惟说命总百官，乃进于王，曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长。不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂；惟口起羞，惟甲胄起戎；惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。
傅说受命总领百官，于是进言于王说：“啊！英明的君王遵循天道，建立邦国、设置都城，树立天子诸侯，用大夫和众官长来辅佐。不是为了安逸享乐，而是为了治理民众。上天是聪慧明察的，圣明的君主效法上天，臣子敬顺君命，民众服从治理；口舌不慎会招致羞辱，甲胄不严会引发战事；朝服放在箱子里要谨慎取用，兵器要用来反省自身。君王若能警戒这些，确实做到明察，那就没有不美善的了。
「惟治乱在庶官；官不及私昵，惟其能。爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩于祭祀，时谓弗钦；礼烦则乱，事神则难。」
“国家的治乱在于众官；任命官职不涉及私亲，只依据才能。赐予爵位不给予品德恶劣的人，只依据贤德。考虑妥善而后行动，行动要把握时机。自恃有善行，就会丧失善行；夸耀自己的才能，就会丧失功绩。做每件事都要有准备，有准备就没有祸患。不要开启宠幸而招致侮辱，不要以改过为耻而酿成错误。君王所居之位端正，政事就会纯正。对祭祀过于频繁，这叫做不敬；礼仪烦琐就会混乱，侍奉神灵就难以做到。”
王曰：「旨哉！说乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。」说拜稽首，曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德。惟说不言，有厥咎。」
王说：“好啊！傅说你的话令人信服。你若是不善于进言，我就无从听闻并付诸行动。”傅说下拜叩头，说：“懂得道理并不困难，实行起来才困难。君王诚心认为不困难，那就确实符合先王的美德。如果傅说我不进言，那就是我的过错。”