和府库，就不应当积聚私财。陛下对皇天和祖宗的恩德不能长久思念，却去报答私恩；对黎民百姓的疾苦不能深切体恤，却让私亲富贵；朝廷上的公卿，他们的信任不如近习深厚；中书省制定命令，其任命执行不如内批专断，那么陛下的立心，已经不能完全合乎天下的公正了。
往者陛下上畏天戒，下恤人言，内则拘制于权臣，外则恐怯于强敌，敬心既不敢尽弛，则私意亦未得尽行。比年以来，天戒人言既以玩熟，而贪浊柄国，赎货无厌，彼既将恣行其私，则不得不纵陛下之所欲为。于是前日之敬畏尽忘，而一念之私始四出而不可御矣。姑以近事迹之：定策之碑，忽从中出，乡未欲亲其文也；贵戚子弟，参错中外，乡不如是之放也；土木之祸，展转流毒，讼牒细故，胥吏贱人皆得藉群榼之势，彻清都之邃，乡不如是之炽也；御笔之出，上则废朝令，下则侵有司，乡不如是之多也；贿赂之通，书致之操，乡不如是其章也。
过去陛下上畏天戒，下恤人言，在内受权臣的制约，在外对强敌感到恐惧，恭敬之心既不敢完全放松，私意也不能完全施行。近年来，天戒和人言已经玩忽轻慢，而贪浊之人执掌国政，贪财无厌，他们既然要恣意行私，就不得不放纵陛下为所欲为。于是从前的敬畏之心完全忘记，而一念之私开始四处蔓延而不可控制。姑且用近事来证明：定策的碑文，忽然从宫中传出，过去不想亲自撰写其文；贵戚子弟，交错分布在朝廷内外，过去不像这样放纵；土木工程的祸害，辗转流毒，诉讼文书等细小事，胥吏贱人都能凭借群阉的势力，直达清都的深邃之处，过去不像这样炽烈；御笔的发出，上则废弃朝廷法令，下则侵犯有关部门，过去不像这样频繁；贿赂的通行，书信的操弄，过去不像这样明显。
故凡陛下之所以未能任大守重，而至于召怨宿祸者，始于立心之未公，成于持心之不敬，私以为主，而肆以行之。此所以感动天地，而水火之灾捷出于数月之内也。陛下得不亟为治乱持危之计，而可复以常日玩易之心处之乎！
所以陛下之所以不能承担大任、守护重器，以至于招致怨恨、积聚祸患，始于立心不公，成于持心不敬，以私心为主，而放肆地行事。这就是感动天地，导致水火之灾在数月之内迅速发生的原因。陛下难道不应当赶紧制定治乱持危的计策，而还能用平常玩忽轻慢的心态来对待吗！
授太学博士，转对，言：「太祖之天下坏其半者，蔡京、王黼也。高宗之天下坏其半者，郑清之也。」又曰：「苟有志焉，则其纪纲必先正，其根本必先强，其藩篱必先固。夫然后心广体胖，泮涣而优游，其乐无极矣。舍此不务，而徒以九重之深、一笑之适以为乐。乐极而思之，吾有朝廷而不能治也，吾有黎民而无与保之也，起视四境，而外侮又至矣。虽有郑、卫之音，燕、赵之色，建章之丽，琼林之积，亦独何乐哉！」
汤汉被授予太学博士，在轮对时，他说：“太祖的天下毁坏一半的，是蔡京、王黼。高宗的天下毁坏一半的，是郑清之。”又说：“如果有志于治理，那么纲纪必须先端正，根本必须先加强，藩篱必须先巩固。这样之后才能心广体胖，从容优游，其乐无穷。舍弃这些不努力，而只以九重深宫的安逸、一笑的舒适为乐。快乐到极点再思考，我有朝廷却不能治理，我有黎民却无人与他们共同保护，起身看看四方边境，外侮又到了。即使有郑卫的音乐、燕赵的美色、建章宫的华丽、琼林库的积蓄，又有什么快乐呢！”
召试馆职，迁秘书省校书郎。皇太子冠，差充太常博士，引宾赞，受命进《冠箴》，诏令太子拜谢。升秘书郎，转对，极言边事，以为：「今日扶危救乱无复他策，在乎人主清心无欲，尽用天下之财力以治兵。大臣公心无我，尽用天下之人才以强本，庶几尚有以亡为存之理耳。」
汤汉被召试馆职，升任秘书省校书郎。皇太子行冠礼时，他被差遣充任太常博士，引导宾客赞礼，受命进献《冠箴》，皇帝下诏让太子拜谢。他升任秘书郎，在轮对时，极力谈论边防事务，认为：“如今扶危救乱没有其他策略，关键在于君主清心无欲，尽用天下的财力来治理军队。大臣公心无我，尽用天下的人才来加强根本，这样或许还有转亡为存的道理。”
提举福建常平，劾福州守史嵓之、泉州守谢埴。召为礼部郎官兼太子侍读。寻以直华文阁、福建运判，改知宁国府。迁提举江西常平兼知吉州。移江东运判、知隆兴府。召为尚左郎官兼太子侍读、兼玉牒所检讨官，入奏：「愿陛下端本澄源，虚己尽下，恢大公之道，开不讳之门，使朝廷之上，光明洞达，而无邪孽之根以挠其正。四海之内，欢欣交通，而无怨戾之气以奸其和。臣之忠爱，莫切于此。」
汤汉担任提举福建常平，弹劾福州知州史嵓之、泉州知州谢埴。他被召为礼部郎官兼太子侍读。不久以直华文阁、福建运判的身份，改任宁国府知府。升任提举江西常平兼吉州知州。调任江东运判、隆兴府知府。被召为尚左郎官兼太子侍读、兼玉牒所检讨官，入朝上奏说：“希望陛下端正根本、澄清源头，虚心待下，弘扬大公之道，开启不讳之门，使朝廷之上光明洞达，而没有邪孽的根基来扰乱正道。四海之内欢欣交通，而没有怨戾之气来破坏和谐。臣的忠爱之心，没有比这更切要的了。”
迁太府少卿，升兼太子谕德，改秘书少监。疏论：「比年董宋臣声焰薰灼，其力能去埋谏，排大臣，结连凶渠，恶德参会，以致兵戈相寻之祸。陛下灼见其故，斥而远之，臣意其影灭而迹绝矣。岂料夫阴消而再凝，冰解而骤合，既得自便，即图复用，以其罪戾之余，一旦复使之出入壶奥之中，给事宗庙之内，此其重干神人之怒，再基祸乱之源，上下皇惑，大小切齿。而陛下方为之辨明，大臣方与之和解，臣窃重伤此过计也。自古小人复出，其害必惨，将逞其愤怨，啸其俦伍，颠倒宇宙，陛下之威神有时而不得以自行，甚可畏也。」
汤汉升任太府少卿，又升兼太子谕德，改任秘书少监。他上疏议论说：“近年来董宋臣气焰熏天，他的能力能除去埋没的谏官，排挤大臣，勾结凶恶之徒，恶德汇聚，导致兵戈相寻的祸患。陛下明察其缘故，斥退并疏远他，我以为他已经销声匿迹了。岂料他暗中消减后又重新凝聚，冰解后又骤然聚合，既已获得自便，就图谋再次起用，凭借他罪戾之余，一旦又让他出入宫闱深处，在宗庙内供事，这再次触犯神人之怒，重新埋下祸乱的根源，上下惶恐，大小切齿。而陛下正在为他辨明，大臣正在与他和解，我私下深感这种过分的计策。自古以来小人复出，其危害必然惨烈，他们将逞其愤怨，啸聚同伙，颠倒宇宙，陛下的威神有时不能自行施展，非常可怕。”
汤汉请求退休，却被提升为太常少卿，太子写信勉励挽留他。他请求补外任，以秘阁修撰的身份任福州知州、福建安抚使，后改任隆兴府知府。
度宗即位，召奏事，授太常少卿兼国史院编修官、实录院检讨官。迁起居郎兼侍读，入奏，言：「愿陛下持一敬心以正百度，则追养继孝，所以报先帝者，必益致其隆，先意承志，所以事太母者，必益致其谨。其爱身也，必不以物欲挠其和平；其正家也，必不以私昵隳其法度。政事必出于朝廷，而预防于多门，人才必由于明扬，而深杜于邪径。」
度宗即位后，召汤汉奏事，授予他太常少卿兼国史院编修官、实录院检讨官。升任起居郎兼侍读，入朝上奏说：“希望陛下持守一颗恭敬之心来端正各种法度，那么追养继孝，用来报答先帝的，必定更加隆重；先意承志，用来侍奉太后的，必定更加谨慎。爱惜自身，必定不因物欲扰乱其和平；端正家室，必定不因私昵败坏其法度。政事必须出自朝廷，并预防政出多门；人才必须通过明扬选拔，并深杜绝邪门歪道。”
兼权中书舍人，权兵部侍郎，升兼同修国史、实录院同修撰兼直学士。累请致仕，授华文阁待制、知宁国府，赐金带。久之，又召为刑部侍郎兼侍读，以龙图阁待制知福州，福建安抚使。改知太平州、权工部尚书兼侍读。以显文阁直学士提举玉隆宫。进华文阁学士，以端明殿学士致仕。卒，年七十一。特赠正奉大夫，谥「文清」。
汤汉兼任权中书舍人，权兵部侍郎，升兼同修国史、实录院同修撰兼直学士。他多次请求退休，被授予华文阁待制、宁国府知府，赐金带。过了很久，又被召为刑部侍郎兼侍读，以龙图阁待制任福州知州、福建安抚使。改任太平州知州、权工部尚书兼侍读。以显文阁直学士提举玉隆宫。进升华文阁学士，以端明殿学士退休。去世时，享年七十一岁。特赠正奉大夫，谥号“文清”。
汉介洁有守，恬于进取，有文集六十卷。
汤汉耿介廉洁有操守，淡泊于进取，有文集六十卷。
何基
何基
何基，字子恭，婺州金华人。父伯熭为临川县丞，而黄𠏉适知其县事，伯熭见二子而师事焉。𠏉告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。于是随事诱掖，得闻渊源之懿。微辞奥义，研精覃思，平心易气，以俟其通，未尝参以己意，立异以为高，徇人而少变也。凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。
何基，字子恭，是婺州金华人。他的父亲何伯熭担任临川县丞，而黄𠏉恰好主持该县事务，何伯熭让两个儿子拜黄𠏉为师。黄𠏉告诉他们必须有真实的心地和刻苦的工夫，然后才能有所成就，何基恭敬地接受教导。于是黄𠏉随事引导，使他们得以听闻学说的渊源之美。对于微言奥义，何基精心研究、深入思考，平心静气，等待贯通，从不掺杂自己的意见，不标新立异以为高，也不随声附和而稍有改变。凡是所读的书无不加以标点，义理显明，意思清晰，有些地方不需论说就能自然显现。
朱熹门人杨与立一见推服。来学者众，尝谓：「为学立志贵坚，规模贵大，充践服行，死而后已。读《诗》之法，须扫荡胸次净尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。」谓：「以《洪范》参之《大学》、《中庸》，有不约而符者。」谓：「读《易》者，当尽去其胶固支离之见，以洁净其心，玩精微之理，沉潜涵泳，得其根源，乃可渐观爻象。」盖其确守师训，故能精义造约。
朱熹的门人杨与立一见到何基就推崇佩服。前来求学的人很多，何基曾说：“做学问立志贵在坚定，规模贵在宏大，充实践行，死而后已。读《诗》的方法，必须扫荡胸中杂念净尽，然后吟哦上下，从容讽咏，使人感发，才算有功。”又说：“用《洪范》参证《大学》、《中庸》，有不约而同之处。”又说：“读《易》的人，应当完全去除那些胶固支离的见解，以洁净其心，玩味精微的道理，沉潜涵泳，得其根源，才可以逐渐观察爻象。”大概因为他确守师训，所以能精研义理而达到简约。
王柏既执贽为弟子，基谦抑不以师道自尊。柏高明绝识，序正诸经，弘论英辨，质问难疑，或一事至十往返，基终不变以待其定。尝曰：「治经当谨守精玩，不必多起疑论。有欲为后学言者，谨之又谨可也。」基淳固笃实，绝类汉儒。虽一本于熹，然就其言发明，则精义新意愈出不穷。基文集三十卷，而与柏问辨者十八卷。
王柏拿着礼物拜何基为师后，何基谦逊退让，不以师道自尊。王柏高明绝识，整理订正诸经，宏论英辩，质问疑难，有时一件事往返十次，何基始终不变，等待他确定。何基曾说：“治经应当谨守精玩，不必多起疑论。有想对后学说的话，谨慎再谨慎就可以了。”何基淳厚坚固、笃实诚恳，完全像汉儒一样。虽然完全以朱熹为根本，但就其言论加以发挥，则精义新意层出不穷。何基有文集三十卷，而其中与王柏问答辨论的就有十八卷。
郡守赵汝腾守婺，延聘请讲，辞不就。复首荐于朝，又率名从官列荐。通判郑士懿、守蔡抗、杨栋相继以请，皆辞。景定五年，诏举贤，特荐基与建人徐几，同被命添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，力辞未竟，理宗崩。咸淳初，授史馆校勘兼崇政殿说书，屡辞，改承务郎，主管西岳庙，终亦不受也。卒，年八十一。国子祭酒杨文仲请于朝，谥「文定」。
郡守赵汝腾任婺州知州时，邀请何基讲学，他推辞不去。赵汝腾又首先向朝廷推荐他，并率领名从官联名举荐。通判郑士懿、知州蔡抗、杨栋相继邀请，他都推辞。景定五年，皇帝下诏举荐贤才，特荐何基与建人徐几，二人同时被任命为添差婺州学教授，兼丽泽书院山长，他极力推辞未果，理宗驾崩。咸淳初年，被授予史馆校勘兼崇政殿说书，多次推辞，改任承务郎，主管西岳庙，最终也没有接受。去世时，享年八十一岁。国子祭酒杨文仲向朝廷请求，赐谥号“文定”。
所著《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《易启蒙发挥》、《通书发挥》、《近思录发挥》。
他著有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《易启蒙发挥》、《通书发挥》、《近思录发挥》。
王柏
王柏
王柏，字会之，是婺州金华人。他的祖父是崇政殿说书王师愈，曾跟从杨时学习《易》、《论语》，后来又与朱熹、张栻、吕祖谦交游。他的父亲王瀚，曾任朝奉郎、主管建昌军仙都观，兄弟都曾受学于朱熹、吕祖谦门下。
柏少慕诸葛亮为人，自号「长啸」。年逾三十，始知家学之原，捐去俗学，勇于求道。与其友汪开之著《论语通旨》，至「居处恭，执事敬」，惕然叹曰：「长啸非圣门持敬之道。」亟更以「鲁斋」。
王柏年轻时仰慕诸葛亮的为人，自号“长啸”。年过三十，才知晓家学的渊源，抛弃俗学，勇于求道。他与朋友汪开之合著《论语通旨》，读到“居处恭，执事敬”时，警惕地感叹说：“长啸不是圣门持敬之道。”急忙改号为“鲁斋”。
从熹门人游，或语以何基尝从黄𠏉得熹之传，即往从之，授以立志居敬之旨，且作《鲁斋箴》勉之。质实坚苦，有疑必从基质之。于《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《通鉴纲目》标注点校，尤为精密。作《敬斋箴图》。夙兴见庙，治家严饬。当暑闭阁静坐，子弟白事，非衣冠不见也。
王柏与朱熹的门人交游，有人告诉他何基曾跟从黄𠏉得到朱熹的传授，他就前去师从何基。何基传授他立志居敬的要旨，并作《鲁斋箴》勉励他。王柏质实坚苦，有疑问一定向何基请教。他对《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《通鉴纲目》进行标注点校，尤其精密。他作《敬斋箴图》。每天早起拜谒家庙，治家严格整饬。暑天闭门静坐，子弟禀报事情，不穿戴整齐就不接见。
少孤，事其伯兄甚恭。季弟早丧，抚其孤，又割田予之。收合宗族，周恤扶持之。开之没，家贫，为之敛且葬焉。
他年幼丧父，侍奉长兄非常恭敬。幼弟早逝，他抚养幼弟的遗孤，又分出田地给这孩子。他聚集宗族，周济扶持他们。王开之去世后，家境贫困，他为他办理丧事并安葬。
来学者众，其教必先之以《大学》。蔡抗、杨栋相继守婺，赵景纬守台，聘为丽泽、上蔡两书院师，乡之耆德皆执弟子礼。理宗崩，率诸生制服临于郡。
前来求学的人很多，他教学一定先教《大学》。蔡抗、杨栋相继任婺州知州，赵景纬任台州知州，聘请他担任丽泽、上蔡两书院的山长，乡里的年高德劭之人都行弟子之礼。宋理宗去世，他率领学生们在郡中穿丧服吊唁。
柏之言曰：「伏羲则《河图》以画八卦，文王推八卦以合《河图》者，先天后天之宗祖也。《河图》是逐位奇偶之交，后天是统体奇偶之交，惟四生数不动。以四成数而下上之，上偶下奇，莫匪自然。」又曰：「大禹得《洛书》而列九畴，箕子得九畴而传《洪范》，范围之数，不期而暗合。《洪范》者，经传之宗祖乎！『初一曰五行』以下六十五字为《洪范》，『五皇极』以下六十四字为皇极经，此帝王相传之大训，非箕子之言也。」又曰：「今《诗》三百五篇，岂尽定于夫子之手？所删之诗，容或有存于闾巷浮薄之口，汉儒取于补亡。」乃定《二南》各十有一篇，两两相配。退《何彼秾矣》、《甘棠》归之《王风》，削去《野有死麕》，黜郑、卫淫奔之诗。又作《春秋发挥》。又曰：「《大学致知格物章》未尝亡。」还《知止》章于《听讼》之上。谓「《中庸》古有二篇，诚明可为纲，不可为目。」 定《中庸》诚明各十一章，其卓识独见多此类也。
王柏说：“伏羲效法《河图》来画八卦，文王推演八卦来契合《河图》，这是先天和后天的根本。《河图》是逐位奇偶相交，后天是整体奇偶相交，只有四个生数不动。用四个成数上下移动，上偶下奇，没有不是自然的。”又说：“大禹得到《洛书》而列出九畴，箕子得到九畴而传授《洪范》，范围之数，不期然而暗合。《洪范》是经传的根本吧！‘初一曰五行’以下六十五字是《洪范》，‘五皇极’以下六十四字是皇极经，这是帝王相传的大训，不是箕子的话。”又说：“现在的《诗经》三百零五篇，难道都是孔子亲手编定的吗？被删去的诗，或许还存留在民间轻薄之人口中，汉儒拿来补缺。”于是他确定《二南》各十一篇，两两相配。把《何彼秾矣》、《甘棠》退归《王风》，删去《野有死麕》，贬斥郑、卫的淫奔之诗。又作《春秋发挥》。又说：“《大学》的‘致知格物’章并没有亡佚。”把《知止》章放回《听讼》章之上。认为“《中庸》古时有二篇，‘诚明’可以作为纲领，不可以作为条目。”他确定《中庸》的诚明各十一章，他的卓越见识和独到见解大多如此。
其卒，整衣冠端坐，挥妇人勿近。国子祭酒杨文仲请于朝，谥曰「文宪」。
他去世时，整理衣冠端坐，挥手让妇人不要靠近。国子祭酒杨文仲向朝廷请求，赐谥号为“文宪”。
所著有《读易记》、《涵古易说》、《大象衍义》、《涵古图书》、《读书记》、《书疑》、《诗辨说》、《读春秋记》、《论语衍义》、《太极衍义》、《伊洛精义》、《研几图》、《鲁经章句》、《论语通旨》、《孟子通旨》、《书附传》、《左氏正传》、《续国语》、《阃学之书》、《文章复古》、《文章续古》、《濂洛文统》、《拟道学志》、《朱子指要》、《诗可言》、《天文考》、《地理考》、《墨林考》、《大尔雅》、《六义字原》、《正始之音》、《帝王历数》、《江左渊源》、《伊洛精义杂志》、《周子》、《发遣三昧》、《文章指南》、《朝华集》、《紫阳诗类》、《家乘》、文集。
他的著作有《读易记》、《涵古易说》、《大象衍义》、《涵古图书》、《读书记》、《书疑》、《诗辨说》、《读春秋记》、《论语衍义》、《太极衍义》、《伊洛精义》、《研几图》、《鲁经章句》、《论语通旨》、《孟子通旨》、《书附传》、《左氏正传》、《续国语》、《阃学之书》、《文章复古》、《文章续古》、《濂洛文统》、《拟道学志》、《朱子指要》、《诗可言》、《天文考》、《地理考》、《墨林考》、《大尔雅》、《六义字原》、《正始之音》、《帝王历数》、《江左渊源》、《伊洛精义杂志》、《周子》、《发遣三昧》、《文章指南》、《朝华集》、《紫阳诗类》、《家乘》、文集。
徐梦莘
徐梦莘
徐梦莘，字商老，临江人。幼慧，耽嗜经史，下至稗官小说，寓目成诵。绍兴二十四年举进士。历官为南安军教授。改知湘阴县。会湖南帅括田，号增耕税，他邑奉令惟谨。梦莘独谓邑无新田，租税无从出。帅恚其私于民，欲从簿书间攈摭其过，终莫能得，由是反器重之。
徐梦莘，字商老，临江人。幼年聪慧，酷爱经史，下至稗官小说，过目成诵。绍兴二十四年考中进士。历任南安军教授。改任湘阴知县。适逢湖南帅臣搜刮田地，号称增加耕地税，其他县都谨慎地奉命执行。唯独徐梦莘认为县里没有新田，租税无从出。帅臣恼怒他偏袒百姓，想从簿册中搜罗他的过失，最终没能找到，因此反而器重他。
寻主管广西转运司文字。时朝廷议易二广盐法，遣广西安抚司干官胡廷直与东西漕臣集议于境。梦莘从行，谓：「广西阻山，止当仍官般法，则害不及民。广东诸郡并江，或可容客贩，未宜遽以二广概行。」议与廷直不合。廷直竟遂其说，以客贩变法得为转运使。梦莘既知宾州，犹以前议为梗法，罢去。不三年，二广商贾毁业，民苦无盐，复从官般法矣。
不久主管广西转运司文字。当时朝廷商议改变两广盐法，派广西安抚司干官胡廷直与东西漕臣在边境集议。徐梦莘随行，说：“广西山岭阻隔，只应沿用官运法，这样祸害就不会波及百姓。广东各郡沿江，或许可以允许客商贩运，不宜仓促在两广一概推行。”意见与胡廷直不合。胡廷直最终推行了他的主张，因客商贩运变法而得以担任转运使。徐梦莘担任宾州知州后，仍认为之前的意见阻碍法令，被罢免。不到三年，两广商贾破产，百姓苦于无盐，又恢复了官运法。
梦莘恬于荣进，每念生于靖康之乱，四岁而江西阻讧，母𫄶负亡去得免。思究见颠末，乃网罗旧闻，会稡同异，为《三朝北盟会编》二百五十卷，自政和七年海上之盟，讫绍兴三十一年完颜亮之毙，上下四十五年，凡曰敕、曰制、诰、诏、国书、书疏、奏议、记序、碑志，登载靡遗。帝闻而嘉之，擢直秘阁。
徐梦莘淡泊于仕进，常因生于靖康之乱，四岁时江西发生战乱，母亲用襁褓背着他逃亡才得以幸免。他想探究事情始末，于是搜集旧闻，汇集异同，编成《三朝北盟会编》二百五十卷，从政和七年海上之盟，到绍兴三十一年完颜亮之死，上下四十五年，凡是敕、制、诰、诏、国书、书疏、奏议、记序、碑志，都登载无遗。皇帝听说后嘉奖他，提升他为直秘阁。
梦莘平生多所著，有《集补》，有《会录》，有《读书记志》，有《集医录》，有《集仙录》，皆以「儒学」冠之。其嗜学博文，盖孜孜焉死而后已者。开禧元年秋八月卒，年八十二。梦莘弟：得之；从子：天麟。
徐梦莘平生著作很多，有《集补》、《会录》、《读书记志》、《集医录》、《集仙录》，都以“儒学”冠名。他酷爱学问、博览群书，真是孜孜不倦直到死才停止。开禧元年秋八月去世，享年八十二岁。徐梦莘的弟弟：徐得之；侄子：徐天麟。
弟 得之
弟弟 徐得之
得之，字思叔，淳熙十年举进士。部使者以廉吏荐，以通直郎致仕。安贫乐分，不贪不躁，著《左氏国纪》、《史记年纪》作《具敝箧笔略》、《鼓吹词》、《郴江志》。
徐得之，字思叔，淳熙十年考中进士。部使者以廉吏推荐他，以通直郎退休。他安于贫困、乐守本分，不贪婪不浮躁，著有《左氏国纪》、《史记年纪》，又作《具敝箧笔略》、《鼓吹词》、《郴江志》。
从子 天麟
侄子 徐天麟
天麟，字仲祥，开禧元年进士。调抚州教授，历湖广总领所干办公事、临安府教授、浙西提举常平司干官、主管礼兵部架阁、宗学谕、武学博士。轮对，言人主当持心以敬。奉祠仙都观，通判惠、潭二州，权英德府，权发遣广西转运判官。所至兴学明教，有惠政。
徐天麟，字仲祥，开禧元年进士。调任抚州教授，历任湖广总领所干办公事、临安府教授、浙西提举常平司干官、主管礼兵部架阁、宗学谕、武学博士。轮对时，说君主应当持心以敬。奉祠仙都观，通判惠州、潭州，代理英德府，代理广西转运判官。所到之处兴办学校、阐明教化，有惠政。
著有《西汉会要》七十卷、《东汉会要》四十卷、《汉兵本末》一卷、《西汉地理疏》六卷、《山经》三十卷。辞官后，在萧滩上建亭，画严子陵像来供奉。
李心传
李心传
李心传，字微之，宗正寺簿舜臣之子也。庆元元年荐于乡，既下第，绝意不复应举，闭户著书。晚因崔与之、许奕、魏了翁等合前后二十三人之荐，自制置司敦遣至阙下。为史馆校勘，赐进士出身，专修《中兴四朝帝纪》。甫成其三，因言者罢，添差通判成都府。寻迁著作佐郎，兼四川制置司参议官。诏无入议幕，许辟官置局，踵修《十三朝会要》。端平三年成书。召赴阙，为工部侍郎，言：
李心传，字微之，是宗正寺簿李舜臣的儿子。庆元元年被乡里推荐，落第后，绝意不再应举，闭门著书。晚年因崔与之、许奕、魏了翁等前后二十三人推荐，从制置司被敦促遣送到朝廷。任史馆校勘，赐进士出身，专门修撰《中兴四朝帝纪》。刚完成三纪，因言官弹劾被罢免，添差通判成都府。不久升任著作佐郎，兼四川制置司参议官。诏令他不入议幕，允许他辟官设局，继续修撰《十三朝会要》。端平三年成书。被召赴朝廷，任工部侍郎，上言：
臣闻「大兵之后，必有凶年」。盖其杀戮之多，赋敛之重，使斯民怨怒之气，上干阴阳之和，至于此极也。陛下所宜与诸大臣扫除乱政，与民更始，以为消恶运、迎善祥之计。而法弊未尝更张，民劳不加振德，既无能改于其旧，而殆有甚焉。故帝德未至于罔愆，朝纲或苦于多紊，廉平之吏，所在鲜见，而贪利无耻，敢于为恶之人，挟敌兴兵，四面而起，以求逞其所欲。如此而望五福来备，百谷用成，是缘木而求鱼也。
臣听说“大兵之后，必有凶年”。这是因为杀戮太多，赋敛太重，使百姓的怨怒之气，上冲阴阳之和，到了如此极端的程度。陛下应当与各位大臣扫除乱政，与民更始，作为消除恶运、迎接善祥的计策。但法弊未曾更张，民劳不加振德，既不能改变旧况，反而更加严重。所以帝德未能达到无过，朝纲有时苦于多乱，廉洁公平的官吏，所在少见，而贪利无耻、敢于作恶的人，挟敌兴兵，四面而起，以求满足他们的欲望。如此而希望五福齐备、百谷丰收，这是缘木求鱼。
臣考致旱之由，曰和籴增多而民怨，曰流散无所归而民怨，曰检税不尽实而民怨，曰籍赀不以罪而民怨。凡此皆起于大兵之后，而势未有以消之，故愈积而愈极也。成汤圣主也，而桑林之祷，犹以六事自责。陛下愿治，七年于此，灾祥饥馑，史不绝书，其故何哉？朝令夕改，靡有常规，则政不节矣；行赍居送，略无罢日，则使民疾矣；陪都园庙，工作甚殷，则土木营矣；潜邸女冠，声焰兹炽，则女谒盛矣；珍玩之献，罕闻却绝，则包苴行矣；鲠切之言，类多厌弃，则谗夫昌矣。此六事者一或有焉，犹足以致旱。愿亟降罪己之诏，修六事以回天心。群臣之中有献聚敛剽窃之论以求进者，必重黜之，俾不得以上诬圣德，则旱虽烈，犹可弭也。然民怨于内，敌逼于外，事穷势迫，何所不至！陛下虽谋臣如云，猛将如雨，亦不知所以为策矣。
臣考察导致旱灾的原因，是和籴增多而民怨，流散无所归而民怨，检税不尽实而民怨，籍没财产不因罪而民怨。这些都起于大兵之后，而形势未能消除，所以越积越严重。成汤是圣主，在桑林祈祷时，还用六事自责。陛下希望治理天下，七年于此，灾祥饥馑，史不绝书，这是什么原因呢？朝令夕改，没有常规，是政事不节制；行赍居送，没有停息之日，是役使百姓过度；陪都园庙，工程频繁，是土木营建过多；潜邸女冠，声势炽盛，是女宠干政；珍玩进献，很少听说拒绝，是贿赂盛行；鲠直之言，大多被厌弃，是谗言得势。这六件事中有一件，就足以导致旱灾。希望陛下赶快下罪己诏，修六事以回天心。群臣中有献聚敛剽窃之论以求进升的，一定重加贬黜，使他们不能上诬圣德，那么旱灾虽烈，仍可消除。然而民怨于内，敌逼于外，事穷势迫，什么情况不会发生！陛下即使谋臣如云，猛将如雨，也不知该如何对策了。
帝从之。未几，复以言去，奉祠居潮州。淳祐元年罢祠，复予，又罢。三年，致仕，卒，年七十有八。
皇帝听从了他的意见。不久，他又因言事被罢免，奉祠居住在潮州。淳祐元年被罢祠，后又恢复，又被罢免。淳祐三年，退休，去世，享年七十八岁。
心传有史才，通故实，然其作吴猎、项安世传，褒贬有愧秉笔之旨。盖其志常重川蜀，而薄东南之士云。
李心传有史才，通晓典故，但他作吴猎、项安世传时，褒贬有愧于秉笔直书的宗旨。大概他的志向常重视川蜀，而轻视东南之士。
所著成书，有《高宗系年录》二百卷、《学易编》五卷、《诵诗训》五卷、《春秋考》十三卷、《礼辨》二十三卷、《读史考》十二卷、《旧闻证误》十五卷、《朝野杂记》四十卷、《道命录》五卷、《西陲泰定录》九十卷、《辨南迁录》一卷、诗文一百卷。
他著成的书，有《高宗系年录》二百卷、《学易编》五卷、《诵诗训》五卷、《春秋考》十三卷、《礼辨》二十三卷、《读史考》十二卷、《旧闻证误》十五卷、《朝野杂记》四十卷、《道命录》五卷、《西陲泰定录》九十卷、《辨南迁录》一卷、诗文一百卷。
叶味道
叶味道
叶味道，初讳贺孙，以字行，更字知道，温州人。少刻志好古学，师事朱熹。试礼部第一。时伪学禁行，味道对学制策，率本程颐无所避。知举胡纮见而黜之，曰：「此必伪徒也。」既下第，复从熹于武夷山中。学禁开，登嘉定十三年进士第，调鄂州教授。
叶味道，原名贺孙，以字行世，改字知道，温州人。少年时立志好古学，师从朱熹。在礼部考试中得第一。当时伪学禁令盛行，叶味道回答学制策问，完全依据程颐学说无所避讳。知举胡纮看到后将他黜落，说：“这一定是伪学之徒。”落第后，他又跟随朱熹在武夷山中学习。伪学禁令解除后，考中嘉定十三年进士，调任鄂州教授。
理宗访问熹之徒及所著书，部使者遂以味道行谊闻，差主管三省架阁文字。迁宗学谕，轮对，言：「人主之务学，天下之福也。必坚志气以守所学，谨几微以验所学，正纲常以励所学，用忠言以充所学。」至若口奏，则又述帝王传心之要，与四代作歌作铭之旨，其终有曰：「言宣则力减，文胜则意虚。」从臣有荐味道可为讲官，乃授太学博士，兼崇政殿说书。
理宗询问朱熹的门徒及其著作，部使者于是将叶味道的品行事迹上报，差遣他主管三省架阁文字。升任宗学谕，轮对时，说：“君主致力于学问，是天下人的福气。必须坚定志气来守住所学，谨慎细微来检验所学，端正纲常来激励所学，采纳忠言来充实所学。”至于口头奏对，他又阐述帝王传心之要，以及四代作歌作铭的宗旨，最后说：“言语宣扬则力量减弱，文采过盛则心意空虚。”从臣中有人推荐叶味道可任讲官，于是授任太学博士，兼崇政殿说书。
故事，说书之职止于《通鉴》，而不及经。味道请先说《论语》，诏从之。帝忽问鬼神之理，疑伯有之事涉于诞。味道对曰：「阴阳二气之散聚，虽天地不能易。有死而犹不散者，其常也。有不得其死而郁结不散者，其变也。故圣人设为宗祧，以别亲疏远迩，正所以教民亲爱，参赞化育。今伯有得罪而死，其气不散，为妖为厉，使国人上下为之不宁，于是为之立子泄以奉其后，则庶乎鬼有所知，而神莫不宁矣。」盖讽皇子竑事也。
按旧例，说书的职责只限于《通鉴》，而不涉及经书。叶味道请求先讲《论语》，诏令听从了他。皇帝忽然问起鬼神的道理，怀疑伯有的事涉及荒诞。叶味道回答说：“阴阳二气的散聚，即使天地也不能改变。有死后仍不消散的，这是常态。有不得好死而郁结不散的，这是变例。所以圣人设立宗庙，来区别亲疏远近，正是为了教导百姓亲爱，参赞化育。如今伯有因罪而死，他的气不散，成为妖孽厉鬼，使国中上下不得安宁，于是为他立子泄来奉祀其后，这样大概鬼有所知，而神没有不安宁的了。”这是暗讽皇子赵竑的事。
三京用师，廷臣边阃交进机会之说。味道进议状，以为：「开边浸阔，应援倍难，科配日繁，馈饷日迫，民一不堪命，庞𤏩、黄巢之祸立见，是先摇其本，无益于外也。」经筵奏事，无日不申言之，而洛师寻以败闻。于是人谓味道见微虑远。
三京地区用兵时，朝廷大臣和边境将领纷纷进言主张抓住战机。味道呈上奏议，认为：「开拓疆域日益扩大，支援接应加倍困难，赋税摊派日益繁重，粮饷供应日益紧迫，百姓一旦无法承受，庞𤏩、黄巢那样的祸乱就会立刻出现，这是先动摇了根本，对外也无益处。」他在经筵上奏事，没有一天不反复强调这一点，不久洛阳的军队果然战败的消息传来。于是人们都说味道能见微知著、考虑深远。
味道所奏陈，无一言不开导引翼，求切于君身；旁引折旋，推致于治道。迁秘书著作佐郎而卒。讣闻，帝震悼，出内帑银帛赙其丧，升一官以任其后，故事所未有也。
味道所上奏陈述的内容，没有一句话不是开导引导、切合君主自身的；他旁征博引、曲折论证，推究到治国之道。他升任秘书著作佐郎后去世。死讯传来，皇帝震惊哀悼，拿出内库银帛资助他的丧事，并提升他一个官职来任用他的后代，这是前所未有的事例。
所著《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享郊社外传》、《经筵口奏》、《故事讲义》。
他著有《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享郊社外传》、《经筵口奏》、《故事讲义》。
王应麟
王应麟
王应麟，字伯厚，庆元府人。九岁通《六经》，淳祐元年举进士，从王埜受学。调西安主簿，民以年少易视之，输赋后时。应麟白郡守，绳以法，遂立办。诸校欲为乱，知县事翁甫仓皇计不知所出，应麟以礼谕服之。差监平江百万东仓。调浙西提举常平茶盐主管帐司，部使者郑霖异待之。丁父忧，服除，调扬州教授。
王应麟，字伯厚，是庆元府人。九岁时通晓《六经》，淳祐元年考中进士，跟随王埜学习。调任西安主簿，百姓因为他年轻而轻视他，缴纳赋税拖延时间。应麟禀告郡守，依法惩处，于是赋税立刻办妥。军校们想要作乱，知县翁甫仓皇失措不知如何是好，应麟用礼义开导使他们服从。被差遣监临平江百万东仓。调任浙西提举常平茶盐主管帐司，部使者郑霖对他特别优待。遭遇父亲丧事，服丧期满后，调任扬州教授。
初，应麟登第，言曰：「今之事举子业者，沽名誉，得则一切委弃，制度典故漫不省，非国家所望于通儒。」于是闭门发愤，誓以博学宏辞科自见，假馆阁书读之。宝祐四年中是科。应麟与弟应凤同日生，开庆元年亦中是科，诏褒谕之，添差浙西安抚司干办公事。
当初，应麟考中进士后，说道：「如今从事科举学业的人，只求沽名钓誉，一旦得中就把一切抛弃，对制度典故全然不晓，这不是国家所期望的通儒。」于是闭门发愤，立志以博学宏辞科来展现自己，借阅馆阁的书籍来研读。宝祐四年他考中这一科。应麟与弟弟应凤同一天出生，开庆元年应凤也考中这一科，皇帝下诏褒奖他们，应麟被添差为浙西安抚司干办公事。
帝御集英殿策士，召应麟覆考。考第既上，帝欲易第七卷置其首。应麟读之，乃顿首曰：「是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣敢为得士贺。」遂以第七卷为首选。及唱名，乃文天祥也。迁主管三省、枢密院架阁文字。
皇帝在集英殿策试士子，召应麟进行覆考。考卷等级呈上后，皇帝想将第七卷改放在首位。应麟读了这份卷子，便叩头说：「这份卷子古义如同龟镜，忠肝义胆如同铁石，臣斗胆为得到贤士而庆贺。」于是将第七卷定为第一名。等到唱名时，才知道是文天祥。应麟升任主管三省、枢密院架阁文字。
迁国子录，进武学博士。疏言：「陛下阅理多，愿治久。当事势之艰，舆图蹙于外患，人才乏而民力殚，宜强为善，增修德，无自沮怠；恢弘士气，下情毕达，操纲纪而明委任，谨左右而防壅蔽，求哲人以辅后嗣。」既对，帝问其父名，曰：「尔父以陈善为忠，可谓继美。」
升任国子录，进为武学博士。他上疏说：「陛下阅历事理很多，希望治理长久。如今时势艰难，疆土因外患而缩小，人才匮乏而民力耗尽，应当努力行善，增进德行，不要自我沮丧懈怠；弘扬士气，使下情全部上达，掌握纲纪而明确委任，谨慎对待左右而防止蒙蔽，寻求贤哲来辅佐后代。」奏对之后，皇帝问他父亲的名字，说：「你父亲以陈述善政为忠诚，你可称得上继承美德。」
丁大全欲致应麟，不可得。迁太常寺主簿，面对，言：「淮戍方警，蜀道孔艰，海表上流皆有藩篱唇齿之忧。军功未集而吝赏，民力既困而重敛，非修攘计也。陛下勿以宴安自逸，勿以容悦之言自宽。」帝愀然曰：「边事甚可忧。」应麟言：「无事深忧，临事不惧。愿汲汲预防，毋为壅蔽所欺。」时大全讳言边事，于是应麟罢。
丁大全想招揽应麟，未能成功。应麟升任太常寺主簿，在皇帝面前奏对，说：「淮地的戍守正有警报，蜀道极为艰难，沿海和上游地区都有藩篱唇齿的忧虑。军功尚未聚集却吝于赏赐，民力已经困乏却加重征收，这不是修治内政、抵御外侮的计策。陛下不要因安逸而自娱，不要因阿谀奉承的话而自我宽慰。」皇帝神色忧伤地说：「边境之事很令人担忧。」应麟说：「无事时深加忧虑，遇事时毫不畏惧。希望陛下急切地预防，不要被蒙蔽所欺骗。」当时丁大全忌讳谈论边事，于是应麟被罢免。
未几，大全败，起应麟通判台州。召为太常博士，擢秘书郎，俄兼沂靖惠王府教授。彗星见，应诏极论执政、侍从、台谏之罪，积私财、行公田之害。又言：「应天变莫先回人心，回人心莫先直受言。箝天下之口，沮直臣之气，如应天何？」时直言者多迕权臣意，故应麟及之。迁著作佐郎。
不久，丁大全倒台，起用应麟为台州通判。召入任太常博士，升任秘书郎，不久兼任沂靖惠王府教授。彗星出现，应麟应诏极力论述执政、侍从、台谏的罪过，以及积聚私财、推行公田的害处。又说：「应对天变没有比挽回人心更优先的，挽回人心没有比直接接受谏言更优先的。钳制天下人的口舌，挫伤正直大臣的气节，如何应对上天？」当时直言的人多触犯权臣的心意，所以应麟提到这一点。升任著作佐郎。
度宗即位，应麟代理礼部郎官，起草百官的表章。按旧制，请求听政，需要上四道表章。一天晚上入宫哭临，宰相传达旨意要求增撰三道表章，应麟提笔立刻写成。丞相总护丧事回来，需要三道辞位表章，使者站着等候，应麟从容地交给他。丞相惊叹佩服，立即任命他兼任礼部郎官、兼直学士院。
马廷鸾知贡举，诏应麟兼权直，俄兼崇政殿说书。迁著作郎，守军器少监。经筵值人日雪，帝问有何故事，应麟以唐李峤、李乂等应制诗对。因奏：「春雪过多，民生饥寒，方寸仁爱，宜谨感召。」迁将作监。
马廷鸾主持贡举考试，皇帝下诏让应麟兼权直，不久兼任崇政殿说书。升任著作郎，代理军器少监。经筵上正逢人日下雪，皇帝问有什么典故，应麟用唐代李峤、李乂等人的应制诗来回答。并趁机上奏：「春雪过多，百姓饥寒交迫，陛下心中仁爱，应当谨慎感应天象。」升任将作监。
帝视朝，谓应麟曰：「为学要灼见古人之心。」应麟对曰「严恭寅畏，不敢怠皇，克勤克俭，无自纵逸，强以驭下，制事以断，此古人之心。然操舍易忽于眇绵，兢业每忘于游衍。」帝嘉纳之。既而转对，言：「人君防未萌之欲，存不已之诚。」擢兼侍立修注官，升权直学士院，迁秘书少监兼侍讲。上疏论市舶，不报。
皇帝临朝，对应麟说：「做学问要透彻了解古人的心意。」应麟回答说：「严肃恭敬、谨慎畏惧，不敢懈怠，能勤能俭，不自我放纵，刚强以驾驭臣下，决断以处理事务，这就是古人的心意。然而操持与舍弃容易在细微处疏忽，兢兢业业常常在游乐时忘记。」皇帝赞许并采纳了。不久转对时，他说：「君主应防患于未萌的欲望，保持不懈的诚意。」被提升兼任侍立修注官，升为权直学士院，升任秘书少监兼侍讲。他上疏论述市舶事务，没有得到回复。
会贾似道拜平章事，叶梦鼎、江万里各求去，似道亦求去。应麟奏，孝宗朝阙相者亦逾年，帝亟取以谕之。似道闻应麟言，大恶之，语包恢曰：「我去朝士若王伯厚者多矣，但此人素著文学名，不欲使天下谓我弃士。彼盍思少自贬！」恢以告，应麟笑曰：「迕相之患小，负君之罪大。」迁起居舍人，兼权中书舍人。冬雷，应麟言：「十月之雷，惟东汉数见。命令不专，奸衺并进，卑逾尊，外陵内之象。当清天君，谨天命，体天德，以回天心。守成必法祖宗，御治必总威福。」似道闻之，斥逐之意决矣。
适逢贾似道被任命为平章事，叶梦鼎、江万里各自请求离职，似道也请求离职。应麟上奏说，孝宗朝也曾缺宰相超过一年，皇帝急忙拿来这话开导似道。似道听到应麟的话，非常厌恶他，对包恢说：「我赶走的朝士像王伯厚这样的多了，但此人一向有文学名声，不想让天下人说我抛弃士人。他何不稍微自我贬抑一下！」包恢把这话告诉应麟，应麟笑着说：「触犯宰相的祸患小，辜负君主的罪过大。」升任起居舍人，兼权中书舍人。冬天打雷，应麟说：「十月的雷声，只在东汉多次出现。这是命令不专一、奸邪之人并进、卑下超越尊贵、外敌侵犯内廷的征兆。应当清静君主之心，谨慎对待天命，体察天德，以挽回天意。守成必须效法祖宗，治理天下必须总揽威福。」似道听说后，驱逐他的决心就定了。
应麟牒合门直前奏对，谓用人莫先察君子小人。方袖疏待班，台臣亟疏驳之，由是二史直前之稍遂废。以秘阁修撰主管崇禧观。
应麟向合门递交文书请求直接上殿奏对，说用人没有比先分辨君子小人更重要的。他正袖藏奏疏等待上朝，台臣急忙上疏驳斥他，从此二史直接上殿奏对的制度逐渐废止。他以秘阁修撰的身份主管崇禧观。
久之，起知徽州。其父㧑尝守是郡，父老皆曰：「此清白太守子也。」摧豪右，省租赋，民大悦。
过了很久，被起用为徽州知州。他的父亲王㧑曾担任过这个郡的太守，父老们都说：「这是清白太守的儿子。」他打击豪强，减免租赋，百姓非常高兴。
召为秘书监，权中书舍人，力辞，不许。兼国史编修、实录检讨兼侍讲。迁起居郎兼权吏部侍郎，指陈成败逆顺之说，且曰：「国家所恃者大江，襄、樊其喉舌，议不容缓。朝廷方从容如常时，事几一失，岂能自安？」朝臣无以边事言者，帝不怿。似道复谋斥逐，适应麟以母忧去。
被召入任秘书监，代理中书舍人，他极力推辞，未获允许。兼任国史编修、实录检讨兼侍讲。升任起居郎兼权吏部侍郎，他指陈成败逆顺的道理，并且说：「国家所依靠的是长江，襄阳、樊城是它的咽喉，议论不容迟缓。朝廷却像平常一样从容，一旦错过时机，怎能自安？」朝臣中没有人谈论边事，皇帝不高兴。似道又谋划驱逐他，恰逢应麟因母亲丧事离职。
及似道溃师江上，授中书舍人兼直学士院，即引疏陈十事，急征讨、明政刑、厉廉耻、通下情、求将材、练军实、备粮饷、举实材、择牧守、防海道，其目也。且言：「图大患者必略细故，求实效者必去虚文。」因请集诸路勤王之师，有能率先而至者，宜厚赏以作勇敢之气，并力进战，惟能战，斯可守。进兼同修国史、实录院同修撰兼侍读，迁礼部侍郎兼中书舍人。日食，应麟诏论答天戒五事，陈备御十策，皆不及用。
等到似道在江上兵败溃散，应麟被任命为中书舍人兼直学士院，立即上疏陈述十件事：紧急征讨、明确政刑、激励廉耻、通达下情、寻求将才、训练军实、准备粮饷、举荐实材、选择牧守、防御海道，这些都是条目。并且说：「图谋大患的人必须忽略细枝末节，追求实效的人必须去除虚文。」于是请求召集各路勤王的军队，有能率先到达的，应厚加赏赐以激发勇敢之气，合力进战，只有能战，才能防守。进升兼任同修国史、实录院同修撰兼侍读，升任礼部侍郎兼中书舍人。发生日食，应麟奉诏论述应对天戒的五件事，陈述备御的十项策略，都未及采用。
寻转尚书兼给事中。左丞相留梦炎用徐囊为御史，擢江西制置使黄万石等，应麟缴奏曰：「囊与梦炎同乡，有私人之嫌，万石粗戾无学，南昌失守，误国罪大。今方欲引以自助，善类为所搏噬者，必携持而去。吴浚贪墨轻躁，岂宜用之？况梦炎舛令慢谏，谠言弗敢告，今之卖降者，多其任用之士。」疏再上，不报。出关俟命，再奏曰：「因危急而紊纪纲，以偏见而咈公议，臣封驳不行，与大臣异论，势不当留。」疏入，又不报，遂东归。
不久转任尚书兼给事中。左丞相留梦炎任用徐囊为御史，提升江西制置使黄万石等人，应麟封还奏章说：「徐囊与梦炎同乡，有私人的嫌疑；黄万石粗鲁暴戾没有学问，南昌失守，误国罪大。如今正要引他们来帮助自己，善良之人被他们迫害的，必定会携带家眷离去。吴浚贪污轻率，怎能任用？何况梦炎违令怠谏，直言不敢上告，如今卖国投降的人，多是他任用的人。」奏疏两次呈上，没有回复。他出关等待命令，再次上奏说：「因危急而扰乱纲纪，因偏见而违背公议，臣的封驳之权无法行使，与大臣意见不同，形势上不应留任。」奏疏呈入，又没有回复，于是东归回乡。
诏中使谭纯德以翰林学士召，识者以为夺其要路，宠以清秩，非所以待贤者。应麟亦力辞，后二十年卒。
皇帝下诏派中使谭纯德以翰林学士的职位召他，有识之士认为这是夺去他的要职，用清闲的官位来笼络他，不是对待贤者的方式。应麟也极力推辞，二十年后去世。
所著有《深宁集》一百卷、《王堂类稿》二十三卷、《掖垣类稿》二十二卷、《诗攷》五卷、《诗地理攷》五卷、《汉艺文志攷证》十卷、《通鉴地理攷》一百卷、《通鉴地理通释》十六卷、《通鉴答问》四卷、《困学纪闻》二十卷、《蒙训》七十卷、《集解践阼篇》、《补注急就篇》六卷、《补注王会篇》、《小学绀珠》十卷、《玉海》二百卷、《词学指南》四卷、《词学题苑》四十卷、《姓氏急就篇》六卷、《汉制攷》四卷、《六经天文编》六卷、《小学讽咏》四卷。
他著有《深宁集》一百卷、《王堂类稿》二十三卷、《掖垣类稿》二十二卷、《诗攷》五卷、《诗地理攷》五卷、《汉艺文志攷证》十卷、《通鉴地理攷》一百卷、《通鉴地理通释》十六卷、《通鉴答问》四卷、《困学纪闻》二十卷、《蒙训》七十卷、《集解践阼篇》、《补注急就篇》六卷、《补注王会篇》、《小学绀珠》十卷、《玉海》二百卷、《词学指南》四卷、《词学题苑》四十卷、《姓氏急就篇》六卷、《汉制攷》四卷、《六经天文编》六卷、《小学讽咏》四卷。
黄震
黄震
黄震，字东发，庆元府慈溪人。宝祐四年登进士第，调吴县尉。吴多豪势家，告私债则以属尉，民多饥冻窘苦，死尉卒手。震至，不受贵家告。府檄摄其县。及摄长洲、华亭，皆有声。
黄震，字东发，是庆元府慈溪人。宝祐四年考中进士，调任吴县县尉。吴县有很多豪强势家，他们告发私人债务就交给县尉处理，百姓大多饥寒交迫、困苦不堪，死在县尉的差役手中。黄震到任后，不接受权贵人家的告状。府衙发公文让他代理县事。等到他代理长洲、华亭时，都有好名声。
浙东提举常平王华甫辟主管帐司文字。时钱庚孙守常，朱熠守平江，吴君擢守嘉兴，皆倚嬖幸厉民。华甫病革，强起劾罢三人，震赞之也。沿海制置司辟干办、提领浙西盐事，不就。改辟提领镇江转般仓分司。公田法行，改提领官田所，言不便，不听，复转般仓职。
浙东提举常平王华甫征召他为主管帐司文字。当时钱庚孙任常州知州，朱熠任平江知州，吴君擢任嘉兴知州，都依靠宠臣来残害百姓。华甫病重，勉强起身弹劾罢免了这三个人，黄震协助了他。沿海制置司征召他为干办、提领浙西盐事，他没有就任。改而征召他为提领镇江转般仓分司。公田法推行后，改任提领官田所，他上言说不便，未被采纳，又恢复转般仓的职务。
入为点校赡军激赏酒库所检察官。擢史馆检阅，与修宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》。轮对，言当时之大弊，曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻。乞罢给度僧人道士牒，使其徒老死即消弭之，收其田入，可以富军国，纾民力。时宫中建内道场，故首及此。帝怒，批降三秩，即出国门。用谏官言，得寝。
入朝任点校赡军激赏酒库所检察官。升任史馆检阅，参与修撰宁宗、理宗两朝的《国史》、《实录》。轮对时，他谈论当时的大弊病，说是百姓穷困、兵力衰弱、财力匮乏、士大夫无耻。请求停止发放度僧道牒，让僧道之徒老死后自然消亡，收回他们的田产收入，可以富国强军、缓解民力。当时宫中设立内道场，所以首先提到这一点。皇帝发怒，批示降他三级官阶，立即逐出京城。后因谏官进言，此事才得以平息。
出通判广德军。初，孝宗颁朱熹社仓法于天下，而广德则官置此仓。民困于纳息，至以息为本，而息皆横取，民穷至自经。人以为熹之法，不敢议。震曰：「不然。法出于尧、舜、三代圣人，犹有变通，安有先儒为法，不思救其弊耶？况熹法，社仓归之于民，而官不得与。官虽不与，而终有纳息之患。」震为别买田六百亩，以其租代社仓息，约非凶年不贷，而贷者不取息。
外任广德军通判。当初，孝宗向天下颁布朱熹的社仓法，而广德则由官府设置这种仓。百姓被缴纳利息所困，甚至以利息为本金，而利息都是横征暴敛，百姓穷困到上吊自杀。人们以为是朱熹的法令，不敢议论。黄震说：「不对。法令出自尧、舜、三代圣人，尚且有所变通，哪有先儒制定的法令，而不考虑补救其弊病的呢？何况朱熹的法令，社仓是归百姓管理，官府不得干预。官府虽然不干预，但终究有缴纳利息的祸患。」黄震另外买了六百亩田，用田租代替社仓的利息，约定非灾年不借贷，而借贷的人不收取利息。
郡有祠山庙，岁合江、淮之民祷祈者数十万，其牲皆用牛。郡恶少挟兵刃舞牲迎神为常，斗争致犯法。其俗又有自婴桎梏、自拷掠以徼福者。震见，问之，乃兵卒。责自状其罪，卒曰：「本无罪。」震曰：「尔罪多，不敢对人言，特告神以免罪耳。」杖之示众。又其俗有所谓埋藏会者，为坎于庭，深、广皆五尺，以所祭牛及器皿数百纳其中，覆以牛革，封𫔎一夕，明发视之，失所在。震以为妖，而杀牛淫祀非法，言之诸司，禁绝之。郡守贾蕃世以权相从子骄纵不法，震数与争论是非，蕃世积不堪，疏震挠政，坐解官。
郡中有座祠山庙，每年汇聚长江、淮河流域的百姓前来祈祷的有数十万人，祭祀用的牲畜都是牛。郡里的恶少经常带着兵器，舞弄牲畜迎接神灵，争斗导致犯法。当地风俗还有自己戴上枷锁、自己拷打自己以求福的。黄震见到后，询问他们，原来是士兵。黄震责令他们自己陈述罪状，士兵说：「本来没有罪。」黄震说：「你们的罪很多，不敢对人说，只是告诉神灵以求免罪罢了。」于是杖打他们示众。当地风俗还有一种叫埋藏会的，在庭院中挖坑，深和宽都是五尺，把祭祀用的牛和数百件器皿放在里面，盖上牛皮，封缄一夜，第二天打开看，东西都不见了。黄震认为这是妖术，而且杀牛进行过分的祭祀不合法，向各司报告，禁止了这种行为。郡守贾蕃世因为是权相贾似道的侄子而骄纵不法，黄震多次与他争论是非，贾蕃世积怨难忍，上疏说黄震扰乱政事，黄震因此被解职。
寻通判绍兴府，获海寇，僇之。抚州饥起，震知其州，单车疾驰，中道约富人耆老集城中，毋过某日。至则大书「闭粜者藉，强籴者斩」揭于市，坐驿舍署文书，不入州治，不抑米价，价日损。亲煮粥食饿者。请于朝，给爵赏旌劳者，而后入视州事。转运司下州籴米七万石，震曰：「民生蹶矣，岂宜重困之！」以没官田三庄所入应之。若补刻《六经》、《仪礼》，修复朱熹祠，树晏殊里门曰「旧学坊」，制祭社稷器，复风雷祀，劝民种麦，禁竞渡船，焚千三百余艘，用其丁铁创军营五百间，皆善政也。
不久黄震任绍兴府通判，捕获海盗，处死了他们。抚州发生饥荒，黄震担任该州知州，独自乘车疾驰而去，途中约定富人和年老有德的人到城中集合，不要超过某日。到达后，他大书「闭粜者藉，强籴者斩」张贴在集市上，坐在驿舍里签署文书，不进入州府官署，不压低米价，米价日益降低。他亲自煮粥给饥饿的人吃。向朝廷请求，赐给爵位赏赐来表彰劳苦的人，然后才进入州府处理政事。转运司下令州里买米七万石，黄震说：「百姓的生计已经困顿，怎么适合再加重他们的负担！」用没收的三庄官田的收入来应付。至于补刻《六经》、《仪礼》，修复朱熹祠，在晏殊的里门树立匾额叫「旧学坊」，制作祭祀社稷的器具，恢复风雷祭祀，劝百姓种麦子，禁止竞渡船，焚烧了一千三百多艘船，用它们的铁料建造了五百间军营，这些都是好的政绩。
诏增秩，遂升提举常平仓司。旧有结关拒逮捕事系郡狱二十有八年，存者十无三四，以事关尚书省，无敢决其狱者，以结关为作乱也。震谓结关犹他郡之结甲也，非作乱比，况已经数赦，于是皆释之。新城与光泽地犬牙相入，民夹溪而处，岁常忿斗争渔。会知县事蹇雄为政扰民，因相结拒，起焚掠。震乃劾罢雄，谕其民散去。初，常平有慈幼局，为贫而弃子者设，久而名存实亡。震谓收哺于既弃之后，不若先其未弃保全之。乃损益旧法，凡当免而贫者，许里胥请于官赡之，弃者许人收养，官出粟给所收家，成活者众。震论役法，先令县核民产业，不使下户受抑于上户。大兴水利，废陂、坏堰及为豪右所占者，复之。
朝廷下诏增加他的俸禄，于是升任提举常平仓司。过去有结关抗拒逮捕的案件，关押在郡狱中二十八年，存活的人不到十分之三四，因为案件涉及尚书省，没有人敢判决这个案子，认为结关就是作乱。黄震说结关就像其他郡的结甲，不是作乱可比，况且已经经过多次赦免，于是把他们都释放了。新城和光泽两地土地犬牙交错，百姓夹溪而居，每年常因捕鱼争斗。恰逢知县蹇雄为政骚扰百姓，于是他们相互结伙抗拒，发生焚烧抢掠。黄震就弹劾罢免了蹇雄，劝告百姓散去。起初，常平仓设有慈幼局，是为贫穷而抛弃孩子的人设立的，时间久了名存实亡。黄震说在抛弃之后收养哺育，不如在未抛弃之前保全他们。于是修改旧法，凡是应当免除赋税而贫困的人，允许里胥向官府请求赡养他们，抛弃的孩子允许别人收养，官府出粮给收养的家庭，成活的人很多。黄震议论役法，先命令县里核实百姓的产业，不让下户受上户的压制。大力兴修水利，废弃的陂塘、损坏的堤堰以及被豪强所占的，都恢复原状。
改提点刑狱，决滞狱，清民讼，赫然如神明。有贵家害民，震按之，贵家怨。又强发富人粟与民，富人亦怨。御史中丞陈坚以谗者言，劾震去，谗者，乃怨震者也。遂奉云台祠。贾似道罢相，以宗正寺簿召，将与俞浙并为监察御史，有内戚畏震直，止之，而浙亦以直言去。
改任提点刑狱，判决积压的案件，清理百姓的诉讼，声名显赫如同神明。有豪门贵族危害百姓，黄震查办他们，贵族怨恨。他又强行发放富人的粮食给百姓，富人也怨恨。御史中丞陈坚根据进谗言的人的话，弹劾黄震使他离职，进谗言的人，正是怨恨黄震的人。于是黄震奉祠云台观。贾似道被罢免宰相后，黄震被以宗正寺簿的官职召还，将与俞浙一同担任监察御史，有皇室亲戚害怕黄震正直，阻止了这件事，而俞浙也因为直言被贬。
移浙东提举常平，镇安饥民，折盗贼萌芽。时皇叔大父福王与芮判绍兴府，遂兼王府长史。震奏曰：「朝廷之制，尊卑不同，而纪纲不可紊。外虽藩王，监司得言之。今为其属，岂敢察其非，奈何自臣复坏其法？」固不拜长史。命进侍左郎官及宗正少卿，皆不拜。
调任浙东提举常平，安抚饥民，将盗贼消灭在萌芽状态。当时皇叔祖父福王赵与芮任绍兴府判官，于是黄震兼任王府长史。黄震上奏说：「朝廷的制度，尊卑不同，而纲纪不可紊乱。在外虽然是藩王，监司也可以进言。现在我是他的下属，怎么敢监察他的过失，怎么能从我这里再破坏这个法度？」坚决不接受长史之职。朝廷命令他升任侍左郎官和宗正少卿，他都没有接受。
震尝告人曰：「非圣人之书不可观，无益之诗文不作可也。」居官恒未明视事，事至立决。自奉俭薄，人有急难，则周之，不少吝。所著《日抄》一百卷。卒，门人私谥曰「文洁先生」。
黄震曾告诉别人说：「不是圣人的书不可看，无益的诗文不作也可以。」做官时常常天没亮就处理政事，事情来了立即决断。自己的生活节俭朴素，别人有急难，就周济他们，一点也不吝啬。他所著的《日抄》有一百卷。去世后，门人私下给他谥号叫「文洁先生」。