战国策 (髙诱注, 姚宏续注) 卷五
《战国策》（高诱注释，姚宏续注）卷五
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钦定四库全书
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战国策卷五 汉 高诱 注
《战国策》卷五 汉朝 高诱 注释
宋 姚宏 续注
宋朝 姚宏 续注
秦三
秦三
薛公为魏谓魏冉曰文闻秦王欲以吕礼收齐以济天下君必轻矣齐秦相聚以临三晋礼必并相之是君收齐以重吕礼也齐免于天下之兵其雠君必深君不如劝秦王令弊邑卒攻齐之事齐破文请以所得封君齐破晋强秦王畏晋之强也必重君以取晋齐予晋弊邑而不能支秦晋必重君以事秦是君破齐以为功操晋以为重也〈一本无君字〉破齐定封而秦晋皆重君若齐不破吕礼复用子必大穷矣
薛公（田文）替魏国对魏冉说：“我听说秦王想用吕礼来拉拢齐国，以控制天下，您一定会被轻视。如果齐、秦两国联合，进逼三晋（赵、魏、韩），吕礼必定会兼任齐、秦两国的相国，这样您拉拢齐国反而增强了吕礼的势力。齐国免除了天下的兵祸，它对您的仇恨一定会更深。您不如劝秦王，让敝国（魏国）完成攻打齐国的事。齐国被攻破后，我请求把所得的土地封赏给您。齐国被攻破后，晋国（魏国）就会强大，秦王畏惧晋国的强大，一定会重用您来拉拢晋国。齐国把晋国（魏国）和敝国（魏国）交给您，却不能支撑秦国和晋国，那么秦、晋两国一定会重用您来侍奉秦国。这样，您攻破齐国建立了功勋，又掌握了晋国（魏国）作为自己的资本。攻破齐国，确定封地，而秦、晋两国都尊重您。如果齐国不被攻破，吕礼再次被重用，您一定会陷入极大的困境。”
秦客卿造谓穰侯曰秦封君以陶藉君天下数年矣攻齐之事成陶为万乗长小国率以朝天子天下必聴五伯之事也攻齐不成陶为邻恤而莫之据也故攻齐之于陶也存亡之机也君欲成之何不使人谓燕相国曰圣人不能为时时至而弗失舜虽贤不遇尧也不得为天子汤武虽贤不当桀纣不王故以舜汤武之贤不遭时不得帝王今攻齐此君之大时也已因天下之力伐雠国之齐报恵王之耻成昭王之功除万世之害此燕之长利而君之大名也书云树徳莫如滋除害莫如尽吴不亡越越故亡吴齐不亡燕燕故亡齐齐亡于燕吴亡于越此除疾不尽也以非此时也成君之功除君之害秦卒有他事而从齐齐赵合其雠君必深矣挟君之雠以诛于燕后虽悔之不可得也已君悉燕兵而疾攻之天下之从君也若报父子之仇诚能亡齐封君于河南为万乘达途于中国南与陶为邻世世无患愿君之专志于攻齐而无〈无一作母〉他虑也
秦国客卿造对穰侯（魏冉）说：“秦国把陶邑封给您，让您借助秦国的力量在天下行事已经好几年了。如果攻打齐国的事成功，陶邑就会成为万乘大国，率领小国朝见天子，天下必定听从，这是成就五霸一样的事业。如果攻打齐国不成功，陶邑就会成为邻国忧虑的对象，而且没有依靠。所以攻打齐国对于陶邑来说，是存亡的关键。您想成就这件事，为什么不派人去对燕国相国说：‘圣人不能创造时机，但时机到了就不会失去。舜虽然贤能，但没遇到尧，就不能成为天子；商汤、周武王虽然贤能，但没碰上夏桀、商纣，就不能称王。所以凭舜、汤、武的贤能，没遇到时机，也不能成为帝王。现在攻打齐国，这是您的大好时机啊！依靠天下的力量，讨伐有仇的齐国，报惠王之耻，成昭王之功，除万世之害，这是燕国的长远利益，也是您的大名。《尚书》说：“树立德行不如让它滋长，铲除祸害不如彻底干净。”吴国不灭亡越国，越国所以灭亡了吴国；齐国不灭亡燕国，燕国所以灭亡了齐国。齐国被燕国灭亡，吴国被越国灭亡，这就是除病不彻底的缘故。如果不在此时成就您的功业，铲除您的祸害，秦国一旦有其他事而顺从齐国，齐、赵联合，他们对您的仇恨一定更深。他们挟持您的仇人来讨伐燕国，以后即使后悔，也来不及了。您出动燕国全部兵力，快速进攻齐国，天下跟从您，就像报父子之仇一样。如果真能灭亡齐国，就把河南之地封给您，成为万乘之国，道路通达中原，南边与陶邑为邻，世世代代没有祸患。希望您专心致力于攻打齐国，不要有其他顾虑。’”
魏〈曽钱本有文字〉谓魏冉曰公闻东方之语乎曰弗闻也曰辛张阳毋泽说魏王薛公公叔也曰臣战载主契国以与王约必无患矣若有败之者臣请挈领然而臣有患也夫楚王之以其臣请挈领然而臣有患也〈一无已上十六字〉夫楚王之以其国依冉也而事臣之主此臣之甚患也今公东而因言于楚是令张仪〈一本无仪字〉之言为禹而务败公之事也公不如反公国德楚而观薛公之为公也观三国之所求于秦而不能得者请以号三国以自信也观张仪〈一本无仪字〉与泽之所不能得于薛公者也而公请之以自重也
魏（曾本、钱本有“文”字）对魏冉说：“您听到东方各国的话了吗？”（魏冉）说：“没听到。”（魏）说：“辛、张、阳、毋泽游说魏王、薛公、公叔说：‘我们作战时载着神主牌位，抵押国土来与大王约定，一定没有祸患。如果有人破坏这事，我们请求用脖子上的肉来谢罪。’然而我有忧虑。楚王把他的国家托付给您，来侍奉我的主上，这是我最大的忧虑。现在您到东方去，趁机对楚国说话，这是让张仪的话成为大禹一样的圣言，而致力于破坏您的事。您不如返回您的国家，对楚国施以恩德，然后观察薛公为您做了什么。观察三晋向秦国要求而没能得到的东西，您请求用这些来号令三晋，以取得他们的信任。观察张仪和泽从薛公那里得不到的东西，您请求得到它们，来增强自己的地位。”
谓魏冉曰和不成兵必出白起者且复将战胜必穷公不胜必事赵从公公又轻公不若毋多则疾到〈续云到恐作封字〉
有人对魏冉说：“如果和议不成，军队必定出动。白起这个人，将会再次担任将领。如果战胜，一定会使您陷入困境；如果不能战胜，必定会侍奉赵国。如果顺从您，您又会被轻视。您不如不要多事，那么就能迅速得到封地。”
谓穰侯曰为君虑封若于除宋罪重齐怒须残伐乱宋徳强齐定身封此亦百世之时也已
有人对穰侯（魏冉）说：“为您考虑封地的事，如果能在消除宋国的罪过（使其受到重罚）、激怒齐国（使其必须受到惩罚）、讨伐混乱的宋国、对强大的齐国施以恩德、确定自身的封地这些方面着手，这也是百世难逢的时机啊。”
谓魏冉曰楚破秦不能与齐县衡矣秦三世积节于韩魏而齐之徳新加与〈与一作焉〉齐秦交争韩魏东聴则秦伐矣齐有东国之地方千里楚苞九夷又方千里南有符离之塞北有甘鱼之口权县宋卫宋卫乃当阿甄耳利有千里者二富擅越𨽻秦乌能与齐县衡韩魏支分方城膏腴之地以薄郑兵休复起足以伤秦不必待齐
有人对魏冉说：“楚国被秦国打败后，就不能与齐国抗衡了。秦国三代积累了对韩、魏的恩德，而齐国对韩、魏的恩德是最近才施加的。如果齐、秦两国争斗，韩、魏向东听从齐国，那么秦国就会受到讨伐。齐国拥有东方的国土，方圆千里；楚国包容九夷之地，也方圆千里，南边有符离塞，北边有甘鱼口。权衡宋、卫两国，它们只相当于齐国的阿、甄两地罢了。齐国有千里之利的地方有两处，财富超过越国和奴隶，秦国怎么能与齐国抗衡呢？韩、魏两国瓜分方城肥沃的土地，进逼郑国，军队休整后再起，足以伤害秦国，不必等待齐国。”
五国罢成睪秦王欲为成阳君求相韩魏韩魏弗聴秦太后为魏冉谓秦王曰成阳君以王之故穷而居于齐今王见其达而收之亦能翕其心乎王曰未也太后曰穷而不收达而报之恐不为王用且收成阳君失韩魏之道也
五国在成皋罢兵后，秦王想为成阳君请求在韩、魏两国担任相国，韩、魏两国不听从。秦太后（宣太后）为了魏冉对秦王说：“成阳君因为您的缘故，困窘而居住在齐国。现在您看到他显达了就想拉拢他，这样能收服他的心吗？”秦王说：“不能。”太后说：“他困窘时不拉拢，显达了才去报答他，恐怕他不会为您所用。况且，拉拢成阳君，是失去韩、魏两国支持的做法。”
范子因王稽入秦献书昭王曰臣闻明主莅正有功者不得不赏有能者不得不官劳大者其禄厚功多者其爵尊能治众者其官大故不能者不敢当其职焉能者亦不得蔽隠使以臣之言为可则行而益利其道若将弗行则久留臣无为也语曰人主〈后语作庸主〉赏所爱而罚所恶明主则不然赏必加于有功刑必断于有罪今臣之胷不足以当椹质要不足以待斧钺岂敢以疑事尝试于王乎虽以臣为贱而轻辱臣独不重任臣者后无反复于王前耶臣闻周有砥厄宋有结绿梁有悬黎楚有和璞此四宝者工之所失也而为天下名器然则圣王之所弃者独不足以厚国家乎臣闻善厚家者取之于国善厚国者取之于诸侯天下有明主则诸侯不得擅厚矣是何故也为其凋荣〈凋荣曽钱刘一作凋弊史记割荣后语害荣〉也良医知病人之死生圣主明于成败之事利则行之害则舍之疑则少尝之虽尧舜禹汤复生弗能改已语之至者臣不敢载之于书其浅者又不足聴也意者臣愚而不阖〈史记阖作概〉于王心耶已〈已钱作亡一作以一作抑曽作亡〉其言臣者将贱而不足聴耶非若是也则臣之志愿少赐游观之间望见足下而入之书上秦王说之因谢王稽说〈一无说字〉使人持车召之
范雎通过王稽进入秦国，上书秦昭王说：“我听说，英明的君主治理政事，有功的人不得不赏赐，有才能的人不得不授予官职。功劳大的人俸禄丰厚，功绩多的人爵位尊贵，能治理众人的人官职就大。所以没有才能的人不敢担当其职，有才能的人也不能被埋没。如果认为我的话可行，就推行并更加完善我的主张；如果认为不可行，那么长久留我在这里也没有用处。俗话说：‘平庸的君主奖赏他所喜爱的人，惩罚他所厌恶的人；英明的君主则不然，奖赏一定加给有功的人，刑罚一定判给有罪的人。’现在我的胸膛不足以抵挡砧板，腰身不足以承受斧钺，怎么敢拿疑惑不定的事来大王面前尝试呢？即使认为我卑贱而轻视侮辱我，难道就不重视推荐我的人，他难道会在您面前反复无常吗？我听说，周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，这四件宝物，是工匠所看走眼的，却成为天下的名器。既然如此，那么圣明的君主所抛弃的人，难道就不能使国家富足吗？我听说，善于使自家富足的人，从国家中获取；善于使国家富足的人，从诸侯中获取。天下有英明的君主，那么诸侯就不能擅自富足了。这是什么缘故呢？因为这会损害他们的荣华。良医知道病人的死生，圣明的君主明了成败的事理。有利就实行，有害就舍弃，有疑惑就稍微尝试一下。即使尧、舜、禹、汤再生，也不能改变这个道理。最深奥的话，我不敢写在书上；那些浅显的话，又不值得您听。想来是我愚钝而不合大王的心意吧？还是推荐我的人地位低贱而不足以被听取呢？如果不是这样，那么我的愿望是，希望您赐予一点游览观光的空闲时间，让我能见到您的面容，当面陈述。”这封书信呈上后，秦王很高兴，于是向王稽致谢，派人用车去召见范雎。
范睢至秦王庭迎谓范睢曰寡人宜以身受令久矣今者义渠之事急寡人日自请太后今义渠之事已寡人乃得以身受命躬窃闵然不敏敬执宾主之礼范睢辞让是日见范睢见者无不变色易容者秦王屏左右宫中虚无人秦王跪而请曰先生何以幸教寡人范睢曰唯唯有间秦王复请范睢曰唯唯若是者三秦王跪曰先生不幸教寡人乎范睢谢曰非敢然也臣闻始时吕尚之遇文王也身为渔父而钓于渭阳之滨耳若是者交疏也已一说而立为太师〈曽作已而立为太师〉载与俱归者其言深也故文王果收功于吕尚卒擅天下而身立为帝王即使文王疏吕望而弗与深言是周无天子之徳而文武无与成其王也今臣羇旅之臣也交疏于王而所愿陈者皆匡君之〈臣字〉之事处人骨肉之间愿以陈臣之陋忠而未知王之心也所以王三问而不对者是也臣非有所畏而不敢言也知今日言之于前而明日伏诛于后然臣弗敢畏也大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧漆身而为厉被髪而为狂不足以为臣耻五帝之圣〈钱圣下有焉字〉而死三王之仁〈钱仁下有焉字〉而死五伯之贤〈钱贤下有焉字〉而死乌获之力〈钱力下有焉字〉而死奔育之勇焉而死死者人之所必不免也处必然之势可以少有补于秦此臣之所大愿也臣何患乎伍子胥橐载而出昭闗夜行而昼伏至于蓤水〈史记作陵水〉无以饵其口坐行蒲服乞食于吴市卒兴吴国阖庐为霸使臣得进谋如伍子胥加之以幽囚终身不复见是臣说之行也臣何忧乎箕子接舆漆身而为厉被髪而为狂无益于殷楚使臣得同行于箕子接舆漆身〈一本无漆身字〉可以补所贤之主是臣之大荣也臣又何耻乎臣之所恐者独恐臣死之后天下见臣尽忠而身蹷也是以杜口褁足莫肯即秦耳足下上畏太后之严下惑奸臣之态居深宫之中不离保傅之手终身暗惑无与照奸大者宗庙灭覆小者身以孤危此臣之所恐耳若夫穷辱之事死亡之患臣弗敢畏也臣死而秦治贤于生也秦王跽曰先生是何言也夫秦国僻逺寡人愚不肖先生乃幸至此此天以寡人慁〈慁后语作授〉先生而存先王之庙也寡人得受命于先生此天所以幸先王而不弃其孤也先生奈何而言若此事无大小上及太后下至大臣愿先生悉以教寡人无疑寡人也范睢再拜秦王亦再拜
范睢来到秦国，秦王在朝廷上迎接他，对范睢说：“我早就应该亲自接受您的教导了，只是近来义渠的事情紧急，我每天都要亲自向太后请示。现在义渠的事情已经处理完毕，我这才能够亲自接受您的教诲。我私下里深感自己愚钝不敏，请让我恭敬地行宾主之礼。”范睢推辞谦让。这一天，凡是见到范睢的人，没有不改变脸色的。秦王屏退左右侍从，宫中空无一人。秦王跪着请教说：“先生有什么高见来教导我呢？”范睢说：“嗯，嗯。”过了一会儿，秦王再次请教。范睢又说：“嗯，嗯。”这样反复了三次。秦王跪着说：“先生是不愿意教导我吗？”范睢谢罪说：“不敢这样。我听说当初吕尚遇到周文王时，他只是一个在渭水河边钓鱼的渔夫，这样看来，他们交情很浅。但一交谈之后，文王就立他为太师，和他同车而归，这是因为他们说的话很深入。所以文王果然依靠吕尚成就了功业，最终拥有了天下，自己成为帝王。假如文王疏远吕望而不与他深谈，那就是周朝没有天子之德，而文王、武王也无法成就他们的王业了。如今我是一个寄居秦国的臣子，与大王交情很浅，而我所想陈述的，都是匡正君王的事情，又处在别人骨肉至亲之间。我愿献上自己浅陋的忠诚，却不知道大王的心意如何。这就是大王三次问我而我不敢回答的原因。我并不是因为害怕而不敢说，我知道今天在您面前说了，明天就可能被处死，但我并不害怕。大王如果确实能实行我的主张，死对我来说不足为祸患，流亡也不足为忧虑，即使浑身涂漆长癞疮、披头散发装疯癫，也不足以成为我的耻辱。五帝那样圣明，也会死；三王那样仁爱，也会死；五霸那样贤能，也会死；乌获那样有力，也会死；孟贲、夏育那样勇敢，也会死。死是人人不可避免的。处于必然的形势中，如果能对秦国稍有补益，这就是我最大的愿望了，我有什么可忧虑的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭关，夜里赶路白天躲藏，到了陵水，没有东西吃，坐在地上爬行，在吴国街市上讨饭，最终却振兴了吴国，使阖闾成为霸主。如果我能像伍子胥那样进献谋略，即使被囚禁终身不再相见，只要我的主张得以实行，我又有什么可忧愁的呢？箕子、接舆浑身涂漆长癞疮、披头散发装疯癫，对殷朝和楚国没有益处。如果我能和箕子、接舆有同样的行为，却可以对我所贤明的君主有所补益，这是我最大的荣耀，我又有什么可耻辱的呢？我所害怕的，只是怕我死后，天下人看到我尽忠而身死，因此闭口不言、裹足不前，不肯到秦国来了。您对上畏惧太后的威严，对下被奸臣的媚态迷惑，住在深宫之中，离不开保傅的手，终身昏暗迷惑，没有人帮您洞察奸邪。大则宗庙覆灭，小则自身孤立危险，这才是我所害怕的。至于穷困受辱的事、死亡流亡的祸患，我是不敢害怕的。我死了而秦国能治理好，比我活着更有价值。”秦王挺直身子跪着说：“先生这是什么话！秦国地处偏远，我愚笨不贤，先生竟能来到这里，这是上天让我烦劳先生，来保存先王的宗庙啊。我能接受先生的教导，这是上天眷顾先王而不抛弃他的遗孤。先生怎么能说这样的话呢！事情无论大小，上到太后，下到大臣，希望先生都毫无保留地教导我，不要怀疑我。”范睢拜了两拜，秦王也拜了两拜。
范睢曰大王之国北有甘泉谷口南带泾渭右陇蜀左闗阪战车千乘奋击百万〈刘万下有驰字〉以秦卒之勇车骑之多以当诸侯譬若驰〈一本无驰字〉韩卢而逐蹇兔也霸王之业可致今反闭〈续李善引有闗字〉而不敢窥兵于山东者是穰侯为国谋不忠而大王之计有所失也王曰愿闻所失计睢曰大王越韩魏而攻强齐非计也少出师则不足以伤齐多之则害于秦臣意王之计〈刘一作欲〉欲少出师〈曽钱一作臣计王之少出师〉而悉韩魏之兵则不义矣今见与国之不可亲〈钱作可亲〉越人之国而攻可乎疏于计矣昔者齐人伐楚战胜破军杀将再辟千里肤寸之地无得者〈者一作也〉岂齐不欲地哉形弗能有也诸侯见齐之罢露君臣之不亲举兵而伐之主辱军破为天下笑所以然者以其伐楚而肥韩魏也此所谓藉贼兵而赍盗食者也王不如逺交而近攻得寸则王之寸得尺亦王之尺也今舍此而逺攻不亦缪乎且昔者中山之地方五百里赵独擅之功成名立利附则天下莫能害今韩魏中国之处而天下之枢也王若欲霸必亲中国而以为天下枢以威楚赵赵彊则楚附楚彊则赵附楚赵附则齐必惧惧必卑辞重币以事秦齐附而韩魏可虚也王曰寡人欲亲魏魏多变之国也寡人不能亲请问亲魏奈何范睢曰卑辞重币以事之不可削地而赂之不可举兵而伐之于是举兵而攻邢丘邢丘拔而魏请附曰秦韩之地形相错如绣秦之有韩若木之有蠧人之病心腹天下有变为秦害者莫大于韩王不如收韩王曰寡人欲收韩〈刘下更有一韩字〉不聴为之奈何范睢曰举兵而攻荥阳则成睪之路不通北斩太行之道则上党之兵不下一举而攻荥阳则其国㫁而为三魏韩见必亡焉得不聴韩聴而霸事可成也王曰善
范睢说：“大王的国家，北面有甘泉、谷口，南面有泾水、渭水环绕，西面有陇西、蜀地，东面有函谷关、陇阪。战车千辆，精锐士兵百万。凭着秦国士兵的勇猛、车骑的众多，来抵挡诸侯，就好像驱使韩卢那样的良犬去追逐跛脚的兔子一样，霸王之业是可以实现的。如今反而关闭函谷关，不敢向崤山以东用兵，这是因为穰侯为国家谋划不够忠诚，而大王的计策也有失误之处。”秦王说：“我愿意听听失策在哪里。”范睢说：“大王越过韩国、魏国去攻打强大的齐国，这不是好计策。出兵少就不足以伤害齐国，出兵多就会对秦国造成损害。我猜想大王的计划，是想少出兵，而让韩国、魏国出动全部兵力，但这在道义上是说不过去的。如今看到盟国不可亲近，却要越过他们的国家去攻打别人，这可行吗？这是计策上的疏忽。从前齐国攻打楚国，打了胜仗，攻破敌军，杀死将领，两次开拓了千里土地，但最终连一寸土地也没得到。难道是齐国不想要土地吗？是形势不允许它占有啊。诸侯看到齐国疲惫不堪，君臣关系不和睦，就起兵攻打它，结果齐王受辱，军队大败，被天下人耻笑。之所以会这样，是因为它攻打楚国却让韩国、魏国得到了好处。这就是所谓‘借给贼兵、送给盗贼粮食’啊。大王不如实行远交近攻的策略，得到一寸土地就是大王的一寸，得到一尺土地就是大王的一尺。如今放弃这个策略而远攻，不是错了吗？况且从前中山国方圆五百里，赵国独自吞并了它，功成名就，利益到手，天下没有人能危害它。如今韩国、魏国地处中原，是天下的枢纽。大王如果想称霸，一定要亲近中原各国，把它们作为天下的枢纽，来威胁楚国和赵国。赵国强大，楚国就会归附；楚国强大，赵国就会归附。楚国和赵国归附了，齐国就一定会害怕，害怕就一定会用谦卑的言辞和丰厚的礼物来事奉秦国。齐国归附了，韩国和魏国就可以被削弱了。”秦王说：“我想亲近魏国，但魏国是个多变的国家，我无法亲近它。请问如何亲近魏国？”范睢说：“用谦卑的言辞和丰厚的礼物去事奉它；不行，就割让土地去贿赂它；还不行，就起兵攻打它。”于是出兵攻打邢丘，邢丘被攻下后，魏国请求归附。范睢又说：“秦国和韩国的地形，像绣花一样交错在一起。秦国有韩国存在，就像树木有蛀虫，就像人有心腹之病。天下有变，对秦国危害最大的，没有比韩国更厉害的了。大王不如收服韩国。”秦王说：“我想收服韩国，但韩国不听从，怎么办？”范睢说：“出兵攻打荥阳，那么成睪的道路就不通了；向北截断太行山的通道，那么上党的军队就下不来了。一举攻下荥阳，那么韩国就被分割成三块。魏国和韩国看到自己必将灭亡，怎么能不听从呢？韩国顺从了，那么霸业就可以成功了。”秦王说：“好。”
范睢曰臣居山东闻齐之内〈一无内字〉有田单〈单后语一作文〉不闻其王闻秦之有太后穰侯泾阳华阳不闻其有王夫擅国之谓王能专利害之谓王制杀生之威之谓王今太后擅行不顾穰侯出使不报泾阳华阳击断无讳〈曽下有髙陵进退不请六字〉四贵备而国不危者未之有也为此四者下乃所谓无王已然则权焉得不倾而令焉得从王出乎臣闻善为国者内固其威而外重其权穰侯使者操王之重决裂诸侯剖符于天下征敌伐国莫敢不聴战胜攻取则利归于陶国弊御于诸侯战败则怨结于百姓而祸归社稷诗曰木实繁者披其枝披其枝者伤其心大其都者危其国尊其臣者卑其主淖齿管齐之权缩闵王之筋县之庙梁宿昔而死李兊用赵减食主父百日而饿死今秦太后穰侯用事髙陵泾阳〈曽下有华阳二字〉佐之卒无秦王此亦淖齿李兊之𩔖已臣今见王独立于庙朝矣且臣将恐后世之有秦国者非王之子孙也秦王惧于是乃废太后逐穰侯出髙陵走〈一无走字〉泾阳〈曽下有华阳二字〉于闗外昭王谓范睢曰昔者齐公得管仲时以为仲父今吾得子亦以为父
范睢说：“我住在崤山以东时，听说齐国有田单，没听说有齐王；听说秦国有太后、穰侯、泾阳君、华阳君，没听说有秦王。能够独揽国家大权的才叫王，能够专断利害的才叫王，能够掌握生杀威权的才叫王。如今太后独断专行，毫不顾忌；穰侯出使国外，不向您报告；泾阳君、华阳君随意决断，无所避讳。这四位权贵齐备，而国家不危险的，是从来没有的事。在这四位的控制之下，就是所谓的没有君王。既然如此，那么权力怎么能不倾覆，政令怎么能从大王这里发出呢？我听说善于治理国家的人，对内要巩固自己的威势，对外要加重自己的权力。穰侯的使者操纵着大王的权威，分割诸侯的领土，在天下剖符封赏，征讨敌国，没有人敢不听从。打了胜仗，攻取了土地，利益就归于他的封地陶邑；国家疲弊，就由诸侯来抵御；打了败仗，就结怨于百姓，而灾祸归于国家。古诗说：‘果实太多了，就会压断树枝；树枝断了，就会伤害树心。封邑太大了，就会危害国家；臣子太尊贵了，就会使君主卑微。’淖齿掌握了齐国的权柄，抽了齐闵王的筋，把他吊在庙堂的梁上，过了一夜就死了。李兑在赵国掌权，减损赵主父的饮食，一百天后把他饿死了。如今秦国太后、穰侯当权，高陵君、泾阳君辅佐他们，最终没有秦王，这也就是淖齿、李兑一类的人啊。我现在看到大王在朝廷上孤立无援，而且我担心后世拥有秦国的，恐怕不是大王的子孙了。”秦王害怕了，于是废黜太后，驱逐穰侯，把高陵君、泾阳君赶出函谷关。秦昭王对范睢说：“从前齐桓公得到管仲，称他为仲父；如今我得到您，也称您为父。”
应侯谓昭王曰亦闻恒思有神丛与恒思有悍少年请与丛愽曰吾胜丛丛籍我神三日不胜丛丛困我乃左手为丛投右手自为投胜丛丛籍其神三日丛往求之遂弗归五日而丛枯七日而丛亡今国者王之丛势者王之神籍人以此得无危乎臣未尝闻指大于臂臂大于股若有此则病必甚矣百人舆瓢而趋不如一人持而走疾〈曽钱刘一无疾字〉百人诚舆瓢瓢必裂今秦国华阳用之穰侯用之太后用之王亦用之不称瓢为器则已已称瓢为器国必裂矣臣闻之也木实繁者枝必披枝之披者伤其心都大者危其国臣强者危其主其令邑中自斗食以上至尉内史及王左右有非相国之人者乎国无事则已国有事臣必闻见王独立于庭也臣窃为王恐恐万世之后有国者非王子孙也臣闻古之善为政也其威内扶其辅外布四治政不乱不逆使者直道而行不敢为非今太后使者分裂诸侯而符布天下操大国之势强征兵伐诸侯战胜攻取利尽归于陶国之币帛竭入太后之家竟内之利分移华阳古之所谓危主灭国之道必从此起三贵竭国以自安然则令何得从王出权何得母分是我〈刘本无我字〉王果处三分之一也
应侯对秦昭王说：“您听说过恒思那个地方有神丛吗？恒思有个凶悍的少年，请求和神丛赌博，说：‘如果我赢了，您就把神灵借给我三天；如果我输了，您就困住我。’于是他左手替神丛投掷，右手自己投掷。结果他赢了，神丛就把神灵借给了他三天。三天后，神丛去要回神灵，却要不回来了。五天之后，神丛就枯萎了；七天之后，神丛就死了。如今国家是大王的神丛，权势是大王的神灵。把神灵借给别人，能没有危险吗？我从来没听说过手指比胳膊大，胳膊比大腿粗。如果有这种情况，那么病一定很严重了。一百个人抬着瓢跑，不如一个人拿着瓢走得快。如果真让一百个人抬瓢，瓢一定会裂开。如今秦国，华阳君用它，穰侯用它，太后用它，大王也用。不说瓢是容器也就罢了，如果说瓢是容器，那么国家一定会分裂。我听说过：果实太多了，树枝一定会被压断；树枝断了，就会伤害树心；封邑太大了，就会危害国家；臣子太强了，就会危害君主。如今命令都城中从斗食以上的官吏，到县尉、内史，以及大王左右的人，有不是相国的人吗？国家无事也就罢了，国家一旦有事，我一定会看到大王在朝廷上孤立无援。我私下里为大王担忧，担心万世之后，拥有国家的不是大王的子孙。我听说古代善于治理政事的人，他的威严在内扶助，他的辅臣在外分布，四方的治理不混乱不悖逆，使者走正道办事，不敢为非作歹。如今太后的使者分裂诸侯，符节遍布天下，依仗大国的势力，强行征兵讨伐诸侯。打了胜仗，攻取了土地，利益全部归于陶邑；国家的财物，全部流入太后之家；境内的利益，分别转移到华阳君那里。古代所说的危害君主、灭亡国家的道路，一定是从这里开始的。三位权贵耗尽国家来满足自己，既然如此，那么政令怎么能从大王这里发出？权力怎么能不分出去？这样看来，大王果然只占了三分之一啊。”
秦攻韩围陉范睢谓秦昭王曰有攻人者有攻地者穰侯十攻魏而不得〈得一作能〉伤者非秦弱而魏强也其所攻者地也地者人主所甚爱也人主者人臣之所乐为死也攻人主之所爱与乐死者鬬故十攻而弗能胜也今王将攻韩围陉臣愿王之毋独攻其地而攻其人也王攻韩围陉以张仪为言张仪之力多且削地而〈钱刘本无而字〉以自赎于王几割地而韩不尽张仪之力少则王逐张仪而更与不如张仪者市则王之所求于韩者尽可得也
秦国攻打韩国，包围了陉城。范睢对秦昭王说：“有攻打人的，有攻打地的。穰侯十次攻打魏国却不能伤害它，不是秦国弱而魏国强，而是因为他攻打的是土地。土地是君主最珍爱的东西，而君主是臣子乐意为之效死的人。攻打君主所珍爱的，并与乐意为他效死的人战斗，所以十次攻打都不能取胜。如今大王将要攻打韩国，包围陉城，我希望大王不要只攻打它的土地，而要攻打它的人。大王攻打韩国，包围陉城，可以用张仪来作为说辞。如果张仪的力量大，他将会割让土地来向大王赎罪；如果割让的土地韩国还不完全交出，而张仪的力量小，那么大王就驱逐张仪，改换一个不如张仪的人来交易。这样，大王向韩国索要的东西就全部可以得到了。”
应侯失韩之汝南秦昭王谓应侯曰君亡〈一本下有汝南二字〉国其忧乎应侯曰臣不忧王曰何也曰梁人有东门吴者其子死而不忧其相室曰公之爱子也天下无有今子死不忧何也东门吴曰吾尝无子无子之时不忧今子死乃即与无子时同也臣奚忧焉臣亦尝为子为子时不忧今亡汝南乃与即为〈刘一无即为二字〉梁余子同也臣何为忧秦王以为不然以告䝉傲曰今也寡人一城围食不甘味卧不便席今应侯亡地而言不忧此其情〈一本下有何字〉也䝉傲曰臣请得其情䝉傲乃往见应侯曰傲欲死应侯曰何谓也曰秦王师君天下莫不闻而况于秦国乎今傲势得秦为〈一本无为字〉王将将兵臣以韩之细也显逆诛夺君地傲尚奚生不若死应侯拜䝉傲曰愿委之卿䝉傲以报于昭王自是之后应侯毎言韩事者秦王弗聴也以其为汝南虏也〈钱一无虏也〉
应侯范雎失去了韩国的汝南。秦昭王对应侯说：“您失去了封地，难道不忧虑吗？”应侯说：“我不忧虑。”昭王问：“为什么？”应侯说：“梁国有个叫东门吴的人，他的儿子死了却不忧愁。他的管家说：‘您疼爱儿子，天下无人能比，现在儿子死了却不忧愁，这是为什么？’东门吴说：‘我曾经没有儿子，没有儿子的时候不忧愁；现在儿子死了，就和没有儿子的时候一样，我有什么可忧愁的呢？’我也曾经是平民，做平民的时候不忧愁；现在失去了汝南，就和当初的平民一样，我为什么要忧愁呢？”秦王认为不是这样，就把这事告诉蒙傲说：“现在，我的一座城被围困，我就食不甘味，卧不安席。现在应侯失去了土地，却说不忧愁，这到底是真的还是假的呢？”蒙傲说：“请让我去探明他的真实想法。”蒙傲于是去见应侯，说：“我想死。”应侯问：“为什么这么说？”蒙傲说：“秦王把您当作老师，天下没有谁不知道，更何况秦国呢？现在我有幸得到秦王的信任，担任将领带兵。我认为韩国这样的小国，竟敢公然违逆，夺走您的封地，我还有什么脸面活着？不如死了。”应侯向蒙傲拜谢说：“我愿意把这事托付给您。”蒙傲把情况报告给昭王。从此以后，应侯每次谈论韩国的事情，秦王都不听，认为他是为了汝南被夺而心怀怨恨。
秦攻邯郸十七月不下荘谓王稽曰君何不赐军吏乎王稽曰吾与王也不用人言荘曰不然父之于子也令有必行者必不行者曰去贵妻卖爱妾此令必行者也因曰毋敢思也此令必不行者也守闾妪曰某夕某懦〈曽云恐作孺刘作孺〉子内某士贵妻已去爱妾已卖而心不有欲教之者人心固有今君虽幸于王不过父子之亲军吏虽贱不卑于守闾妪且君擅主轻下之日久矣闻三人成虎十夫揉椎众口所移母翼而飞故曰不如赐军吏而礼之王稽不聴军吏穷果恶王稽杜挚以反秦王大怒而欲兼诛范睢范睢曰臣东鄙之贱人也开罪于魏遁逃来奔臣无诸侯之援亲习之故王举臣于羇旅之中使职事天下皆闻臣之身与王之举也今遇惑或与罪人同心而王明诛之是王过举显于天下而为诸侯所议也臣愿请药赐死而恩以相葬臣王必不失臣之罪而无过举之名王曰有之遂弗杀而善遇之
秦国攻打邯郸，持续了十七个月都没攻下。庄对王稽说：“您为什么不赏赐军吏呢？”王稽说：“我和君王之间，不需要听别人的话。”庄说：“不对。父亲对于儿子，有的命令必须执行，有的命令则不能执行。比如‘休掉正妻，卖掉爱妾’，这个命令必须执行；如果说‘不许想念她们’，这个命令就不能执行。守门的老妇人说：‘某天晚上，某个年轻人接纳了某个男子。’正妻已经休了，爱妾已经卖了，而心里不想念她们，这是不可能的。人心本来就有这种情感。现在您虽然被君王宠信，但不会超过父子之间的亲情；军吏虽然地位低贱，但也不比守门的老妇人更卑贱。况且您独揽大权、轻视下属已经很久了。常言说：‘三人成虎，十人能把木椎揉弯；众口一词，没有翅膀也能飞。’所以说，不如赏赐军吏，并以礼相待。”王稽不听。军吏们处境困窘，果然有人诬告王稽和杜挚谋反。秦王大怒，想要一并诛杀范雎。范雎说：“我是东方边远地区的卑贱之人，在魏国犯了罪，逃命来投奔。我没有诸侯的援助，也没有亲近熟悉的故交。君王在流亡之人中提拔了我，让我担任职务。天下人都知道我的出身和君王的提拔。现在我被迷惑，或许与罪人同心，而君王公开诛杀我，这会让君王过去的提拔之举在天下人面前显得不当，从而被诸侯议论。我请求赐给我毒药让我死，并恩准以丞相之礼安葬我。这样，君王既不会失去惩罚我的名声，也不会落下用人不当的罪名。”秦王说：“有道理。”于是没有杀范雎，反而善待他。
蔡泽见逐于赵而入韩魏遇夺釜鬲〈刘无鬲字〉于涂闻应侯任郑安平王稽皆负重罪应侯内慙乃西入秦将见昭王使人宣言以感怒应侯曰燕客蔡泽天下骏雄𢎞辩之士也彼一见秦王秦王必相之而夺君位应侯闻之使人召蔡泽蔡泽入则揖应侯应侯固不快及见之又倨应侯因让之曰子常宣言〈一本下有欲字〉代我相秦岂有此乎对曰然应侯曰请闻其说蔡泽曰吁何君〈刘一作君何〉见之晚也夫四时之序成功者去夫人生手足坚强耳目聪明圣智岂非士之所愿与应侯曰然蔡泽曰质仁秉义行道施德于天下天下懐乐敬爱愿以为君王岂不辩智之期与应侯曰然蔡泽复曰富贵显荣成理万物万物各得其所生命夀长终其年而不夭伤天下继其统守其业传之无穷名实纯粹泽流千世称之而毋绝与天下终岂非道之符而圣人所谓吉祥善事与应侯曰然泽曰若秦之商君楚之吴起越之大夫种其卒亦可愿矣应侯知蔡泽之欲困已以说复曰何为不可夫公孙鞅事孝公极身母二尽公不还私信赏罚以致治竭智能示情素䝉怨咎欺旧交虏魏公子卬卒为秦禽将破敌军攘地千里吴起事悼王使私不害公谗不蔽忠言不取茍合行不取茍容行义不固〈固曽一作顾〉毁誉必有伯主强国不辞祸㐫大夫种事越王主离困辱悉忠而不解主虽亡绝尽能而不离多功而不矜贵富不骄怠若此三子者义之至忠之节也故君子杀身以成名义之所在身虽死无憾悔〈刘一作身虽无咸无悔〉何为不可哉蔡泽曰主圣臣贤天下之福也君明臣忠国之福也父慈子孝夫信妇贞家之福也故比干忠〈钱忠下有而字〉不能存殷子胥知〈钱本有而字〉不能存吴申生孝而晋惑〈惑一作国〉乱是有忠臣孝子国家灭乱何也无明君贤父以聴之故天下以其君父为戮辱〈曽本有而字〉怜其臣子夫待死而后可以立忠成名是微子不足仁孔子不足圣管仲不足大也于是应侯称善蔡泽得少间因曰商君吴起大夫种其为人臣尽忠致功则可愿矣闳夭事文王周公辅成王也岂不亦忠〈一本有圣字〉乎以君臣论之商君吴起大夫种其可愿孰与闳天周公哉应侯曰商君吴起〈一本有与字〉大夫种不若也蔡泽曰然则君之主慈仁任忠不欺旧故孰与秦孝公楚悼王越王乎应侯曰未知何如也蔡泽曰主固亲忠臣不过秦孝越王楚悼君之为主〈曽本作令主〉正乱批患折难广地殖谷富国足家强主威盖海内功章万里之外不过商君吴起大夫种而君之禄位贵盛私家之富过于三子而身不退窃为君危之语曰日中则移月满则亏物盛则衰天之常数也进退盈缩变化圣人之常道也昔者齐桓公九合诸侯一匡天下至葵丘之㑹有骄矜之色畔者九国吴王夫差无适于天下轻诸侯凌齐晋遂以杀身亡国夏育太史启〈启曽作噭〉叱呼骇三军然而身死于庸夫此皆乗至盛不及道理也夫商君为孝公平权衡正度量调轻重决裂阡陌教民耕战是以兵动而地广兵休而国富故秦无敌于天下立威诸侯功已成遂以车裂楚地持㦸百万白起率数万之师以与楚战一战举鄢郢再战烧夷陵南并蜀汉又越韩魏攻强赵北阬马服诛屠四十余万之众流血成川沸声若雷使秦业帝自是之后赵楚慑服不敢攻秦者白起之势也身所服者七十余城功已成矣赐死于杜邮吴起为楚悼罢无能废无用损不急之官塞私门之请壹楚国之俗南攻杨越北并陈蔡破横散从使驰说之士无所开其口功已成矣卒支解大夫种为越王垦草剏〈钱刘一作仞曽一作入〉邑辟地殖谷率四方士上下之力以禽劲吴成霸功勾践终棓而杀之此四子者成功而不去祸至于此此所谓信而不能诎往而不能反者也范蠡知之超然避世长为陶朱君独不观博者乎或欲分〈一本无分字〉大投或欲分功此皆君之所明知也今君相秦计不下席谋不出廊庙坐制诸侯利施三川以实宜阳决羊肠之险塞太行之口又斩范中行之途栈道千里于蜀汉使天下皆畏秦秦之欲得矣君之功极矣此亦秦之分功之时也如是不退则商君白公吴起大夫种是也君何不以此时归相印让贤者授之必有伯夷之亷长为应侯世世称孤而有乔松之夀孰与以祸终哉此则君何居焉应侯曰善乃延入坐为上客后数日入朝言于秦昭王曰客新有从山东来者蔡泽其人辩士臣之见人甚众莫有及者臣不如也秦昭王召见与语大恱之拜为客卿应侯因谢病请归相印昭王彊起应侯应侯遂称笃因免相昭王新说蔡泽计划遂拜为秦相东收周室蔡泽相秦王数月人或恶之惧诛乃谢病归相印号为刚成君〈一本有居字〉秦十余年昭王孝文王荘襄王卒事始皇帝为秦使于燕三年而燕使太子丹入质于秦
蔡泽被赵国驱逐，前往韩国、魏国，在路上被人抢走了炊具。他听说应侯范雎举荐的郑安平、王稽都犯了大罪，应侯内心惭愧，于是向西进入秦国，准备拜见秦昭王。他派人扬言，用以激怒应侯，说：“燕国来的客人蔡泽，是天下雄辩、才智出众的人。他一旦见到秦王，秦王一定会任命他为相国，从而夺走您的相位。”应侯听说后，派人召见蔡泽。蔡泽进来后，只对应侯作揖，应侯本来就不高兴，等到见面时，蔡泽的态度又很傲慢。应侯于是责备他说：“你曾经扬言要取代我做秦国的相国，有这回事吗？”蔡泽回答说：“有。”应侯说：“请让我听听你的说法。”蔡泽说：“唉！您的见识为什么这么迟钝呢！四季的运行，完成了各自的任务就会离去。人生在世，手足强健，耳聪目明，智慧通达，难道不是士人所希望的吗？”应侯说：“是的。”蔡泽说：“秉持仁德，主持正义，推行道义，广施恩德于天下，天下人都心怀喜悦、敬重爱戴，希望拥戴他为君王，这难道不是明智善辩之士所期望的吗？”应侯说：“是的。”蔡泽又说：“富贵显赫荣耀，治理万物，使万物各得其所；生命长寿，享尽天年而不夭折；天下继承他的传统，守护他的基业，流传无穷；名实纯粹，恩泽流传千世，被人称颂而不断绝，与天地同终。这难道不是符合大道，是圣人所说的吉祥善事吗？”应侯说：“是的。”蔡泽说：“至于秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的大夫文种，他们的结局也是值得羡慕的吗？”应侯知道蔡泽想用这些话来困住自己，于是反驳说：“为什么不可以？公孙鞅侍奉秦孝公，竭尽全力，没有二心，尽公无私，赏罚分明，使国家达到大治；竭尽智慧才能，展现真情实意，蒙受怨恨，欺骗旧友，俘虏了魏国公子卬，最终为秦国擒获敌将，击破敌军，开拓疆土千里。吴起侍奉楚悼王，使私利不损害公义，谗言不遮蔽忠诚，言论不取苟且附和，行为不取苟且容身，坚持道义，不顾毁誉，一定要辅佐君主成就霸业强国，不避祸患凶险。大夫文种侍奉越王，君主遭受困苦屈辱，他竭尽忠诚而不懈怠；君主虽然濒临灭亡，他竭尽才能而不背离；功劳虽多而不自夸，富贵而不骄纵懈怠。像这三个人，是道义的极致，忠诚的典范。所以君子杀身以成仁，只要合乎道义，即使死了也没有遗憾和后悔。为什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣明，臣子贤能，这是天下的福气；君主英明，臣子忠诚，这是国家的福气；父亲慈爱，儿子孝顺，丈夫诚信，妻子贞洁，这是家庭的福气。所以比干忠诚却不能保存殷商，子胥明智却不能保存吴国，申生孝顺而晋国却发生祸乱。这些国家都有忠臣孝子，却反而灭亡混乱，这是为什么？因为没有英明的君主、贤德的父亲来听取他们的意见。所以天下人认为他们的君主、父亲可耻可辱，而怜悯他们的臣子、儿子。如果一定要等到死了才能树立忠诚、成就名声，那么微子就不足以称为仁，孔子就不足以称为圣，管仲就不足以称为大。”于是应侯表示赞同。蔡泽得到机会，接着说：“商鞅、吴起、大夫文种，他们作为臣子，竭尽忠诚、建立功业，确实是值得羡慕的。闳夭侍奉周文王，周公辅佐周成王，难道不也是忠诚吗？从君臣关系来说，商鞅、吴起、大夫文种，他们值得羡慕的程度，与闳夭、周公相比如何？”应侯说：“商鞅、吴起、大夫文种不如他们。”蔡泽说：“那么，您的君主慈爱仁厚、任用忠臣、不背弃故旧，与秦孝公、楚悼王、越王相比如何？”应侯说：“不知道怎么样。”蔡泽说：“君主固然亲近忠臣，但不会超过秦孝公、越王、楚悼王。您作为君主，匡正祸乱，排除患难，解决危局，开拓疆土，种植谷物，使国家富强、百姓富足，加强君主的权威，威震海内，功业显赫于万里之外，这些方面不会超过商鞅、吴起、大夫文种。而您的俸禄爵位、尊贵显赫，以及私家的财富，却超过了这三个人。然而您自己却不隐退，我私下为您感到危险。俗话说：‘太阳到了正午就会偏移，月亮圆了就会亏缺，事物兴盛就会衰败。’这是自然的规律。进退伸缩，顺应变化，这是圣人常行的道理。从前，齐桓公九次会合诸侯，匡正天下，但在葵丘之会上，露出了骄傲自满的神色，结果背叛他的国家有九个。吴王夫差，天下无敌，轻视诸侯，欺凌齐、晋两国，最终因此身死国亡。夏育、太史启，一声怒吼能吓退三军，却最终死在普通人手里。这些都是因为他们乘着最兴盛的时候，却不懂得适可而止的道理。商鞅为秦孝公统一度量衡，校正权衡，调整轻重，废除井田，教百姓耕种和作战，因此军队一出动就能扩大疆土，军队休整时国家就能富强。所以秦国无敌于天下，在诸侯中树立了威势。功业成就之后，商鞅却被车裂而死。楚国拥有百万持戟的士兵，白起率领几万军队与楚军作战，一战攻下鄢、郢，再战烧毁夷陵，向南吞并蜀、汉，又越过韩、魏攻打强大的赵国，在北边坑杀了马服君赵括的军队，屠杀四十多万人，血流成河，喊声如雷，使秦国成就了帝业。从此以后，赵、楚两国畏惧屈服，不敢进攻秦国，这是白起的威势。他亲自征服了七十多座城池，功业成就之后，却被赐死在杜邮。吴起为楚悼王罢免无能之人，废除无用之官，裁减不必要的机构，堵塞私门请托，统一楚国风俗，向南攻打杨越，向北吞并陈、蔡，破除合纵连横，使游说之士无法开口。功业成就之后，最终被肢解而死。大夫文种为越王开垦荒地，建立城邑，开辟土地，种植谷物，率领四方之士，集合上下之力，擒获强大的吴国，成就了霸业。勾践最终却背弃并杀了他。这四个人，功业成就之后却不及时隐退，才招致这样的灾祸。这就是所谓的能伸不能屈，能进不能退的人。范蠡明白这个道理，超然避世，长久地做陶朱公。您难道没见过赌博的人吗？有的想下大注，有的想分次下注。这些都是您所明白的。现在您担任秦国的相国，计谋不出坐席，策略不出朝廷，就能坐镇控制诸侯，谋取三川之地，充实宜阳，打通羊肠险道，堵塞太行山口，又截断范氏、中行氏的通道，在蜀、汉修建千里栈道，使天下都畏惧秦国。秦国的欲望得到了满足，您的功业也达到了顶点。这也正是秦国该分功的时候了。如果这时候还不隐退，那么商鞅、白起、吴起、大夫文种的下场就是您的下场。您为什么不趁这个时候归还相印，把相位让给贤能的人呢？这样您一定能获得伯夷一样的廉洁名声，长久地做应侯，世世代代称孤道寡，并且有王子乔、赤松子那样的长寿。这与最终遭受灾祸相比，哪个更好呢？您将如何选择呢？”应侯说：“好。”于是请蔡泽入座，待为上宾。几天后，应侯上朝，对秦昭王说：“有位新近从山东来的客人叫蔡泽，此人是个辩士。我见过的人很多，没有人能比得上他，我也不如他。”秦昭王召见蔡泽，与他交谈，非常高兴，任命他为客卿。应侯于是称病，请求归还相印。昭王强行挽留应侯，应侯于是声称病重，最终被免去相国之职。昭王刚刚喜欢上蔡泽的谋划，于是任命他为秦相，向东收取周室。蔡泽担任秦相几个月后，有人诋毁他，他害怕被杀，于是称病归还相印，被封为刚成君。他在秦国居住了十多年，历经昭王、孝文王、庄襄王，最后侍奉秦始皇，为秦国出使燕国，三年后燕国派太子丹到秦国做人质。