襄公 ◄
春秋左氏传
昭公
昭公元年
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春秋左氏传
昭公
昭公元年
元年春．王正月．公即位．叔孙豹会晋赵武．楚公子围．齐国弱．宋向戌．卫齐恶．陈公子招．蔡公孙归生．郑罕虎．许人．曹人．于虢．
元年春季，周历正月，昭公即位。叔孙豹与晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人在虢地相会。
三月. 取郓．
三月，攻取了郓地。
夏．秦伯之弟针出奔晋．
夏季，秦伯的弟弟针出逃到晋国。
六月丁巳．邾子华卒．晋荀吴帅师败狄于大卤．
六月丁巳日，邾子华去世。晋国的荀吴率领军队在大卤打败了狄人。
秋．莒去疾自齐入于莒．莒展舆出奔吴．叔弓帅师疆郓田．葬邾悼公．
秋季，莒国的去疾从齐国进入莒国。莒国的展舆出逃到吴国。叔弓率领军队划定郓地的田界。安葬了邾悼公。
冬．十有一月．己酉．楚子麇卒．公子比出奔晋．
冬季，十一月己酉日，楚王麇去世。公子比出逃到晋国。
元年春．楚公子围聘于郑．且娶于公孙段氏．伍举为介．将入馆．郑人恶之．使行人子羽与之言．乃馆于外．既聘．将以众逆．子产患之．使子羽辞曰．以敝邑褊小．不足以容从者．请𫮃听命．令尹命大宰伯州犁对曰．君辱贶寡大夫围．谓围将使丰氏．抚有而室．围布几筵．告于庄共之庙而来．若野赐之．是委君贶于草莽也．是寡大夫不得列于诸卿也．不宁唯是．又使围蒙其先君．将不得为寡君老,其蔑以复矣．唯大夫图之．子羽曰．小国无罪．恃实其罪．将恃大国之安靖己．而无乃包藏祸心以图之．小国失恃．而惩诸侯．使莫不憾者．距违君命．而有所壅塞不行是惧．不然．敝邑馆人之属也．其敢爱丰氏之祧．伍举知其有备也．请垂櫜而入．许之．正月乙未．入逆而出．遂会于虢．寻宋之盟也．祁午谓赵文子曰．宋之盟．楚人得志于晋．今令尹之不信．诸侯之所闻也．子弗戒．惧又如宋．子木之信．称于诸侯．犹诈晋而驾焉．况不信之尤者乎．楚重得志于晋．晋之耻也．子相晋国．以为盟主．于今七年矣．再合诸侯．三合大夫．服齐狄．宁东夏．平秦乱．城淳于．师徒不顿．国家不罢．民无谤讟．诸侯无怨．天无大灾．子之力也．有令名矣．而终之以耻午也是惧．吾子其不可以不戒．文子曰．武受赐矣．然宋之盟．子木有祸人之心．武有仁人之心．是楚所以驾于晋也．今武犹是心也．楚又行僭．非所害也．武将信以为本．循而行之．譬如农夫．是穮是蔉．虽有饥馑．必有丰年．且吾闻之．能信不为人下．吾未能也．诗曰．不僭不贼．鲜不为则．信也．能为人则者．不为人下矣．吾不能是难．楚不为患．楚令尹围请用牲．读旧书．加于牲上而已．晋人许之．
元年春季，楚国的公子围到郑国聘问，同时娶了公孙段家的女儿，伍举作为副使。他们准备进入宾馆，郑国人讨厌他们，派行人子羽和他们交涉，于是住在城外。聘问结束后，公子围准备带领众多士兵去迎亲。子产对此感到忧虑，派子羽推辞说：“由于敝国地方狭小，不足以容纳您的随从，请允许我们在城外清除场地，听候命令。”令尹派太宰伯州犁回答说：“承蒙贵君赏赐给寡大夫围恩惠，说围将让丰氏的女儿安抚他的家室。围摆设了几筵，在庄王、共王的庙里祭告后才来。如果在野外赐予，这是把贵君的赏赐丢弃在草丛里，也是让寡大夫不能位列于诸卿之中。不仅如此，还让围欺骗了他的先君，将不能再做寡君的大臣，恐怕也无法回去复命了。请大夫考虑一下。”子羽说：“小国没有罪过，依赖大国才是它的罪过。本来想依靠大国安定自己，但大国恐怕包藏祸心来图谋小国。小国失去依靠，就会让诸侯警戒，使他们都怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使命令壅塞不通。我们正是害怕这个。不然的话，敝国就像贵国的宾馆一样，岂敢爱惜丰氏的宗庙？”伍举知道郑国有了防备，请求倒悬弓袋进入，郑国同意了。正月乙未日，公子围进入郑国迎亲，然后出来。于是就在虢地会见，这是为了重温宋国盟会的友好。祁午对赵文子说：“在宋国的盟会上，楚国人得以在晋国面前得志。现在令尹的不守信，是诸侯都知道的。您如果不警惕，恐怕又会像宋国那样。子木的守信，在诸侯中受到称赞，尚且欺骗晋国而凌驾其上，何况是特别不守信的人呢？楚国再次在晋国面前得志，是晋国的耻辱。您辅佐晋国，作为盟主，到现在已经七年了。两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄人归服，使东方的华夏安定，平定了秦国的动乱，在淳于筑城，军队不疲劳，国家不疲敝，百姓没有怨言，诸侯没有怨恨，上天没有降下大灾，这都是您的功劳。您有了好名声，却以耻辱告终，我对此很担心。您不可以不警惕。”文子说：“我接受您的赐教了。然而在宋国的盟会上，子木有害人之心，我有仁爱之心，这就是楚国所以能凌驾于晋国之上的原因。现在我还是这样的心，楚国又行欺诈，这不能伤害我。我将以信义为本，遵循它去做。就像农夫，努力耕耘，即使有饥荒，也一定会有丰收之年。而且我听说，能守信就不会居于人下，我恐怕还做不到。《诗》说：‘不欺诈不害人，很少不成为准则。’这就是守信。能成为别人准则的人，就不会居于人下了。我难以做到守信，楚国不足为患。”楚国的令尹围请求用牺牲，宣读过去的盟约，把它放在牺牲上而已，晋国人同意了。
三月．甲辰．盟．楚公子围设服离卫．叔孙穆子曰．楚公子美矣．君哉．郑子皮曰．二执戈者前矣．蔡子家曰．蒲宫有前．不亦可乎．楚伯州犁曰．此行也．辞而假之寡君．郑行人挥曰．假不反矣．伯州犁曰．子姑忧子皙之欲背诞也．子羽曰．当璧犹在．假而不反．子其无忧乎．齐国子曰．吾代二子愍矣．陈公子招曰．不忧何成．二子乐矣．卫齐子曰．苟或知之．虽忧何害．宋合左师曰．大国令．小国共．吾知共而已．晋乐王鲋曰．小旻之卒章善矣．吾从之．退会．子羽谓子皮曰．叔孙绞而婉．宋左师简而礼．乐王鲋字而敬．子与子家持之．皆保世之主也．齐卫陈大夫．其不免乎．国子代人忧．子招乐忧．齐子虽忧弗害．夫弗及而忧．与可忧而乐．与忧而弗害．皆取忧之道也．忧必及之．大誓曰．民之所欲．天必从之．三大夫兆忧．能无至乎．言以知物．其是之谓矣．
三月甲辰日，举行盟会。楚国的公子围设置了国君的服饰和仪仗，有两人持戈在前护卫。叔孙穆子说：“楚公子真是华美啊，像国君一样！”郑国的子皮说：“有两人持戈在前面了。”蔡国的子家说：“蒲宫前面有持戈的，不也可以吗？”楚国的伯州犁说：“这次出来，是向寡君请求借用的。”郑国的行人挥说：“借了就不会归还了。”伯州犁说：“您还是先担忧子皙想要背命作乱吧。”子羽说：“当璧的人还在，借了不还，您难道没有忧虑吗？”齐国的国子说：“我替这两位担忧啊。”陈国的公子招说：“不忧虑怎么能成功？这两位倒是快乐啊。”卫国的齐子说：“如果事先知道，即使忧虑又有什么害处？”宋国的合左师说：“大国发令，小国恭敬，我只知道恭敬罢了。”晋国的乐王鲋说：“《小旻》的最后一章很好，我听从它。”盟会结束后，子羽对子皮说：“叔孙说话急切而委婉，宋左师说话简洁而有礼，乐王鲋说话自爱而恭敬，您和子家说话持平，这些都是能保住世代禄位的人。齐、卫、陈的大夫恐怕难免灾祸吧？国子替别人担忧，子招以忧为乐，齐子虽然担忧却不以为害，这些都是招致忧虑的途径。忧虑一定会降临到他们身上。《大誓》说：‘百姓所想要的，上天一定会顺从。’三位大夫已经显露出忧虑的征兆，忧虑能不来吗？通过言语来预知事物，说的就是这个道理。”
季武子伐莒．取郓．莒人告于会．楚告于晋曰．寻盟未退．而鲁伐莒．渎齐盟．请戮其使．乐桓子相赵文子．欲求货于叔孙．而为之请．使请带焉弗与．梁其胫曰．货以藩身．子何爱焉．叔孙曰．诸侯之会．卫社稷也．我以货免．鲁必受师．是祸之也．何卫之为．人之有墙．以蔽恶也．墙之隙坏．谁之咎也．卫而恶之．吾又甚焉．虽怨季孙．鲁国何罪．叔出季处．有自来矣．吾又谁怨．然鲋也贿．弗与不已．召使者裂裳帛而与之．曰带其褊矣．赵孟闻之曰．临患不忘国．忠也．思难不越官．信也．图国忘死．贞也．谋主三者．义也．有是四者．又可戮乎．乃请诸楚．曰．鲁虽有罪．其执事不辟难．畏威而敬命矣．子若免之．以劝左右可也．若子之群吏．处不辟污．出不逃难．其何患之有．患之所生．污而不治．难而不守．所由来也．能是二者．又何患焉．不靖其能．其谁从之．鲁叔孙豹可谓能矣．请免之以靖能者．子会而赦有罪．又赏其贤．诸侯其谁不欣焉．望楚而归之．视远如迩．疆场之邑．一彼一此．何常之有．王伯之令也．引其封疆．而树之官．举之表旗．而著之制令．过则有刑．犹不可壹．于是乎虞有三苗．夏有观扈．商有姺邳．周有徐奄．自无令王诸侯逐进．狎主齐盟．其又可壹乎．恤大舍小．足以为盟主．又焉用之．封疆之削．何国蔑有．主齐盟者．谁能辩焉．吴濮有衅．楚之执事．岂其顾盟．莒之疆事．楚勿与知．诸侯无烦．不亦可乎．莒鲁争郓．为日久矣．苟无大害于其社稷．可无亢也．去烦宥善．莫不竞劝．子其图之．固请诸楚．楚人许之．乃免叔孙．令尹享赵孟．赋大明之首章．赵孟赋小宛之二章．事毕．赵孟谓叔向曰．令尹自以为王矣．何如．对曰．王弱．令尹疆．其可哉．虽可不终．赵孟曰．何故．对曰．彊以克弱而安之．彊不义也．不义而彊．其毙必速．诗曰．赫赫宗周．褒姒灭之．彊不义也．令尹为王．必求诸侯．晋少懦矣．诸侯将往．若获诸侯．其虐滋甚．民弗堪也．将何以终．夫以彊取．不义而克．必以为道．道以淫虐．弗可久已矣．
季武子攻打莒国，夺取了郓地。莒国人向盟会报告。楚国对晋国说：“重温盟约的会议还没结束，鲁国就攻打莒国，亵渎了盟约，请求杀掉鲁国的使者。”乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙索求财物，以便为他求情。派人向叔孙要腰带，叔孙不给。梁其胫说：“财物是用来保护自身的，您为什么吝惜呢？”叔孙说：“诸侯的盟会，是为了保卫国家。我如果靠财物免祸，鲁国一定会受到攻打，这是祸害国家，哪里是保卫呢？人们有墙壁，是用来遮挡坏人的。墙壁有了裂缝毁坏，是谁的过错？为了保卫国家反而招来祸害，我的罪过更大了。虽然怨恨季孙，但鲁国有什么罪过？叔孙出国，季孙守国，历来如此，我又能怨恨谁？然而乐王鲋贪财，不给他不会罢休。”于是召见使者，撕下衣服上的帛给他，说：“腰带恐怕太窄了。”赵孟听说了这件事，说：“面临祸患而不忘国家，这是忠心；想到危难而不放弃职守，这是诚信；为国家打算而忘记死亡，这是坚贞；谋划以这三点为主，这是道义。有了这四点，又怎么能杀他呢？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，但它的使臣不避危难，畏惧贵国的威严而恭敬地听从命令了。您如果赦免他，用来劝勉您的左右，是可以的。如果您的群臣，在家不避污浊，在外不逃危难，那还有什么可忧虑的？忧虑的产生，是由于污浊而不治理，危难而不坚守，这是由来已久的。能做到这两点，又有什么可忧虑的？不安抚贤能的人，谁会跟从您？鲁国的叔孙豹可以说是贤能的了，请赦免他来安抚贤能的人。您会合诸侯而赦免有罪的人，又奖赏贤能的人，诸侯谁不欣然向往楚国而归附您，把远方看作近处？边境的城邑，有时属于那边，有时属于这边，哪有什么固定？王霸的号令，划定疆界，设置官员，树立标志，写明制度法令，越过边界就要惩罚，尚且不能一成不变。因此虞舜时有苗，夏朝有观、扈，商朝有姺、邳，周朝有徐、奄。自从没有贤明的君王，诸侯互相追逐，轮流主持盟会，又怎能一成不变？关心大事而赦免小过，足以做盟主，又何必这样？疆界的削减，哪个国家没有？主持盟会的人，谁能一一分辨？吴国、濮国有矛盾，楚国的执事难道会顾及盟约？莒国的边境事务，楚国不要参与，诸侯没有烦扰，不也是可以的吗？莒国和鲁国争夺郓地，由来已久了。如果对莒国的社稷没有大害，可以不必庇护。去除烦扰，宽宥善人，没有人不争相劝勉。您考虑一下吧。”坚决向楚国请求，楚国人同意了，于是赦免了叔孙。令尹设宴招待赵孟，赋《大明》的第一章。赵孟赋《小宛》的第二章。事情结束后，赵孟对叔向说：“令尹自以为是君王了，怎么样？”叔向回答说：“君王弱小，令尹强大，也许可以吧。虽然可以，但不会善终。”赵孟说：“什么原因？”叔向回答说：“强大而能战胜弱小，却安于这种状况，这是强大而不合道义。不合道义而强大，他的败亡一定很快。《诗》说：‘赫赫的宗周，褒姒灭亡了它。’这就是强大而不合道义。令尹做了君王，一定会谋求诸侯。晋国稍微懦弱了，诸侯将会前往。如果得到诸侯，他的暴虐会更加厉害，百姓无法忍受，将凭什么善终？用强力夺取，不合道义而取胜，一定会把它当作正道。把淫虐当作正道，是不能长久的。”
夏．四月．赵孟．叔孙豹．曹大夫．入于郑．郑伯兼享之．子皮戒赵孟．礼终．赵孟赋瓠叶．子皮遂戒穆叔．且告之．穆叔曰．赵孟欲一献．子其从之．子皮曰．敢乎．穆叔曰．夫人之所欲也．又何不敢．及享．具五献之笾豆于幕下．赵孟辞．私于子产曰．武请于冢宰矣．乃用一献．赵孟为客．礼终乃宴．穆叔赋鹊巢．赵孟曰．武不堪也．又赋采蘩．曰．小国为蘩．大国省穑而用之．其何实非命．子皮赋野有死麇之卒章．赵孟赋常棣．且曰吾兄弟比以安．尨也可使无吠．穆叔．子皮．及曹大夫．兴拜．举兕爵曰．小国赖子．知免于戾矣．饮酒乐．赵孟出．曰．吾不复此矣．
夏季四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫进入郑国。郑伯同时设享礼招待他们。子皮去通知赵孟，礼仪结束后，赵孟赋《瓠叶》这首诗。子皮于是去通知穆叔，并且告诉了他。穆叔说：“赵孟想要一献的礼节，您还是听从吧。”子皮说：“敢这样吗？”穆叔说：“这是他所想要的，又有什么不敢？”到了享礼时，在帐幕下准备了五献的笾豆等器物。赵孟辞谢，私下对子产说：“我已经向冢宰请求过了。”于是只用了一献。赵孟作为主宾，礼仪结束后才宴饮。穆叔赋《鹊巢》，赵孟说：“我不敢当。”又赋《采蘩》，说：“小国就像蘩草，大国节省爱惜地使用它，它怎敢不听从命令？”子皮赋《野有死麇》的最后一章，赵孟赋《常棣》，并且说：“我们兄弟亲密而安定，可以让恶狗不叫。”穆叔、子皮和曹大夫起身下拜，举起兕牛角杯说：“小国依靠您，知道免于罪过了。”饮酒很欢乐。赵孟出来说：“我不会再有这样的快乐了。”
天王使刘定公劳赵孟于颍．馆于雒汭．刘子曰．美哉禹功．明德远矣．微禹．吾其鱼乎．吾与子弁冕端委．以治民临诸侯．禹之力也．子盍亦远绩禹功．而大庇民乎．对曰．老夫罪戾是惧．焉能恤远．吾侪偷食．朝不谋夕．何其长也．刘子归以语王曰．谚所为老将知而耄及之者．其赵孟之谓乎．为晋正卿．以主诸侯．而侪于隶入．朝不谋夕．弃神人矣．神怒民叛．何以能久．赵孟不复年矣．神怒不歆其祀．民叛不即其事．祀事不从．又何以年．
周天子派刘定公在颍地慰劳赵孟，住在雒汭。刘定公说：“美好啊，禹的功绩！他的美德流传久远。没有禹，我们恐怕要变成鱼了吧！我和您戴着礼帽穿着礼服，治理百姓，面对诸侯，这都是禹的力量。您何不也远继禹的功绩，而广泛地庇护百姓呢？”赵孟回答说：“我老头子只担心罪过，哪里能顾及长远？我们这些人苟且偷生，早晨不考虑晚上，哪里能考虑长远？”刘定公回去后对天子说：“谚语所说的‘老人将要聪明，却昏聩随之而来’，大概说的就是赵孟吧！作为晋国的正卿，主持诸侯事务，却把自己等同于隶役，早晨不考虑晚上，这是抛弃了神灵和百姓。神灵发怒，百姓背叛，怎么能长久？赵孟活不过今年了。神灵发怒，不会享用他的祭祀；百姓背叛，不会为他做事。祭祀和政事都不能进行，又怎么能活过今年？”
叔孙归．曾夭御季孙以劳之．旦及日中．不出．曾夭谓曾阜曰．旦及日中．吾知罪矣．鲁以相忍为国也．忍其外．不忍其内．焉用之．阜曰．数月于外．一旦于是．庸何伤．贾而欲赢．而恶嚣乎．阜谓叔孙曰．可以出矣．叔孙指楹曰．虽恶是．其可去乎．乃出见之．
叔孙回国，曾夭为季孙驾车去慰劳他。从早晨等到中午，叔孙不出来。曾夭对曾阜说：“从早晨等到中午，我知道罪过了。鲁国以互相忍让来治理国家。在外能忍让，在内却不能忍让，那有什么用？”曾阜说：“他在外几个月，我们在这里只等了一个早晨，有什么伤害？就像商人想要赢利，还能讨厌喧嚣吗？”曾阜对叔孙说：“可以出来了。”叔孙指着柱子说：“虽然讨厌它，但能去掉吗？”于是出来接见他们。
郑徐吾犯之妹美．公孙楚聘之矣．公孙黑又使强委禽焉．犯惧．告子产．子产曰．是国无政．非子之患也．唯所欲与．犯请于二子．请使女择焉．皆许之．子皙盛饰入．布币而出．子南戎服入．左右射．超乘而出．女自房观之．曰．子皙信美矣．抑子南夫也．夫夫妇妇．所谓顺也．适子南氏．子皙怒．既而櫜甲以见子南．欲杀之．而取其妻．子南知之．执戈逐之．及冲．击之以戈．子皙伤而归．告大夫曰．我好见之．不知其有异志也．故伤．大夫皆谋之．子产曰．直钧幼贱．有罪．罪在楚也．乃执子南而数之曰．国之大节有五．女皆奸之．畏君之威．听其政．尊其贵．事其长．养其亲．五者所以为国也．今君在国．女用兵焉．不畏威也．奸国之纪．不听政也．子皙上大夫．女嬖大夫．而弗下之．不尊贵也．幼而不忌．不事长也．兵其从兄．不养亲也．君曰．余不女忍杀．宥女以远．勉速行乎．无重而罪．五月．庚辰．郑放游楚于吴．将行子南．子产咨于大叔．大叔曰．吉不能亢身．焉能亢宗．彼国政也．非私难也．子图郑国．利则行之．又何疑焉．周公杀管叔而蔡蔡叔．夫岂不爱．王室故也．吉若获戾．子将行之．何有于诸游．
郑国徐吾犯的妹妹很漂亮，公孙楚已经聘定了她。公孙黑又派人强行送去聘礼。徐吾犯害怕了，告诉子产。子产说：“这是国家政事混乱，不是你的祸患。她愿意跟谁就跟谁。”徐吾犯向两人请求，让女子自己选择。两人都答应了。子皙（公孙黑）盛装进入，摆下聘礼后出来。子南（公孙楚）穿着军服进入，左右开弓射箭，一跃跳上战车出去。女子从房里观看他们，说：“子皙确实漂亮，但子南是个男子汉。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这就是所说的顺。”于是嫁给了子南。子皙发怒，不久就穿上甲衣去见子南，想杀了他而夺取他的妻子。子南知道了，拿起戈追赶他，追到十字路口，用戈击打他。子皙受伤回去，告诉大夫说：“我好心去见他，不知道他有异心，所以受伤了。”大夫们都来商议。子产说：“双方理由相当，但年幼和地位低的有罪，罪在公孙楚。”于是抓住子南并数落他说：“国家的大节有五条，你都触犯了。畏惧国君的威严，听从政令，尊重贵人，事奉长辈，供养亲人，这五条是用来治理国家的。现在国君在国中，你却动用兵器，这是不畏惧威严；触犯国家的纲纪，这是不听从政令；子皙是上大夫，你是宠幸的大夫，却不甘居其下，这是不尊重贵人；年幼而不忌惮，这是不事奉长辈；用兵器攻击堂兄，这是不供养亲人。国君说：‘我不忍心杀你，赦免你流放到远方，你赶快走吧，不要加重你的罪过。’”五月庚辰日，郑国把游楚流放到吴国。将要送走子南时，子产向游吉（大叔）咨询。游吉说：“我连自身都不能保护，怎么能保护宗族？这是国家政事，不是私人的祸难。你为郑国谋划，有利就实行，又有什么可迟疑的？周公杀了管叔，又流放了蔡叔，难道不爱他们吗？是为了王室的缘故。我如果获罪，你也要流放我，又何必顾虑游氏家族呢？”
秦后子有宠于桓．如二君于景．其母曰．弗去惧选．癸卯．针适晋．其车千乘．书曰．秦伯之弟针出奔晋．罪秦伯也．后子享晋侯．造舟于河．十里舍车．自雍及绛．归取酬币．终事八反．司马侯问焉．曰．子之车尽于此而已乎．对曰．此之谓多矣．若能少此．吾何以得见．女叔齐以告公．且曰．秦公子必归．臣闻君子能知其过．必有令图．令图．天所赞也．后子见赵孟．赵孟曰．吾子其曷归．对曰．针惧选于寡君．是以在此．将待嗣君．赵孟曰．秦君何如．对曰．无道．赵孟曰．亡乎．对曰．何为．一世无道．国未艾也．国于天地．有与立焉．不数世淫．弗能毙也．赵孟曰．天乎．对曰．有焉．赵孟曰．其几何．对曰．针闻之．国无道而年谷和熟．天赞之也．鲜不五稔．赵孟视荫曰．朝夕不相及．谁能待五．后子出而告人曰．赵孟将死矣．主民．玩岁而愒日．其与几何．
秦国的后子（公子针）在秦桓公时受宠，在秦景公时如同第二个国君。他母亲说：“不离开，恐怕会被放逐。”癸卯日，公子针前往晋国，他的车有上千辆。《春秋》记载说：“秦伯的弟弟针出奔到晋国。”这是归罪于秦伯。后子设宴款待晋侯，在黄河上连船成桥，每隔十里停放车辆，从雍城到绛城，回去取来酬谢的礼物，整个宴席来回八次。司马侯问他：“你的车全都在这里了吗？”回答说：“这已经算多了。如果比这少，我怎么能见到您？”女叔齐把这话告诉晋侯，并且说：“秦公子一定会回去。我听说君子能知道自己的过错，一定有好的打算。好的打算，是上天所赞成的。”后子去见赵孟。赵孟说：“您大概什么时候回去？”回答说：“我害怕被国君放逐，因此在这里，将等待继位的国君。”赵孟说：“秦君怎么样？”回答说：“无道。”赵孟说：“会亡国吗？”回答说：“怎么会？一代无道，国家还不至于灭亡。国家立于天地之间，有辅助它的人。不是连续几代荒淫，是不能灭亡的。”赵孟说：“上天会保佑他吗？”回答说：“会的。”赵孟说：“能维持多久？”回答说：“我听说，国家无道而年成丰收，是上天在帮助它，很少能少于五年。”赵孟看着日影说：“早晨和晚上都来不及，谁能等待五年？”后子出来告诉别人说：“赵孟要死了。主持国政，却贪图安逸、虚度时日，他还能活多久？”
郑国因为游楚作乱的缘故，六月丁巳日，郑伯和大夫们在公孙段家里结盟。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带，在闺门之外私下结盟，地点实际在薰隧。公孙黑强行参与盟会，让太史写下他的名字，并且称为“七子”。子产没有讨伐他。
晋中行穆子败无终及群狄于大原．崇卒也．将战．魏舒曰．彼徒我车．所遇又阨．以什共车．必克．困诸阨．又克．请皆卒．自我始．乃毁车以为行．五乘为三伍．荀吴之嬖人不肯即卒．斩以徇．为五陈以相离．两于前．伍于后．专为右角．参为左角．偏为前拒．以诱之．翟人笑之．未陈而薄之．大败之．
晋国的中行穆子（荀吴）在太原打败了无终和各部狄人，这是因为重视步兵的缘故。将要作战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是车兵，遭遇的地方又狭窄。用十个步兵对付一辆战车，一定能胜；把他们困在险要之地，又能胜。请全部改为步兵，从我开始。”于是拆毁战车编成步兵行列，五辆战车的人编成三个伍。荀吴的宠臣不肯编入步兵，就斩首示众。编成五种阵势互相配合：两队在前，五队在后，专队作为右角，参队作为左角，偏队作为前锋，用来引诱敌人。狄人嘲笑他们。狄人没有摆开阵势，晋军就迫近攻击，大败狄人。
莒展舆立．而夺群公子秩．公子召去疾于齐．秋．齐公子鉏纳去疾．展舆奔吴．叔弓帅师疆郓田．因莒乱也．于是莒务娄．瞀胡．及公子灭明．以大厖．与常仪靡．奔齐．君子曰．莒展之不立．弃人也夫．人可弃乎．诗曰．无竞维人．善矣．
莒国的展舆即位后，剥夺了各位公子的俸禄。公子们从齐国召回去疾。秋天，齐国的公子鉏送去疾回国，展舆逃往吴国。叔弓率领军队划定郓地的田界，这是因为莒国发生动乱。这时，莒国的务娄、瞀胡以及公子灭明，带着大厖和常仪靡逃往齐国。君子说：“莒国的展舆不能立为国君，是因为抛弃了人才吧！人才可以抛弃吗？《诗经》说：‘强大在于人才。’说得好啊！”
晋侯有疾．郑伯使公孙侨如晋聘．且问疾．叔向问焉．曰．寡君之疾病．卜人曰．实沈台骀为祟．史莫之知．敢问此何神也．子产曰．昔高辛氏有二子．伯曰阏伯．季曰实沈．居于旷林．不相能也．日寻干戈．以相征讨．后帝不臧．迁阏伯于商丘．主辰．商人是因．故辰为商星．迁实沈于大夏．主参．唐人是因．以服事夏商．其季世曰唐叔虞．当武王邑姜．方震大叔．梦帝谓已．余命而子曰虞．将与之唐．属诸参而蕃育其子孙．及生有文在其手．曰虞．遂以命之．及成王灭唐而封大叔焉．故参为晋星．由是观之．则实沈．参神也．昔金天氏有裔子曰昧．为玄冥师．生允格．台骀．台骀能业其官．宣汾洮．障大泽．以处大原．帝用嘉之．封诸汾川．沈．姒．蓐．黄．实守其祀．今晋主汾而灭之矣．由是观之．则台骀．汾神也．抑此二者．不及君身．山川之神．则水旱疠疫之灾．于是乎禜之．日月星辰之神．则雪霜风雨之不时．于是乎禜之．若君身．则亦出入饮食哀乐之事也．山川星辰之神．又何为焉．侨闻之．君子有四时．朝以听政．昼以访问．夕以修令．夜以安身．于是乎节宣其气．勿使有所壅闭湫底．以露其体．兹心不爽．而昏乱百度．今无乃壹之．则生疾矣．侨又闻之．内官不及同姓．其生不殖．美先尽矣．则相生疾．君子是以恶之．故志曰．买妾不知其姓．则卜之．违此二者．古之所慎也．男女辨姓．礼之大司也．今君内实有四姬焉．其无乃是也乎．若由是二者．弗可为也已．四姬有省．犹可无则．必生疾矣．叔向曰．善哉．肸未之闻也．此皆然矣．叔向出．行人挥送之．叔向问郑故焉．且问子皙．对曰．其与几何．无礼而好陵人．怙富而卑其上．弗能久矣．晋侯闻子产之言曰．博物君子也．重贿之．
晋侯生病了。郑伯派公孙侨（子产）去晋国聘问，并探问病情。叔向问子产说：“我们国君的病很重，卜人说：‘是实沈、台骀在作祟。’史官没有人知道他们，请问这是什么神？”子产说：“从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在旷林里，不能和睦相处，每天动武，互相征讨。后帝认为他们不好，把阏伯迁到商丘，主管辰星，商朝人因此沿袭，所以辰星是商星；把实沈迁到大夏，主管参星，唐国人因此沿袭，来服事夏朝和商朝。它的末代叫唐叔虞。当周武王的邑姜怀着太叔时，梦见天帝对自己说：‘我给你的儿子起名叫虞，将把唐地给他，属于参星，并繁衍他的子孙。’等到生下来，手上有纹路，叫‘虞’，于是就用这个命名。等到成王灭了唐国，就封给太叔，所以参星是晋星。由此看来，实沈是参星之神。从前金天氏有个后代叫昧，担任水官之长，生了允格和台骀。台骀能继承他的官职，疏通汾水、洮水，修筑堤防挡住大泽，让人们居住在太原。天帝因此嘉奖他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄四国世代祭祀他。现在晋国主宰汾水地区而灭掉了这些国家。由此看来，台骀是汾水之神。但这两种神，都涉及不到国君身上。山川之神，遇到水旱瘟疫的灾祸，就举行禜祭；日月星辰之神，遇到雪霜风雨不合时令，就举行禜祭。至于国君的身体，则是出入、饮食、哀乐的事情，山川星辰之神又怎么能干预呢？我听说，君子有四段时间：早晨用来听取政事，白天用来咨询访问，傍晚用来修订政令，夜里用来安歇身体。这样就能有节制地散发血气，不让它有所壅塞停滞，以致损害身体。如果内心不舒畅，就会昏乱各种事务。现在恐怕是专一于某一方面，就会生病了。我又听说，内官不娶同姓女子，因为生育不繁盛。如果美貌占先，就会互相生病，君子因此厌恶同姓婚姻。所以古书说：‘买妾不知道她的姓，就占卜一下。’违反这两条，是古人所谨慎的。男女要辨别姓氏，这是礼的大原则。现在国君内宫有四位姬姓女子，恐怕就是这个原因吧？如果由于这两条，病就无法治了。四位姬姓女子如果有所省减，还可以不生病，否则一定会生病。”叔向说：“好啊！我从来没有听说过。这些都对。”叔向出来，行人子羽送他。叔向问起郑国的情况，并问子皙。子羽回答说：“他还能活多久？无礼而喜欢欺侮人，仗着富有而轻视上级，不能长久了。”晋侯听了子产的话，说：“真是博学的君子啊！”重重地赏赐了他。
晋侯求医于秦．秦伯使医和视之．曰．疾不可为也．是谓近女室．疾如蛊．非鬼非食．惑以丧志．良臣将死．天命不祐．公曰．女不可近乎对曰．节之．先王之乐．所以节百事也．故有五节迟速本末以相及．中声以降．五降之后．不容弹矣．于是有烦手淫声．慆堙心耳．乃忘平和．君子弗听也．物亦如之．至于烦．乃舍也已．无以生疾．君子之近琴瑟．以仪节也．非以慆心也．天有六气．降生五味．发为五色．征为五声．淫生六疾．六气曰阴．阳．风．雨．晦明也．分为四时．序为五节．过则为菑．阴淫寒疾．阳淫热疾．风淫末疾．雨淫腹疾．晦淫惑疾．明淫心疾．女阳物而晦时．淫则生内热惑蛊之疾．今君不节不时能无及此乎．出告赵孟．赵孟曰．谁当良臣．对曰．主是谓矣．主相晋国．于今八年．晋国无乱．诸侯无阙．可谓良矣．和闻之．国之大臣．荣其宠禄．任其宠节．有菑祸兴而无改焉．必受其咎．今君至于淫以生疾．将不能图恤社稷．祸孰大焉．主不能御．吾是以云也．赵孟曰．何谓蛊．对曰．淫溺惑乱之所生也．于文．皿虫为蛊．谷之飞亦为蛊．在周易．女惑男．风落山．谓之蛊．皆同物也．赵孟曰．良医也．厚其礼而归之．
晋侯向秦国求医。秦伯派医和去诊治。医和说：“病不能治了。这是亲近女色，病如同蛊。不是鬼神，不是饮食，而是被迷惑丧失了心志。良臣将要死去，上天不能保佑。”晋侯说：“女色不能亲近吗？”医和回答说：“要节制。先王的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏，快慢、本末互相协调。得到中和之声就降下来，五声降下之后，就不允许再弹了。这时如果再有繁复的手法和靡靡之音，就会使心耳惑乱，忘记平和，君子是不听的。事物也是如此，到了烦乱的程度，就应舍弃，不要因此生病。君子亲近琴瑟，是用来规范礼仪的，不是用来放纵心志的。天有六种气象，降生为五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音，过度就会产生六种疾病。六种气象是阴、阳、风、雨、晦、明。它们分为四季，顺序为五节，过度就会造成灾祸。阴过度会生寒病，阳过度会生热病，风过度会生四肢病，雨过度会生腹病，晦过度会生迷惑病，明过度会生心病。女色属于阳物而时间在晦夜，过度就会产生内热、迷惑和蛊病。现在国君不节制、不按时，能不到这一步吗？”医和出来告诉赵孟。赵孟说：“谁算是良臣？”医和回答说：“说的就是您啊！您辅佐晋国，到现在八年，晋国没有动乱，诸侯没有过失，可以说是良臣了。我听说，国家的大臣，享受宠信和俸禄，承担着责任和节操。如果有灾祸发生而不改变，一定会受到它的惩罚。现在国君到了荒淫生病的程度，将不能谋划和忧虑国家，祸患还有比这更大的吗？您不能制止，我因此这样说。”赵孟说：“什么叫蛊？”医和回答说：“这是沉溺迷惑所生的。在文字上，器皿中的虫子是蛊；谷物中的飞虫也是蛊。在《周易》中，女人迷惑男人，大风吹落山木，叫做蛊。都是同类事物。”赵孟说：“真是良医啊！”丰厚地赠给他礼物，送他回去。
楚公子围使公子黑肱．伯州犁．城犨．栎．郏．郑人惧．子产曰．不害．令尹将行大事．而先除二子也．祸不及郑．何患焉．冬．楚公子围将聘于郑．伍举为介．未出竟．闻王有疾而还．伍举遂聘．十一月．己酉．公子围至．入问王疾．缢而弑之．遂杀其二子幕及平夏．右尹子干出奔晋．宫厩尹子皙出奔郑．杀大宰伯州犁于郏．葬王于郏．谓之郏敖．使赴于郑．伍举问应为后之辞焉．对曰．寡大夫围．伍举更之曰．共王之子围为长．子干奔晋．从车五乘．叔向使与秦公子同食．皆百人之饩．赵文子曰．秦公子富．叔向曰．底禄以德．德钧以年．年同以尊．公子以国．不闻以富．且夫以千乘去其国．彊御已甚．诗曰．不侮鳏寡．不畏彊御．秦楚匹也．使后子与子干齿辞．曰．针惧选．楚公子不获．是以皆来．亦唯命．且臣与羇齿．无乃不可乎．史佚有言曰．非羇何忌．
楚国的公子围派公子黑肱、伯州犁在犨、栎、郏三地筑城。郑国人害怕。子产说：“不妨害。令尹将要干大事，而先除掉这两个人。祸患不会波及郑国，有什么可担心的？”冬天，楚国的公子围将要到郑国聘问，伍举作为副使。还没走出国境，听说楚王有病就回去了。伍举于是独自去聘问。十一月己酉日，公子围到达，进宫探问楚王的病情，把楚王勒死而弑君，接着杀了他的两个儿子幕和平夏。右尹子干逃往晋国，宫厩尹子皙逃往郑国。在郏地杀了太宰伯州犁。把楚王安葬在郏地，称为郏敖。派人到郑国报丧。伍举问应该用什么话作为继承人的辞令。回答说：“寡大夫围。”伍举改口说：“共王的儿子围是长子。”子干逃往晋国，随从的车有五辆。叔向让他和秦国的公子享受同等的俸禄，都是一百人的口粮。赵文子说：“秦公子很富有。”叔向说：“俸禄根据德行，德行相同根据年龄，年龄相同根据地位。公子根据国家，没听说根据富有。况且带着上千辆车离开国家，强横得太过分了。《诗经》说：‘不欺侮鳏寡，不畏惧强横。’秦、楚是匹敌的国家。”让后子和子干地位相同。后子推辞说：“我害怕被放逐，楚公子不被容纳，因此都来了。也唯命是从。况且让我和羁旅之人并列，恐怕不可以吧？史佚有话说：‘不是羁旅之人，有什么可敬重的？’”
楚灵王即位，䓕罢担任令尹，䓕启彊担任太宰。郑国的游吉到楚国参加郏敖的葬礼，同时聘问新立的国君。回来后，对子产说：“准备好行装吧！楚王奢侈放纵，而且喜欢炫耀自己的事情，一定会会合诸侯。我们前去没有几天了。”子产说：“不到几年，还做不到。”
十二月，晋国举行了冬祭。赵孟前往南阳，将要祭祀孟子余。甲辰朔日，在温地举行冬祭。庚戌日，赵孟去世。郑伯前往晋国吊唁，到达雍地就返回了。
昭公二年
昭公二年
二年春．晋侯使韩起来聘．
二年春天，晋侯派韩起来郑国聘问。
夏．叔弓如晋．
夏天，叔弓前往晋国。
秋．郑杀其大夫公孙黑．
秋天，郑国杀了他们的大夫公孙黑。
冬．公如晋．至河乃复．季孙宿如晋．
冬天，昭公前往晋国，到达黄河就返回了。季孙宿前往晋国。
二年春．晋侯使韩宣子来聘．且告为政．而来见礼也．观书于大史氏．见易象与鲁春秋．曰．周礼尽在鲁矣．吾乃今知周公之德．与周之所以王也．公享之．季武子赋绵之卒章．韩子赋角弓．季武子拜曰．敢拜子之弥缝敝邑．寡君有望矣．武子赋节之卒章．既享．宴于季氏．有嘉树焉．宣子誉之．武子曰．宿敢不封殖此树以无忘角弓．遂赋甘棠．宣子曰．起不堪也．无以及召公．宣子遂如齐纳币．见子雅．子雅召子旗．使见宣子．宣子曰．非保家之主也．不臣．见子尾．子尾见彊．宣子谓之如子旗．大夫多笑之．唯晏子信之．曰．夫子君子也．君子有信．其有以知之矣．自齐聘于卫．卫侯享之．北宫文子赋淇澳．宣子赋木瓜．
二年春季，晋平公派韩宣子来鲁国聘问，并告知他即将执政，前来拜见是合于礼的。韩宣子在太史那里观看书籍，见到《易象》和《鲁春秋》，说：“周礼都在鲁国了，我现在才知道周公的德行和周朝之所以能称王天下的原因。”鲁昭公设享礼招待他。季武子赋《绵》的最后一章，韩宣子赋《角弓》。季武子下拜说：“谨拜谢您弥补敝邑的不足，寡君有希望了。”季武子又赋《节》的最后一章。享礼结束后，在季武子家宴饮。有一棵好树，韩宣子称赞它。季武子说：“宿岂敢不培植这棵树，以不忘记《角弓》之诗。”于是赋《甘棠》。韩宣子说：“起不敢当，无法与召公相比。”韩宣子于是到齐国送聘礼。见到子雅，子雅召来子旗，让他见韩宣子。韩宣子说：“这不是能保住家族的人，不像臣子。”又见到子尾，子尾让彊来见。韩宣子对他的评价如同对子旗一样。大夫们大多笑话他，只有晏子相信他，说：“这位先生是君子，君子有诚信，他是有根据才这样说的。”韩宣子从齐国到卫国聘问，卫侯设享礼招待他。北宫文子赋《淇澳》，韩宣子赋《木瓜》。
夏．四月．韩须如齐逆女．齐陈无宇送女．致少姜．少姜有宠于晋侯．晋侯谓之少齐．谓陈无宇非卿．执诸中都．少姜为之请曰．送从逆班．畏大国也．犹有所易．是以乱作．叔弓聘于晋．报宣子也．晋侯使郊劳．辞曰．寡君使弓来继旧好．固曰．女无敢为宾．彻命于执事．敝邑弘矣．敢辱郊使．请辞．致馆．辞曰．寡君命下臣来继旧好．好合使成．臣之禄也．敢辱大馆．叔向曰．子叔子知礼哉．吾闻之曰．忠信．礼之器也．卑让．礼之宗也．辞不忘国．忠信也．先国后己．卑让也．诗曰．敬慎威仪．以近有德．夫子近德矣．
夏季四月，韩须到齐国迎接齐女。齐国的陈无宇送女前来，把少姜送到晋国。少姜受到晋平公的宠爱，晋平公称她为“少齐”。晋平公认为陈无宇不是卿，就在中都把他抓了起来。少姜为他求情说：“送亲的人与迎亲的人地位相当，这是畏惧大国，尚且有所改变，因此才出了乱子。”叔弓到晋国聘问，这是回报韩宣子的聘问。晋平公派人在郊外慰劳他，他辞谢说：“寡君派弓前来继续旧日的友好，本来就说：‘你不敢以宾客自居。’只要向执事禀告使命，敝邑就深感荣幸了，岂敢接受郊外的慰劳？请允许辞谢。”到了安排馆舍时，他又辞谢说：“寡君命令下臣前来继续旧日的友好，友好和合，使命完成，这是臣子的福分，岂敢住进大馆？”叔向说：“子叔子懂得礼啊！我听说：‘忠信，是礼的容器；卑让，是礼的根本。’言辞不忘国家，这是忠信；先国家后自己，这是卑让。《诗》说：‘敬慎威仪，以近有德。’这位先生接近有德了。”
秋．郑公孙黑将作乱．欲去游氏而代其位．伤疾作而不果．驷氏与诸大夫欲杀之．子产在鄙．闻之．惧弗及．乘遽而至．使吏数之．曰．伯有之乱．以大国之事．而未尔讨也．尔有乱心无厌．国不女堪．专伐伯有．而罪一也．昆弟争室．而罪二也．薰隧之盟．女矫君位．而罪三也．有死罪三．何以堪之．不速死．大刑将至．再拜稽首辞曰．死在朝夕．无助天为虐．子产曰．人谁不死．凶人不终．命也．作凶事．为凶人．不助天．其助凶人乎．请以印为褚师．子产曰．印也若才．君将任之．不才．将朝夕从女．女罪之不恤．而又何请焉．不速死．司寇将至．
秋季，郑国的公孙黑准备发动叛乱，想要除掉游氏而取代他们的地位。由于旧伤发作，没有成功。驷氏和各位大夫想要杀掉他。子产正在边境，听到这件事，害怕赶不及，乘驿车迅速赶到，派官吏历数他的罪状说：“伯有那次叛乱，由于大国的事务，没有讨伐你。你有作乱之心，贪得无厌，国家不能容忍你。擅自攻打伯有，这是第一条罪状；兄弟争夺妻室，这是第二条罪状；在薰隧的盟会上，你假传君命，这是第三条罪状。你有三条死罪，怎么能容忍你？不赶快去死，大刑就要到了。”公孙黑再拜叩头推辞说：“我早晚就要死了，不要帮助上天来虐待我。”子产说：“人谁不会死？凶恶的人不得善终，这是天命。做了凶恶的事，就是凶恶的人。不帮助上天，难道要帮助凶恶的人吗？”公孙黑请求让印担任褚师。子产说：“印如果有才能，国君将会任用他；如果没有才能，将会早晚跟着你去。你不忧虑自己的罪过，又有什么可请求的？不赶快去死，司寇就要来了。”
七月．壬寅．缢．尸诸周氏之衢．加木焉．晋少姜卒．公如晋．及河．晋侯使士．文伯来辞曰．非伉俪也．请君无辱．公还．季孙宿遂致服焉叔．向言陈无宇于晋侯曰．彼何罪．君使公族逆之．齐使上大夫送之．犹曰不共．君求以贪．国则不共．而执其使．君刑己颇．何以为盟主．且少姜有辞．
七月壬寅日，公孙黑上吊而死。把他的尸体放在周氏的大街上，上面还放了一块木牌。晋国的少姜去世。鲁昭公前往晋国，到达黄河边，晋平公派士文伯来辞谢说：“她并非正妻，请国君不必屈尊前来。”昭公就回去了。季孙宿于是送去了丧服。叔向对晋平公谈到陈无宇说：“他有什么罪？国君派公族大夫去迎亲，齐国派上大夫来送亲，还说是不恭敬。国君的要求太贪婪了，国家本来就不恭敬，反而抓了他们的使者。国君的刑罚已经偏颇了，凭什么做盟主？况且少姜还有话说过。”
冬．十月．陈无宇归．
冬季十月，陈无宇被释放回国。
十一月．郑印段如晋吊．
十一月，郑国的印段到晋国吊唁。
昭公三年
昭公三年
三年春．王正月．丁未．滕子原卒．
三年春季，周历正月丁未日，滕子原去世。
夏．叔弓如滕．
夏季，叔弓到滕国去。
五月．葬滕成公．
五月，安葬滕成公。
秋．小邾子来朝．
秋季，小邾子前来朝见。
八月．大雩．
八月，举行盛大的求雨祭祀。
冬．大雨雹．北燕伯款出奔齐．
冬季，下大雪和冰雹。北燕伯款出逃到齐国。
三年春．王正月．郑游吉如晋．至少姜之葬．梁丙与张趯见之．梁丙曰．甚矣哉．子之为此来也．子大叔曰．将得已乎．昔文襄之霸也．其务不烦诸侯．令诸侯三岁而聘．五岁而朝．有事而会．不协而盟．君薨大夫吊．卿共葬事．夫人士吊．大夫送葬．足以昭礼命．事谋阙而已．无加命矣．今嬖宠之丧．不敢择位．而数于守适．唯惧获戾．岂敢惮烦．少姜有宠而死．齐必继室．今兹吾又将来贺．不唯此行也．张趯曰．善哉．吾得闻此数也．然自今子其无事矣．譬如火焉．火中．寒暑乃退．此其极也．能无退乎．晋将失诸侯．诸侯求烦不获．二大夫退．子大叔告人曰．张趯有知．其犹在君子之后乎．丁未．滕子原卒．同盟．故书名．齐侯使晏婴请继室于晋．曰．寡君使婴曰．寡人愿事君．朝夕不倦．将奉质币．以无失时．则国家多难．是以不获．不腆先君之适．以备内官．焜燿寡人之望．则又无禄．早世陨命．寡人失望．君若不忘先君之好．惠顾齐国．辱收寡人．徼福于大公丁公．照临敝邑．镇抚其社稷．则犹有先君之适．及遗姑姊妹若而人．君若不弃敝邑．而辱使董振择之．以备嫔嫱．寡人之望也．韩宣子使叔向对曰．寡君之愿也．寡君不能独任其社稷之事．未有伉俪．在缞绖之中．是以未敢请．君有辱命．惠莫大焉．若惠顾敝邑．抚有晋国．赐之内主．岂惟寡君．举群臣实受其贶其自唐叔以下．实宠嘉之．既成昏．晏子受礼．叔向从之晏．相与语．叔向曰．齐其何如．晏子曰．此季世也．吾弗知．齐其为陈氏矣．公弃其民．而归于陈氏．齐旧四量．豆．区．釜．钟．四升为豆．各自其四．以登于釜．釜十则钟．陈氏三量．皆登一焉．钟乃大矣．以家量贷．而以公量收之．山木如市．弗加于山．鱼盐蜃蛤．弗加于海．民参其力．二入于公．而衣食其一．公聚朽蠹．而三老冻馁．国之诸市．屦贱踊贵．民人痛疾．而或燠休之．其爱之如父母．而归之如流水．欲无获民．将焉辟之．箕伯．直柄．虞遂．伯戏．其相胡公大姬．已在齐矣．叔向曰．然．虽吾公室．今亦季世也．戎马不驾．卿无军行．公乘无人．卒列无长．庶民罢敝．而宫室滋侈．道殣相望．而女富溢尤．民闻公命．如逃寇雠．栾．郤．胥．原．狐．续．庆．伯．降在皂隶．政在家门．民无所依．君日不悛．以乐慆忧．公室之卑．其何日之有．谗鼎之铭曰．昧旦丕显．后世犹怠．况日不悛．其能久乎．晏子曰．子将若何．叔向曰．晋之公族尽矣．肸闻之．公室将卑．其宗族枝叶先落．则公从之．肸之宗十一族．唯羊舌氏在而已．肸又无子．公室无度．幸而得死．岂其获祀．初．景公欲更晏子之宅．曰．子之宅近市．湫隘嚣尘．不可以居．请更诸爽垲者．辞曰．君之先臣容焉．臣不足以嗣之．于臣侈矣．且小人近市．朝夕得所求．小人之利也．敢烦里旅．公笑曰．子近市．识贵贱乎．对曰．既利之．敢不识乎．公曰．何贵何贱．于是景公繁于刑．有鬻踊者．故对曰．踊贵屦贱．既已告于君．故与叔向语而称之．景公为是省于刑．君子曰．仁人之言．其利博哉．晏子一言而齐侯省刑．诗曰．君子如祉．乱庶遄已．其是之谓乎．及晏子如晋．公更其宅．反则成矣．既拜乃毁之．而为里室．皆如其旧．则使宅人反之．且谚曰．非宅是卜．唯邻是卜．二三子先卜邻矣．违卜不祥．君子不犯非礼．小人不犯不祥．古之制也．吾敢违诸乎．卒复其旧宅．公弗许．因陈桓子以请．乃许之．
三年春季，周历正月，郑国的游吉到晋国去，参加少姜的葬礼。梁丙和张趯接见他。梁丙说：“您为了这件事来，太过分了！”游吉说：“难道能不来吗？从前文公、襄公称霸的时候，他们的事务不烦劳诸侯，命令诸侯三年聘问一次，五年朝见一次，有事就相会，不和就结盟。国君去世，大夫吊唁，卿参加葬礼；夫人去世，士吊唁，大夫送葬。这足以昭示礼仪、命令、事务和谋划缺失而已，没有额外的命令。如今宠妾的丧事，不敢挑选地位相当的人，而按照正妻的规格来办，唯恐得罪，岂敢怕麻烦？少姜受到宠爱而死，齐国必定会再送女子来。今年我还会来祝贺，不仅仅是这一趟。”张趯说：“好啊！我能听到这些礼数。但从今以后，您恐怕没有事了。譬如大火星，当它运行到正中时，寒暑就会消退。这是它的极点，能不消退吗？晋国将会失去诸侯，诸侯想要麻烦也得不到了。”两位大夫退下后，游吉告诉别人说：“张趯有智慧，他大概还能排在君子之后吧。”丁未日，滕子原去世。因为是同盟国，所以记载他的名字。齐景公派晏婴到晋国请求再送女子，说：“寡君派婴来说：‘寡人愿意侍奉国君，早晚不知疲倦，准备奉献财礼，不误时节。但由于国家多难，因此未能如愿。先君的正妻所生的女儿，不足以充任内官，照亮寡人的希望，却又没有福分，早早去世，寡人很失望。国君如果不忘先君的友好，惠顾齐国，屈尊收纳寡人，向太公、丁公求福，光照敝邑，镇抚我们的社稷，那么还有先君正妻所生的女儿和遗留下来的姑姊妹等人。国君如果不嫌弃敝邑，而屈尊派使者慎重地挑选，以充任嫔妃，这是寡人的愿望。’”韩宣子派叔向回答说：“这是寡君的愿望。寡君不能独自承担社稷的事务，没有正妻，正在服丧期间，因此不敢请求。国君有辱使命，恩惠没有比这更大的了。如果惠顾敝邑，安抚晋国，赐给内主，岂止是寡君，全体臣子都受到恩赐，从唐叔以下，都会尊崇赞美。”婚事商定后，晏子接受了享礼。叔向陪同晏子宴饮，互相交谈。叔向说：“齐国将会怎么样？”晏子说：“这是末世了，我不知道。齐国恐怕要属于陈氏了。国君抛弃他的百姓，百姓都归附陈氏。齐国旧有四种量器：豆、区、釜、钟。四升为一豆，各自四倍，直到釜，十釜为一钟。陈氏的三量，都加了一个单位，钟就更大了。他用自家的量器借出，用公家的量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山上高；鱼、盐、蚌、蛤，价格不比海边高。百姓把力气分成三份，两份归于公家，一份用于自己的衣食。公家聚敛的财物腐朽生虫，而三老却受冻挨饿。国都的各个市场上，鞋子便宜而假肢昂贵。百姓痛苦疾病，有人却安抚他们。百姓爱戴他如同父母，归附他如同流水。想要不获得民心，又怎么能避免呢？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们和胡公、大姬，已经在齐国了。”叔向说：“是的。即使是我们公室，现在也是末世了。战马不驾战车，卿不率领军队，公家的战车没有御者，步兵行列没有长官。百姓疲敝，而宫室更加奢侈。道路上饿死的人一个接一个，而宠臣家里的财富却多得过分。百姓听到国君的命令，如同逃避仇敌。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这些家族，都降为贱役。政事出于私家，百姓无所依靠。国君一天天不知悔改，用享乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？谗鼎的铭文说：‘天没亮就起来，可以大有作为，后代子孙还会懈怠。’何况一天天不知悔改，难道能长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族已经完了。肸听说，公室将要衰微，它的宗族枝叶先落，然后公室跟着衰落。肸的宗族有十一族，只有羊舌氏还在而已。肸又没有儿子，公室没有法度，能得以善终就是侥幸，难道还能得到祭祀吗？”当初，齐景公想要更换晏子的住宅，说：“您的住宅靠近市场，低洼狭窄，喧闹多尘，不能居住。请换到高爽干燥的地方。”晏子辞谢说：“国君的先臣住在这里，臣不足以继承先臣，对臣来说已经太奢侈了。况且小人靠近市场，早晚能得到所需的东西，这是小人的利益，岂敢麻烦里旅？”景公笑着说：“您靠近市场，知道物价的贵贱吗？”晏子回答说：“既然以此为利，岂敢不知道？”景公说：“什么贵？什么贱？”当时景公刑罚繁多，有卖假肢的，所以晏子回答说：“假肢贵，鞋子贱。”晏子已经告诉了国君，所以和叔向谈话时也提到这一点。景公因此减少了刑罚。君子说：“仁人的话，利益真是广大啊！晏子一句话，齐侯就减省了刑罚。《诗》说：‘君子如果赐福，祸乱差不多很快就能停止。’说的就是这个吧。”等到晏子到晋国去，景公更换了他的住宅。晏子回来时，住宅已经建成了。晏子拜谢后，就拆毁了它，并修建了邻居的房屋，都恢复原样，然后让原来住的人搬回来。并且说：“谚语说：‘不是住宅需要占卜，而是邻居需要占卜。’这些人先占卜了邻居，违背占卜不吉利。君子不做不合礼的事，小人不做不吉利的事，这是古来的制度。我岂敢违背它？”最终恢复了旧宅。景公不允许，晏子通过陈桓子请求，才答应了。
夏．四月．郑伯如晋．公孙段相．甚敬而卑．礼无违者．晋侯嘉焉．授之以策．曰．子丰有劳于晋国．余闻而弗忘．赐女州田．以胙乃旧勋．伯石再拜稽首．受策以出．君子曰．礼其人之急也乎．伯石之汏也．一为礼于晋．犹荷其禄．况以礼终始乎．诗曰．人而无礼．胡不遄死．其是之谓乎．初．州县栾豹之邑也．及栾氏亡．范宣子．赵文子．韩宣子．皆欲之．文子曰．温吾县也．二宣子曰．自郤称以别三传矣．晋之别县．不唯州．谁获治之．文子病之．乃舍之．二子曰．吾不可以正议而自与也．皆舍之．及文子为政．赵获曰．可以取州矣．文子曰．退．二子之言义也．违义祸也．余不能治余县．又焉用州．其以徼祸也．君子曰．弗知实难．知而弗从．祸莫大焉．有言州必死．丰氏故主．韩氏伯石之获州也．韩宣子为之请之．为其复取之之故．
夏季四月，郑简公到晋国去。公孙段担任相礼，非常恭敬而谦卑，礼仪上没有违背的地方。晋平公称赞他，授予他策书说：“子丰对晋国有功劳，我听说后没有忘记。赐给你州地的田土，以酬报你祖先的功勋。”公孙段再拜叩头，接受了策书出来。君子说：“礼，大概是人的急务吧！公孙段这样骄纵的人，一旦在晋国行礼，尚且承受了福禄，何况始终行礼的人呢？《诗》说：‘人而无礼，胡不遄死？’说的就是这个吧。”当初，州地是栾豹的采邑。等到栾氏灭亡，范宣子、赵文子、韩宣子都想要这块地。赵文子说：“温地是我的县。”两位宣子说：“自从郤称划分以来，已经传了三家了。晋国划分的县，不止州地一个，谁能得到它并治理它？”赵文子对此感到忧虑，就放弃了。两位宣子说：“我们不能因为自己议论正确就给自己。”也都放弃了。等到赵文子执政，赵获说：“可以夺取州地了。”赵文子说：“退下！两位先生的话是合乎道义的。违背道义就是祸患。我连自己的县都治理不好，又哪里用得着州地？那会招来祸患。”君子说：“不知道是祸患，真正是祸患；知道了却不听从，祸患没有比这更大的了。有敢说州地的人，必定处死。”丰氏原来依附于韩氏，公孙段之所以能得到州地，是韩宣子为他请求的，因为以后还要再夺取它的缘故。
五月．叔弓如滕．葬滕成公．子服椒为介．及郊．遇懿伯之忌．敬子不入．惠伯曰．公事有公利．无私忌．椒请先入．乃先受馆．敬子从之．晋韩起如齐逆女．公孙虿为少姜之有宠也．以其子更公女．而嫁公子．人谓宣子．子尾欺晋．晋胡受之．宣子曰．我欲得齐而远其宠．宠将来乎．
五月，叔弓到滕国去，参加滕成公的葬礼。子服椒担任副使。到达滕国郊外时，正遇上懿伯的忌日。叔弓不肯进城。子服椒说：“公事有公家的利益，没有私人的忌讳。椒请求先进城。”于是先进去接受了馆舍，叔弓跟从了他。晋国的韩起到齐国迎接齐女。公孙虿因为少姜受到宠爱，便用自己的女儿替换了齐侯的女儿，而把齐侯的女儿嫁给了别人。有人对韩宣子说：“子尾欺骗晋国，晋国为什么接受？”韩宣子说：“我想要得到齐国，却疏远他们的宠臣，宠臣会来吗？”
秋．七月．郑罕虎如晋．贺夫人．旦告曰．楚人日征敝邑．以不朝立王之故．敝邑之往．则畏执事．其谓寡君．而固有外心．其不往．则宋之盟云．进退罪也．寡君使虎布之．宣子使叔向对曰．君若辱有寡君．在楚何害．修宋盟也．君苟思盟．寡君乃知免于戾矣．君若不有寡君．虽朝夕辱于敝邑．寡君猜焉．君实有心．何辱命焉．君其往也．苟有寡君．在楚犹在晋也．张趯使谓大叔曰．自子之归也．小人粪除先人之敝庐．曰．子其将来．今子皮实来．小人失望．大叔曰．吉贱不获来．畏大国尊夫人也．且孟曰而将无事．吉庶几焉．
秋季七月，郑国的罕虎前往晋国，祝贺晋侯夫人，并且报告说：“楚国人每天来我国征询，因为我国没有去朝见新立楚王的缘故。我国如果前去朝见，又害怕贵国执政，会认为我国国君本来就有外心；如果不去，那么宋国的盟约又规定了要朝见。进退都是罪过。我国国君派罕虎来陈述这些情况。”宣子派叔向回答说：“贵国国君如果心中还有我国国君，那么去楚国又有什么妨碍？这是为了履行宋国的盟约。贵国国君如果顾念盟约，我国国君就知道可以免于罪过了。如果贵国国君心中没有我国国君，即使早晚来我国朝见，我国国君也会猜疑。贵国国君如果确实有心，又何必劳驾来告知呢？贵国国君还是去吧。如果心中有我国国君，在楚国就如同在晋国一样。”张趯派人对大叔说：“自从您回国以后，我打扫了先人破旧的房舍，说您将会前来。现在子皮来了，我很失望。”大叔说：“我地位低贱，不能前去。是畏惧大国，尊重他们的夫人。而且孟孙说我将要无事可做，我大概可以免于劳碌了。”
小邾穆公来朝．季武子欲卑之．穆叔曰．不可．曹滕二邾．实不忘我．好敬以逆之．犹惧其贰．又卑一睦焉．逆群好也．其如旧而加敬焉志曰．能敬无灾．又曰．敬逆来者．天所福也．季孙从之．
小邾穆公前来朝见。季武子想降低对他的礼遇。穆叔说：“不行。曹国、滕国和两个邾国，确实没有忘记我国。我们友好恭敬地迎接他们，还担心他们有二心。如今又降低对一个友好国家的礼遇，这是拒绝所有的友好国家。应该像过去一样，并且更加恭敬。《志》说：‘能够恭敬，就没有灾祸。’又说：‘恭敬地迎接前来的人，这是上天所赐福的。’”季孙听从了。
八月．大雩．旱也．齐侯田于莒．卢蒲嫳见．泣且请曰．余发如此种种．余奚能为．公曰．诺．吾告二子．归而告之．子尾欲复之．子雅不可．曰．彼其发短而心甚长．其或寝处我矣．
八月，举行盛大的雩祭，是因为干旱。齐侯在莒地打猎。卢蒲嫳求见，哭着请求说：“我的头发这样稀少，我还能做什么呢？”齐侯说：“好吧，我告诉那两个人。”回去后告诉了子尾和子雅。子尾想恢复卢蒲嫳的职位，子雅不同意，说：“他头发虽短，但心计很深，他或许会睡在我们的皮上（指报复我们）呢。”
九月．子雅放卢蒲嫳于北燕．燕简公多嬖宠．欲去诸大夫．而立其宠人．冬．燕大夫比以杀公之外嬖．公惧奔齐．书曰．北燕伯款出奔齐．罪之也．
九月，子雅把卢蒲嫳流放到北燕。燕简公有很多宠爱的人，想要除掉各位大夫，而立他的宠臣。冬季，燕国的大夫们联合起来杀死了简公宫外的宠臣。简公害怕，逃奔到齐国。《春秋》记载说：“北燕伯款出奔齐。”这是认为他有罪。
十月．郑伯如楚．子产相．楚子享之．赋吉日既享．子产乃具田备．王以田江南之梦．齐公孙灶卒．司马灶见晏子曰．又丧子雅矣．晏子曰．惜也子旗不免．殆哉姜族弱矣．而妫将始昌．二惠竞爽．犹可．又弱一个焉．姜其危哉．
十月，郑伯前往楚国，子产做相礼。楚子设享礼招待他，赋《吉日》这首诗。享礼结束后，子产就准备了打猎的用具。楚王和郑伯在江南的云梦泽打猎。齐国的公孙灶去世。司马灶见到晏子说：“又失去了子雅了。”晏子说：“可惜啊！子旗恐怕不能免于祸患。危险啊！姜族衰弱了，而妫姓将要开始昌盛。公孙灶和公孙虿（二惠）都强健时，还可以支撑。现在又弱了一个，姜氏危险了。”
昭公四年
昭公四年
四年春．王正月．大雨雹．
四年春季，周历正月，下了一场大雨加冰雹。
夏．楚子．蔡侯．陈侯．郑伯．许男．徐子．滕子．顿子．胡子．沈子．小邾子．宋世子．佐淮夷会于申．楚人执徐子．
夏季，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋国太子佐、淮夷在申地会合。楚国人抓住了徐子。
秋．七月．楚子．蔡侯．陈侯．许男．顿子．胡子．沈子．淮夷．伐吴．执齐庆封．杀之．遂灭赖．
秋季七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷攻打吴国。抓住了齐国的庆封，杀了他。接着就灭亡了赖国。
九月．取鄫．
九月，攻取鄫国。
冬．十有二月．乙卯．叔孙豹卒．
冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。
四年春．王正月．许男如楚．楚子止之．遂止郑伯．复田江南．许男与焉．使椒举如晋求诸侯．二君待之椒举致命曰．寡君使举曰．日君有惠．赐盟于宋．曰．晋楚之从．交相见也．以岁之不易．寡人愿结驩于二三君．使举请间．君若苟无四方之虞．则愿假宠以请于诸侯．晋侯欲勿许．司马侯曰．不可．楚王方侈．天或者欲逞其心．以厚其毒而降之罚．未可知也．其使能终．亦未可知也．晋楚唯天．所相不可与争．君其许之．而修德以待其归．若归于德．吾犹将事之．况诸侯乎．若适淫虐．楚将弃之．吾又谁与争．曰．晋有三不殆．其何敌之有．国险而多马．齐楚多难．有是三者．何乡而不济．对曰．恃险与马．而虞邻国之难．是三殆也．四狱三涂．阳城大室．荆山中南．九州之险也．是不一姓．冀之北土．马之所生．无兴国焉．恃险与马．不可以为固也．从古以然．是以先王务修德音．以亨神人．不闻其务险与马也．邻国之难．不可虞也．或多难以固其国．启其疆土．或无难以丧其国．失其守宇．若何虞难．齐有仲孙之难．而获桓公．至今赖之．晋有里平之难．而获文公．是以为盟主．卫邢无难．敌亦丧之．故人之难．不可虞也．恃此三者．而不修政德．亡于不暇．又何能济．君其许之．纣作淫虐．文王惠和．殷是以陨．周是以兴．夫岂争诸侯．乃许楚使．使叔向对曰．寡君有社稷之事．是以不获春秋时见诸侯．君实有之．何辱命焉．椒举遂请昏．晋侯许之．楚子问于子产曰．晋其许我诸侯乎．对曰．许君．晋君少安．不在诸侯．其大夫多求．莫匡其君．在宋之盟．又曰如一．若不许君．将焉用之．王曰．诸侯其来乎．对曰．必来．从宋之盟．承君之欢．不畏大国．何故不来．不来者．其鲁卫曹邾乎．曹畏宋．邾畏鲁．鲁卫偪于齐而亲于晋．唯是不来．其余君之所及也．谁敢不至．王曰．然则吾所求者．无不可乎．对曰．求逞于人．不可．与人同欲．尽济．
四年春季，周历正月，许男前往楚国。楚子留下了他，于是又留下了郑伯，再次在江南打猎，许男也参加了。楚王派椒举前往晋国请求诸侯前来会盟，两位国君（许男、郑伯）在楚国等待。椒举传达楚王的命令说：“寡君派举前来，说：‘从前贵君有恩惠，赐我们在宋国结盟，说：晋国和楚国的随从国家，要互相朝见。因为今年年景不好，寡人愿意和几位国君结好，派举前来请求闲暇。贵君如果四方没有忧患，就希望借您的宠光向诸侯请求。’”晋侯想不答应。司马侯说：“不行。楚王正在骄纵，上天或许是想满足他的欲望，以加重他的罪恶，然后降下惩罚，这是说不定的。或者让他得以善终，也是说不定的。晋国和楚国，只有上天所辅助的，不能和他争夺。您还是答应他，而修养德行来等待他的结局。如果他归于德行，我们还要事奉他，何况诸侯呢？如果他走向荒淫暴虐，楚国自己将会抛弃他，我们又和谁去争夺呢？”有人说：“晋国有三项可以免于危险的条件，有什么敌人呢？国家地势险要而多产马匹，齐国、楚国多有祸难。有这三项，到哪里不能成功？”司马侯回答说：“依靠地势险要和马匹，而幸灾乐祸于邻国的祸难，这是三项危险。四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，都是九州中的险要之地，它们并不属于同一姓所有。冀州的北部，是出产马的地方，并没有兴起强大的国家。依靠险要和马匹，不能认为是稳固的，从古以来就是这样。因此先王致力于修养德行，以沟通神明和人民，没有听说他们致力于险要和马匹的。邻国的祸难，不可以幸灾乐祸。有时因为多有祸难而巩固了国家，开辟了疆土；有时因为没有祸难而丧失了国家，失去了疆土。怎么能幸灾乐祸呢？齐国发生了仲孙的祸难，因而得到了桓公，至今还依靠他。晋国发生了里、平的祸难，因而得到了文公，所以成为盟主。卫国、邢国没有祸难，敌人也灭亡了它们。所以别人的祸难，不可以幸灾乐祸。依靠这三项，而不修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能成功？您还是答应他们。纣王荒淫暴虐，文王仁慈和顺，殷朝因此灭亡，周朝因此兴起，难道只是在于争夺诸侯吗？”于是就答应了楚国的使者。派叔向回答说：“寡君有国家大事，所以不能在春秋两季按时接见诸侯。诸侯实际上已经属于您了，又何必劳驾命令呢？”椒举于是就为楚王求婚，晋侯答应了。楚子问子产说：“晋国会允许我得到诸侯吗？”子产回答说：“会的。晋君贪图安逸，心思不在诸侯身上。他的大夫们多所贪求，没有人能匡正他们的国君。在宋国的盟约中又说‘晋楚如同一体’，如果不答应您，又何必用这个盟约呢？”楚王说：“诸侯会来吗？”子产回答说：“一定会来。服从宋国的盟约，取得您的欢心，不害怕大国，为什么不来？不来的，大概是鲁、卫、曹、邾等国吧？曹国害怕宋国，邾国害怕鲁国，鲁国、卫国被齐国逼迫而亲近晋国，因此不来。其余各国，是您的威力所能达到的，谁敢不来？”楚王说：“那么我所要求的，没有不行的了？”子产回答说：“想要在别人那里逞快，是不行的。和别人有共同的欲望，就都能成功。”
大雨雹．季武子问于申丰曰．雹可御乎．对曰．圣人在上．无雹．虽有不为灾．古者日在北陆．而藏冰西陆．朝觌而出之．其藏冰也．深山穷谷．固阴沍寒．于是乎取之．其出之也．朝之禄位．宾食丧祭．于是乎用之．其藏之也．黑牡秬黍．以享司寒．其出之也．桃弧棘矢．以除其灾．其出入也．时食肉之禄．冰皆与焉．大大命妇．丧浴用冰．祭寒而藏之．献羔而启之．公始用之．火出而毕赋．自命夫命妇．至于老疾．无不受冰．山人取之．县人传之．舆人纳之．隶人藏之．夫冰以风壮．而以风出．其藏之也周．其用之也遍．则冬无愆阳．夏无伏阴．春无凄风．秋无苦雨．雷出不震．无菑霜雹疠疾不降．民不夭札．今藏川池之冰．弃而不用．风不越而杀．雷不发而震．雹之为菑．谁能御之．七月之卒章．藏冰之道也．
下了一场大雨加冰雹。季武子问申丰说：“冰雹可以防止吗？”申丰回答说：“圣人在上位，就没有冰雹。即使有，也不会造成灾害。古时候，太阳在虚宿和危宿（北陆）的位置时，就把冰收藏起来；在昴宿和毕宿（西陆）的位置时，早晨见到火星，就把冰取出来。收藏冰的时候，在深山大谷里，阴气凝固，寒气凛冽，就在那里取冰。取出冰的时候，朝廷上有禄位的人，迎宾、饮食、丧事、祭祀，就在那里用冰。收藏冰的时候，用黑色的公羊和黑色的黍子来祭祀司寒之神。取出冰的时候，用桃木弓、棘木箭来消除灾祸。冰的收藏和取出，都有定时。凡是享有俸禄的人，都能得到冰。大夫和他们的妻子，死后洗浴要用冰。祭祀司寒之神后就把冰藏起来，献上羔羊祭神后就打开冰室，国君首先使用。大火星出现时，分配完毕。从大夫和他们的妻子，直到年老有病的，没有不得到冰的。山野之人取冰，县里的人运输，舆人交纳，隶人收藏。冰因为寒风而坚固，也因为春风而取出。收藏得周密，使用得普遍，那么冬天就没有过分的温暖，夏天就没有潜伏的阴寒，春天没有凄冷的风，秋天没有苦雨，打雷不会造成伤害，没有霜雹灾害，瘟疫不降临，人民不会夭折。现在收藏的是河川池塘里的冰，放在那里不用，风不吹散而草木凋零，雷不发作而震动，冰雹成为灾害，谁能防止它？《诗经·七月》的最后一章，说的就是藏冰的道理。”
夏．诸侯如楚．鲁．卫．曹．邾．不会．曹邾辞以难．公辞以时祭．卫侯辞以疾．郑伯先待于申．六月丙午．楚子合诸侯于申．椒举言于楚子曰．臣闻诸侯无归．礼以为归．今君始得诸侯．其慎礼矣．霸之济否．在此会也．夏启有钧台之享．商汤有景亳之命．周武有孟津之誓．成有岐阳之搜．康有酆宫之朝．穆有涂山之会．齐桓有召陵之师．晋文有践土之盟．君其何用．宋向戌．郑公孙侨．在诸侯之良也．君其选焉．王曰．吾用齐桓．王使问礼于左师与子产．左师曰．小国习之．大国用之．敢不荐闻．献公合诸侯之礼六．子产曰．小国共职．敢不荐守．献伯子男会公之礼六．君子谓合左师善守先代．子产善相小国．王使椒举侍于后以规过．卒事不规．王问其故．对曰．礼吾未见者有六焉．又何以规．宋大子佐后至．王田于武城．久而弗见．椒举请辞焉．王使往曰．属有宗祧之事于武城．寡君将堕币焉．敢谢后见．徐子吴出也．以为贰焉．故执诸申．楚子示诸侯侈．椒举曰．夫六王二公之事．皆所以示诸侯．礼也．诸侯所由用命也．夏桀为仍之会．有缗叛之．商纣为黎之搜．东夷叛之．周幽为大室之盟．戎狄叛之．皆所以示诸侯．汏也．诸侯所由弃命也．今君以汏．无乃不济乎．王弗听．子产见左师曰．吾不患楚矣．汏而愎谏．不过十年．左师曰．然．不十年侈．其恶不远．远恶而后弃．善亦如之．德远而后兴．
夏季，诸侯前往楚国。鲁国、卫国、曹国、邾国没有参加会见。曹国、邾国以国内有祸难为由推辞，鲁昭公以有祭祀为由推辞，卫侯以有病为由推辞。郑伯先在申地等待。六月丙午日，楚子在申地会合诸侯。椒举对楚子说：“下臣听说，诸侯不归服于别的，只归服于礼。现在您刚开始得到诸侯，对礼要谨慎啊。霸业能否成功，就在这次会见了。夏启有钧台的宴享，商汤有景亳的命令，周武有孟津的盟誓，成王有岐阳的田猎，康王有酆宫的朝见，穆王有涂山的会见，齐桓公有召陵的军队，晋文公有践土的盟誓。您打算采用哪一种？”宋国的向戌、郑国的公孙侨，是诸侯中的人才，您可以选择采用。楚王说：“我采用齐桓公的方式。”楚王派向左师和子产询问礼仪。左师说：“小国学习礼仪，大国使用礼仪，岂敢不贡献所闻？”于是献上公侯会合诸侯的礼仪六种。子产说：“小国尽职贡，岂敢不贡献所守？”于是献上伯、子、男会见公的礼仪六种。君子认为合左师善于守护前代的礼仪，子产善于辅佐小国。楚王派椒举侍从在后面，以便纠正过失。但直到事情结束，椒举没有纠正。楚王问他原因，回答说：“礼仪，我没有见过的有六种，又拿什么来纠正呢？”宋国的太子佐迟到了。楚王在武城打猎，很久没有接见他。椒举请求楚王辞谢他。楚王派使者前去说：“在武城正有宗庙的祭祀之事，寡君将要把币帛放入宗庙，谨此对迟来相见表示歉意。”徐子是吴国女子所生，楚王认为他有二心，所以在申地把他抓了起来。楚王向诸侯显示骄纵。椒举说：“那六王、二公的事情，都是用来向诸侯显示礼的，诸侯因此听从命令。夏桀在仍地举行会见，有缗氏背叛了他。商纣在黎地举行田猎，东夷背叛了他。周幽王在大室举行盟会，戎狄背叛了他。这些都是用来向诸侯显示骄纵的，诸侯因此抛弃命令。现在您显示骄纵，恐怕不会成功吧？”楚王不听。子产见到左师说：“我不担心楚国了。骄纵而又不听劝谏，过不了十年。”左师说：“是的。不到十年，骄纵的恶名不会远播。恶名远播之后，就会被抛弃。善也是这样，德行远播之后就会兴盛。”
秋‧七月．楚子以诸侯伐吴．宋大子郑伯先归．宋华费遂郑大夫从．使屈申围朱方。八月．甲申．克之．执齐庆封而尽灭其族．将戮庆封．椒举曰．臣闻无瑕者可以戮人．庆封惟逆命．是以在此．其肯从于戮乎．播于诸侯．焉用之．王弗听．负之釜钺．以徇于诸侯．使言曰．无或如齐庆封．弑其君．弱其孤．以盟其大夫．庆封曰．无或如楚共王之庶子围．弑其君兄之子．麇而代之．以盟诸侯．王使速杀之．遂以诸侯灭赖．赖子面缚衔璧．士袒舆榇．从之．造于中军．王问诸椒举．对曰．成王克许．许僖公如是．王亲释其缚．受其璧．焚其榇．王从之．迁赖于鄢．楚子欲迁许于赖．使斗韦龟与公子弃疾．城之而还．申无宇曰．楚祸之首．将在此矣．召诸侯而来．伐国而克．城竟莫校．王心不违．民其居乎．民之不处．其谁堪之．不堪王命．乃祸乱也．
秋季七月，楚子率领诸侯攻打吴国。宋国太子、郑伯先行回国。宋国的华费遂、郑国的大夫跟随楚军。楚王派屈申包围朱方。八月甲申日，攻克了朱方，抓住了齐国的庆封，并全部消灭了他的家族。将要杀戮庆封时，椒举说：“下臣听说，没有缺点的人才能杀戮别人。庆封因为违抗命令，所以才在这里。他肯乖乖地被杀吗？如果他在诸侯中宣扬，又有什么用呢？”楚王不听。让庆封背上斧钺，在诸侯中巡行示众，并让他说：“不要像齐国的庆封那样，杀死他的国君，削弱国君的孤儿，而和大夫们盟誓！”庆封说：“不要像楚共王的庶子围那样，杀死他国君哥哥的儿子麇而取代他，并和诸侯盟誓！”楚王赶紧派人杀死了他。接着就率领诸侯灭亡了赖国。赖子双手反绑，嘴里衔着璧玉，士人袒露身体，抬着棺材，跟随着他，来到中军。楚王向椒举询问。椒举回答说：“成王攻克许国时，许僖公就像这样。成王亲自解开他的捆绑，接受他的璧玉，烧掉他的棺材。”楚王听从了。把赖国迁到鄢地。楚王想把许国迁到赖地，派斗韦龟和公子弃疾在赖地筑城后回国。申无宇说：“楚国的祸患，恐怕将在这里开始了。召集诸侯而来，攻打别国而攻克，在边境筑城而没有人敢计较，国君的心愿没有不满足的，百姓能够安居吗？百姓不能安居，谁能够忍受？不能忍受国君的命令，就是祸乱了。”
九月．取鄫．言易也．莒乱．著丘公立而不抚鄫．鄫叛而来．故曰取．凡克邑．不用师徒曰取．
九月，攻取鄫国，是说事情很容易。莒国发生动乱，著丘公即位而不安抚鄫国，鄫国背叛而来，所以称为“取”。凡是攻克城邑，不使用军队叫做“取”。
郑子产作丘赋．国人谤之．曰．其父死于路．己为虿尾．以令于国．国将若之何．子宽以告．子产曰．何害．苟利社稷．死生以之．且吾闻为善者不改其度．故能有济也．民不可逞．度不可改．诗曰．礼义不愆．何恤于人言．吾不迁矣．浑罕曰．国氏其先亡乎．君子作法于凉．其敝犹贪．作法于贪．敝将若之何．姬在列者．蔡及曹滕．其先亡乎．偪而无礼．郑先卫亡．偪而无法．政不率法．而制于心．民各有心．何上之有．
郑国的子产制定丘赋的制度。国内的人指责他，说：“他的父亲死在路上，他自己像蝎子的尾巴一样毒，在国内发号施令，国家将怎么办？”子宽把这些话告诉了子产。子产说：“有什么妨害？如果有利于国家，生死都随它去。而且我听说，做好事的人不改变他的法度，所以能够成功。百姓不能放纵，法度不能改变。《诗经》说：‘礼仪没有过失，何必忧虑别人的议论？’我不会改变的。”浑罕说：“国氏恐怕会先灭亡吧！君子在凉薄的基础上制定法令，它的弊端尚且是贪婪；在贪婪的基础上制定法令，弊端将会怎么样？姬姓各国中，蔡国和曹国、滕国，恐怕会先灭亡吧！因为它们被大国逼迫而没有礼仪。郑国将比卫国先灭亡，因为它被大国逼迫而没有法度。政令不遵循法度，而由自己的心意决定，百姓各人有各人的心意，哪里还有上面的人呢？”
冬．吴伐楚入．棘．栎．麻．以报朱方之役．楚沈尹射奔命于夏汭．咸尹宜咎城钟离．䓕启疆城巢．然丹城州来．东国水．不可以城．彭生罢赖之师．
冬季，吴国攻打楚国，进入棘地、栎地、麻地，以报复朱方那次战役。楚国的沈尹射奔赴夏汭接受命令，咸尹宜咎在钟离筑城，䓕启疆在巢地筑城，然丹在州来筑城。东部地区发生水灾，不能筑城。彭生停止了在赖地筑城的军队。
初．穆子去叔孙氏．及庚宗．遇妇人．使私为食而宿焉．问其行．告之故．哭而送之．适齐娶于国氏．生孟丙仲壬．梦天压己．弗胜．顾而见人．黑而上偻．深目而豭喙．号之曰．牛助余．乃胜之．旦而皆召其徒．无之．且曰．志之．及宣伯奔齐．馈之．宣伯曰．鲁以先子之故．将存吾宗．必召女．召女何如．对曰．愿之久矣．鲁人召之．不告而归．既立．所宿庚宗之妇人．献以雉．问其姓．对曰．余子长矣．能奉雉而从我矣．召而见之．则所梦也．未问其名．号之曰牛．曰唯．皆召其徒．使视之．遂使为竖．有宠．长使为政．公孙明知叔孙于齐．归．未逆国姜．子明取之．故怒其子．长而后使逆之．田于丘莸．遂遇疾焉．竖牛欲乱其室而有之．强与孟盟．不可．叔孙为孟钟曰．尔未际．飨大夫以落之．既具．使竖牛请．日入弗谒．出命之日．及宾至．闻钟声．牛曰．孟有北妇人之客．怒将往．牛止之．宾出．使拘而杀诸外．牛又强与仲盟．不可．仲与公御莱书．观于公．公与之环．使牛入示之．入不示．出命佩之．牛谓叔孙见仲而何．叔孙曰．何为．曰不见．既自见矣．公与之环而佩之矣．遂逐之．奔齐．疾急．命召仲．牛许而不召．杜泄见．告之饥渴．授之戈．对曰．求之而至．又何去焉．竖牛曰．夫子疾病．不欲见人．使寘馈于个而退．牛弗进．则置虚命彻．
当初，穆子离开叔孙氏家族，到达庚宗这个地方，遇到一个妇人，让她私下为自己准备食物并留宿。穆子问她要去哪里，妇人告诉了他原因，哭着送他离开。穆子到了齐国，娶了国氏的女子，生下孟丙和仲壬。他梦见天压在自己身上，无法承受，回头看见一个人，皮肤黝黑、上身佝偻、深眼窝、猪嘴，就喊他：“牛，帮我！”于是战胜了天。早晨，穆子召集所有手下，却找不到这个人，便说：“记住这个梦。”后来宣伯逃到齐国，穆子送给他食物。宣伯说：“鲁国因为先辈的缘故，将会保存我们的宗族，一定会召你回去。召你回去怎么样？”穆子回答说：“我盼望很久了。”鲁国人果然召他，他没告诉宣伯就回去了。穆子被立为卿后，那个曾在庚宗留宿的妇人献上野鸡。穆子问她的孩子，妇人回答说：“我的儿子已经长大了，能捧着野鸡跟着我了。”穆子召见那个孩子，一看正是梦中见到的人。没问他的名字，就喊他“牛”，孩子答应说“是”。穆子召集所有手下，让他们看这个孩子，于是让他做小臣，很受宠爱。长大后，让他管理家政。公孙明在齐国与叔孙氏相熟，穆子回国后，没有去迎接国姜，公孙明就娶了她，所以穆子对国姜的儿子很生气，等他们长大后，才派人去接回来。穆子在丘莸打猎时，生了病。竖牛想要搅乱叔孙氏的家室并占有它，强行要与孟丙结盟，孟丙不同意。叔孙氏为孟丙铸了一口钟，说：“你还没有和大夫们交际，用这口钟宴请大夫，举行落成典礼。”钟准备好了，孟丙让竖牛去请示日期。竖牛进去后没有禀报，出来假传命令定了日期。等到宾客到了，孟丙听到钟声，竖牛说：“孟丙那里有北边妇人的客人。”叔孙氏发怒要过去，竖牛阻止了他。宾客离开后，叔孙氏派人拘捕孟丙并在外面杀了他。竖牛又强行要与仲壬结盟，仲壬不同意。仲壬和鲁昭公的驾车人莱书在公宫游玩，昭公赐给仲壬一个玉环，仲壬让竖牛拿进去给叔孙氏看。竖牛进去后没有展示，出来假传命令让仲壬佩戴上。竖牛对叔孙氏说：“让仲壬见您怎么样？”叔孙氏说：“为什么？”竖牛说：“您不见他，他已经自己去见国君了，国君赐给他玉环，他佩戴上了。”于是叔孙氏驱逐了仲壬，仲壬逃往齐国。叔孙氏病重，下令召仲壬回来，竖牛答应了却没有去召。杜泄来见叔孙氏，叔孙氏告诉他自己的饥渴，并给他戈，杜泄回答说：“寻求忠义的人就会到来，又何必离开呢？”竖牛说：“他病重，不想见人，让人把食物放在厢房里就退下。”竖牛不送食物进去，却把餐具倒空，然后命令撤走。
十二月．癸丑．叔孙不食．乙卯．卒．牛立昭子而相之．公使杜泄葬叔孙．竖牛赂叔仲昭子与南遗．使恶杜泄于季孙而去之．杜泄将以路葬．且尽卿礼．南遗谓季孙曰．叔孙未乘．路葬焉．用之．且冢卿无路．介卿以葬．不亦左乎．季孙曰．然．使杜泄舍路．不可．曰．夫子受命于朝．而聘于王．王思旧勋为赐之路．复命而致之君．君不敢逆王命．而复赐之．使三官书之．吾子为司徒．实书名．夫子为司马．与工正书服．孟孙为司空以书勋．今死而弗以．是弃君命也．书在公府而弗以．是废三官也．若命服．生弗敢服．死又不以．将焉用之．乃使以葬．季孙谋去中军．竖牛曰．夫子固欲去之．
十二月癸丑日，叔孙氏不吃东西；乙卯日，去世。竖牛立了昭子并辅佐他。鲁昭公派杜泄安葬叔孙氏。竖牛贿赂叔仲昭子和南遗，让他们在季孙面前说杜泄的坏话，从而赶走杜泄。杜泄打算用路车安葬叔孙氏，并且用尽卿的礼仪。南遗对季孙说：“叔孙氏生前没乘坐过路车，安葬时却用路车，这有什么用？况且正卿都没有路车，副卿却用路车安葬，这不是颠倒了吗？”季孙说：“对。”让杜泄放弃路车。杜泄不同意，说：“他曾在朝廷接受命令，出使周王室聘问，周天子念及他过去的功勋，赐给他路车。他回来复命时把路车交给国君，国君不敢违背天子的命令，又赐还给他，并让三官记录此事。您作为司徒，确实记录了名字；他作为司马，与工正一起记录了车服；孟孙作为司空记录了功勋。现在他死了却不使用路车，这是抛弃国君的命令。记录保存在公府却不使用，这是废弃三官的职责。如果命服，活着不敢穿，死了又不使用，那要它做什么？”于是季孙让杜泄用路车安葬。季孙谋划撤销中军，竖牛说：“他本来就想要撤销中军。”
昭公五年
昭公五年
五年春．王正月．舍中军．楚杀其大夫屈申．公如晋．
五年春季，周历正月，撤销中军。楚国杀了他们的大夫屈申。鲁昭公前往晋国。
夏．莒牟夷以牟娄及防兹来奔．
夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地前来投奔鲁国。
秋．七月．公至自晋．戊辰．叔弓帅师败莒师于蚡泉．秦伯卒．
秋季，七月，鲁昭公从晋国回来。戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败了莒国的军队。秦伯去世。
冬．楚子．蔡侯．陈侯．许男．顿子．沈子．徐人．越人．伐吴．
冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人一起攻打吴国。
五年春．王正月．舍中军．卑公室也．毁中军于施氏．成诸臧氏．初作中军．三分公室而各有其一．季氏尽征之．叔孙氏臣其子弟．孟氏取其半焉．及其舍之也．四分公室．季氏檡二．二子各一．皆尽征之．而贡于公．以书使杜泄告于殡曰．子固欲毁中军．既毁之矣．故告杜泄曰．夫子唯不欲毁也．故盟诸僖闳．诅诸五父之衢．受其书而投之．帅士而哭之．叔仲子谓季孙曰．带受命于子叔孙曰．葬鲜者自西门．季孙命杜泄．杜泄曰．卿丧自朝．鲁礼也．吾子为国政．未改礼而又迁之．群臣惧死．不敢自也．既葬而行．仲至自齐．季孙欲立之．南遗曰．叔孙氏厚．则季氏薄．彼实家乱．子勿与知．不亦可乎．南遗使国人助竖牛．以攻诸大库之庭．司宫射之．中目而死．竖牛取东鄙三十邑．以与南遗．昭子即位．朝其家众曰．竖牛祸叔孙氏．使乱大从．杀适立庶．又披其邑．将以赦罪．罪莫大焉．必速杀之．竖牛惧．奔齐．孟、仲之子．杀诸塞关之外．投其首于宁风之棘上．仲尼曰．叔孙昭子之不劳．不可能也．周任有言曰．为政者不赏私劳．不罚私怨．诗云．有觉德行．四国顺之．初．穆子之生也．庄叔以周易筮之．遇明夷之谦．以示卜楚丘．曰．是将行．而归为子祀．以谗人入．其名曰牛．卒以馁死．明夷．日也．日之数十．故有十时．亦当十位．自王已下．其二为公．其三为卿．日上其中．食日为二．旦日为三．明夷之谦．明而未融．其当旦乎．故曰为子祀．日之谦当鸟．故曰明夷于飞．明之未融．故曰垂其翼象．日之动．故曰君子于行．当三在旦．故曰三日不食．离．火也．艮．山也．离为火．火焚山．山败．于人为言．败言为谗．故曰有攸往．主人有言．言必谗也．纯离为牛．世乱谗胜．胜将适离．故曰其名曰牛．谦不足．飞不翔．垂不峻．翼不广．故曰其为子后乎．吾子亚卿也．抑少不终．
五年春季，周历正月，撤销中军，这是为了削弱公室的势力。在施氏那里毁掉中军，在臧氏那里达成协议。当初建立中军时，把公室的军队分成三份，三家各得一份。季氏对全部人员征收赋税，叔孙氏把子弟作为臣仆，孟氏只取一半。等到撤销中军时，又把公室的军队分成四份，季氏选取两份，其他两家各得一份，都全部征收赋税，然后进贡给公室。季孙用文书派杜泄在灵柩前报告说：“您本来就想毁掉中军，现在已经毁掉了，所以来报告。”杜泄说：“他正是因为不想毁掉中军，才在僖公庙的门口盟誓，在五父之衢诅咒。接受文书后扔在地上，率领士人哭泣。”叔仲子对季孙说：“我接受子叔孙的命令说：‘安葬死者要从西门出去。’”季孙命令杜泄。杜泄说：“卿的丧礼从朝门出去，这是鲁国的礼仪。您执掌国政，没有改变礼仪却要更改它，群臣害怕犯死罪，不敢听从。”安葬完毕后，杜泄就离开了。仲壬从齐国回来，季孙想要立他为继承人。南遗说：“叔孙氏势力强大，季氏就会削弱。他们家族内部发生动乱，您不要参与，不也可以吗？”南遗让国人帮助竖牛，在大库的庭院里攻打仲壬。司宫用箭射仲壬，射中眼睛而死。竖牛夺取了东部边境的三十个城邑，送给南遗。昭子即位后，召集家族众人说：“竖牛给叔孙氏带来祸患，扰乱了重大秩序，杀死嫡子立了庶子，又分割了城邑，想要以此逃避罪责，没有比这更大的罪过了。一定要赶快杀了他。”竖牛害怕了，逃往齐国。孟丙和仲壬的儿子在塞关之外杀了他，把他的头扔在宁风的荆棘上。孔子说：“叔孙昭子不酬劳竖牛，这是常人难以做到的。周任有话说：‘执政的人不奖赏私人的功劳，不惩罚私人的怨恨。’《诗经》说：‘有正直的德行，四方的国家都会归顺。’当初，穆子出生时，庄叔用《周易》为他占筮，得到明夷卦变为谦卦，拿给卜楚丘看。卜楚丘说：‘这个人将会出行，但会回来做您的祭祀者，带着谗人进来，他的名字叫牛，最终会因饥饿而死。明夷是太阳。太阳的数目是十，所以有十个时辰，也对应十种地位。从王以下，第二位是公，第三位是卿。太阳在正中时最高，日出时是第二位，天亮时是第三位。明夷变为谦卦，光明而没有完全照耀，大概对应天亮的时候吧，所以说他会做您的祭祀者。太阳变为谦卦对应鸟，所以说“明夷于飞”。光明没有完全照耀，所以说“垂其翼”。太阳在运动，所以说“君子于行”。对应第三位在天亮时，所以说“三日不食”。离是火，艮是山。离为火，火焚烧山，山会毁坏。在人身上对应言语，毁坏言语就是谗言，所以说“有攸往，主人有言”，言语一定是谗言。纯离卦对应牛，世道混乱谗言得势，得势将归于离卦，所以说他的名字叫牛。谦卦表示不足，飞而不能翱翔，垂而不高，翼而不广，所以说他将是您的后代吧。您是亚卿，但他可能不得善终。’
楚子以屈伸为贰于吴．乃杀之．以屈生为莫敖．使与令尹子荡如晋逆女．过郑．郑伯劳子荡于泛．劳屈生于菟氏．晋侯送女于邢丘．子产相郑伯．会晋侯于邢丘．
楚王因为屈伸对吴国有二心，就杀了他。任命屈生为莫敖，派他和令尹子荡前往晋国迎娶女子。经过郑国时，郑简公在泛地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。晋平公在邢丘送女儿出嫁，子产辅佐郑简公，在邢丘与晋平公会面。
公如晋．自郊劳至于赠贿．无失礼．晋侯谓女叔齐曰．鲁侯不亦善于礼乎．对曰．鲁侯焉知礼．公曰．何为．自郊劳至于赠贿．礼无违者．何故不知．对曰．是仪也．不可谓礼．礼所以守其国．行其政令．无失其民者也．今政令在家．不能取也．有子家羁．弗能用也．奸大国之盟．陵虐小国．利人之难．不知其私．公室四分．民食于他．思莫在公．不图其终．为国君．难将及身．不恤其所．礼之本末．将于此乎在．而屑屑焉习仪以亟．言善于礼．不亦远乎．君子谓叔侯于是乎知礼．
鲁昭公前往晋国，从郊外慰劳到赠送礼物，都没有失礼。晋平公对女叔齐说：“鲁侯不也很善于礼吗？”女叔齐回答说：“鲁侯哪里懂得礼？”晋平公说：“为什么这么说？从郊外慰劳到赠送礼物，都没有违背礼的，为什么说他不了解？”女叔齐回答说：“这是仪式，不能称为礼。礼是用来守护国家、推行政令、不失去民众的。现在政令出自大夫家族，不能收回；有子家羁这样的贤人，不能任用；违背大国的盟约，欺凌虐待小国，利用别人的危难，却不知道自己的危险；公室被分成四份，民众靠别人养活，心思都不在公室，不考虑国家的结局。作为国君，祸难将要降临自身，却不忧虑自己的处境。礼的根本和枝节，就在这里，而他却忙于学习仪式，说善于礼，不是相差太远了吗？”君子认为女叔齐在这件事上懂得礼。
晋韩宣子如楚送女．叔向为介．郑子皮．子大叔．劳诸索氏．大叔谓叔向曰．楚王汏侈已甚．子其戒之．叔向曰．汏侈已甚．身之灾也．焉能及人．若奉吾币帛．慎吾威仪．守之以信．行之以礼．敬始而思终．终无不复．从而不失仪．敬而不失威．道之以训辞．奉之以旧法．考之以先王．度之以二国．虽汏侈若我何．及楚．楚子朝其大夫曰．晋．吾仇敌也．苟得志焉．无恤其他．今其来者．上卿上大夫也．若吾以韩起为阍．以羊舌肸为司宫．足以辱晋．吾亦得志矣．可乎．大夫莫对．䓕启彊曰．可．苟有其备．何故不可．耻匹夫不可以无备．况耻国乎．是以圣王务行礼．不求耻人．朝聘有珪．享覜有璋．小有述职．大有巡功．设机而不倚．爵盈而不饮．宴有好货．飧有陪鼎．入有郊劳．出有赠贿．礼之至也．国家之败．失之道也．则祸乱兴．城濮之役．晋无楚备．以败于邲．邲之役．楚无晋备．以败于鄢．自鄢以来．晋不失备．而加之以礼．重之以睦．是以楚弗能报．而求亲焉．既获姻亲．又欲耻之．以召寇雠．备之若何．谁其重此．若有其人．耻之可也．若其未有．君亦图之．晋之事君．臣曰可矣．求诸侯而麇至．求昏而荐女．君亲送之．上卿及上大夫致之．犹欲耻之．君其亦有备矣．不然奈何．韩起之下．赵成．中行吴．魏舒．范鞅．知盈．羊舌肸之下．祁午．张趯．籍谈．女齐．梁丙．张骼．辅跞．苗贲皇．皆诸侯之选也．韩襄为公族大夫．韩须受命而使矣．箕襄．邢带．叔禽．叔椒．子羽．皆大家也．韩赋七邑．皆成县也．羊舌四族．皆彊家也．晋人若丧韩起．杨肸．五卿．八大夫．辅韩须．杨石．因其十家九县．长毂九百．其余四十县．遗守四千．奋其武怒．以报其大耻．伯华谋之．中行伯魏舒帅之．其蔑不济矣．君将以亲易怨．实无礼以速寇．而未有其备．使群臣往遗之禽．以逞君心．何不可之有．王曰．不谷之过也．大夫无辱．厚为韩子礼．王欲敖叔向以其所不知而不能．亦厚其礼．韩起反．郑伯劳诸圉．辞不敢见．礼也．
晋国的韩宣子前往楚国送女子，叔向作为副使。郑国的子皮和子太叔在索氏慰劳他们。子太叔对叔向说：“楚王奢侈过分，您要小心。”叔向说：“奢侈过分，是他自身的灾祸，怎么能连累别人？如果我们捧着礼物，谨慎地保持威仪，用诚信来坚守，用礼仪来行事，恭敬地开始并考虑结局，结局没有不能善终的。顺从而不失礼仪，恭敬而不失威仪，用训导之辞引导，用旧法来奉行，用先王的标准来考察，用两国的关系来衡量，即使他奢侈过分，又能把我们怎么样？”到了楚国，楚王在朝廷上对大夫们说：“晋国是我们的仇敌。如果能够得志，就不必顾虑其他。现在他们来的，是上卿和上大夫。如果我让韩起做守门人，让羊舌肸做司宫，就足以羞辱晋国，我也能得志了。可以吗？”大夫们没有人回答。䓕启彊说：“可以。如果有防备，为什么不可以？羞辱一个普通人尚且不能没有防备，何况羞辱一个国家呢？因此圣王致力于推行礼仪，不求羞辱别人。朝聘有珪，享觐有璋，小国有述职，大国有巡功。设置几案而不倚靠，酒杯斟满而不饮用，宴会有好货，晚餐有陪鼎，入境有郊劳，出境有赠贿，这是礼的最高境界。国家的败亡，是由于失去了这些道理，祸乱就会兴起。城濮之战，晋国没有防备楚国，所以在邲地战败；邲之战，楚国没有防备晋国，所以在鄢地战败。自从鄢地之战以来，晋国没有失去防备，并且加上礼仪，以和睦为重，所以楚国不能报复，反而来求亲。既然已经结为姻亲，又想羞辱他们，以招来仇敌，防备他们怎么样？谁能承担这个责任？如果有这样的人，羞辱他们是可以的；如果没有，君王也要考虑一下。晋国侍奉君王，臣下认为已经可以了。他们召集诸侯，诸侯都聚集而来；他们求婚，就进献女子；君王亲自送行，上卿和上大夫前来致礼。还想羞辱他们，君王恐怕也有防备了吧？否则怎么办？韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，这些都是诸侯中选拔出来的人才。韩襄是公族大夫，韩须接受命令出使；箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏征收赋税的七个城邑，都是大县；羊舌氏四族，都是强族。晋国人如果失去韩起、杨肸，五卿、八大夫辅助韩须、杨石，依靠他们十家九县，有兵车九百辆，其余四十县，留守的兵车四千辆，奋起他们的武怒，来报复他们的大耻。伯华谋划，中行伯和魏舒率领，没有不成功的。君王将要用姻亲换来仇怨，实在是因为无礼而招来敌寇，却没有防备，让群臣前去送死，以满足君王的心意，有什么不可以呢？”楚王说：“这是我的过错，大夫不要羞辱了。”于是厚待韩起。楚王想用叔向不知道的事情来难为他，但没能做到，也厚待了他。韩起回国时，郑简公在圉地慰劳他，他辞谢不敢见，这是合乎礼的。
郑罕虎如齐．娶于子尾氏．晏子骤见之．陈桓子问其故．对曰．能用善人．民之主也．
郑国的罕虎前往齐国，在子尾氏那里娶妻。晏子多次见他，陈桓子问原因，晏子回答说：“他能任用善人，是民众的主人。”
夏．莒牟夷以牟娄及防兹来奔．牟夷非卿而书．尊地也．莒人愬于晋．晋侯欲止公．范献子曰．不可．人朝而执之．诱也．讨不以师．而诱以成之．惰也．为盟主而犯此二者．无乃不可乎．请归之．间而以师讨焉．乃归公．
夏季，莒国的牟夷带着牟娄和防兹两地前来投奔鲁国。牟夷不是卿，但《春秋》记载了他，这是为了尊重土地。莒国人向晋国控告，晋平公想要扣留鲁昭公。范献子说：“不行。别人来朝见却抓起来，这是诱骗；不用军队讨伐，却用诱骗来达成，这是懈怠。作为盟主却犯下这两条，恐怕不行吧？请放他回去，等有空时再用军队讨伐。”于是放回了鲁昭公。
秋．七月．公至自晋．莒人来讨．不设备．戊辰．叔弓败诸蚡泉．莒未陈也．
秋季，七月，鲁昭公从晋国回来。莒国人来讨伐，但没有设防。戊辰日，叔弓在蚡泉打败了他们，因为莒国军队还没有摆好阵势。
冬．十月．楚子以诸侯及东夷伐吴．以报棘．栎．麻．之役．䓕射以繁扬之师．会于夏汭．越大夫常寿过．帅师会楚子于琐．闻吴师出．䓕启彊帅师从之．遽不设备．吴人败诸鹊岸．楚子以驲至于罗汭．吴子使其弟蹶由犒师．楚人执之．将以衅鼓．王使问焉．曰．女卜来吉乎．对曰．吉．寡君闻君将治兵于敝邑．卜之以守龟．曰．余亟使人犒师．请行以观王怒之疾徐．而为之备．尚克知之．龟兆告吉．曰克可知也．君若驩焉．好逆使臣．滋敝邑休殆而忘其死．亡无日矣．今君奋焉．震电冯怒．虐执使臣．将以衅鼓．则吴知所备矣．敝邑虽羸．若早修完．其可以息师．难易有备．可谓吉矣．且吴社稷是卜．岂为一人．使臣获衅军鼓．而敝邑知备．以御不虞．其为吉孰大焉．国之守龟．其何事不卜．一臧一否．其谁能当之．城濮之兆．其报在邲．今此行也．其庸有报志．乃弗杀．楚师济于罗汭．沈尹赤会楚子次于莱山．䓕射帅繁扬之师．先入南怀．楚师从之．及汝清．吴不可入．楚子遂观兵于坻箕之山．是行也．吴早设备．楚无功而还．以蹶由归．楚子惧吴．使沈尹射待命于巢．䓕启彊待命于雩娄．礼也．
冬季十月，楚灵王率领诸侯以及东夷的军队攻打吴国，以报复棘地、栎地、麻地那次战役。䓕射率领繁扬的军队，在夏汭会合。越国大夫常寿过率领军队在琐地与楚灵王会合。听说吴军出动，䓕启彊率领军队跟随其后，匆忙中没有设防。吴国人在鹊岸打败了他们。楚灵王乘驿车到达罗汭。吴王派他的弟弟蹶由犒劳楚军，楚国人抓住了他，准备用他祭祀战鼓。楚灵王派人问他，说：“你占卜过这次前来是吉是凶吗？”蹶由回答说：“吉利。我们国君听说您将要到我国用兵，就用守龟占卜，说：‘我赶紧派人去犒劳军队，请求前去观察楚王愤怒的程度，从而做好防备，希望能预先知道结果。’龟兆显示吉利，说：‘可以预知结果。’君王如果高兴地迎接使臣，使我们国家懈怠而忘记死亡，那么灭亡就没有几天了。现在君王发怒，像雷霆一样震怒，暴虐地抓住使臣，准备用他祭鼓，那么吴国就知道如何防备了。我们国家虽然疲弱，但如果及早修整完备，或许可以阻止军队。困难或容易都有防备，可以说是吉利了。况且我们是为国家社稷占卜，哪里是为了一个人。使臣得以祭了军鼓，而我们国家知道防备，以抵御意外，这吉利还有比这更大的吗？国家的守龟，有什么事不能占卜？一吉一凶，谁能断定它一定应验？城濮之战的预兆，它的应验在邲地之战。现在这次出行，也许会有应验的意图。”于是楚灵王没有杀他。楚军渡过罗汭，沈尹赤与楚灵王会合，驻扎在莱山。䓕射率领繁扬的军队，先进入南怀，楚军跟随其后，到达汝清。吴国人防守严密，无法进入。楚灵王于是在坻箕山检阅军队。这次行动，吴国早已设防，楚国没有战果就回去了，只带了蹶由回国。楚灵王畏惧吴国，派沈尹射在巢地待命，䓕启彊在雩娄待命。这是合乎礼的。
秦后子复归于秦．景公卒故也．
秦国的后子又回到秦国，这是因为秦景公去世的缘故。
昭公六年
昭公六年
六年春．王正月．杞柏益姑卒．葬秦景公．
六年春季，周历正月，杞文公益姑去世。安葬秦景公。
夏．季孙宿如晋．葬杞文公．宋华合比．出奔卫．
夏季，季孙宿前往晋国。安葬杞文公。宋国的华合比逃亡到卫国。
秋．九月．大雩．楚䓕罢帅师伐吴．
秋季九月，举行盛大的雩祭。楚国的䓕罢率领军队攻打吴国。
冬．叔弓如楚．齐侯伐北燕．
冬季，叔弓前往楚国。齐景公攻打北燕。
六年春．王正月．杞文公卒．吊如同盟．礼也．大夫如秦葬景公．礼也．
六年春季，周历正月，杞文公去世。鲁国像对待同盟国一样去吊唁，这是合乎礼的。鲁国大夫前往秦国安葬秦景公，这也是合乎礼的。
三月．郑人铸刑书．叔向使诒子产书曰．始吾有虞于子．今则已矣．昔先王议事以制．不为刑辟．惧民之有争心也．犹不可禁御．是故闲之以义．纠之以政．行之以礼．守之以信．奉之以仁．制为禄位．以劝其从．严断刑罚．以威其淫．惧其未也．故诲之以忠．耸之以行．教之以务．使之以和．临之以敬．莅之以彊．断之以刚．犹求圣哲之上．明察之官．忠信之长．慈惠之师．民于是乎可任使也．而不生祸乱．民知有辟．则不忌于上．并有争心．以征于书．而徼幸以成之．弗可为矣．夏有乱政而作禹刑．商有乱政而作汤刑．周有乱政而作九刑．三辟之兴．皆叔世也．今吾子相郑国．作封洫．立谤政．制参辟．铸刑书．将以靖民．不亦难乎．诗曰．仪式刑文王之德．日靖四方．又曰．仪刑文王．万邦作孚．如是何辟之有．民知争端矣．将弃礼而征于书．锥刀之末．将尽争之．乱狱滋丰．贿赂并行．终子之世．郑其败乎．肸闻之．国将亡．必多制．其此之谓乎．复书曰．若吾子之言．侨不才．不能及子孙．吾以救世也．既不承命．敢忘大惠．士文伯曰．火见．郑其火乎．火未出而作火．以铸刑器．藏争辟焉．火如象之．不火何为．
三月，郑国人把刑法铸在鼎上。叔向派人送给子产一封信，说：“起初我对您抱有希望，现在却完全失望了。从前先王根据事情的轻重来议定刑罚，不制定刑法条文，这是害怕百姓有争夺之心。即使这样，还是不能完全禁止，所以用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来推行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励顺从的人；严厉地判刑罚，以威慑放纵的人。还担心不够，所以用忠诚来教诲他们，用行为来激励他们，用事务来教导他们，用和顺来役使他们，用恭敬来面对他们，用威严来治理他们，用刚强来决断他们。还要寻求圣哲的卿士、明察的官员、忠信的长者、慈惠的老师。这样，百姓才可以任用，而不发生祸乱。百姓如果知道有刑法，就会对上不存顾忌，并且都有争夺之心，引用刑法条文来为自己辩护，侥幸成功，那就无法治理了。夏朝有乱政，就制定了《禹刑》；商朝有乱政，就制定了《汤刑》；周朝有乱政，就制定了《九刑》。这三种刑法的产生，都是在末世。现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设立受人指责的政令，制定三种法律，把刑法铸在鼎上，想用这些来安定百姓，不是很难吗？《诗》说：‘效法文王的德行，每天安定四方。’又说：‘效法文王，万邦就会信服。’像这样，哪里需要什么刑法？百姓知道了争夺的依据，就会抛弃礼仪而引用刑法，连锥刀那样的小利，也要全部去争夺。案件会更加繁多，贿赂会并行。在您这一代，郑国恐怕要衰败了吧！我听说：‘国家将要灭亡，必然法令繁多。’大概说的就是这种情况吧！”子产回信说：“像您所说的那样。我没有什么才能，不能考虑到子孙后代，我是用来挽救当世的。既然不能接受您的命令，又怎敢忘记您的大恩？”士文伯说：“大火星出现了，郑国恐怕会发生火灾吧！大火星还没有出现，就使用火来铸造刑器，包藏着引起争端的法律。大火星如果象征这个，不引起火灾还会做什么呢？”
夏．季孙宿如晋．拜莒田也．晋侯享之有加笾．武子退．使行人告曰．小国之事大国也．苟免于讨．不敢求贶．得贶不过三献．今豆有加．下臣弗堪．无乃戾也．韩宣子曰．寡君以为驩也．对曰．寡君犹未敢．况下臣．君之隶也．敢闻加贶．固请彻加．而后卒事．晋人以为知礼．重其好货．宋寺人柳有宠．大子佐恶之．华合比曰．我杀之．柳闻之．乃坎用牲埋书．而告公曰．合比将纳亡人之族．既盟于北郭矣．公使视之．有焉．遂逐华合比．合比奔卫．于是华亥欲代右师．乃与寺人柳比．从为之征曰．闻之久矣．公使代之．见于左师．左师曰．女夫也必亡．女丧而宗室．于人何有．人亦于女何有．诗曰．宗子维城．毋俾城坏．毋独斯畏．女其畏哉．
夏季，季孙宿前往晋国，这是为了拜谢晋国把莒国的田地赐给鲁国。晋平公设享礼招待他，增加了额外的菜肴。季孙宿退出后，派行人报告说：“小国事奉大国，如果能够免于被讨伐，就不敢再求赏赐。得到赏赐也不超过三献。现在菜肴增加了，下臣不敢承受，恐怕这是罪过吧！”韩宣子说：“我们国君是为了表示欢乐。”季孙宿回答说：“我们国君尚且不敢这样，何况下臣，是君王的仆役，怎敢听到有额外的赏赐？”坚决请求撤去增加的菜肴，然后才完成享礼。晋国人认为他懂得礼仪，重重地送给他财礼。宋国的寺人柳受到宋平公的宠信，太子佐厌恶他。华合比说：“我杀了他。”寺人柳听说了，就挖坑、杀牲、埋下盟书，然后报告宋平公说：“华合比打算接纳逃亡的人的家族，已经在北郭结盟了。”宋平公派人去看，果然有盟书，于是驱逐了华合比。华合比逃亡到卫国。当时华亥想取代华合比担任右师，就和寺人柳勾结，跟着为他作证说：“这件事我听说很久了。”宋平公就让他代替了华合比。华亥去进见左师，左师说：“你这个人一定会逃亡。你毁掉了你的宗族，对别人还有什么？别人对你又有什么？《诗》说：‘宗子就像是城墙，不要使城墙毁坏，不要使自己孤立而害怕。’你大概要害怕了吧！”
六月．丙戌．郑灾．楚公子弃疾如晋．报韩子也．过郑．郑罕虎．公孙侨．游吉．从郑伯以劳诸柤．辞不敢见．固请见之．见如见王．以其乘马八匹．私面见子皮．如上卿．以马六匹．见子产以马四匹．见子大叔以马二匹．禁刍牧采樵．不入田．不樵树．不采蓺．不抽屋．不强匄．誓曰．有犯命者．君子废．小人降．舍不为暴．主不慁宾．往来如是．郑三卿皆知其将为王也．韩宣子之适楚也．楚人弗逆．公子弃疾及晋竟．晋侯将亦弗逆．叔向曰．楚辟我衷．若何效辟．诗曰．尔之教矣．民胥效矣．从我而已焉．用效人之辟．书曰．圣作则．无宁以善人为则．而则人之辟乎．匹夫为善．民犹则之．况国君乎．晋侯说．乃逆之．
六月丙戌日，郑国发生火灾。楚国的公子弃疾前往晋国，这是为了回报韩宣子的访问。他经过郑国，郑国的罕虎、公孙侨、游吉跟随郑简公在柤地慰劳他。公子弃疾辞谢不敢见面，郑国人坚决请求，他才接见。接见时如同觐见楚王一样。他用所乘的八匹马作为私人见面礼，进见子皮如同进见上卿，用了六匹马；进见子产用了四匹马；进见子大叔用了两匹马。他禁止割草放牧、砍柴采撷，不准进入农田，不准砍树，不准采摘菜蔬，不准拆毁房屋，不准强行乞讨。他发誓说：“有违犯命令的，君子撤职，小人降等。”住宿时不做暴虐的事，主人不麻烦宾客。往来都是这样。郑国的三位卿士都知道他将会成为楚王。韩宣子到楚国时，楚国人没有迎接。公子弃疾到达晋国边境，晋平公也打算不迎接。叔向说：“楚国邪僻，我们正直，为什么要效法邪僻？《诗》说：‘你的教导，百姓都会效法。’按照我们自己的做法就行了，哪里用得着效法别人的邪僻？《书》说：‘圣人制定法则。’宁可把善人作为榜样，却去效法别人的邪僻吗？一个普通人做了好事，百姓尚且效法他，何况是国君呢？”晋平公很高兴，就迎接了公子弃疾。
秋．七月．大雩．旱也．徐仪楚聘于楚．楚子执之．逃归．惧其叛也．使䓕泄伐徐．吴人救之．令尹子荡帅师伐吴．师于豫章．而次于干谿．吴人败其师于房钟．获宫厩尹弃疾．子荡归罪于䓕泄而杀之．
秋季七月，举行盛大的雩祭，这是因为干旱。徐国的仪楚到楚国聘问，楚灵王把他抓了起来。仪楚逃回徐国。楚灵王害怕他背叛，派䓕泄攻打徐国。吴国人救援徐国。令尹子荡率领军队攻打吴国，军队驻扎在豫章，然后驻扎在干谿。吴国人在房钟打败了子荡的军队，俘虏了宫厩尹弃疾。子荡把罪过推给䓕泄，并杀了他。
冬．叔弓如楚聘．且吊败也．
冬季，叔弓前往楚国聘问，并且慰问楚国的战败。
十一月．齐侯如晋．请伐北燕也．士匄相士鞅逆诸河．礼也．晋侯许之．
十一月，齐景公前往晋国，请求攻打北燕。士匄作为士鞅的副手在黄河边迎接，这是合乎礼的。晋平公答应了。
十二月．齐侯遂伐北燕．将纳简公．晏子曰．不入．燕有君矣．民不贰．吾君贿．左右谄谀．作大事不以信．未尝可也．
十二月，齐景公就攻打北燕，打算送燕简公回国。晏子说：“送不回去。燕国已经有国君了，百姓没有二心。我们国君贪财，左右的人阿谀奉承，做大事不讲信用，这是不可以的。”
昭公七年
昭公七年
七年春．王正月．暨齐平．
七年春季，周历正月，鲁国和齐国讲和。
三月．公如楚．叔孙婼如齐莅盟．
三月，鲁昭公前往楚国。叔孙婼前往齐国参加盟会。
夏．四月．甲辰．朔．日有食之．
夏季四月甲辰朔日，发生了日食。
秋．八月．戊辰．卫侯恶卒．
秋季八月戊辰日，卫襄公恶去世。
九月．公至自楚．
九月，鲁昭公从楚国回来。
冬．十有一月．癸未．季孙宿卒．
冬季十一月癸未日，季孙宿去世。
十有二月．癸亥．葬卫襄公．
十二月癸亥日，安葬卫襄公。
七年春．王正月．暨齐平．齐求之也．癸巳．齐侯次于虢．燕人行成．曰．敝邑知罪．敢不听命．先君之敝器．请以谢罪公孙皙曰．受服而退．俟衅而动．可也．二月．戊午．盟于濡上．燕人归燕姬．赂以瑶罋玉椟斝耳．不克而还．
七年春季，周历正月，鲁国和齐国讲和，这是齐国要求的。癸巳日，齐景公驻扎在虢地。燕国人前来求和，说：“我们国家知道罪过了，怎敢不听从命令？请允许用先君的一些陈旧器物来谢罪。”公孙皙说：“接受他们的顺服就退兵，等待有空隙再行动，这样可以。”二月戊午日，在濡水边上结盟。燕国人把燕姬嫁给齐景公，并赠送了瑶瓮、玉椟、斝耳等宝物。齐景公没有达到目的就回去了。
楚子之为令尹也．为王旌以田．芊尹无宇断之．曰．一国两君．其谁堪之．及即位．为章华之宫．纳亡人以实之．无宇之阍入焉．无宇执之．有司弗与．曰．执人于王宫．其罪大矣．执而谒诸王．王将饮酒．无宇辞曰．天子经略．诸侯正封．古之制也．封略之内．何非君土．食土之毛．谁非君臣．故诗曰．普天之下．莫非王土．率土之滨．莫非王臣．天有十日．人有十等．下所以事上．上所以共神也．故王臣公．公臣大夫．大夫臣士．士臣皂．皂臣舆．舆臣隶．隶臣僚．僚臣仆．仆臣台．马有圉．牛有牧．以待百事．今有司曰．女胡执人于王宫．将焉执之．周文王之法曰．有亡荒阅．所以得天下也．吾先君文王作仆区之法曰．盗所隐器．与盗同罪．所以封汝也．若从有司．是无所执逃臣也．逃而舍之．是无陪台也．王事无乃阙乎．昔武王数纣之罪．以告诸侯曰．纣为天下逋逃主．萃渊薮．故夫致死焉．君王始求诸侯而则纣．无乃不可乎．若以二文之法取之．盗有所在矣．王曰．取而臣以往．盗有宠．未可得也．遂赦之．
楚灵王做令尹的时候，使用了楚王的旌旗去打猎。芊尹无宇砍断了那旌旗，说：“一个国家有两个君王，谁能受得了？”等到楚灵王即位，建造了章华宫，接纳逃亡的人来充实其中。无宇的守门人也逃到了章华宫。无宇去抓他，管理宫室的官员不给，说：“在王宫里抓人，这罪过可大了。”就把无宇抓起来进见楚灵王。楚灵王正准备喝酒，无宇申诉说：“天子经营天下，诸侯治理封地，这是古代的制度。封疆之内，哪里不是国君的土地？吃着土地上的出产，谁不是国君的臣下？所以《诗》说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’天有十个日子，人有十个等级。下级事奉上级，上级供奉神灵。所以王事奉公，公事奉大夫，大夫事奉士，士事奉皂，皂事奉舆，舆事奉隶，隶事奉僚，僚事奉仆，仆事奉台。养马有圉人，放牛有牧人，以应付各种事务。现在官员说：‘你为什么在王宫抓人？’那该到哪里去抓呢？周文王的法令说：‘有逃亡的，就大举搜捕。’所以得到了天下。我们先君楚文王制定了惩治窝藏的法令说：‘隐藏盗贼的赃物，与盗贼同罪。’所以封地扩展到了汝水。如果按照官员的说法，那就没有地方可以抓逃亡的臣子了。逃亡了就放过他们，那就没有陪台了。这样，君王的事情恐怕就有缺失了吧！从前周武王历数商纣的罪行，告诉诸侯说：‘纣是天下逃亡者的窝主，是聚集的渊薮。’所以大家拼命攻打他。君王刚开始争取诸侯，却效法纣王，恐怕不可以吧！如果用两位文王的法令来抓捕，盗贼是有地方可抓的。”楚灵王说：“抓走你的守门人吧，我把他带走。这个盗贼正受到宠信，还不能抓他。”于是就赦免了无宇。
楚子成章华之台．愿以诸侯落之．大宰䓕启彊曰．臣能得鲁侯．䓕启彊来召公．辞曰．昔先君成公．命我先大夫婴齐曰．吾不忘先君之好．将使衡父照临楚国．镇抚其社稷．以辑宁尔民．婴齐受命于蜀．奉承以来．弗敢失陨．而致诸宗祧曰．我先君共王．引领北望．日月以冀．传序相授．于今四王矣．嘉惠未至．唯襄公之辱临我丧．孤与其二三臣．悼心失图．社稷之不皇．况能怀思君德．今君若步玉趾．辱见寡君．宠灵楚国．以信蜀之役．致君之嘉惠．是寡君既受贶矣．何蜀之敢望．其先君鬼神实嘉赖之．岂唯寡君．君若不来．使臣请问行期．寡君将承质币而见于蜀．以请先君之贶．公将往．梦襄公祖．梓慎曰．君不果行．襄公之适楚也．梦周公祖而行．今襄公实祖．君其不行．子服惠伯曰．行．先君未尝适楚．故周公祖以道之．襄公适楚矣．而祖以道．君不行何之．三月．公如楚．郑伯劳于师之梁．孟僖子为介．不能相仪．及楚．不能荅郊劳．
楚灵王建成了章华台，希望和诸侯一起举行落成典礼。太宰䓕启彊说：“我能让鲁侯来。”䓕启彊前来召请鲁昭公，致辞说：“从前贵国先君成公命令我们先大夫婴齐说：‘我不忘先君的友好，将派衡父到楚国，镇抚楚国的社稷，以安定你们的人民。’婴齐在蜀地接受了命令，奉命以来，不敢有所失坠，而祭告于宗庙说：‘我们先君共王，伸长脖子向北望，日日夜夜盼望着，世代相传，到现在已经四位君王了。恩惠没有到来，只有襄公曾屈尊参加我们国君的丧礼。孤与他的几位臣子，心中忧伤，不知所措，连国家社稷都顾不上，哪里还能怀念君王的恩德？现在君王如果迈开脚步，屈尊接见寡君，使楚国得到宠幸和福佑，以完成蜀地那次盟约，送来君王的恩惠，这样寡君就已经受到赏赐了，哪里还敢希望像蜀地那次一样？先君的鬼神实在嘉许和依赖这些，岂止是寡君？君王如果不来，使臣请问出行的日期，寡君将带着进见的礼物，在蜀地相见，以请求先君的赏赐。’”鲁昭公准备前往，梦见鲁襄公为他祭祀路神。梓慎说：“君王最终去不成。襄公去楚国的时候，梦见周公祭祀路神然后出行。现在襄公确实在祭祀路神，君王还是不去为好。”子服惠伯说：“去。先君没有去过楚国，所以周公祭祀路神来引导他。襄公已经去过楚国了，现在祭祀路神来引导，君王不去，想到哪里去？”三月，鲁昭公前往楚国。郑简公在师之梁城门慰劳他，孟僖子作为副手，不能辅佐礼仪。到了楚国，也不能答谢楚国的郊劳之礼。
夏．四月．甲辰．朔．日有食之．晋侯问于士文伯曰．谁将当日食．对曰．鲁卫恶之．卫大鲁小．公曰．何故．对曰．去卫地．如鲁地．于是有灾．鲁实受之．其大咎．其卫君乎．鲁将上卿．公曰．诗所谓彼日而食．于何不臧者．何也．对曰．不善政之谓也．国无政．不用善．则自取谪于日月之灾．故政不可不慎也．务三而已．一曰择人．二曰因民．三曰从时．
夏季四月甲辰朔日，发生了日食。晋平公问士文伯说：“谁将承受日食的灾祸？”士文伯回答说：“鲁国和卫国将遭受灾祸，卫国大，鲁国小。”晋平公问：“什么缘故？”士文伯回答说：“日食离开卫国的分野，到达鲁国的分野。在这种情况下发生灾祸，鲁国将实际承受它。大的灾祸，恐怕应在卫君身上吧！鲁国将应在卿士身上。”晋平公说：“《诗》所说的‘那个太阳发生日食，是什么不好的事’，是什么意思？”士文伯回答说：“这是说政事不好。国家没有善政，不用善人，就会在日月的灾祸中自取惩罚，所以政事不能不谨慎。致力于三件事就行了：第一叫做选择贤人，第二叫做依靠百姓，第三叫做顺应天时。”
晋人来治杞田．季孙将以成与之．谢息为孟孙守．不可．曰．人有言曰．虽有挈缾之知．守不假器．礼也．夫子从君．而守臣丧邑．虽吾子亦有猜焉．季孙曰．君之在楚．于晋罪也．又不听晋．鲁罪重矣．晋师必至．吾无以待之．不如与之．间晋而取诸杞．吾与子桃．成反．谁敢有之．是得二成也．鲁无忧．而孟孙益邑．子何病焉．辞以无山．与之莱柞．乃迁于桃．晋人为杞取成．
晋国派人来划定杞国的田地，季孙准备把成邑交给他们。谢息为孟孙氏守卫成邑，不同意，说：“人们有句话说，即使有提着瓶子的智慧，但看守器物的人不能把器物借给别人，这是合于礼的。您跟随国君，而我作为守臣却丢失了城邑，即使您也会怀疑我。”季孙说：“国君在楚国，对晋国来说是有罪的，又不听从晋国，鲁国的罪过更重了。晋国军队一定会来，我们无法抵挡，不如给他们。等晋国松懈时再从杞国取回来。我给你桃邑，成邑归还后，谁敢占有它？这样我们就得到了两个成邑。鲁国没有忧患，而孟孙氏增加了城邑，您又有什么忧虑呢？”谢息以没有山为由推辞，季孙给了他莱山和柞山，于是谢息迁到了桃邑。晋国人为杞国取得了成邑。
楚子享公于新台．使长鬣者相．好以大屈．既而悔之．䓕启彊闻之．见公．公语之．拜贺．公曰．何贺．对曰．齐与晋越．欲此久矣．寡君无适与也．而传诸君．君其备御三邻．慎守宝矣．敢不贺乎．公惧．乃反之．
楚灵王在新台设享礼招待鲁昭公，派长须的人担任相礼，把大屈弓赠送给昭公。不久又后悔了。䓕启彊听说这件事，来见昭公，昭公告诉了他。䓕启彊下拜祝贺。昭公说：“为什么祝贺？”回答说：“齐国、晋国和越国，想要这把弓很久了。我们国君没有给他们，却传给了您。您要防备抵御三个邻国，谨慎地保住宝物，怎敢不祝贺呢？”昭公害怕了，就把弓还了回去。
郑子产聘于晋．晋侯疾．韩宣子逆客．私焉．曰．寡君寝疾．于今三月矣．并走群望．有加而无瘳．今梦黄熊入于寝门．其何厉鬼也．对曰．以君之明．子为大政．其何厉之有．昔尧殛鲧于羽山．其神化为黄熊．以入于羽渊．实为夏郊．三代祀之．晋为盟主．其或者未之祀也乎．韩子祀夏郊．晋侯有间．赐子产莒之二方鼎．子产为丰施归州田于韩宣子．曰．日君以夫公孙段．为能任其事．而赐之州田．今无禄早世．不获久享君德．其子弗．敢有不敢以闻于君．私致诸子．宣子辞．子产曰．古人有言曰．其父析薪．其子弗克负荷．施将惧不能任其先人之禄．其况能任大国之赐．纵吾子为政而可．后之人若属有疆埸之言．敝邑获戾．而丰氏受其大讨．吾子取州．是免敝邑于戾．而建置丰氏也．敢以为请．宣子受之．以告晋侯．晋侯以与宣子．宣子为初言．病有之．以易原县于乐大心．
郑国的子产到晋国聘问。晋平公有病，韩宣子迎接客人，私下里说：“我们国君卧病，到现在三个月了，遍祭了名山大川，病情却加重而没有好转。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么恶鬼呢？”子产回答说：“以国君的英明，您执掌大政，会有什么恶鬼呢？从前尧在羽山杀死了鲧，他的神灵变成了黄熊，进入羽渊，成为夏朝郊祭的对象，三代都祭祀他。晋国作为盟主，或许是没有祭祀他吧？”韩宣子祭祀了夏郊，晋平公的病有了好转，赐给子产莒国的两个方鼎。子产替丰施把州田归还给韩宣子，说：“过去国君认为公孙段能胜任事务，因而赐给他州田。现在他不幸早逝，不能长久享受国君的恩德。他的儿子不敢占有，也不敢向国君报告，私下送给您。”韩宣子推辞。子产说：“古人有话说：‘父亲砍柴，儿子不能背负。’丰施害怕不能承受他先人的禄位，何况能承受大国的赏赐呢？即使您执政时可以，但后来的人如果偶然有边境上的争端，敝邑获罪，丰氏就会受到大讨伐。您收取州田，这是免除了敝邑的罪过，又扶持了丰氏。谨以此请求。”韩宣子接受了，并报告了晋平公。晋平公把州田给了韩宣子。韩宣子因为当初的话，觉得占有州田有愧，就用它和乐大心交换了原县。
郑人相惊以伯有．曰伯有至矣．则皆走．不知所往．铸刑书之岁二月．或梦伯有介而行．曰壬子．余将杀带也．明年壬寅．余又将杀段也．及壬子．驷带卒．国人益惧．齐燕平之月．壬寅．公孙段卒．国人愈惧．其明月．子产立公孙泄及良止以抚之．乃止．子大叔问其故．子产曰．鬼有所归．乃不为厉．吾为之归也．大叔曰．公孙泄何为．子产曰．说也．为身无义而图说．从政有所反之以取媚也．不媚不信．不信．民不从也．及子产适晋．赵景子问焉．曰．伯有犹能为鬼乎．子产曰．能．人生始化曰魄．既生魄．阳曰魂．用物精多．则魂魄强．是以有精爽．至于神明．匹夫匹妇强死．其魂魄犹能冯依于人．以为淫厉．况良霄．我先君穆公之胄．子良之孙．子耳之子．敝邑之卿．从政三世矣．郑虽无腆．抑谚曰．蕞尔国．而三世执其政柄．其用物也弘矣．其取精也多矣．其族又大．所冯厚矣．而强死．能为鬼．不亦宜乎．
郑国人互相惊扰，以为伯有来了，说：“伯有到了！”就都逃跑，不知该往哪里去。铸刑书那年二月，有人梦见伯有穿着铠甲行走，说：“壬子日，我要杀死驷带。明年壬寅日，我又要杀死公孙段。”到了壬子日，驷带果然死了，国人更加恐惧。齐国和燕国讲和的那个月，壬寅日，公孙段死了，国人更加恐惧。下一个月，子产立了公孙泄和良止来安抚他们，这才平息了。子大叔问其中的缘故。子产说：“鬼有了归宿，就不会作恶，我为他们找到了归宿。”大叔说：“立公孙泄是为什么？”子产说：“是为了使他们高兴。自身没有道义而图谋高兴，执政有时要违反常理来取得欢心。不取得欢心就不能使人相信，不能使人相信，百姓就不会服从。”等到子产去晋国，赵景子问他，说：“伯有还能成为鬼吗？”子产说：“能。人刚死时叫做魄，有了魄之后，阳气叫做魂。生前用的物品精美丰富，魂魄就强，因此有精爽，以至于神明。普通男女不得好死，他们的魂魄还能依附在人身上，成为恶鬼。何况良霄，他是我们先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿，执政已经三代了。郑国虽然不强大，但俗话说‘小小的国家’，而三代执掌了政权，他使用物品很多，汲取精华也很多，他的家族又大，所凭借的势力雄厚，又不得好死，能成为鬼，不也是应该的吗？”
子皮之族．饮酒无度．故马师氏与子皮氏有恶．齐师还自燕之月．罕朔杀罕魋．罕朔奔晋．韩宣子问其位于子产．子产曰．君之羁臣．苟得容以逃死．何位之敢择．卿违．从大夫之位．罪人．以其罪降．古之制也．朔于敝邑．亚大夫也．其官马师也．获戾而逃．唯执政所寘之．得免其死．为惠大矣．又敢求位．宣子为子产之敏也．使从嬖大夫．
子皮的族人饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏关系恶劣。齐国军队从燕国回来那个月，罕朔杀了罕魋，罕朔逃到晋国。韩宣子向子产询问罕朔的官位安排。子产说：“国君的寄居之臣，如果能得到容身之地以逃避死亡，还敢选择什么官位？卿离开本国，就降为大夫之位；罪人，根据他的罪行降级，这是古代的制度。罕朔在敝邑，是亚大夫，他的官职是马师。他获罪而逃亡，唯听凭执政安排。能免他一死，就是大恩惠了，又岂敢要求官位？”韩宣子认为子产很明智，就让罕朔做了宠大夫。
秋．八月．卫襄公卒．晋大夫言于范献子曰．卫事晋为睦．晋不礼焉．庇其贼人．而取其地．故诸侯贰．诗曰．鹡鸰在原．兄弟急难．又曰．死丧之威．兄弟孔怀．兄弟之不睦．于是乎不吊．况远人谁敢归之．今又不礼于卫之嗣．卫必叛我．是绝诸侯也．献子以告韩宣子．宣子说．使献子如卫吊．且反戚田．卫齐恶告丧于周．且请命．王使臣简公如卫吊．且追命襄公曰．叔父陟恪．在我先王之左右．以佐事上帝．余敢忘高圉．亚圉．
秋季八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国事奉晋国很恭顺，晋国却不以礼相待，包庇他们的罪人，并夺取他们的土地，所以诸侯有了二心。《诗》说：‘鹡鸰在原野，兄弟急难。’又说：‘死丧的威胁，兄弟很关怀。’兄弟之间不和睦，就不互相吊唁，何况远方的人，谁敢归附？现在又不礼遇卫国的继承人，卫国一定会背叛我们，这是断绝诸侯的归附之心。”范献子把这话告诉了韩宣子，韩宣子很高兴，派范献子去卫国吊唁，并且归还了戚地的田产。卫国的齐恶向周王室报告丧事，并请求赐命。周景王派成简公去卫国吊唁，并追命卫襄公说：“叔父升天，在我先王左右，以辅佐事奉上帝。我怎敢忘记高圉、亚圉？”
九月．公至自楚．孟僖子病不能相礼．乃讲学之．苟能礼者从之．及其将死也．召其大夫曰．礼．人之干也．无礼无以立．吾闻将有达者．曰孔丘．圣人之后也．而灭于宋．其祖弗父何．以有宋而授厉公．及正考父佐戴．武．宣．三命兹益共．故其鼎铭云．一命而偻．再命而伛．三命而俯．循墙而走．亦莫余敢侮．𫗴于是．鬻于是．以糊余口．其共也如是．臧孙纥有言曰．圣人有明德者．若不当世．其后必有达人．今其将在孔丘乎．我若获没必属说与何忌于夫子．使事之而学礼焉．以定其位．故孟懿子．与南宫敬叔．师事仲尼．仲尼曰．能补过者．君子也．诗曰．君子是则是效．孟僖子可则效已矣．
九月，昭公从楚国回来。孟僖子因不能相礼而感到遗憾，于是学习礼仪，只要有懂礼的人就跟他学习。等到他临死时，召集他的大夫们说：“礼，是人的主干。没有礼，就无法立身。我听说将要有通达事理的人出现，名叫孔丘，是圣人的后代，家族在宋国灭亡了。他的祖先弗父何，本应有宋国而让给了厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次受命而一次比一次恭敬，所以他的鼎铭说：‘第一次受命低头，第二次受命弯腰，第三次受命俯身，沿着墙根快走，也没有人敢欺侮我。稠粥在这里，稀粥也在这里，用来糊我的口。’他的恭敬就是这样。臧孙纥有话说：‘圣人有明德的人，如果不能当世显达，他的后代一定会有通达的人。’现在大概应在孔丘身上吧？我如果得以善终，一定要把说和何忌托付给孔夫子，让他们事奉他并学习礼仪，以安定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师。孔子说：“能弥补过失的人，是君子。《诗》说：‘君子是效法的榜样。’孟僖子可以效法了。”
单献公弃亲用羁．冬．十月．辛酉．襄顷之族．杀献公而立成公．
单献公抛弃亲族而任用寄居之臣。冬季十月辛酉日，襄公、顷公的族人杀了单献公，立了成公。
十一月．季武子卒．晋侯谓伯瑕曰．吾所问日食从矣．可常乎．对曰．不可．六物不同．民心不壹．事序不类．官职不则．同始异终．胡可常也．诗曰．或燕燕居息．或憔悴事国．其异终也如是．公曰．何谓六物对曰．岁时日月星辰是谓也．公曰．多语寡人辰．而莫同．何谓辰．对曰．日月之会是谓辰．故以配日．
十一月，季武子去世。晋平公对伯瑕说：“我所问的日食现象应验了，可以认为是常例吗？”伯瑕回答说：“不可以。六种事物各不相同，民心不统一，事情次序不类似，官职不固定，开始相同而结果不同，怎么可以成为常例呢？《诗》说：‘有的人安闲地休息，有的人憔悴地为国事操劳。’结果不同就是这样。”晋平公说：“什么是六物？”回答说：“岁、时、日、月、星、辰，就是这些。”晋平公说：“很多人对我讲‘辰’，但说法不同，什么是辰？”回答说：“日月的交会叫做辰，所以用来配合日。”
卫襄公．夫人姜氏无子．嬖人婤姶生孟絷．孔成子梦康叔谓己．立元．余使羁之孙圉与史苟相之．史朝亦梦康叔谓己．余将命而子苟．与孔烝鉏之曾孙圉．相元．史朝见成子．告之梦．梦协．晋韩宣子为政．聘于诸侯之岁．婤姶生子．名之曰元．孟絷之足不良．能行孔成子以周易筮之曰．元尚享卫国．主其社稷．遇屯．又曰．余尚立絷．尚克嘉之．遇屯之比以示史朝．史朝曰．元亨．又何疑焉．成子曰．非长之谓乎．对曰．康叔名之．可谓长矣．孟非人也．将不列于宗．不可谓长．且其繇曰．利建侯．嗣吉．何建．建非嗣也．二卦皆云子其建之．康叔命之．二卦告之．筮袭于梦．武王所用也．弗从何为．弱足者居．侯主社稷．临祭祀．奉民人．事鬼神．从会朝．又焉得居．各以所利．不亦可乎．故孔成子立灵公．
卫襄公的夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：“立元为国君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对自己说：“我将命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝去见孔成子，告诉了他这个梦，两人的梦相合。晋国韩宣子执政那年，到诸侯国聘问，婤姶生了儿子，取名为元。孟絷的脚有残疾，不能正常行走。孔成子用《周易》占筮，说：“元希望享有卫国，主持社稷。”得到屯卦。又说：“我希望立絷，希望能得到吉兆。”得到屯卦变为比卦。他把卦象给史朝看。史朝说：“‘元亨’，又有什么可怀疑的？”孔成子说：“这不是说年长的吗？”史朝回答说：“康叔给他取名，可以说是年长了。孟絷不是正常人，将不被列入宗族，不能说是年长。而且卦辞说‘利建侯’，如果继承就吉利，为什么说‘建’？‘建’不是继承。两卦都这样说，您还是立元吧。康叔命令了，两卦告知了，占筮与梦相符，这是武王所采用过的。不听从，又为什么呢？脚有残疾的人只能闲居。国君主持社稷，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，参加朝会，又怎能闲居？各人按照自己有利的去做，不也是可以的吗？”所以孔成子立了灵公。
十二月．癸亥．葬卫襄公．
十二月癸亥日，安葬了卫襄公。
昭公八年
昭公八年
八年春．陈侯之弟招．杀陈世子偃师．
八年春季，陈哀公的弟弟招杀了陈国的太子偃师。
夏．四月．辛丑．陈侯溺卒．叔弓如晋．楚人执陈行人干征师．杀之．陈公子留．出奔郑．
夏季四月辛丑日，陈哀公溺去世。叔弓去晋国。楚国人抓住了陈国的使者干征师，杀了他。陈国的公子留出逃到郑国。
秋．搜于红．陈人杀其大夫公子过．大雩．
秋季，在红地举行阅兵。陈国人杀了他们的大夫公子过。举行盛大的雩祭。
冬．十月．壬午．楚师灭陈．执陈公子招．放之于越．杀陈孔奂．葬陈哀公．
冬季十月壬午日，楚国军队灭亡了陈国，抓住了陈国的公子招，把他流放到越国，杀了陈国的孔奂，安葬了陈哀公。
八年春．石言于晋魏榆．晋侯问于师旷曰．石何故言．对曰石不能言．或冯焉．不然．民听滥也．抑臣又闻之曰．作事不时．怨讟动于民．则有非言之物而言．今宫室崇侈．民力雕尽．怨讟并作．莫保其性．石言不亦宜乎．于是晋侯方筑虒祁之宫．叔向曰．子野之言君子哉．君子之言．信而有征．故怨远于其身．小人之言僭而无征．故怨咎及之．诗曰．哀哉不能言．匪舌是出．唯躬是瘁．哿矣能言．巧言如流．俾躬处休．其是之谓乎．是宫也成．诸侯必叛．君必有咎．夫子知之矣．陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师．二妃生公子留．下妃生公子胜．二妃嬖．留有宠．属诸司徒招与公子过．哀公有废疾．
八年春季，在晋国的魏榆有石头说话。晋平公问师旷说：“石头为什么说话？”师旷回答说：“石头不能说话，或许是有什么东西依附在上面。不然，就是百姓听错了。不过我又听说：‘做事不合时令，怨恨在百姓中产生，就有不会说话的东西说话。’现在宫室高大奢侈，民力耗尽，怨恨一起产生，没有人能保住自己的性命，石头说话不也是应该的吗？”这时晋平公正在建造虒祁宫。叔向说：“子野的话真是君子之言啊！君子的话，诚信而有根据，所以怨恨远离自身。小人的话，僭越而没有根据，所以怨恨和灾祸降临到他身上。《诗》说：‘可悲啊不能说话，不是舌头说不出来，而是自身劳累。好啊能说话的人，巧言如流水，使自身处于安乐。’说的就是这个吧！这座宫殿建成，诸侯一定会背叛，国君一定会有灾祸。先生已经知道这一点了。”陈哀公的第一夫人郑姬生了悼太子偃师，第二夫人生了公子留，下妃生了公子胜。第二夫人受宠，公子留得宠，哀公把他托付给司徒招和公子过。哀公患有久治不愈的疾病。
三月甲申．公子招．公子过．杀悼大子偃师而立公子留．
三月甲申日，公子招、公子过杀了悼太子偃师，立了公子留。
夏．四月．辛亥．哀公缢．干征师赴于楚．且告有立君．公子胜愬之于楚．楚人执而杀之．公子留奔郑．书曰．陈侯之弟招杀陈世子偃师．罪在招也．楚人执陈行人干征师杀之．罪不在行人也．叔弓如晋．贺虒祁也．游吉相郑伯以如晋．亦贺虒祁也．史赵见子大叔曰．甚哉其相蒙也．可吊也而又贺之．子大叔曰．若何吊也．其非唯我贺．将天下实贺．
夏季四月辛亥日，陈哀公上吊而死。干征师到楚国报丧，并报告已经有了新立的国君。公子胜向楚国控告，楚国人抓住了干征师并杀了他。公子留逃到郑国。《春秋》记载说：“陈侯的弟弟招杀了陈国的太子偃师。”罪过在于招。楚国人抓住陈国的使者干征师并杀了他，罪过不在于使者。叔弓去晋国，是祝贺虒祁宫建成。游吉辅佐郑伯去晋国，也是祝贺虒祁宫建成。史赵见到子大叔说：“真是互相蒙蔽啊！可以吊唁的事却去祝贺。”子大叔说：“怎么吊唁呢？不只是我们祝贺，天下人都会来祝贺。”
秋．大搜于红．自根牟至于商卫．革车千乘．
秋季，在红地举行大规模阅兵，从根牟到商、卫，有战车一千辆。
七月．甲戌．齐子尾卒．子旗欲治其室．丁丑．杀梁婴．
七月甲戌日，齐国的子尾去世。子旗想要治理子尾的家室。丁丑日，杀了梁婴。
八月．庚戌．逐子成．子工．子车．皆来奔．而立子良氏之宰．其臣曰．孺子长矣．而相吾室．欲兼我也．授甲将攻之．陈桓子善于子尾．亦授甲将助之．或告子旗．子旗不信．则数人告将往．又数人告于道．遂如陈氏．桓子将出矣．闻之而还．游服而逆之．请命．对曰．闻彊氏授甲将攻子．子闻诸．曰．弗闻．子盍亦授甲．无宇请从．子旗曰．子胡然．彼孺子也．吾诲之．犹惧其不济．吾又宠秩之．其若先人何．子盍谓之．周书曰．惠不惠．茂不茂．康叔所以服弘大也．桓子稽颡曰．顷灵福子．吾犹有望．遂和之如初．陈公子招归罪于公子过而杀之．
八月庚戌日，驱逐了子成、子工、子车，他们都逃到鲁国来。子旗立了子良氏的家宰。子良的家臣说：“孩子长大了，却要管理我们的家室，这是想兼并我们。”于是发兵准备攻打子旗。陈桓子和子尾关系好，也发兵准备帮助子良。有人告诉子旗，子旗不相信。又有几个人来报告说将要行动，又有几个人在路上报告，子旗于是去了陈氏那里。陈桓子正要出兵，听说子旗来了就回去了，穿着便服迎接子旗，请问他的来意。子旗回答说：“听说彊氏发兵要攻打您，您听说了吗？”陈桓子说：“没听说。您何不也发兵？我请求跟从您。”子旗说：“您为什么这样？他是个孩子，我教导他，还怕他不能成功，我又宠信并提拔了他，这怎么对得起先人？您何不劝劝他？《周书》说：‘施惠于不感恩的人，勉励不努力的人。’这就是康叔能够宽宏大量的原因。”陈桓子叩头说：“顷公、灵公赐福于您，我还有希望。”于是和好如初。陈国的公子招把罪过推给公子过，并杀了他。
九月．楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈．宋戴恶会之．
九月，楚国公子弃疾率领军队奉侍孙吴围攻陈国，宋国的戴恶也率军会合。
冬．十一月．壬午．灭陈．舆嬖袁克．杀马毁玉以葬．楚人将杀之．请寘之．既又请私．私于幄．加绖于颡而逃．使穿封戌．为陈公曰．城麇之役不谄．侍饮酒于王．王曰．城麇之役．女知寡人之及此．女其辟寡人乎．对曰．若知君之及此．臣必致死礼以息楚．晋侯问于史赵曰．陈其遂亡乎．对曰．未也．公曰何故．对曰．陈颛顼之族也．岁在鹑火．是以卒灭．陈将如之．今在析木之津．犹将复由．且陈氏得政于齐．而后陈卒亡．自幕至于瞽瞍．无违命．舜重之以明德．寘德于遂．遂世守之．及胡公不淫．故周赐之姓．使祀虞帝．臣闻盛德必百世祀．虞之世数未也．继守将在齐．其兆既存矣．
冬季十一月壬午日，陈国被灭亡。陈国的宠臣袁克杀死马匹、毁坏玉器来安葬陈侯。楚国人要杀他，他请求先安葬陈侯。安葬后又请求私下交谈，在帐幕中私下交谈时，他把麻带加在额头上然后逃走了。楚国派穿封戌担任陈公，说：“城麇那次战役，你没有谄媚。”穿封戌在楚王身边陪酒，楚王说：“城麇那次战役，你知道我会到今天这个地步，你当时会避开我吗？”穿封戌回答说：“如果知道君王会到今天这个地步，臣下一定会拼死行礼来安定楚国。”晋侯问史赵说：“陈国大概就此灭亡了吧？”史赵回答说：“还没有。”晋侯问：“什么缘故？”史赵回答说：“陈国是颛顼的后代。岁星在鹑火的时候，颛顼最终灭亡，陈国也将如此。现在岁星在析木之津，陈国还将复兴。而且陈氏在齐国掌握政权后，陈国才会最终灭亡。从幕到瞽瞍，都没有违背天命。舜又加上明德，把德行留给了遂，遂世代守护。到了胡公不淫，所以周朝赐给他姓氏，让他祭祀虞帝。臣听说，盛德之人必定享受百代祭祀。虞的世代数目还没到，继承守护的人将在齐国，这个征兆已经存在了。”
昭公九年
昭公九年
九年春．叔弓会楚子于陈．许迁于夷．
九年春天，叔弓在陈国会见楚王。许国迁到夷地。
夏．四月．陈灾．
夏季四月，陈国发生火灾。
秋．仲孙貜如齐．
秋天，仲孙貜前往齐国。
冬．筑郎囿．
冬天，修筑郎囿。
九年春．叔弓．宋华亥．郑游吉．卫赵黡．会楚子于陈．
九年春天，叔弓、宋国的华亥、郑国的游吉、卫国的赵黡，在陈国会见楚王。
二月．庚申．楚公子弃疾．迁许于夷．实城父．取州来淮北之田以益之．伍举授许男田．然丹迁城父人于陈．以夷濮西田益之．迁方城外人于许．周甘人与晋阎嘉争阎田．晋梁丙．张趯．率阴戎伐颍．王使詹桓伯辞于晋曰．我自夏以后稷．魏．骀．芮．岐．毕．吾西土也．及武王克商．蒲姑．商奄．吾东土也．巴濮．楚邓．吾南土也．肃慎．燕．亳．吾北土也．吾何迩封之有．文武成康之建母弟．以蕃屏周．亦其废队是为．岂如弁髦．而因以敝之．先王居梼杌于四裔．以御螭魅．故允姓之奸．居于瓜州．伯父惠公归自秦．而诱以来．使偪我诸姬．入我郊甸．则戎焉取之．戎有中国．谁之咎也．后稷封殖天下．今戎制之．不亦难乎．伯父图之．我在伯父．犹衣服之有冠冕．木水之有本原．民人之有谋主也．伯父若裂冠毁冕．拔本塞原．专弃谋主．虽戎狄其何有余一人．叔向谓宣子曰．文之伯也．岂能改物．翼戴天子．而加之以共．自文以来．世有衰德．而暴灭宗周．以宣示其侈．诸侯之贰．不亦宜乎．且王辞直．子其图之．宣子说．王有姻丧．使赵成如周吊．且致阎田与襚．反颍俘．王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋．晋人礼而归之．
二月庚申日，楚国公子弃疾把许国迁到夷地，实际上是城父。他夺取州来、淮北的田地来增加许国的土地。伍举授予许男田地。然丹把城父的人迁到陈地，用夷濮西边的田地来增加陈地。又把方城以外的人迁到许地。周朝的甘人与晋国的阎嘉争夺阎地的田地。晋国的梁丙、张趯率领阴戎攻打颍地。周王派詹桓伯向晋国致辞说：“我们自夏朝以来，后稷的封地魏、骀、芮、岐、毕，是我们的西土。到了武王攻克商朝，蒲姑、商奄，是我们的东土。巴、濮、楚、邓，是我们的南土。肃慎、燕、亳，是我们的北土。我们哪里有什么近处的封地呢？文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的封国，是用来藩屏周朝的，也是为了防止他们废弃败坏。难道像弁髦一样，因而就废弃它吗？先王把梼杌安置在四方边远之地，用来抵御螭魅。所以允姓的奸人，居住在瓜州。伯父惠公从秦国回来，引诱他们前来，使他们逼迫我们各姬姓国家，进入我们的郊甸，戎人就这样夺取了那里。戎人占据中原，是谁的过错呢？后稷封殖天下，现在戎人控制它，不也很困难吗？伯父请考虑一下。我们对于伯父，就像衣服有冠冕，树木有水有根源，百姓有谋主一样。伯父如果撕裂冠冕、毁坏冠冕，拔掉根本、堵塞源头，专断地抛弃谋主，那么即使戎狄，他们又怎么会把我这个天子放在眼里呢？”叔向对宣子说：“文公的称霸，难道能改变制度吗？他辅佐拥戴天子，并加以恭敬。自从文公以来，世代有衰败的德行，而暴虐地灭亡宗周，来显示他们的奢侈。诸侯的离心，不也很应该吗？而且天子的言辞正直，您还是考虑一下吧。”宣子很高兴。周王有姻亲的丧事，派赵成到周朝吊唁，并送去阎地的田地和衣服，归还颍地的俘虏。周王也派宾滑捉拿甘大夫襄来取悦晋国。晋国人以礼相待并放他回去。
夏．四月．陈灾．郑裨灶曰．五年．陈将复封．封五十二年而遂亡．子产问其故．对曰．陈．水属也．火．水妃也．而楚所相也．今火出而火陈．逐楚而建陈也．妃以五成．故曰五年．岁五及鹑火．而后陈卒亡．楚克有之．天之道也．故曰五十二年．
夏季四月，陈国发生火灾。郑国的裨灶说：“五年后，陈国将会重新受封。受封五十二年后就会最终灭亡。”子产问他原因，裨灶回答说：“陈国属于水，火是水的配偶，而楚国是掌管火德的。现在火星出现而陈国起火，这是驱逐楚国而建立陈国。配偶以五数相成，所以说五年。岁星五次到达鹑火，然后陈国最终灭亡，楚国完全占有它。这是上天的规律，所以说五十二年。”
晋荀盈如齐逆女．还．六月．卒于戏阳．殡于绛．未葬．晋侯饮酒乐．膳宰屠蒯趋入．请佐公使尊．许之．而遂酌以饮．工曰．女为君耳．将司聪也．辰在子卯．谓之疾日．君彻宴乐．学人舍业．为疾故也．君之卿佐．是谓股肱．股肱或亏．何痛如之．女弗闻而乐．是不聪也．又饮外嬖嬖叔曰．女为君目．将司明也．服以旌礼．礼以行事．事有其物．物有其容．今君之容．非其物也．而女不见．是不明也．亦自饮也．曰．味以行气．气以实志．志以定言．言以出令．臣实司味．二御失官．而君弗命．臣之罪也．公说．彻酒．初．公欲废知氏而立其外嬖．为是悛而止．秋．八月．使荀跞佐下军以说焉．
晋国的荀盈到齐国迎娶女子。回来时，六月在戏阳去世。停棺在绛地，还没有安葬。晋侯饮酒作乐。膳宰屠蒯快步进入，请求辅助晋侯斟酒。晋侯答应了。屠蒯于是斟酒给乐工喝，说：“你是君王的耳朵，负责听觉。时辰在子卯，这叫做忌日。君王撤去宴乐，学人放下学业，都是为了忌日的缘故。君王的卿佐，叫做股肱。股肱如果有亏损，还有什么比这更痛苦的呢？你没有听到这件事而仍然作乐，这是不聪。”又斟酒给外嬖嬖叔喝，说：“你是君王的眼睛，负责视觉。服饰用来标志礼仪，礼仪用来行事。事情有它的类别，类别有它的容貌。现在君王的容貌，不符合他的类别，而你没有看见，这是不明。”屠蒯也自己喝了一杯，说：“味道用来行气，气用来充实意志，意志用来确定言语，言语用来发布命令。臣下负责味道，两个侍御失职，而君王没有命令，这是臣下的罪过。”晋侯很高兴，撤去了酒席。起初，晋侯想废除知氏而立他的外嬖，因为这件事而悔改并停止了。秋天八月，派荀跞辅佐下军来取悦知氏。
孟僖子如齐．殷聘礼也．
孟僖子前往齐国，这是盛大的聘问之礼。
冬．筑郎囿．书时也．季平子欲其速成也．叔孙昭子曰．诗曰．经始勿亟．庶民子来．焉用速成．其以勦民也．无囿犹可．无民其可乎．
冬天，修筑郎囿。《春秋》记载这件事是因为合于时令。季平子想要它快速建成。叔孙昭子说：“《诗经》说：‘开始规划不要急迫，百姓会像儿子一样前来。’哪里用得着快速建成？那会劳苦百姓。没有园林还可以，没有百姓难道可以吗？”
昭公十年
昭公十年
十年春，王正月。
十年春天，周历正月。
夏，齐栾施来奔。
夏天，齐国的栾施逃亡前来。
秋，七月．季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
秋天七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。
戊子，晋侯彪卒。
戊子日，晋侯彪去世。
九月，叔孙婼如晋．葬晋平公。
九月，叔孙婼前往晋国，安葬晋平公。
十有二月，甲子，宋公戌[1]卒。
十二月甲子日，宋公戌去世。
十年春．王正月．有星出于婺女．郑裨灶言于子产曰．七月．戊子．晋君将死．今兹岁在颛顼之虚．姜氏任氏．实守其地．居其维首．而有妖星焉．告邑姜也．邑姜．晋之妣也．天以七纪．戊子．逢公以登星斯于是乎出．吾是以讥之．
十年春天，周历正月，有星出现在婺女宿。郑国的裨灶对子产说：“七月戊子日，晋国国君将会去世。今年岁星在颛顼之虚，姜氏、任氏确实守护着那个地方。岁星居于它的维首，而有妖星出现，这是警告邑姜。邑姜是晋国的先妣。上天用七来纪数，戊子日，逢公在这一天升天，星就在这个时候出现。我因此预言这件事。”
齐惠栾．高氏．皆耆酒．信内多怨．彊于陈鲍氏而恶之．夏．有告陈桓子曰．子旗．子良．将攻陈鲍．亦告鲍氏．桓子授甲而如鲍氏．遭子良醉而骋．遂见文子．则亦授甲矣．使视二子．则皆从饮酒．桓子曰．彼虽不信．闻我授甲．则必逐我．及其饮酒也．先伐诸．陈鲍方睦．遂伐栾高氏．子良曰．先得公．陈鲍焉往．遂伐虎门．晏平仲端委立于虎门之外．四族召之．无所往．其徒曰．助陈鲍乎．曰．何善焉．助栾高乎．曰．庸愈乎．然则归乎．曰．君伐焉归．公召之而后入．公卜使王黑以灵姑銔率．吉．请断三尺焉而用之．五月．庚辰．战于稷．栾高败．又败诸庄．国人追之．又败诸鹿门．栾施．高彊．来奔．陈鲍分其室．晏子谓桓子．必致诸公．让德之主也．谓懿德．凡有血气．皆有争心．故利不可强．思义为愈．义．利之本也．蕴利生孽．姑使无蕴乎．可以滋长．桓子尽致诸公．而请老于莒．桓子召子山．私具幄幕器用．从者之衣屦．而反棘焉．子商亦如之．而反其邑．子周亦如之．而与之夫于．反子城．子公．公孙捷．而皆益其禄．凡公子公孙之无禄者．私分之邑．国之贫约孤寡者．私与之粟．曰．诗云．陈锡载周．能施也．桓公是以霸．公与桓子莒之旁邑．辞．穆孟姬为之请高唐．陈氏始大．
齐国的惠公后代栾氏、高氏，都嗜好饮酒，听信内宠的话，招致很多怨恨。他们比陈氏、鲍氏强大，并且厌恶陈氏、鲍氏。夏天，有人告诉陈桓子说：“子旗、子良将要攻打陈氏、鲍氏。”同时也告诉了鲍氏。桓子分发甲胄后前往鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒奔驰而过，于是见到文子，文子也已经分发甲胄了。派人去看那两个人，他们都在饮酒。桓子说：“他们即使不真的攻打，听说我们分发甲胄，也一定会驱逐我们。趁他们正在饮酒，先攻打他们吧。”陈氏、鲍氏正和睦，于是攻打栾氏、高氏。子良说：“先得到国君，陈氏、鲍氏能到哪里去？”于是攻打虎门。晏平仲穿着端委礼服站在虎门之外，四族都召唤他，他都不去。他的手下说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏子说：“他们有什么善行？”说：“帮助栾氏、高氏吗？”晏子说：“难道他们更好吗？”说：“那么回去吗？”晏子说：“国君被攻打，能回哪里去？”国君召见他，他才进入。国君占卜，派王黑用灵姑銔旗率领军队，吉利。王黑请求把旗子截断三尺来使用。五月庚辰日，在稷地交战，栾氏、高氏战败。又在庄地打败他们。国都的人追击他们，又在鹿门打败他们。栾施、高彊逃亡前来。陈氏、鲍氏瓜分他们的家产。晏子对桓子说：“一定要把这些家产交给国君。谦让是德行的根本，说的是美德。凡是有血气的人，都有争斗之心，所以利益不可以强求，想到道义才是更好的。道义是利益的根本。积聚利益会生出灾祸，姑且不要让它积聚吧，这样才可以长久。”桓子把全部家产都交给国君，并请求在莒地退休。桓子召见子山，私下准备帐幕、器物、随从的衣服鞋子，并把棘地还给他。子商也这样，归还他的城邑。子周也这样，并给他夫于。归还子城、子公、公孙捷的封地，并都增加他们的俸禄。凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下分给他们城邑。国内贫穷、孤寡的人，私下给他们粮食。说：“《诗经》说：‘广赐恩惠，成就周朝。’这是能施舍。桓公因此称霸。”国君给桓子莒地旁边的城邑，他推辞了。穆孟姬替他请求高唐，陈氏从此开始强大。
秋天七月，季平子攻打莒国，攻取郠地，献上俘虏。开始用人祭祀亳社。臧武仲在齐国，听说这件事，说：“周公大概不会享用鲁国的祭祀了吧？周公享用道义，鲁国没有道义。《诗经》说：‘德行名声很昭明，看待百姓不轻佻。’轻佻已经够厉害了，而竟然全部用来祭祀，将会赐福给谁呢？”
戊子．晋平公卒．郑伯如晋．及河．晋人辞之．游吉遂如晋．九月．叔孙婼．齐国弱．宋华定．卫北宫喜．郑罕虎．许人．曹人．莒人．邾人．薛人．杞人．小邾人．如晋．葬平公也．郑子皮将以币行．子产曰．丧焉用币．用币必百两．百两必千人．千人至．将不行．不行．必尽用之．几千人而国不亡．子皮固请以行．既葬．诸侯之大夫欲因见新君．叔孙昭子曰．非礼也．弗听．叔向辞之．曰．大夫之事毕矣．而又命孤．孤斩焉在衰绖之中．其以嘉服见．则丧礼未毕．其以丧服见．是重受吊也．大夫将若之何．皆无辞以见．子皮尽用其币．归．谓子羽曰．非知之实难．将在行之．夫子知之矣．我则不足．书曰．欲败度．纵败礼．我之谓矣．夫子知度与礼矣．我实纵欲．而不能自克也．昭子至自晋．大夫皆见．高彊见而退．昭子语诸大夫曰．为人子．不可不慎也哉．昔庆封亡．子尾多受邑而稍致诸君．君以为忠．而甚宠之．将死．疾于公宫．辇而归．君亲推之．其子不能任．是以在此．忠为令德．其子弗能任．罪犹及之．难不慎也．丧夫人之力．弃德旷宗．以及其身．不害乎．诗曰．不自我先．不自我后．其是之谓乎．
戊子日，晋平公去世。郑伯前往晋国，到达黄河边，晋国人推辞他。游吉于是前往晋国。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人前往晋国，安葬平公。郑国的子皮准备带着礼物前去。子产说：“丧事哪里用得着礼物？用礼物一定要一百辆车，一百辆车一定要一千人。一千人到了，将不会离开；不离开，一定会全部用完。几乎一千人，而国家不灭亡吗？”子皮坚持请求带着礼物前去。安葬之后，诸侯的大夫想趁机拜见新国君。叔孙昭子说：“这不合礼制。”不听。叔向推辞他们说：“大夫们的事情已经完毕了，而又命令我。我悲痛地处在丧服之中。如果穿着吉服相见，那么丧礼还没结束；如果穿着丧服相见，这是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办呢？”大家都没有理由来相见。子皮用完了他的礼物。回去后，对子羽说：“知道并不难，难在实行。夫子（子产）知道了，我则不足。《尚书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪。’说的就是我啊。夫子知道法度和礼仪了，我实在是放纵欲望，而不能克制自己。”昭子从晋国回来，大夫们都来见他。高彊见了他就退出去。昭子对大夫们说：“做儿子的，不可以不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾接受了很多城邑，而逐渐交给国君。国君认为他忠诚，而非常宠信他。他临死时，在公宫生病，被抬着车子送回家，国君亲自推车。他的儿子不能继承，因此流落在这里。忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过还是牵连到他。怎么能不谨慎呢？丧失了这个人的力量，抛弃德行、荒废宗庙，以至于自身，不也是祸害吗？《诗经》说：‘不在我前，不在我后。’说的就是这个吧。”
冬．十二月．宋平公卒．初．元公恶寺人柳．欲杀之．及丧．柳炽炭于位．将至．则去之．比葬．又有宠．
冬季十二月，宋平公去世。起初，宋元公厌恶寺人柳，想杀了他。到了丧事时，寺人柳在座位上烧炭，等宋元公将要到来，就撤去炭火。等到安葬时，寺人柳又得到了宠信。
昭公十一年
昭公十一年
十有一年春．王二月．叔弓如宋．葬宋平公．
十一年春天，周历二月，叔弓前往宋国，安葬宋平公。
夏．四月．丁巳．楚子虔诱蔡侯般．杀之于申．楚公子杞疾帅师围蔡．
夏季四月丁巳日，楚子虔诱骗蔡侯般，在申地杀了他。楚国公子弃疾率领军队包围蔡国。
五月．甲申．夫人归氏薨．大搜于比蒲．仲孙貜会邾子盟于祲祥．
五月甲申日，夫人归氏去世。在比蒲举行大规模阅兵。仲孙貜会见邾子在祲祥结盟。
秋．季孙意如会．晋韩起．齐国弱．宋华亥．卫北宫佗．郑罕虎．曹人．杞人．于厥慭．
秋天，季孙意如与晋国的韩起、齐国的国弱、宋国的华亥、卫国的北宫佗、郑国的罕虎、曹人、杞人在厥慭会见。
九月．己亥．葬我小君齐归．
九月己亥日，安葬我国小君齐归。
冬．十有一月．丁酉．楚师灭蔡．执蔡世子有以归用之．
冬季十一月丁酉日，楚国军队灭亡蔡国，抓获蔡国世子有带回去，用他祭祀。
十一年春．王二月．叔弓如宋．葬平公也．
十一年春天，周历二月，叔弓前往宋国，安葬宋平公。
景王问于苌弘曰．今兹诸侯．何实吉．何实凶．对曰．蔡凶．此蔡侯般弑其君之岁也．岁在豕韦．弗过此矣．楚将有之然壅也．岁及大梁．蔡复楚凶．天之道也．楚子在申．召蔡灵侯．灵侯将往．蔡大夫曰．王贪而无信．唯蔡于感．今币重而言甘．诱我也．不如无往．蔡侯不可．五月．丙申．楚子伏甲而飨蔡侯于申．醉而执之．
景王问苌弘说：“今年诸侯中，哪些吉利，哪些凶险？”苌弘回答说：“蔡国凶险。这是蔡侯般弑杀他国君的那一年。岁星在豕韦，不会超过这个了。楚国将会占有它，但也会壅塞。岁星到达大梁，蔡国复兴，楚国凶险。这是上天的规律。”楚王在申地，召见蔡灵侯。灵侯准备前往。蔡国的大夫说：“楚王贪婪而没有信用，唯独对蔡国怀恨。现在礼物厚重而言辞甜美，这是引诱我们。不如不去。”蔡侯不同意。五月丙申日，楚王在申地埋伏甲士而宴请蔡侯，把他灌醉后抓了起来。
夏．四月．丁巳．杀之．刑其士七十人．公子弃疾帅师围蔡．韩宣子问于叔向曰．楚其克乎．对曰．克哉．蔡侯获罪于其君．而不能其民．天将假手于楚以毙之．何故不克．然肸闻之．不信以幸．不可再也．楚王奉孙吴以讨于陈曰．将定而国．陈人听命．而遂县之．今又诱蔡而杀其君．以围其国．虽幸而克．必受其咎．弗能久矣．桀克有缗．以丧其国．纣克东夷．而陨其身．楚小位下．而亟暴于二王．能无咎乎．天之假助不善．非祚之也．厚其凶恶．而降之罚也．且譬之如天．其有五材．而将用之．力尽而敝之．是以无拯．不可没振．
夏季四月丁巳日，杀了他，并对其七十名士人施以刑罚。公子弃疾率领军队包围蔡国。韩宣子问叔向说：“楚国能取胜吗？”叔向回答说：“能取胜。蔡侯对他的国君犯了罪，又不能得到百姓的拥护，上天将借楚国的手来灭亡他，为什么不能取胜？然而我听说，靠不讲信用而侥幸成功，是不能有第二次的。楚王奉孙吴的名义讨伐陈国，说：‘将要安定你们的国家。’陈国人听从了命令，楚国却趁机把陈国设为县。现在又诱骗蔡国并杀了他们的国君，包围他们的国家，即使侥幸取胜，也一定会受到灾祸，不能长久。夏桀战胜了有缗，却因此丧失了国家；商纣战胜了东夷，却因此丧失了生命。楚国比夏桀、商纣弱小，地位也低下，而暴虐却超过了这两位君王，能没有灾祸吗？上天借手帮助不善的人，并不是赐福给他，而是增加他的凶恶，然后降下惩罚。况且比如上天，它有五种材料，将要使用它们，力量用尽就会衰败，因此无法挽救，不能再振兴了。”
五月．齐归薨大搜于比蒲．非礼也．
五月，齐归去世。在比蒲举行大规模阅兵，这是不合礼制的。
孟僖子会邾庄公盟于祲祥．修好．礼也．泉丘人有女．梦以其帷幕孟氏之庙．遂奔僖子．其僚从之．盟于清丘之社．曰有子．无相弃也．僖子使助䓕氏之簉．反自祲祥．宿于䓕氏．生懿子及南宫敬叔于泉丘人．其僚无子．使字敬叔．
孟僖子与邾庄公在祲祥会盟，重修友好，这是合乎礼制的。泉丘有一个女子，梦见用她的帷幕覆盖了孟氏的祖庙，于是私奔到孟僖子那里，她的同伴也跟从了她。她们在清丘的土地神前盟誓说：“如果有儿子，不要抛弃我。”孟僖子让她们住在䓕氏的侧室。从祲祥回来后，他住在䓕氏那里，泉丘女子生了懿子和南宫敬叔。她的同伴没有儿子，就让她抚养敬叔。
楚师在蔡．晋荀吴谓韩宣子曰．不能救陈．又不能救蔡．物以无亲．晋之不能．亦可知也．己为盟主．而不恤亡国．将焉用之．
楚国军队在蔡国。晋国的荀吴对韩宣子说：“不能救援陈国，又不能救援蔡国，人们因此就没有亲附之心。晋国的无能，也可以知道了。自己身为盟主，却不怜悯灭亡的国家，那还要盟主做什么用呢？”
秋．会于厥慭．谋救蔡也．郑子皮将行．子产曰．行不远．不能救蔡也．蔡小而不顺．楚大而不德．天将弃蔡以壅楚．盈而罚之．蔡必亡矣．且丧君而能守者鲜矣．三年．王其有咎乎．美恶周必复．王恶周矣．晋人使狐父请蔡于楚．弗许．
秋季，在厥慭会见，谋划救援蔡国。郑国的子皮准备出发，子产说：“走不远，不能救援蔡国了。蔡国弱小而不顺服，楚国强大而不施仁德，上天将要抛弃蔡国来使楚国恶贯满盈，等它满盈后再惩罚它。蔡国必定会灭亡。况且国君被杀而还能守住国家的，很少见。三年之后，楚王恐怕会有灾祸吧？美和恶的循环周期必定会重复，楚王的恶行已经满一个周期了。”晋国人派狐父向楚国请求放过蔡国，楚国没有答应。
单子会韩宣子于戚．视下言徐．叔向曰．单子其将死乎．朝有著定．会有表．衣有𫋻．带有结．会朝之言．必闻于表著之位．所以昭事序也．视不过结𫋻之中．所以道容貌也．言以命之．容貌以明之．失则有阙．今单子为王官伯．而命事于会．视不登带言不过步．貌不道容．而言不昭矣．不道不共．不昭不从．无守气矣．
单子在戚地会见韩宣子，目光向下看，说话迟缓。叔向说：“单子恐怕要死了吧！朝会有固定的位置，会见有标志，衣有交叉的衣领，带有结。会见和朝会时说话，一定要让在标志和位置的人都听到，这是用来表明事情次序的。目光不超过衣领和腰带之间，这是用来端正仪容的。用言语来发布命令，用仪容来表明态度，有失误就有缺失。现在单子是天子的百官之长，在会中宣布命令，目光不高于腰带，声音不超过一步，仪容不端正，言语不清晰。不端正就是不恭敬，不清晰就是不顾从，他已经没有保持生命的气了。”
九月．葬齐归．公不戚．晋士之送葬者．归以语史赵．史赵曰．必为鲁郊．侍者曰．何故．曰．归．姓也．不思亲．祖不归也．叔向曰．鲁公室其卑乎．君有大丧．国不废搜．有三年之丧．而无一日之戚．国不恤丧．不忌君也．君无戚容．不顾亲也．国不忌君．君不顾亲．能无卑乎．殆其失国．
九月，安葬齐归。鲁昭公不悲伤。晋国送葬的士人回去后告诉史赵。史赵说：“他一定会被赶到鲁国郊外。”侍者问：“为什么？”史赵说：“归，是姓。不思念亲人，祖先就不会保佑他。”叔向说：“鲁国公室恐怕要衰微了吧！国君有大丧事，国家却不停止阅兵；有三年之丧，却没有一天的悲伤。国家不体恤丧事，是不敬畏国君；国君没有悲伤的表情，是不顾念亲人。国家不敬畏国君，国君不顾念亲人，能不衰微吗？恐怕要失去国家了。”
冬．十一月．楚子灭蔡．用隐大子于冈山．申无宇曰．不祥．五牲不相为用．况用诸侯乎．王必悔之．
冬季十一月，楚灵王灭亡了蔡国，在冈山杀了隐太子作为祭品。申无宇说：“不吉祥。五牲都不能互相代替使用，何况用诸侯来祭祀呢？君王一定会后悔的。”
十二月．单成公卒．楚子城陈蔡不羹．使弃疾为蔡公．王问于申无宇曰．弃疾在蔡何如．对曰．择子莫如父．择臣莫如君．郑庄公城栎而寘子元焉．使昭公不立．齐桓公城谷而寘管仲焉．至于今赖之．臣闻五大不在边．五细不在庭．亲不在外．羁不在内．今弃疾在外．郑丹在内．君其少戒．王曰．国有大城何如．对曰．郑亰栎实杀曼伯．宋萧亳实杀子游．齐渠丘实杀无知．卫蒲戚实出献公．若由是观之．则害于国．末大必折．尾大不掉．君所知也．
十二月，单成公去世。楚灵王修筑陈、蔡、不羹的城墙，派弃疾担任蔡公。楚王问申无宇说：“弃疾在蔡地怎么样？”申无宇回答说：“选择儿子没有比父亲更好的，选择臣子没有比国君更好的。郑庄公修筑栎城并安置子元在那里，结果使昭公不能立为国君；齐桓公修筑谷城并安置管仲在那里，到现在还依赖他。我听说，五种大人物不能放在边境，五种小人物不能留在朝廷；亲近的人不能派到外面，寄居的人不能留在内部。现在弃疾在外地，郑丹在朝廷，君王您恐怕要稍加戒备。”楚王说：“国家有大的城邑，怎么样？”申无宇回答说：“郑国的京、栎确实杀了曼伯，宋国的萧、亳确实杀了子游，齐国的渠丘确实杀了无知，卫国的蒲、戚确实赶走了献公。从这些来看，大城邑对国家有害。树枝太大必定会折断，尾巴太大就摇摆不动，这是君王您知道的。”
昭公十二年
昭公十二年
十有二年春．齐高偃帅师纳北燕伯于阳．
十二年春季，齐国的高偃率领军队把北燕伯款送进阳地。
三月．壬申．郑伯嘉卒．
三月壬申日，郑简公嘉去世。
夏．宋公使华定来聘．公如晋至河乃复．
夏季，宋公派华定来鲁国聘问。鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。
五月．葬郑简公．楚杀其大夫成熊．
五月，安葬郑简公。楚国杀了他们的大夫成熊。
秋．七月．
秋季七月。
冬．十月．公子慭出奔齐．楚子伐徐．晋伐鲜虞．
冬季十月，公子慭逃奔齐国。楚灵王攻打徐国。晋国攻打鲜虞。
十二年春．齐高偃纳北燕伯款于唐．因其众也．
十二年春季，齐国的高偃把北燕伯款送进唐地，这是因为顺应了那里民众的意愿。
三月．郑简公卒．将为葬除．及游氏之庙．将毁焉．子大叔使其除徒执用以立．而无庸毁．曰．子产过女．而问何故不毁．乃曰．不忍庙也．诺．将毁矣．既如是．子产乃使辟之．司墓之室．有当道者．毁之．则朝而塴．弗毁．则日中而塴．子大叔请毁之．曰．无若诸侯之宾何．子产曰．诸侯之宾．能来会吾丧．岂惮日中．无损于宾．而民不害．何故不为．遂弗毁．日中而葬．君子谓子产于是乎知礼．礼无毁人．以自成也．
三月，郑简公去世。将要为下葬清除道路，正好遇到游氏的祖庙，准备拆毁它。子大叔让清除道路的工役拿着工具站着，但不要拆毁，说：“子产经过你们这里，如果问为什么不拆毁，就说：‘不忍心拆毁祖庙。’好，准备拆了。”这样说了之后，子产就让避开游氏的祖庙。管理墓地的人的房子有挡在路上的，拆毁它，那么早晨就可以下葬；不拆毁，那么中午才能下葬。子大叔请求拆毁它，说：“如果耽误了时间，怎么对待诸侯的宾客呢？”子产说：“诸侯的宾客能来参加我国的丧礼，难道会害怕等到中午吗？对宾客没有损害，而百姓也不受妨害，为什么不这样做呢？”于是没有拆毁，中午才下葬。君子认为子产在这件事上懂得礼。礼，不能靠毁坏别人来成全自己。
夏．宋华定来聘．通嗣君也．享之．为赋蓼萧．弗知．又不荅赋．昭子曰．必亡．宴语之不怀．宠光之不宣．令德之不知．同福之不受．将何以在．
夏季，宋国的华定来鲁国聘问，这是为了与新君通好。鲁国设享礼招待他，为他赋《蓼萧》这首诗，他不知道，又不赋诗回答。昭子说：“他一定会逃亡。宴会上的话语不放在心上，恩宠的光耀不宣扬，美好的德行不知道，共同的福禄不接受，他将凭什么立身呢？”
齐侯．卫侯．郑伯．如晋．朝嗣君也．
齐侯、卫侯、郑伯前往晋国，这是为了朝见晋国的新君。
公如晋．至河乃复．取郠之役．莒人愬于晋．晋有平公之丧．未之治也．故辞公．公子慭遂如晋．晋侯享诸侯．子产相郑伯．辞于享．请免丧而后听命．晋人许之．礼也．晋侯以齐侯宴．中行穆子相．投壶．晋侯先．穆子曰．有酒如淮．有肉如坻．寡君中此．为诸侯师．中之．齐侯举矢曰．有酒如渑．有肉如陵．寡人中此．与君代兴．亦中之．伯瑕谓穆子曰．子失辞．吾固师诸侯矣．壶何为焉．其以中隽也．齐君弱．吾君归．弗来矣．穆子曰．吾军帅彊御．卒乘竞劝．今犹古也．齐将何事．公孙傁趋进曰．日旰君勤．可以出矣．以齐侯出．
鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。在夺取郠地的战役中，莒国人向晋国控告。晋国因为有平公的丧事，没有处理这件事，所以拒绝了鲁昭公。公子慭于是前往晋国。晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑定公，请求免去享礼，等服完丧期后再听命。晋国人答应了，这是合乎礼的。晋昭公与齐景公宴饮，中行穆子做相礼。投壶时，晋昭公先投。穆子说：“有酒像淮水，有肉像山丘。寡君投中，成为诸侯的领袖。”晋昭公投中了。齐景公举起箭说：“有酒像渑水，有肉像山陵。寡人投中，与君代兴。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您失言了。我们本来就是诸侯的领袖，投壶有什么用呢？这不过是靠投中争胜罢了。齐君感到我们国君软弱，回去后就不会再来了。”穆子说：“我们的军队强大，士兵奋勇争先，现在和古代一样，齐国能做什么？”公孙傁快步上前说：“天色已晚，国君很辛苦，可以出去了。”于是和齐景公一起出去。
楚子谓成虎．若敖之余也．遂杀之．或谮成虎于楚子．成虎知之．而不能行．书曰．楚杀其大夫成虎．怀宠也．
楚灵王认为成虎是若敖氏的余党，于是杀了他。有人在楚灵王面前诬陷成虎，成虎知道了，但不能逃走。《春秋》记载说：“楚国杀了他们的大夫成虎。”这是因为成虎贪恋宠禄。
六月．葬郑简公．
六月，安葬郑简公。
晋荀吴伪会齐师者．假道于鲜虞．遂入昔阳．秋．八月．壬午．灭肥．以肥子绵皋归．
晋国的荀吴假装要会合齐军，向鲜虞借道，于是进入昔阳。秋季八月壬午日，灭亡了肥国，把肥子绵皋带回国。
周原伯绞虐其舆臣．使曹逃．冬．十月．壬申．朔．原舆人逐绞而立公子跪．寻绞奔郊．
周朝的原伯绞虐待他的舆臣，使得他们成群地逃走。冬季十月初一壬申日，原地的舆人赶走了原伯绞，立了公子跪寻。原伯绞逃奔到郊地。
甘简公无子．立其弟过．过将去成景之族．成景之族赂刘献公．丙申．杀甘悼公而立成公之孙䲡．丁酉．杀献太子之傅．庾皮之子过．杀瑕辛于市．及宫嬖绰．王孙没．刘州鸠．阴忌．老阳子．
甘简公没有儿子，立了他的弟弟过为君。过想要除掉成公、景公的族人。成公、景公的族人贿赂刘献公。丙申日，杀了甘悼公（即过），立了成公的孙子䲡。丁酉日，杀了献太子的师傅、庾皮的儿子过，在市场上杀了瑕辛，以及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
季平子立而不礼于南蒯．南蒯谓子仲．吾出季氏．而归其室于公．子更其位．我以费为公臣．子仲许之．南蒯语叔仲穆子．且告之故．季悼子之卒也．叔孙昭子以再命为卿．及平子伐莒．克之．更受三命．叔仲子欲构二家．谓平子曰．三命逾父兄．非礼也．平子曰．然．故使昭子．昭子曰．叔孙氏有家祸．杀适立庶．故婼也及此．若因祸以毙之．则闻命矣．若不废君命．则固有著矣．昭子朝而命吏曰．婼将与季氏讼．书辞无颇．季孙惧．而归罪于叔仲子．故叔仲小．南蒯．公子慭．谋季氏．慭告公．而遂从公如晋．南蒯惧不克．以费叛如齐．子仲还及卫．闻乱．逃介而先．及郊．闻费叛．遂奔齐．南蒯之将叛也．其乡人或知之．过之而叹．且言曰．恤恤乎．湫乎攸乎．深思而浅谋．迩身而远志．家臣而君图．有人矣哉．南蒯枚筮之．遇坤之比曰．黄裳元吉．以为大吉也．示子服惠伯曰．即欲有事何如．惠伯曰．吾尝学此矣．忠信之事则可．不然必败．外彊内温．忠也．和以率贞．信也．故曰黄裳元吉．黄．中之色也．裳．下之饰也．元．善之长也．中不忠．不得其色．下不共．不得其饰．事不善．不得其极．外内倡和为忠．率事以信为共．供养三德为善．非此三者弗当．且夫易．不可以占险．将何事也．且可饰乎．中美能黄．上美为元．下美则裳．参成可筮．犹有阙也．筮虽吉．未也．将适费．饮乡人酒．乡人或謌之曰．我有圃．生之杞乎．从我者子乎．去我者鄙乎．倍其邻者耻乎．已乎已乎．非吾党之士乎．平子欲使昭子逐叔仲小．小闻之．不敢朝．昭子命吏谓小待政于朝．曰．吾不为怨府．
季平子立为卿后，对南蒯不以礼相待。南蒯对子仲说：“我赶走季氏，把他的家产归还给公室，您取代他的地位，我带着费邑做公室的臣子。”子仲答应了。南蒯告诉了叔仲穆子，并且说明了原因。季悼子去世时，叔孙昭子以再命的身份做了卿。等到季平子攻打莒国取胜后，又接受了三命。叔仲子想要离间季氏和叔孙氏两家，对季平子说：“三命超过了父兄，这是不合礼的。”季平子说：“对。”所以就让叔孙昭子辞去三命。叔孙昭子说：“叔孙氏有家祸，杀了嫡子立了庶子，所以我才能到这个地位。如果因为祸乱而杀了我，那我也认命了；如果不废弃国君的命令，那么本来就有固定的位次。”昭子上朝后命令官吏说：“我将要和季氏打官司，写讼词不要偏颇。”季孙害怕了，就把罪责推给叔仲子。因此叔仲小、南蒯、公子慭谋划对付季氏。公子慭告诉了鲁昭公，就跟随鲁昭公去了晋国。南蒯害怕不能成功，带着费邑叛变逃往齐国。子仲回到卫国时，听说发生了动乱，丢下副使先逃了。到达鲁国郊外时，听说费邑叛变，就逃奔到齐国。南蒯将要叛变时，他的同乡有人知道了，经过他家时叹息着说：“忧愁啊，局促啊，危险啊！思虑深远而谋划浅薄，身在近处而志向远大，身为家臣而图谋国君之事，真是有人才啊！”南蒯用枚筮的方法占卜，得到坤卦变为比卦，爻辞说：“黄裳元吉。”他认为是大吉，拿给子服惠伯看，说：“如果我想做一件事，怎么样？”惠伯说：“我曾经学过这个。如果是忠信的事情就可以，否则一定会失败。外表刚强内心温和，是忠；用和顺来行正道，是信。所以说‘黄裳元吉’。黄，是中央的颜色；裳，是下身的服饰；元，是善的首位。内心不忠，就得不到相应的颜色；在下位不恭敬，就得不到相应的服饰；做事不善，就得不到正确的准则。内外和谐是忠，用诚信来做事是恭，供养三种德行是善。不是这三者，就不符合。况且《易经》不能用来占卜险恶之事。您要做什么事呢？而且可以修饰吗？中等的美丽是黄，上等的美丽是元，下等的美丽是裳。三者都具备才可以占卜，还有缺失的话，即使占卜吉利，也未必能行。”南蒯准备去费邑，请同乡人喝酒。同乡中有人唱歌说：“我有菜圃，却长出杞柳。跟随我的是君子吗？离开我的是鄙陋的人吗？背叛邻居是可耻的。罢了罢了，这不是我们同党的人啊！”季平子想让叔孙昭子驱逐叔仲小。叔仲小听说了，不敢上朝。叔孙昭子命令官吏对叔仲小说，让他到朝廷上听候政事，说：“我不做招人怨恨的人。”
楚子狩于州来．次于颍尾．使荡侯．潘子．司马督．嚣尹．午陵．尹喜．帅师围徐．以惧吴．楚子次于干谿．以为之援．雨雪．王皮冠．秦复陶．翠被．豹舄．执鞭以出．仆析父从．右尹子革夕．王见之．去冠被舍鞭．与之语曰．昔我先王熊绎．与吕级．王孙牟．燮父．禽父．并事康王．四国皆有分．我独无有．今吾使人于周．求鼎以为分．王其与我乎．对曰．与君王哉．昔我先王熊绎．辟在荆山．筚路蓝缕．以处草莽．跋涉山林．以事天子．唯是桃弧棘矢．以共御王事．齐王舅也．晋及鲁卫．王母弟也．楚是以无分．而彼皆有．今周与四国．服事君王．将唯命是从．岂其爱鼎．王曰．昔我皇祖伯父昆吾．旧许是宅．今郑人贪赖其田．而不我与我．若求之．其与我乎．对曰．与君王哉．周不爱鼎．郑敢爱田．王曰．昔诸侯远我而畏晋．今我大城．陈蔡不羹．赋皆千乘．子与有劳焉．诸侯其畏我乎．对曰．畏君王哉．是四国者．专足畏也．又加之以楚．敢不畏君王哉．工尹路请曰．君王命剥圭以为𬭭柲．敢请命．王入视之．析父谓子革．吾子．楚国之望也．今与王言如响．国其若之何．子革曰．摩厉以须．王出．吾刃将斩矣．王出复语．左史倚相趋过．王曰．是良史也．子善视之．是能读三坟五典．八索九丘．对曰．臣尝问焉．昔穆王欲肆其心．周行天下．将皆必有车辙马迹焉．祭公谋父作祈招之诗．以止王心．王是以获没于祗宫．臣问其诗而不知也．若问远焉．其焉能知之．王曰．子能乎．对曰．能．其诗曰．祈招之愔愔．式昭德音．思我王度．式如玉．式如金．形民之力．而无醉饱之心．王揖而入．馈不食．寝不寐．数日不能自克．以及于难．仲尼曰．古也有志．克己复礼．仁也．信善哉．楚灵王若能如是．岂其辱于干谿．
楚灵王在州来打猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国，以威慑吴国。楚灵王驻扎在乾谿，作为他们的后援。天下雪，楚灵王戴着皮帽，穿着秦国的复陶羽衣，披着翠羽披肩，脚穿豹皮靴，手执鞭子走出来。仆析父跟随着。右尹子革傍晚去朝见，楚灵王接见他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，和他说话，说：“从前我们先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉周康王，四国都分到了宝器，唯独我国没有。现在我派人到周朝，请求把鼎作为分赐的宝器，周王会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！从前我们先王熊绎，僻处在荆山，驾着柴车，穿着破衣，居住在草莽之中，跋涉山林，以事奉天子，只有桃木弓、棘枝箭作为贡品，来供应王事。齐侯是周王的舅父，晋国和鲁国、卫国是周王的同母弟，楚国因此没有分到宝器，而他们都有。现在周朝和四国都顺服事奉君王，将会唯命是从，难道会吝惜一个鼎吗？”楚灵王说：“从前我皇祖伯父昆吾，居住在旧许之地。现在郑国人贪图那里的田地，而不给我。如果我去请求，他们会给我吗？”子革回答说：“会给君王的！周朝不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田地？”楚灵王说：“从前诸侯疏远我而畏惧晋国，现在我大力修筑陈、蔡、不羹等城邑，兵车都有一千辆，你也有功劳在那里。诸侯会畏惧我吗？”子革回答说：“会畏惧君王的！这四个城邑，已经足以使人畏惧了，再加上楚国本身，谁敢不畏惧君王呢？”工尹路请示说：“君王命令剖开圭玉来装饰斧柄，谨请指示。”楚灵王进去察看。析父对子革说：“您是楚国有声望的人，现在对君王说话像回声一样应和，国家将怎么办呢？”子革说：“我磨快了刀刃等着。君王出来，我的刀刃就要砍下去了。”楚灵王出来，又继续谈话。左史倚相快步走过，楚灵王说：“这是个好史官，你要好好看待他。他能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”子革回答说：“我曾经问过他。从前周穆王想要放纵他的心思，周游天下，要使天下都留下他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗，来制止穆王的贪心，穆王因此得以善终于祇宫。我问他这首诗，他却不知道。如果问更远的事，他怎么能知道呢？”楚灵王说：“你能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈招安闲和悦，显示美德的声音。想起我们君王的风度，像玉一样，像金一样。保全百姓的力量，而自己没有醉饱之心。’”楚灵王向子革作揖，便进去了。送上食物，吃不下；躺下，睡不着。好几天不能克制自己，因而遭遇了祸难。孔子说：“古人有话说：‘克制自己，使言行符合礼，就是仁。’确实说得好啊！楚灵王如果能这样，怎么会受到乾谿的耻辱呢？”
晋伐鲜虞．因肥之役也．
晋国攻打鲜虞，这是趁着肥地战役的时机。
昭公十三年
鲁昭公十三年
十有三年春．叔弓帅师围费．
十三年春季，叔弓率领军队包围费地。
夏．四月．楚公子比自晋归于楚．弑其君虔于干谿．楚公子弃疾杀公子比．
夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在乾谿杀了他的国君楚灵王虔。楚国公子弃疾杀了公子比。
秋．公会刘子．晋侯．齐侯．宋公．卫侯．郑伯．曹伯．莒子．邾子．滕子．薛伯．杞伯．小邾子．于平丘．八月．甲戌．同盟于平丘．公不与盟．晋人执季孙意如以归．公至自会．蔡侯庐归于蔡．陈侯吴归于陈．
秋季，鲁昭公与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘会见。八月甲戌日，在平丘结盟。鲁昭公没有参与盟会。晋国人逮捕了季孙意如并带回国。鲁昭公从会见地回到国都。蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。
冬．十月．葬蔡灵公．公如晋．至河乃复．吴灭州来．
冬季十月，安葬蔡灵公。鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。吴国灭亡了州来。
十三年春．叔弓围费．弗克败焉．平子怒．令见费人执之．以为囚俘．冶区夫曰．非也．若见费人．寒者衣之．饥者食之．为之令主．而共其乏困．费来如归．南氏亡矣．民将叛之．谁与居邑．若惮之以威．惧之以怒．民疾而叛．为之聚也．若诸侯皆然．费人无归．不亲南氏．将焉入矣．平子从之．费人叛南氏．
十三年春季，叔弓包围费地，没有攻克，反而被打败了。季平子发怒，命令见到费地人就抓起来，作为囚犯俘虏。冶区夫说：“不对。如果见到费地人，受冻的给他们衣服，饥饿的给他们食物，做他们的好主人，并供应他们缺乏的东西，费地人就会像回家一样前来归附，南氏就要灭亡了。百姓将要背叛他，谁还和他一起住在城里？如果用威势使他们害怕，用愤怒使他们恐惧，百姓就会因怨恨而背叛，这是为他们聚集力量。如果诸侯都这样，费地人无处可去，不亲近南氏，还能到哪里去呢？”季平子听从了他的话，费地人果然背叛了南氏。
楚子之为令尹也．杀大司马䓕掩而取其室．及即位．夺䓕居田．迁许而质许围．蔡洧有宠于王．王之灭蔡也．其父死焉．王使与于守．而行申之会．越大夫戮焉．王夺斗韦龟中犨．又夺成然邑．而使为郊尹．蔓成然故事蔡公．故䓕氏之族．及䓕居．许围．蔡洧．蔓成然．皆王所不礼也．因群丧职之族．启越大夫常寿过作乱．围固城．克息舟城而居之．观起之死也．其子从在蔡．事朝吴曰．今不封蔡．蔡不封矣．我请试之．以蔡公之命召子干．子皙．及郊而告之情．强与之盟．入袭蔡．蔡公将食．见之而逃．观从使子干饮坎用牲．加书而速行．已徇于蔡曰．蔡公召二子．将纳之．与之盟而遣之矣．将师而从之．蔡人聚．将执之．辞曰．失贼成军．而杀余何益．乃释之．朝吴曰．二三子若能死亡．则如违之．以待所济．若求安定．则如与之．以济所欲．且违上何适而可．众曰与之．乃奉蔡公召二子．而盟于邓．依陈蔡人以国．楚公子比．公子黑肱．公子弃疾．蔓成然．蔡朝吴．帅陈．楚．不羹．许．叶．之师．因四族之徒以入楚．及郊．陈蔡欲为名．故请为武军．蔡公知之．曰欲速．且役病矣．请藩而巳．乃藩为军．蔡公使须务牟与史猈先入．因正仆人杀大子禄．及公子罢敌．公子比为王．公子黑肱为令尹．次于鱼陂．公子弃疾为司马．先除王宫．使观从从师于干谿．而遂告之．且曰．先归复所．后者劓．师及訾梁而溃．王闻群公子之死也．自投于车下．曰．人之爱其子也．亦如余乎．侍者曰．甚焉．小人老而无子．知挤于沟壑矣．王曰．余杀人子多矣．能无及此乎．右尹子革曰．请待于郊．以听国人．王曰．众怒不可犯也．曰．若入于大都．而乞师于诸侯．王曰．皆叛矣．曰．若亡于诸侯．以听大国之图君也．王曰．大福不再．祇取辱焉．然丹乃归于楚．王沿夏．将欲入鄢．芊尹无宇之子申亥曰．吾父再奸王命．王弗诛．惠孰大焉．君不可忍．惠不可弃．吾其从王．乃求王．遇诸棘围．以归．
楚灵王做令尹的时候，杀了大司马薳掩并夺取了他的家产。等到即位后，又夺取了薳居的田地，把许国迁走并扣留许围作为人质。蔡洧受到楚灵王的宠信，楚灵王灭亡蔡国时，他的父亲死了。楚灵王让他参与守卫，然后去参加申地的盟会。越国大夫在那里被杀戮。楚灵王夺取了斗韦龟的封邑中犨，又夺取了成然的封邑，让他做郊尹。蔓成然原先事奉蔡公，所以薳氏的族人以及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，都是楚灵王不加礼遇的人。他们依靠那些丧失职位的人，诱导越国大夫常寿过发动叛乱，包围固城，攻克息舟城并据守在那里。观起死的时候，他的儿子观从在蔡国，事奉朝吴，说：“现在不封立蔡国，蔡国就再也无法封立了。我请求试一下。”于是用蔡公的名义召见子干、子皙，等他们到了郊外，就告诉他们实情，强迫他们结盟，然后进入蔡国袭击。蔡公正要吃饭，见到他们便逃走了。观从让子干在坎地用牲口歃血，加上盟书，然后迅速离开。观从在蔡国巡行说：“蔡公召见两位公子，准备接纳他们，和他们结盟后就送他们走了，现在要率领军队跟从他们。”蔡国人聚集起来，要抓住观从。观从辩解说：“失去了贼人，组成了军队，杀我有什么好处？”于是放了他。朝吴说：“诸位如果能为国君而死，那就应当违抗蔡公的命令，等待事情的结果。如果要求安定，那就应当支持蔡公，以达成他的愿望。而且违背上级，到哪里去才好呢？”众人说：“支持蔡公。”于是奉蔡公的命令召见两位公子，在邓地结盟，依靠陈、蔡两国的人来恢复国家。楚国公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴率领陈、蔡、不羹、许、叶等地的军队，依靠四族的徒众进入楚国。到达郊外时，陈、蔡人想要树立名声，所以请求修筑壁垒。蔡公知道后说：“要迅速行动，而且役夫已经很劳苦了，请求只筑藩篱就行了。”于是筑起藩篱作为军营。蔡公派须务牟和史猈先进入国都，依靠正仆人杀了太子禄和公子罢敌。公子比做了楚王，公子黑肱做了令尹，驻扎在鱼陂。公子弃疾做了司马，先清除王宫。派观从到乾谿去跟随军队，并告诉他们国内的情况，而且说：“先回去的恢复禄位，后回去的割掉鼻子。”军队到达訾梁时就溃散了。楚灵王听说各位公子都死了，自己从车上摔下来，说：“别人爱自己的儿子，也像我这样吗？”侍者说：“比这更厉害。小人老了没有儿子，知道自己会被挤到沟壑里去的。”楚灵王说：“我杀了别人的儿子太多了，能不到这一步吗？”右尹子革说：“请君王在郊外等待，听从国人的处置。”楚灵王说：“众人的愤怒是不能触犯的。”子革说：“如果进入大城，向诸侯请求援军呢？”楚灵王说：“都背叛了。”子革说：“如果逃亡到诸侯那里，听从大国为君王出主意呢？”楚灵王说：“大福不会再来，只会自取耻辱罢了。”于是子革就回到楚国去了。楚灵王沿着夏水，想要进入鄢地。芊尹无宇的儿子申亥说：“我父亲两次违犯君王的命令，君王没有杀他，恩惠没有比这更大的了。对君王不能忍心，对恩惠不能抛弃，我应当跟随君王。”于是去寻找楚灵王，在棘围遇到了他，便把他带回家。
夏．五月．癸亥．王缢于芊尹申亥氏．申亥以其二女．殉而葬之．观从谓子干曰．不杀弃疾．虽得国．犹受祸也．子干曰．余不忍也．子玉曰．人将忍子．吾不忍俟也．乃行．国每夜骇曰．王入矣．乙卯．夜．弃疾使周走而呼曰．王至矣．国人大惊．使蔓成然走告子干．子皙曰．王至矣．国人杀君．司马将来矣．君若早自图也．可以无辱．众怒如水火焉．不可为谋．又有呼而走至者曰．众至矣．二子皆自杀．丙辰．弃疾即位．名曰熊居．葬子于于訾实．訾敖杀囚．衣之王服．而流诸汉．乃取而葬之．以靖国人．使子旗为令尹．楚师还自徐．吴人败诸豫章．获其五帅．平王封陈蔡．复迁邑．致群赂．施舍宽民．宥罪举职．召观从王曰．唯尔所欲．对曰．臣之先佐开卜．乃使为卜尹．使枝如子躬聘于郑．且致犨栎之田．事毕．弗致．郑人请曰．闻诸道路．将命寡君以犨栎．敢请命．对曰．臣未闻命．既复．王问犨栎．降服而对曰．臣过失命未之致也．王执其手曰．子毋勤．姑归．不谷有事．其告子也．他年．芊尹申亥以王柩告．乃改葬之．初．灵王卜曰．余尚得天下．不吉．投龟诟天而呼曰．是区区者而不余畀．余必自取之．民患王之无厌也．故从乱如归．初．共王无．适有宠子五人．无适立焉．乃大有事于群望而祈曰．请神择于五人者．使主社稷．乃遍以璧见于群望曰．当璧而拜者．神所立也．谁敢违之．既乃与巴姬密埋璧于大室之庭．使五人齐而长入拜．康王跨之．灵王肘加焉．子干子皙皆远之．平王弱．抱而入．再拜．皆厌纽．斗韦龟属成然焉．且曰．弃礼违命．楚其危哉．子干归．韩宣子问于叔向曰．子干其济乎．对曰．难．宣子曰．同恶相求．如市贾焉．何难．对曰．无与同好．谁与同恶．取国有五难．有宠而无人．一也．有人而无主．二也．有主而无谋．三也．有谋而无民．四也．有民而无德．五也．子干在晋．十三年矣．晋楚之从．不闻达者．可谓无人．族尽亲叛．可谓无主．无衅而动．可谓无谋．为羇终世．可谓无民．亡无爱征．可谓无德．王虐而不忌．楚君子干涉．五难以杀旧君．谁能济之．有楚国者．其弃疾乎．君陈蔡．城外属焉．苛慝不作．盗贼伏隐．私欲不违．民无怨心．先神命之．国民信之．芊姓有乱．必季实立．楚之常也．获神．一也．有民．二也．令德．三也．宠贵．四也．居常．五也．有五利以去五难．谁能害之．子干之官．则右尹也．数其贵宠．则庶子也．以神所命．则又远之．其贵亡矣．其宠弃矣．民无怀焉．国无与焉．将何以立．宣子曰．齐桓晋文．不亦是乎．对曰．齐桓．卫姬之子也．有宠于僖．有鲍叔牙．宾须无．隰朋．以为辅佐．有莒．卫．以为外主．有国．高．以为内主．从善如流．下善齐肃．不藏贿．不从欲．施舍不倦．求善不厌．是以有国．不亦宜乎．我先君文公．狐季姬之子也．有宠于献．好学而不贰．生十七年．有士五人．有先大夫子余．子犯．以为腹心．有魏犨．贾佗．以为股肱．有齐．宋．秦．楚．以为外主．有栾．郤．狐．先．以为内主．亡十九年．守志弥笃．惠怀弃民．民从而与之．献无异亲．民无异望．天方相晋．将何以代文．此二君者．异于子干．共有宠子．国有奥主．无施于民．无援于外．去晋而不送．归楚而不逆．何以冀国．晋成虒祁．诸侯朝而归者．皆有贰心．为取郠故．晋将以诸侯来讨．叔向曰．诸侯不可以不示威．乃并征会告于吴．
夏季五月癸亥日，楚灵王在芊尹申亥家上吊自杀。申亥用他的两个女儿殉葬。观从对子干说：“如果不杀掉弃疾，即使得到国家，还是会遭受祸害。”子干说：“我不忍心。”观从说：“别人将会忍心对你，我不忍心等待了。”于是离开了。国都中每夜都有人惊骇地呼喊：“君王进城了！”乙卯日夜里，弃疾派人到处奔跑呼喊：“君王到了！”国都的人大惊。弃疾又派蔓成然跑去告诉子干和子皙说：“君王到了！国人杀了你们的国君，司马就要来了！你们如果及早为自己打算，可以免受侮辱。众人的愤怒如同水火，无法再谋划了。”又有呼喊奔跑过来的人说：“众人到了！”子干和子皙都自杀了。丙辰日，弃疾即位，改名为熊居。把子干安葬在訾地，称为訾敖。杀掉一个囚犯，给他穿上楚王的衣服，把尸体丢进汉水漂流，然后捞取来安葬，以此安定国人。任命子旗为令尹。楚军从徐国撤回，吴国人在豫章打败了他们，俘获了楚国的五位将领。楚平王（弃疾）封立陈国和蔡国，恢复被迁的城邑，给予众多赏赐，施舍宽待百姓，赦免罪人，举荐贤能。召见观从，楚王说：“随你想要什么官职。”观从回答说：“臣的先祖曾担任卜人的助手。”于是任命他为卜尹。派枝如子躬出访郑国，并要交割犨、栎两地的田地。事情办完后，没有交割。郑国人请问说：“听路上传言，贵国将要把犨、栎两地赐给寡君，冒昧地请问命令。”枝如子躬回答说：“我没有听到这样的命令。”回国复命后，楚王问起犨、栎的事，枝如子躬脱下官服回答说：“臣有失误，没有执行命令，未能交割。”楚王拉着他的手说：“您不要为此劳心，暂且回去。我若有事，会告诉您的。”过了几年，芊尹申亥报告了灵王灵柩的下落，于是改葬了灵王。当初，楚灵王占卜说：“我希望能得到天下。”结果不吉利。灵王把龟甲摔在地上，咒骂上天，喊道：“这小小的天下都不给我，我一定要自己夺取！”百姓厌恶灵王的贪得无厌，所以参与叛乱如同回家一样踊跃。当初，楚共王没有嫡子，有宠爱的儿子五人，不知该立谁为嫡子。于是遍祭名山大川，祈祷说：“请神灵从五人中选择一人，让他主持社稷。”于是用玉璧遍示群神说：“正对着玉璧下拜的，就是神灵所立的，谁敢违背？”之后与巴姬秘密地把玉璧埋在大室庭院中，让五个儿子斋戒后按长幼顺序进入下拜。康王跨过玉璧，灵王的手肘压在上面，子干和子皙都离得很远。平王年幼，被人抱着进去，两次下拜，都压在玉璧的纽上。斗韦龟把儿子成然托付给平王，并说：“抛弃礼仪，违背天命，楚国恐怕危险了！”子干回国后，韩宣子问叔向说：“子干能成功吗？”叔向回答说：“很难。”宣子说：“有共同憎恶的人互相需求，如同商人做买卖，有什么难的？”叔向回答说：“没有共同喜爱的人，谁会有共同憎恶的人？夺取国家有五难：有宠信却没有贤人，是第一难；有贤人却没有内主，是第二难；有内主却没有谋略，是第三难；有谋略却没有民众，是第四难；有民众却没有德行，是第五难。子干在晋国十三年了，晋国、楚国跟从他的人，没有听说有显达的，可以说是没有贤人；族人尽失，亲信叛离，可以说是没有内主；没有机会就行动，可以说是没有谋略；终身在外做客，可以说是没有民众；流亡在外没有怀念他的迹象，可以说是没有德行。楚灵王暴虐却不忌惮，楚国的君子都去投靠子干，但子干有五难，又杀了旧君，谁能帮助他成功？拥有楚国的，恐怕是弃疾吧！他统治陈、蔡两地，方城之外都归属他。苛刻邪恶的事不发生，盗贼销声匿迹，私欲不违背礼法，百姓没有怨恨之心。先代神灵任命他，国民信任他。芈姓发生动乱，必然是幼子被立，这是楚国的常例。得到神灵的认可，是第一点；拥有民众，是第二点；有美德，是第三点；受宠而尊贵，是第四点；符合常例，是第五点。有五利来去除五难，谁能伤害他？子干的官职，不过是右尹；论他的尊贵宠信，不过是庶子；按神灵的任命，他又离得远。他的尊贵没有了，他的宠信被抛弃了，民众不怀念他，国内没有亲附他的人，他将凭什么立国？”宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”叔向回答说：“齐桓公是卫姬的儿子，受宠于齐僖公，有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外援，有国氏、高氏作为内应。他从善如流，行善恭敬严肃，不贪财货，不放纵私欲，施舍不倦，求善不厌，因此拥有国家，不也是应该的吗？我们先君文公，是狐季姬的儿子，受宠于晋献公，好学而不二心。十七岁时，就有五位贤士。有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犨、贾佗作为股肱，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外援，有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内应。流亡十九年，坚守志向更加坚定。惠公、怀公抛弃民众，民众追随并归附文公。献公没有别的亲人，民众没有别的期望。上天正在帮助晋国，将用什么人来取代文公？这两位国君，与子干不同。子干虽有宠爱的儿子，但国家另有深藏不露的君主。他对民众没有施舍，在外没有援助。离开晋国时无人送行，回到楚国时无人迎接，凭什么希望得到国家？”晋国建成了虒祁宫，诸侯朝见后回去的，都对晋国有了二心。因为夺取郠地的缘故，晋国准备率领诸侯前来讨伐。叔向说：“对诸侯不能不显示一下威力。”于是同时征召诸侯会盟，并通告吴国。
秋．晋侯会吴子干良．水道不可．吴子辞．乃还．
秋季，晋昭公在良地会见吴王。水路不通，吴王辞谢，于是晋侯回国。
七月．丙寅．治兵于邾．南甲车四千乘．羊舌鲋摄司马．遂合诸侯于平丘．子产．子大叔．相郑伯以会．子产以幄幕九张行．子大叔以四十．既而悔之．每舍损焉．及会亦如之．次于卫地．叔鲋求货于卫．淫刍荛者．卫人使屠伯馈叔向羹．与一箧锦．曰．诸侯事晋．未敢携贰．况卫在君之宇下．而敢有异志．刍荛者异于他日．敢请之．叔向受羹．反锦曰．晋有羊舌鲋者．渎货无厌．亦将及矣．为此役也．子若以君命赐之．其已．客从之．未退而禁之．晋人将寻盟．齐人不可．晋侯使叔向告刘献公曰．抑齐人不盟．若之何．对曰．盟以厎信．君苟有信．诸侯不贰．何患焉．告之以文辞．董之以武师．虽齐不许．君庸多矣．天子之老．请帅王赋．元戎十乘．以先启行．迟速唯君．叔向告于齐曰．诸侯求盟．已在此矣．今君弗利．寡君以为请．对曰．诸侯讨贰．则有寻盟．若皆用命．何盟之寻．叔向曰．国家之败．有事而无业．事则不经．有业而无礼．经则不序．有礼而无威．序则不共．有威而不昭．共则不明．不明弃共百事．不终所由倾覆也．是故明王之制．使诸侯岁聘以志业．间朝以讲礼．再朝而会以示威．再会而盟以显昭明．志业于好．讲礼于等．示威于众．昭明于神．自古以来．未之或失也．存亡之道．恒由是兴．晋礼主盟．惧有不治．奉承齐牺．而布诸君．求终事也．君曰余必废之．何齐之有．唯君图之．寡君闻命矣．齐人惧．对曰．小国言之．大国制之．敢不听从．既闻命矣．敬共以往．迟速唯君．叔向曰．诸侯有间矣．不可以不示众．八月．辛未．治兵．建而不旆．壬申．复旆之．诸侯畏之．邾人．莒人．愬于晋曰．鲁朝夕伐我．几亡矣．我之不共．鲁故之以．晋侯不见公．使叔向来辞曰．诸侯将以甲戌盟．寡君知不得事君矣．请君无勤．子服惠伯对曰．君信蛮夷之诉．以绝兄弟之国．弃周公之后．亦惟君．寡君闻命矣．叔向曰．寡君有甲车四千乘在．虽以无道．行之必可畏也．况其率道．其何敌之有．牛虽瘠．偾于豚上．其畏不死．南蒯子仲之忧．其庸可弃乎．若奉晋之众．用诸侯之师．因邾莒杞鄫之怒．以讨鲁罪．间其二忧．何求而弗克．鲁人惧听命．甲戌．同盟于平丘．齐服也．令诸侯日中造于除．癸酉退朝．子产命外仆速张于除．子大叔止之．使待．明白．及夕．子产闻其未张也．使速往．乃无所张矣．及盟．子产争承．曰．昔天子班贡．轻重以列．列尊贡重．周之制也．卑而贡重者．甸服也．郑伯．男也．而使从公侯之贡．惧弗给也．敢以为请．诸侯靖兵．好以为事．行理之命．无月不至．贡之无艺．小国有阙．所以得罪也．诸侯修盟存小国也．贡献无极．亡可待也．存亡之制．将在今矣．自日中以争．至于昏．晋人许之．既盟．子大叔咎之．曰．诸侯若讨．其可渎乎．子产曰．晋政多门．贰偷之不暇．何暇讨国．不竞亦陵．何国之为．公不与盟．晋人执季孙意如．以幕蒙之．使狄人守之．司铎射怀锦奉壶饮冰．以蒲伏焉．守者御之．乃与之锦而入．晋人以平子归．子服湫从．子产归．未至．闻子皮卒．哭且曰．吾已无为为善矣．唯夫子知我．仲尼谓子产于是行也．足以为国基矣．诗曰．乐只君子．邦家之基．子产．君子之求乐者也．且曰．合诸侯．艺贡事．礼也．鲜虞人闻晋师之悉起也．而不警边．且不修备．晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞．及中人．驱冲竞．大获而归．
七月丙寅日，在邾国南部举行军事演习。战车有四千辆。羊舌鲋代理司马。于是在平丘会合诸侯。子产、子大叔辅佐郑伯前来参加盟会。子产带了九张帐篷出发，子大叔带了四十张，不久就后悔了，每住一晚就减少一些，到盟会时也只剩下九张了。军队驻扎在卫地，羊舌鲋向卫国索要财物，放纵手下人砍伐柴草。卫国人派屠伯送给叔向一碗羹汤和一箱锦缎，说：“诸侯事奉晋国，不敢有二心，何况卫国在君王的屋檐下，怎敢有别的念头？砍柴的人与往日不同，冒昧地请您过问一下。”叔向接受了羹汤，退还了锦缎，说：“晋国有个羊舌鲋，贪财无厌，很快就要遭祸了。这次行动，您如果以国君的名义赐给他东西，事情就会停止。”客人照办了，还没退出去，羊舌鲋就下令禁止砍伐了。晋国人准备重温旧盟，齐国人不同意。晋昭公派叔向告诉刘献公说：“齐国人不肯结盟，怎么办？”刘献公回答说：“盟约是用来巩固信用的。君王如果有信用，诸侯就不会有二心，何必担忧？用文辞告知他们，用武力监督他们，即使齐国不答应，君王的功劳也很大了。天子的老臣，请求率领天子的军队，出动十辆战车，在前面开路，快慢由君王决定。”叔向告诉齐国说：“诸侯请求结盟，已经都在这里了。现在君王不乐意，寡君特此请求。”齐国人回答说：“诸侯讨伐有二心的国家，才需要重温旧盟。如果大家都听从命令，何必重温旧盟？”叔向说：“国家的败亡，在于有事而没有准备，事情就无法正常进行；有准备而没有礼仪，正常进行就没有秩序；有礼仪而没有威严，有秩序就不能恭敬；有威严而不显扬，恭敬就不能明白。不明白就抛弃了恭敬，各种事情都不能善终，这就是国家倾覆的原因。所以明王的制度，让诸侯每年聘问以记住职责，隔年朝见以讲习礼仪，再次朝见就会盟以显示威严，再次会盟就结盟以显扬信义。在友好中记住职责，在等级中讲习礼仪，在众人面前显示威严，在神灵面前显扬信义。自古以来，从未有过缺失。存亡之道，常常由此兴起。晋国依礼主持盟会，担心有治理不善的地方，所以奉上齐国的牺牲，向君王宣布，希望完成盟会的事。君王说：‘我一定要废除它，还有什么齐国不齐国？’希望君王考虑。寡君听到命令了。”齐国人害怕了，回答说：“小国说了话，大国来裁决，怎敢不听从？已经听到命令了，恭敬地前去，快慢由君王决定。”叔向说：“诸侯之间有嫌隙了，不可以不向众人显示一下。”八月辛未日，举行军事演习，树立旗帜而不加飘带。壬申日，又加上飘带。诸侯都畏惧了。邾国人、莒国人向晋国控诉说：“鲁国日夜攻打我们，我们几乎要灭亡了。我们之所以不向晋国进贡，都是因为鲁国的缘故。”晋昭公不肯接见鲁昭公，派叔向来辞谢说：“诸侯将在甲戌日结盟，寡君知道不能事奉君王了，请君王不必劳驾。”子服惠伯回答说：“君王听信蛮夷的控诉，断绝兄弟国家的关系，抛弃周公的后代，也只能由君王了。寡君听到命令了。”叔向说：“寡君有战车四千辆，即使不按正道行事，也足以令人畏惧，何况是遵循正道，谁能抵挡？牛虽然瘦，压在小猪身上，还怕它不死？南蒯和子仲的忧患，难道可以忘记吗？如果奉晋国的众多兵力，用诸侯的军队，借着邾、莒、杞、鄫的愤怒，来讨伐鲁国的罪过，利用鲁国的两件忧患，有什么要求不能达到？”鲁国人害怕了，听从了命令。甲戌日，在平丘一同结盟，齐国也服从了。命令诸侯在中午到达盟会场所。癸酉日退朝后，子产命令外仆赶快在盟会场所搭起帐篷。子大叔阻止他，让他等到明天。到傍晚时，子产听说帐篷还没搭好，派人赶快去搭，但已经没有地方可搭了。到结盟时，子产争论进贡的等级，说：“从前天子规定贡赋的轻重，按地位排列。地位尊贵贡赋就重，这是周朝的制度。地位低下而贡赋重的，是甸服。郑伯是男爵，却让郑国承担公侯的贡赋，恐怕不能供给，冒昧地请求。诸侯休兵，以友好为事。使者传达命令，没有一个月不来。贡赋没有限度，小国有所欠缺，这就是得罪的原因。诸侯重修盟约，是为了保存小国。贡赋没有极限，灭亡就指日可待了。存亡的制度，就在今天决定了。”从中午一直争论到黄昏，晋国人同意了。结盟后，子大叔责备子产说：“诸侯如果来讨伐，难道可以轻慢吗？”子产说：“晋国的政令出自多家，有二心且苟且偷安还来不及，哪有空讨伐别国？不竞争就会被欺凌，还成什么国家？”鲁昭公没有参加盟会。晋国人逮捕了季孙意如，用幕布蒙住他，派狄人看守。司铎射怀里藏着锦缎，捧着壶，装着冰水，匍匐前进。看守的人阻止他，他给了看守锦缎，然后进去。晋国人带着季孙意如回国，子服湫跟随着。子产回国，还没到，听说子皮去世了，哭着说：“我已经没有人可以一起行善了，只有夫子了解我。”孔子认为子产在这次盟会中的表现，足以成为国家的基石。《诗经》说：“快乐啊君子，是国家的基石。”子产就是君子中追求快乐的人。又说：“会合诸侯，规定贡赋的事，是合乎礼的。”鲜虞人听说晋国军队全部出动，却不警戒边境，也不修整防备。晋国的荀吴从著雍率领上军侵袭鲜虞，到达中人，驱赶冲车，大获全胜而归。
楚之灭蔡也．灵王迁许．胡．沈．道．房．申．于荆焉．平王即位．既封陈蔡．而皆复之．礼也．隐大子之子庐．归于蔡．礼也．悼大子之子吴．归于陈．礼也．
楚国灭亡蔡国时，楚灵王把许、胡、沈、道、房、申等地的人迁到楚国的境内。楚平王即位后，封立了陈国和蔡国，并把他们都迁回原处，这是合乎礼的。隐太子的儿子庐，回到蔡国，这是合乎礼的。悼太子的儿子吴，回到陈国，这是合乎礼的。
冬．十月．葬蔡灵公．礼也．公如晋．荀吴谓韩宣子曰．诸侯相朝．讲旧好也．执其卿而朝其君．有不好焉．不如辞之．乃使士景伯辞公于河．吴灭州来．令尹子期请伐吴．王弗许．曰．吾未抚民人．未事鬼神．未修守备．未定国家．而用民力．败不可悔．州来在吴．犹在楚也．子始待之．季孙犹在晋．子服惠伯私于中行穆子．曰．鲁事晋何以不如夷之小国．鲁．兄弟也．土地犹大．所命能具．若为夷弃之．使事齐楚．其何瘳于晋．亲亲与大．赏共罚否．所以为盟主也．子其图之．谚曰．臣一主二．吾岂无大国．穆子告韩宣子．且曰．楚灭陈蔡．不能救而为夷执亲．将焉用之．乃归季孙．惠伯曰．寡君未知其罪．合诸侯而执其老．若犹有罪．死命可也．若曰无罪．而惠免之．诸侯不闻．是逃命也．何免之为．请从君惠于会．宣子患之．谓叔向曰．子能归季孙乎．对曰不能．鲋也能乃使叔鱼．叔鱼见季孙曰．昔鲋也得罪于晋君．自归于鲁君．微武子之赐．不至于今．虽获归骨于晋．犹子则肉之．敢不尽情．归子而不归鲋也．闻诸吏将为子除馆于西河．其若之何．且泣．平子惧．先归．惠伯待礼．
冬季十月，安葬蔡灵公。这是合乎礼制的。昭公前往晋国。荀吴对韩宣子说：“诸侯互相朝见，是为了重温旧日的友好。如果扣押了他们的卿，却让他们的国君来朝见，这就表示不友好了。不如辞谢他。”于是派士景伯在黄河边辞谢昭公。吴国灭亡了州来。令尹子期请求攻打吴国，楚王没有答应，说：“我还没有安抚百姓，没有事奉鬼神，没有修整守备，没有安定国家，却要使用民力，一旦失败就后悔莫及了。州来在吴国，就像在楚国一样。你暂且等待吧。”季孙还在晋国。子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国事奉晋国，为什么不如那些夷狄小国呢？鲁国是兄弟之国，土地还很大，你们要求的贡赋都能备办。如果因为夷狄而抛弃鲁国，让它去事奉齐国、楚国，这对晋国有什么好处呢？亲近亲族，善待大国，赏赐顺从的，惩罚违命的，这才是做盟主的道理。您还是考虑一下吧。谚语说：‘臣子可以有一个主人，也可以有两个。’我们难道没有大国可投靠吗？”穆子告诉了韩宣子，并且说：“楚国灭亡了陈国和蔡国，我们不能救援，却为了夷狄而扣押亲族，这有什么用呢？”于是放回了季孙。惠伯说：“我们国君不知道自己的罪过。会合诸侯却扣押了他们的老臣。如果确实有罪，那么接受死命也是可以的。如果说没有罪，而您施恩赦免他，诸侯没有听到命令，这就像是逃避命令。这算什么赦免呢？请让我在盟会上接受您的恩惠。”宣子对此感到忧虑，对叔向说：“你能让季孙回去吗？”叔向回答说：“不能。鲋（叔鱼）能办到。”于是派叔鱼去。叔鱼见到季孙说：“从前我得罪了晋君，自己投奔到鲁君那里。如果没有武子的恩赐，我不会活到今天。即使现在能让我这把老骨头回到晋国，也是您使我重获新生。我怎敢不尽力呢？让您回去您却不回去。我听说官吏们准备在西河为您修建馆舍，您打算怎么办呢？”并且哭泣起来。平子害怕了，就先回去了。惠伯留下来等待礼节完备。
昭公十四年
昭公十四年
十有四年春．意如至自晋．
十四年春季，意如从晋国回到鲁国。
三月．曹伯滕卒．
三月，曹伯滕去世。
夏．四月．
夏季四月。
秋．葬曹武公．
秋季，安葬曹武公。
八月．莒子去疾卒．
八月，莒子去疾去世。
冬．莒杀其公子意恢．
冬季，莒国杀了他们的公子意恢。
十四年春．意如至自晋．尊晋罪己也．尊晋罪己．礼也．南蒯之将叛也．盟费人．司徒老祁．虑癸．伪废疾．使请于南蒯曰．臣愿受盟而疾兴．若以君灵不死．请侍间而盟．许之．二子因民之欲叛也．请朝众而盟．遂劫南蒯．曰．群臣不忘其君．畏子以及今．三年听命矣．子若弗图．费人不忍其君．将不能畏子矣．子何所不逞欲．请送子．请期五日．遂奔齐．侍饮酒于景公．公曰．叛夫．对曰．臣欲张公室也．子韩皙曰．家臣而欲张公室．罪莫大焉．司徒老祁．虑癸来归费．齐侯使鲍文子致之．
十四年春季，意如从晋国回来，这是为了尊重晋国并归罪于自己。尊重晋国并归罪于自己，是合乎礼制的。南蒯将要叛乱时，与费地的人结盟。司徒老祁、虑癸假装生病，派人向南蒯请求说：“我们愿意接受盟约，但疾病发作了。如果托您的福不死，请等病好一点再结盟。”南蒯答应了。这两人利用百姓想要背叛南蒯的心理，请求在众人朝会时结盟，于是劫持了南蒯，说：“群臣没有忘记他们的国君，因为畏惧您才忍到今天。三年来我们一直听命于您。您如果还不考虑，费地的人不能忍受他们的国君，将不再畏惧您了。您在哪里不能满足欲望呢？请让我们送您走。”请求以五天为期，于是南蒯逃往齐国。他陪齐景公饮酒，景公说：“叛徒！”南蒯回答说：“我是想要扩张公室的势力。”子韩皙说：“家臣却想扩张公室，没有比这更大的罪过了。”司徒老祁、虑癸前来归还费地。齐侯派鲍文子来致送费地。
夏．楚子使然丹简上国之兵于宗丘．且抚其民．分贫振穷．长孤幼．养老疾．收介特．救灾患．宥孤寡．赦罪戾．诘奸慝．举淹滞．礼新叙旧．禄勋合亲．任良物官．使屈罢简东国之兵于召陵．亦如之．好于边疆息．民五年．而后用师．礼也．
夏季，楚王派然丹在宗丘选拔检阅上国的军队，并且安抚那里的百姓。救济贫苦穷困的人，抚养孤儿幼童，赡养老人和病患，收容单身流民，赈救灾患，宽免孤儿寡妇的赋税，赦免罪过，追究奸邪，举荐沉沦下僚的贤才，礼遇新人，叙用旧臣，赏赐有功的人，和睦亲族，任用贤良，量才授官。又派屈罢在召陵选拔检阅东国的军队，也像这样办理。与边疆各国友好相处，让百姓休养生息五年，然后才用兵。这是合乎礼制的。
秋．八月．莒著丘公卒．郊公不戚．国人弗顺．欲立著丘公之弟庚与．蒲余侯恶公子意恢．而善于庚与．郊公恶公子铎．而善于意恢．公子铎因蒲余侯而与之谋．曰．尔杀意恢．我出君而纳庚与．许之．楚令尹子旗有德于王．不知度与养氏比．而求无厌．王患之．
秋季八月，莒国著丘公去世。郊公不悲伤，国人不顺从他，想要立著丘公的弟弟庚与。蒲余侯憎恨公子意恢，却与庚与交好。郊公憎恨公子铎，却与意恢交好。公子铎依靠蒲余侯，与他谋划说：“你杀了意恢，我赶走国君而接纳庚与。”蒲余侯答应了。楚国令尹子旗对楚王有恩，但不知节制，与养氏勾结，贪求无厌。楚王对此感到忧虑。
九月．甲午．楚子杀斗成然而灭养氏之族．使斗辛居郧．以无忘旧勋．
九月甲午日，楚王杀了斗成然，并灭亡了养氏家族。让斗辛住在郧地，以表示不忘旧日的功勋。
冬．十二月．蒲余侯兹夫杀莒公子意恢．郊公奔齐．公子铎逆庚与于齐．齐隰党．公子鉏．送之．有赂田．晋邢侯与雍子争鄐田．久而无成．士景伯如楚．叔鱼摄理．韩宣子命断旧狱．罪在雍子．雍子纳其女于叔鱼．叔鱼蔽罪邢侯．邢侯怒．杀叔鱼．与雍子于朝．宣子问其罪于叔向．叔向曰．三人同罪．施生戮死．可也．雍子自知其罪．而赂以买直．鲋也鬻狱．邢侯专杀．其罪一也．已恶而掠美为昏．贪以败官为墨．杀人不忘为贼．夏书曰．昏墨贼杀．皋陶之刑也．请从之．乃施邢侯．而尸雍子．与叔鱼于市．仲尼曰．叔向．古之遗直也．治国制刑．不隐于亲．三数叔鱼之恶．不为末减．曰．义也夫．可谓直矣．平丘之会．数其贿也．以宽卫国．晋不为暴．归鲁季孙．称其诈也．以宽鲁国．晋不为虐．邢侯之狱．言其贪也．以正刑书．晋不为颇．三言而除．三恶加三利．杀亲益荣．犹义也夫．
冬季十二月，蒲余侯兹夫杀了莒国公子意恢。郊公逃往齐国。公子铎到齐国迎接庚与。齐国的隰党、公子鉏送他回来，并赠予田地。晋国的邢侯与雍子争夺鄐地的田产，很久没有结果。士景伯去了楚国，叔鱼代理审理案件。韩宣子命令审理旧案，罪过在雍子。雍子把自己的女儿嫁给叔鱼，叔鱼便判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。宣子向叔向询问如何治罪。叔向说：“三个人罪行相同。对活着的施刑，对死了的戮尸，就可以了。雍子知道自己的罪过，却用贿赂来买直；鲋（叔鱼）出卖法律；邢侯擅自杀人。他们的罪行是一样的。自己邪恶却掠夺别人的美名，叫做昏；贪婪而败坏官纪，叫做墨；杀人而不顾忌，叫做贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，处死。’这是皋陶的刑法。请按此执行。”于是杀了邢侯，并把雍子和叔鱼的尸体陈列在市上。孔子说：“叔向，是古代遗留下来的正直之人。治理国家，执行刑法，不包庇亲人。三次列举叔鱼的罪恶，不为他减轻。这是出于道义啊！可称得上正直了。平丘之会时，他责备叔鱼的贪财，以宽免卫国，晋国因此不显得暴虐；让鲁国的季孙回去，他称赞叔鱼的欺诈，以宽免鲁国，晋国因此不显得凶残；邢侯的案子，他揭露叔鱼的贪婪，以端正刑书，晋国因此不显得偏颇。三次发言而除去三恶，增加三利，杀了亲人却更加荣耀，这是出于道义啊！”
昭公十五年
昭公十五年
十有五年春．王正月．吴子夷末卒．
十五年春季，周历正月，吴子夷末去世。
二月．癸酉．有事于武宫籥入叔弓卒．去乐卒事．
二月癸酉日，在武宫举行祭祀，当吹籥的乐工进入时，叔弓去世。于是撤去音乐，完成了祭祀。
夏．蔡朝吴出奔郑．
夏季，蔡国的朝吴逃往郑国。
六月．丁巳．朔日有食之．
六月丁巳日，初一，发生日食。
秋．晋荀吴帅师伐鲜虞．
秋季，晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞。
冬．公如晋．
冬季，昭公前往晋国。
十五年春．将禘于武公．戒百官．梓慎曰．禘之日．其有咎乎．吾见赤墨之祲．非祭祥也．丧氛也．其在莅事乎．二月．癸酉．禘．叔弓莅事．籥入而卒．去乐卒事．礼也．
十五年春季，准备在武公庙举行禘祭，告诫百官。梓慎说：“禘祭那天，恐怕会有灾祸吧！我看到了赤黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，而是丧事的气氛。恐怕会应在主持祭祀的人身上。”二月癸酉日，举行禘祭，叔弓主持祭祀。当吹籥的乐工进入时，叔弓去世。于是撤去音乐，完成了祭祀。这是合乎礼制的。
楚费无极害朝吴之在蔡也．欲去之．乃谓之曰．王唯信子．故处子于蔡．子亦长矣．而在下位．辱．必求之．吾助子请．又谓其上之人曰．王唯信吴．故处诸蔡．二三子莫之如也．而在其上．不亦难乎．弗图．必及于难．夏．蔡人逐朝吴．朝吴出奔郑．王怒曰．余唯信吴．故寘诸蔡．且微吴．吾不及此．女何故去之．无极对曰．臣岂不欲吴．然而前知其为人之异也．吴在蔡．蔡必速飞．去吴．所以翦其翼也．
楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，想要除掉他。于是对朝吴说：“大王只信任您，所以把您安置在蔡国。您年纪也大了，却处在下位，这是耻辱。一定要争取高位，我帮您请求。”又对朝吴的上司说：“大王只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。你们这些人都不如他，却位居其上，不也很难吗？如果不考虑，一定会遭祸。”夏季，蔡国人驱逐朝吴，朝吴逃往郑国。楚王发怒说：“我只信任朝吴，所以把他安置在蔡国。况且没有朝吴，我到不了今天。你为什么除掉他？”无极回答说：“我难道不希望朝吴留下吗？但我早就知道他的为人与众不同。朝吴在蔡国，蔡国一定会迅速飞腾。除掉朝吴，就是剪除蔡国的翅膀。”
六月．乙丑．王大子寿卒．
六月乙丑日，周王的太子寿去世。
秋．八月．戊寅．王穆后崩．
秋季八月戊寅日，王穆后去世。
晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓，鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：师徒不勤．而可以获城．何故不为？穆子曰．吾闻诸叔向曰．好恶不愆．民知所适．事无不济．或以吾城叛．吾所甚恶也．人以城来．吾独何好焉？赏所甚恶．若所好何？若其弗赏．是失信也．何以庇民？力能则进．否则退．量力而行．吾不可以欲城而迩奸．所丧滋多．使鼓人杀叛人而缮守备．围鼓三月．鼓人或请降．使其民见曰．犹有食色．姑修而城．军吏曰．获城而弗取．勤民而顿兵．何以事君．穆子曰．吾以事君也．获一邑而教民．怠将焉用邑？邑以贾怠．不如完旧．贾怠无卒．弃旧不祥．鼓人能事其君．我亦能事吾君．率义不爽．好恶不愆．城可获而民知义．所有死命．而无二心．不亦可乎？鼓人告食竭力尽．而后取之．克鼓而反．不戮一人．以鼓子截鞮归。
晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞，包围了鼓国。鼓国有人请求献城叛降，穆子不答应。左右的人说：“军队不费力气就可以得到城池，为什么不干？”穆子说：“我听叔向说过：‘喜好和厌恶不违背常理，百姓就知道该怎么做，事情就没有不成功的。’如果有人拿我们的城池叛降，我们是非常憎恶的。别人拿城池来投降，我们为什么偏偏喜欢呢？奖赏我们非常憎恶的行为，那对我们所喜欢的行为又该怎么办？如果不奖赏，就是失信，那用什么来保护百姓？力量够就进攻，不够就撤退，要量力而行。我不能因为想要城池而接近奸邪，那样损失会更大。”于是让鼓国人杀了叛徒，修整守备。包围鼓国三个月，鼓国有人请求投降。穆子让鼓国的百姓来见，说：“你们脸上还有吃饱饭的颜色，姑且回去修整你们的城池吧。”军吏说：“得到城池却不攻取，劳累百姓，损耗军队，用什么来事奉国君？”穆子说：“我正是用这种方式来事奉国君。得到一个城邑却教百姓懈怠，那还要城邑干什么？用城邑来换取懈怠，不如保持旧有的状态。用城邑换取懈怠不会有好结果，抛弃旧有的做法不吉利。鼓国的人能事奉他们的国君，我也能事奉我的国君。遵循道义没有偏差，喜好和厌恶不违背常理，城池可以得到，而百姓也懂得了道义。他们愿意拼死效命，没有二心，这不也很好吗？”鼓国人报告粮食吃完了，力量用尽了，然后才攻取它。攻克鼓国后返回，没有杀一个人，带着鼓子截鞮回国。
冬．公如晋．平丘之会故也．
冬季，昭公前往晋国，是因为平丘之会的缘故。
十二月．晋荀跞如周葬穆后．籍谈为介．既葬除丧．以文伯宴．樽以鲁壶．王曰．伯氏．诸侯皆有以镇抚王室．晋独无有．何也．文伯揖籍谈对曰．诸侯之封也．皆受明器于王室．以镇抚其社稷．故能荐彝器于王．晋居深山．戎狄之与邻．而远于王室．王灵不及．拜戎不暇．其何以献器．王曰．叔氏而忘诸乎．叔父唐叔．成王之母弟也．其反无分乎．密须之鼓．与其大路．文所以大搜也．阙巩之甲．武所以克商也．唐叔受之．以处参虚．匡有戎狄．其后襄之二路．𬭭钺秬鬯．彤弓虎贲．文公受之．以有南阳之田．抚征东夏．非分而何．夫有勋而不废．有绩而载．奉之以土田．抚之以彝器．旌之以车服．明之以文章．子孙不忘．所谓福也．福祚之不登．叔父焉在．且昔而高祖孙伯黡司晋之典籍．以为大政．故曰籍氏．及辛有之二子董之．晋于是乎有董史．女司典之后也．何故忘之．籍谈不能对．宾出．王曰．籍父其无后乎．数典而忘其祖．籍谈归以告叔向．叔向曰．王其不终乎．吾闻之．所乐必卒焉．今王乐忧．若卒以忧．不可谓终．王一岁而有三年之丧二焉．于是乎以丧宾宴．又求彝器．乐忧甚矣．且非礼也．彝器之来．嘉功之由．非由丧也．三年之丧．虽贵遂服．礼也．王虽弗遂．宴乐以早．亦非礼也．礼．王之大经也．一动而失二礼．无大经矣．言以考典．典以志经．忘经而多言．举典将焉用之．
十二月，晋国的荀跞到周王室去安葬穆后，籍谈作为副使。安葬完毕，脱去丧服后，周景王与文伯（荀跞）饮宴，用鲁国进贡的壶作为酒器。景王说：“伯氏，诸侯都有器物进贡来镇抚王室，唯独晋国没有，这是为什么？”文伯向籍谈作揖，让他回答。籍谈说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明器，用来镇抚他们的国家，所以能够向王进献彝器。晋国处在深山之中，与戎狄为邻，远离王室，王室的威灵达不到，应付戎狄都来不及，哪有什么器物可献？”景王说：“叔氏，你忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，难道反而没有分赐的器物吗？密须的鼓和它的大路车，是文王用来举行大搜礼的；阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了这些，居住在参宿的分野，治理戎狄。后来，襄王赐给文公的两辆路车、斧钺、黑黍香酒、红色的弓和勇士，文公接受了这些，因而拥有了南阳的田地，安抚和征伐东方各国。这不是分赐又是什么？有了功勋而不废弃，有了业绩而记载下来，用土田来奉养，用彝器来安抚，用车服来表彰，用文采来显扬，子孙不忘，这就是所谓的福。福祚不登在您身上，叔父哪里还在呢？况且从前你的高祖孙伯黡掌管晋国的典籍，主持国家大政，所以称为籍氏。等到辛有的两个儿子董氏也掌管典籍，晋国于是有了董史。你是掌管典籍的后代，为什么忘了呢？”籍谈回答不上来。宾客出去后，景王说：“籍父恐怕没有后代吧！数说典故却忘了自己的祖先。”籍谈回去后告诉了叔向。叔向说：“周王恐怕不得善终吧！我听说，所快乐的事一定会导致死亡。现在周王以忧虑为乐，如果因忧虑而死，就不能说是善终。周王一年之内有两次三年的丧期，在这种情况下，却与丧事的宾客饮宴，又索求彝器，以忧虑为乐也太过分了。而且这不合礼制。彝器的到来，是由于嘉奖功勋，不是因为丧事。三年的丧期，即使尊贵的人也要服满，这是礼制。周王虽然不能服满，但宴饮作乐也太早了，也是不合礼制的。礼，是王的大经。一次举动就失去两种礼，就没有大经了。言语是用来考察典章的，典章是用来记录礼经的。忘记了礼经却多说话，举出典章又有什么用呢？”
昭公十六年
昭公十六年
十有六年春．齐侯伐徐．楚子诱戎蛮子杀之．
十六年春季，齐侯攻打徐国。楚王诱骗戎蛮子并杀了他。
夏．公至自晋．
夏季，昭公从晋国回到鲁国。
秋．八月．己亥．晋侯夷卒．
秋季八月己亥日，晋侯夷去世。
九月．大雩．季孙意如如晋．
九月，举行盛大的雩祭。季孙意如前往晋国。
冬．十月．葬晋昭公．
冬季十月，安葬晋昭公。
十六年春．王正月．公在晋．晋人止公．不书．讳之也．齐侯伐徐．楚子闻蛮氏之乱也．与蛮子之无质也．使然丹诱戎蛮子嘉．杀之．遂取蛮氏．既而复立其子焉．礼也．
十六年春季，周历正月，昭公在晋国。晋国人扣留了昭公，经文不记载，是为了避讳。齐侯攻打徐国。楚王听说蛮氏发生动乱，以及蛮子没有诚信，便派然丹诱骗戎蛮子嘉，杀了他，于是攻取了蛮氏。不久又立了蛮子的儿子，这是合乎礼制的。
二月．丙申．齐师至于蒲隧．徐人行成．徐子及郯人．莒人．会齐侯盟于蒲隧．赂以甲父之鼎．叔孙昭子曰．诸侯之无伯．害哉．齐君之无道也．兴师而伐远方．会之有成．而还莫之亢也．无伯也夫．诗曰．宗周既灭．靡所止戾．正大夫离居．莫知我肄．其是之谓乎．
二月丙申日，齐国的军队到达蒲隧。徐国人前来求和。徐子以及郯人、莒人，与齐侯在蒲隧会盟，并赠给齐国甲父之鼎。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君无道，兴兵攻打远方，会盟成功后就回去了，没有人能抵抗他，这是因为没有霸主啊！《诗》说：‘宗周已经灭亡，没有地方可以安居。正大夫们离散居住，没有人知道我的劳苦。’说的就是这种情况吧！”
二月．晋韩起聘于郑．郑伯享之．子产戒曰．苟有位于朝．无有不共恪．孔张后至．立于客间．执政御之．适客后．又御之．适县间．客从而笑之．事毕．富子谏．曰．夫大国之人．不可不慎也．几为之笑．而不陵我．我皆有礼．夫犹鄙我．国而无礼．何以求荣．孔张失位．吾子之耻也．子产怒曰．发命之不衷．出令之不信．刑之颇类．狱之放纷．会朝之不敬．使命之不听．取陵于大国．罢民而无功．罪及而弗知．侨之耻也．孔张．君之昆孙．子孔之后也．执政之嗣也．为嗣大夫．承命以使．周于诸侯．国人所尊．诸侯所知．立于朝而祀于家．有禄于国．有赋于军．丧祭有职．受脤归赈．其祭在庙．已有著位．在位数世．世守其业．而忘其所侨．焉得耻之．辟邪之人．而皆及执政．是先王无刑罚也．子宁以他规我．
二月，晋国的韩起到郑国聘问，郑伯设宴款待他。子产告诫说：“如果在朝廷上有职位的人，没有不恭敬谨慎的。”孔张迟到了，站在客人中间，主管官员拦住他，让他站到客人后面，又拦住他，让他站到悬挂乐器的位置旁边，客人跟着嘲笑他。事情结束后，富子进谏说：“对待大国的人，不能不谨慎。几乎被他们嘲笑，而他们不欺凌我们，我们都有礼节，他们尚且鄙视我们。国家如果没有礼节，怎么能求得荣耀？孔张失位，是您的耻辱。”子产发怒说：“发布命令不恰当，发出政令不守信用，刑罚偏颇不公，诉讼放纵混乱，朝会不恭敬，使命不听从，被大国欺凌，使百姓疲惫而无功，罪过降临而不知，这些才是我的耻辱。孔张是国君的远孙，子孔的后代，执政者的继承人，担任嗣大夫，接受使命出使，周游于诸侯之间，是国人所尊敬、诸侯所知道的。他在朝廷上有职位，在家中有祭祀，在国家有俸禄，在军队有军赋，丧事祭祀有职责，接受祭肉、归还祭品，他的祭祀在宗庙中，已经有固定的位置。在位已经几代，世代守护他的职业，却忘记了他自己的位置，侨（子产自称）怎么能以此为耻？如果邪僻的人都能牵连到执政者，那先王就没有刑罚了。你宁可拿别的事情来规劝我。”
宣子有环．其一在郑商．宣子谒诸郑伯．子产弗与．曰．非官府之守器也．寡君不知．子大叔．子羽．谓子产曰．韩子亦无几求．晋国亦未可以贰．晋国韩子．不可偷也．若属有谗人．交斗其间．鬼神而助之．以兴其凶怒．悔之何及．吾子何爱于一环．其以取憎于大国也．盍求而与之．子产曰．吾非偷晋而有二心．将终事之．是以弗与．忠信故也．侨闻君子非无贿之难立．而无令名之患．侨闻为国非不能事大．字小之难．无礼以定其位之患．夫大国之人．令于小国．而皆获其求．将何以给之．一共一否．为罪滋大．大国之求．无礼以斥之．何餍之有．吾且为鄙邑．则失位矣．若韩子奉命以使而求玉焉．贪淫甚矣．独非罪乎．出一玉以起二罪．吾又失位．韩子成贪．将焉用之．且吾以玉贾罪．不亦锐乎．韩子买诸贾人．既成贾矣．商人曰．必告君大夫．韩子请诸子产曰．日起请夫环．执政弗义．弗敢复也．今买诸商人．商人曰．必以闻．敢以为请．子产对曰．昔我先君桓公．与商人皆出自周．庸次比耦．以艾杀此地．斩之蓬蒿藜藿而共处之．世有盟誓．以相信也．曰尔无我叛．我无强贾．毋或匄夺．尔有利市宝贿．我勿与知．恃此质誓．故能相保．以至于今．今吾子以好来辱．而谓敝邑强夺商人．是教敝邑背盟誓也．毋乃不可乎．吾子得玉而失诸侯．必不为也．若大国令．而共无艺．郑鄙邑也．亦弗为也侨若献玉．不知所成．敢私布之．韩子辞玉曰．起不敏．敢求玉以徼二罪．敢辞之．
韩宣子有一只玉环，其中一只在郑国商人手里。宣子向郑伯请求，子产不给，说：“这不是官府收藏的器物，我们国君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩子也没有多少要求，晋国也不能有二心。晋国和韩子，不能怠慢。如果恰好有谗言之人，在他们之间挑拨离间，鬼神又帮助他们，兴起凶怒，后悔哪里来得及？您何必吝惜一只玉环，因此招致大国的憎恨？何不找来给他？”子产说：“我不是怠慢晋国而有二心，而是要始终侍奉他们，所以才不给，这是出于忠信的缘故。侨听说君子不担心没有财货难以立足，而担心没有好名声。侨听说治理国家，不担心不能侍奉大国、安抚小国，而担心没有礼来确定自己的地位。那些大国的人，对小国发号施令，如果都能得到所求，那将用什么来供给？一次给一次不给，罪过更大。大国的要求，如果没有礼来拒绝，他们哪有满足的时候？我们将会成为他们的边邑，那就失去地位了。如果韩子奉命出使却来求取玉环，贪婪过分了，难道不是罪过吗？拿出一只玉环却引起两样罪过，我们又失去地位，韩子成就贪婪，那有什么用？况且我们用玉环买来罪过，不是太急切了吗？”韩子从商人那里买玉环，已经成交了。商人说：“一定要告诉国君和大夫。”韩子向子产请求说：“日前我请求那只玉环，执政认为不合义理，我不敢再提。现在从商人那里买来，商人说‘一定要让您知道’，我冒昧地以此请求。”子产回答说：“从前我们先君桓公，和商人都从周朝迁出，并肩合作，共同开垦这块土地，砍去蓬蒿藜藿一起居住。世代有盟誓，以此互相信任，说：‘你不背叛我，我不强买你的东西，不要乞求或抢夺。你有赚钱的买卖和宝贵的货物，我不干预。’依靠这个质誓，所以能互相保护，直到今天。现在您带着好意屈尊前来，却让我们强夺商人的东西，这是教我们背弃盟誓，恐怕不可以吧？您得到玉环却失去诸侯，一定不会这样做。如果大国下令，而供给没有节制，郑国成了边邑，也不这样做。侨如果献上玉环，不知道有什么好处，敢私下向您陈述。”韩子辞谢玉环说：“起不聪明，岂敢求取玉环以招致两样罪过？谨此辞谢。”
夏．四月．郑六卿饯宣子于郊．宣子曰．二三君子请皆赋．起亦以知郑志．子齹赋野有蔓草．宣子曰．孺子善哉．吾有望矣．子产赋郑之羔裘．宣子曰．起不堪也．子大叔赋褰裳．宣子曰．起在此．敢勤子．至于他人乎．子大叔拜．宣子曰．善哉．子之言．是不有是事．其能终乎．子游赋风雨．子旗赋有女同车．子柳赋萚兮．宣子喜曰．郑其庶乎．二三君子．以君命贶起．赋不出郑志．皆昵燕好也．二三君子．数世之主也．可以无惧矣．宣子皆献马焉．而赋我将．子产拜．使五卿皆拜．曰．吾子靖乱．敢不拜德．宣子私觐于子产．以玉与马曰．子命起．舍夫玉．是赐我玉而免吾死也．敢借手以拜．公至自晋．子服昭伯语季平子曰．晋之公室．其将遂卑矣．君幼弱．六卿彊而奢傲．将因是以习．习实为常．能无卑乎．平子曰．尔幼．恶识国．
夏季四月，郑国的六位卿士在郊外为韩宣子饯行。宣子说：“各位君子请都赋诗，我也借此了解郑国的志向。”子齹赋《野有蔓草》。宣子说：“年轻人好啊！我有希望了。”子产赋郑国的《羔裘》。宣子说：“起不敢当。”子大叔赋《褰裳》。宣子说：“起在这里，岂敢劳动您去侍奉别人呢？”子大叔拜谢。宣子说：“好啊！您的话。如果没有这件事，能善终吗？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。宣子高兴地说：“郑国差不多要兴盛了！各位君子用国君的命令赏赐我，所赋的诗都不出郑国范围，都是亲近友好的意思。各位君子是几代的主人，可以无忧了。”宣子都赠给他们马匹，并赋《我将》。子产拜谢，让五位卿士都拜，说：“您平定祸乱，岂敢不拜谢您的恩德？”宣子私下会见子产，送上玉和马，说：“您命令我舍弃那只玉环，这是赐我玉而免我一死，谨借此拜谢。”昭公从晋国回来。子服昭伯对季平子说：“晋国的公室，恐怕将要衰微了。国君幼弱，六卿强大而奢侈傲慢，将会因此成为习惯，习惯成自然，能不衰微吗？”平子说：“你年轻，哪里懂得国家大事？”
秋．八月．晋昭公卒．
秋季八月，晋昭公去世。
九月．大雩．旱也．郑大旱．使屠击．祝款．竖柎．有事于桑山．斩其木不雨．子产曰．有事于山．蓺山林也．而斩其木．其罪大矣．夺之官邑．
九月，举行盛大的雩祭，因为干旱。郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎在桑山举行祭祀，砍伐了山上的树木，但天仍不下雨。子产说：“祭祀山神，应当种植山林，现在却砍伐树木，他们的罪过大了。”于是剥夺了他们的官邑。
冬．十月．季平子如晋．葬昭公．平子曰．子服回之言犹信．子服氏有子哉．
冬季十月，季平子到晋国，参加昭公的葬礼。平子说：“子服回的话还是可信的。子服氏有好的后代啊！”
昭公十七年
昭公十七年
十有七年春．小邾子来朝．
十七年春季，小邾子来朝见。
夏．六月．甲戌．朔．日有食之．
夏季六月甲戌朔日，发生了日食。
秋．郯子来朝．
秋季，郯子来朝见。
八月．晋荀吴帅师灭陆浑之戎．
八月，晋国的荀吴率领军队灭亡了陆浑之戎。
冬．有星孛于大辰．楚人及吴战于长岸．
冬季，有彗星出现在大辰星附近。楚国人和吴国人在长岸交战。
十七年春．小邾穆公来朝．公与之燕．季平子赋采叔．穆公赋菁菁者莪．昭子曰．不有以国．其能久乎．
十七年春季，小邾穆公来朝见。昭公与他宴饮。季平子赋《采叔》，穆公赋《菁菁者莪》。昭子说：“如果没有治国之道，怎么能长久呢？”
夏．六月．甲戌．朔．日有食之．祝史请所用币．昭子曰．日有食之．天子不举．伐鼓于社．诸侯用币于社．伐鼓于朝．礼也．平子御之．曰．止也．唯正月朔．慝未作．日有食之．于是乎有伐鼓用币．礼也．其余则否．大史曰．在此月也．日过分而未至．三辰有灾．于是乎百官降物．君不举辟．移时乐奏鼓．祝用币．史用辞．故夏书曰．辰不集于房．瞽奏鼓．啬夫驰．庶人走．此月朔之谓也．当夏四月．是谓孟夏．平子弗从．昭子退曰．夫子将有异志．不君君矣．
夏季六月甲戌朔日，发生了日食。祝史请示所用祭品。昭子说：“发生日食，天子不举行盛大的宴会，在社神处击鼓；诸侯在社神处用祭品，在朝廷上击鼓，这是礼制。”平子阻止说：“不行。只有正月初一，阴气未发作时发生日食，才击鼓用祭品，这是礼制。其他月份则不然。”太史说：“就在这个月。太阳过了春分但未到夏至，日、月、星三辰有灾，因此百官降下服饰，国君不举行盛宴，避开正殿，移时奏乐击鼓，祝史用祭品，史官用辞令。所以《夏书》说：‘日月星辰不在正常位置，盲人击鼓，啬夫奔跑，庶人走动。’说的就是这个月初一。相当于夏历四月，称为孟夏。”平子不听从。昭子退下说：“这个人将有异心，不把国君当国君了。”
秋．郯子来朝．公与之宴．昭子问焉．曰．少皞氏鸟名官．何故也．郯子曰．吾祖也．我知之．昔者黄帝氏以云纪．故为云师而云名．炎帝氏以火纪．故为火师而火名．共工氏以水纪．故为水师而水名．大皞氏以龙纪．故为龙师而龙名．我高祖少皞．挚之立也．凤鸟适至．故纪于鸟．为鸟师而鸟名．凤鸟氏历正也．玄鸟氏司分者也．伯赵氏司至者也．青鸟氏司启者也．丹鸟氏司闭者也．祝鸠氏司徒也．鴡鸠氏司马也．鸤鸠氏司空也．爽鸠氏司寇也．鹘鸠氏司事也．五鸠．鸠民者也．五雉为五工正．利器用．正度量．夷民者也．九扈为九农正．扈民无淫者也．自颛顼以来．不能纪远．乃纪于近．为民师而命以民事．则不能故也．仲尼闻之．见于郯子而学之．既而告人曰．吾闻之．天子失官．学在四夷．犹信．晋侯使屠蒯如周．请有事于雒．与三涂．苌弘谓刘子曰．客容猛．非祭也．其伐戎乎．陆浑氏甚睦于楚．必是故也．君其备之．乃警戎备．
秋季，郯子来朝见。昭公与他宴饮。昭子问他说：“少皞氏用鸟名作为官名，是什么缘故？”郯子说：“这是我的祖先，我知道。从前黄帝氏用云来记事，所以设置云师并以云命名；炎帝氏用火来记事，所以设置火师并以火命名；共工氏用水来记事，所以设置水师并以水命名；大皞氏用龙来记事，所以设置龙师并以龙命名。我的高祖少皞挚即位时，凤鸟正好飞来，所以用鸟记事，设置鸟师并以鸟命名。凤鸟氏是历正，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏掌管夏至冬至，青鸟氏掌管立春立夏，丹鸟氏掌管立秋立冬。祝鸠氏是司徒，鴡鸠氏是司马，鸤鸠氏是司空，爽鸠氏是司寇，鹘鸠氏是司事。这五鸠，是聚集百姓的。五雉是五工正，负责改善器物、端正度量、安定百姓。九扈是九农正，负责防止百姓放纵。从颛顼以来，不能记述远古，就记述近世，设置百姓的师长并用民事来命名，这是因为不能沿用古制的缘故。”孔子听说了，去见郯子并向他学习。后来告诉别人说：“我听说，天子失去官制，学问在四方边远之地，这话确实可信。”晋侯派屠蒯到周朝，请求在雒水和三涂山祭祀。苌弘对刘子说：“客人的容貌凶猛，不是来祭祀的，恐怕是要攻打戎人吧？陆浑氏和楚国很亲近，一定是这个缘故。您要防备他们。”于是加强戒备。
九月．丁卯．晋荀吴帅师．涉自棘津．使祭史先用牲于雒．陆浑人弗知．师从之．庚午．遂灭陆浑．数之以其贰于楚也．陆浑子奔楚．其众奔甘鹿．周大获．宣子梦文公携荀吴．而授之陆浑．故使穆子帅师．献俘于文宫．
九月丁卯日，晋国的荀吴率领军队，从棘津渡河，派祭史先在雒水用牲祭祀。陆浑人不知道，军队随后进攻。庚午日，就灭亡了陆浑，列举他们背叛晋国而亲近楚国的罪状。陆浑子逃往楚国，他的部众逃到甘鹿。周朝俘获了大量人口。韩宣子梦见晋文公拉着荀吴，把陆浑交给他，所以派荀吴率领军队，在文公庙中献上俘虏。
冬．有星孛于大辰．西及汉．申须曰．彗所以除旧布新也．天事恒象．今除于火．火出必布焉．诸侯其有火灾乎．梓慎曰．往年吾见之．是其征也．火出而见．今兹火出而章．必火入而伏．其居火也久矣．其与不然乎．火出．于夏为三月于商为四月．于周为五月．夏数得天．若火作．其四国当之．在宋卫陈郑乎．宋．大辰之虚也．陈．大皞之虚也．郑．祝融之虚也．皆火房也．星孛天汉．汉．水祥也．卫．颛顼之虚也．故为帝丘．其星为大水．水火之牡也．其以丙子若壬午作乎．水火所以合也．若火入而伏．必以壬午．不过其见之月．郑裨灶言于子产曰．宋卫陈郑．将同日火．若我用瓘斝玉瓒．郑必不火．子产弗与．
冬季，有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到银河。申须说：“彗星是用来除旧布新的。天象常常有征兆。现在扫除在大火星附近，大火星出现时必定会散布开来，诸侯恐怕会有火灾吧？”梓慎说：“往年我见过它，这就是它的征兆。大火星出现时它出现，现在大火星出现时它更明亮，必定是大火星隐没时它才消失。它停留在大火星附近很久了，难道不是这样吗？大火星出现，在夏历是三月，在商历是四月，在周历是五月。夏历符合天象。如果发生火灾，那四个国家会承受，在宋、卫、陈、郑吧？宋国是大辰星的分野，陈国是大皞的分野，郑国是祝融的分野，都是火房。彗星出现在银河，银河是水的征兆。卫国是颛顼的分野，所以称为帝丘，它的星宿是大水。水与火是相配的，恐怕会在丙子日或壬午日发生吧？水火相合。如果大火星隐没时彗星也消失，一定在壬午日，不会超过它出现的月份。”郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑四国，将在同一天发生火灾。如果我们用瓘斝玉瓒祭祀，郑国一定不会发生火灾。”子产不给。
吴伐楚．阳匄为令尹．卜战不吉．司马子鱼曰．我得上流．何故不吉．且楚故．司马令龟．我请改卜．令曰．鲂也．以其属死之．楚师继之．尚大克之．吉．战于长岸．子鱼先死．楚师继之．大败吴师．获其乘舟余皇．使随人与后至者守之．环而堑之．及泉．盈其隧炭．陈以待命．吴公子光请于其众曰．丧先王之乘舟．岂唯光之罪．众亦有焉．请藉取之．以救死．众许之．使长鬣者三人．潜伏于舟侧．曰．我呼皇则对．师夜从之．三呼皆迭对．楚人从而杀之．楚师乱．吴人大败之．取余皇以归．
吴国攻打楚国。阳匄担任令尹，占卜作战不吉利。司马子鱼说：“我们占据上游，为什么不吉利？况且楚国的旧例，由司马来命令龟甲。我请求改卜。”命令说：“鲂（子鱼名）率领他的部众战死，楚军随后跟上，希望能大胜。”吉利。在长岸交战，子鱼先战死，楚军随后跟上，大败吴军，缴获了吴王的乘船“余皇”。派随从和后到的人看守它，环绕船只挖了壕沟，挖到泉水，填满木炭，列阵待命。吴国的公子光对他的部众说：“丢失了先王的乘船，不只是光的罪过，大家也有责任。请借助大家的力量夺回它，以免一死。”大家答应了。派三个长须的人潜伏在船旁，说：“我喊‘皇’，你们就答应。”军队夜里跟上，三次呼喊，他们都交替答应。楚国人追上去杀了他们，楚军混乱，吴军大败楚军，夺回“余皇”而归。
昭公十八年
昭公十八年
十有八年春．王三月．曹伯须卒．
十八年春季，周历三月，曹伯须去世。
夏．五月．壬午．宋．卫．陈．郑．灾．
夏季五月壬午日，宋国、卫国、陈国、郑国发生火灾。
六月．邾人入鄅．
六月，邾国人攻入鄅国。
秋．葬曹平公．
秋季，安葬曹平公。
冬．许迁于白羽．
冬季，许国迁都到白羽。
十八年春．王二月．乙卯．周毛得杀毛伯过而代之．苌弘曰．毛得必亡．是昆吾稔之日也．侈故之以．而毛得以济侈于王都．不亡何待．
十八年春季，周历二月乙卯日，周朝的毛得杀死毛伯过而取代他。苌弘说：“毛得必定逃亡。这天正是昆吾恶贯满盈的日子，因为骄纵的缘故。而毛得在王都里成就骄纵，不逃亡还等什么？”
三月．曹平公卒．
三月，曹平公去世。
夏．五月．火始昏见．丙子．风．梓慎曰．是谓融风．火之始也．七日其火作乎．戊寅．风甚．壬午．大甚．宋卫．陈．郑．皆火．梓慎登大庭氏之库以望之．曰．宋．卫．陈．郑．也．数日皆来告火．裨灶曰．不用吾言．郑又将火．郑人请用之．子产不可．子大叔曰．宝以保民也．若有火．国几亡．可以救亡．子何爱焉．子产曰．天道远．人道迩．非所及也．何以知之．灶焉知天道．是亦多言矣．岂不或信．遂不与．亦不复火．郑之未灾也．里析告子产曰．将有大祥．民震动．国几亡．吾身泯焉．弗良及也．国迁．其可乎．子产曰．虽可．吾不足以定迁矣．及火．里析死矣．未葬．子产使舆三十人迁其柩．火作．子产辞晋公子公孙于东门．使司寇出新客．禁旧客．勿出于宫．使子宽．子上．巡群屏摄至于大宫．使公孙登徙大龟．使祝史徙主祐于周庙．告于先君．使府人．库人．各儆其事．商成公．儆司宫．出旧宫人．寘诸火所不及．司马．司寇．列居火道．行火所焮．城下之人．伍列登城．明日．使野司寇．各保其征．郊人助祝史除于国北．禳火于玄冥回禄．祈于四鄘．书焚室而宽其征．与之材．三日哭．国不市．使行人告于诸侯．宋卫皆如是．陈不救火．许不吊灾．君子是以知陈许之先亡也．
夏季五月，大火星在黄昏时开始出现。丙子日，刮风。梓慎说：“这叫融风，是火灾的开始。七天后，恐怕会发生火灾吧？”戊寅日，风很大。壬午日，风更大。宋国、卫国、陈国、郑国都发生了火灾。梓慎登上大庭氏的库房观望，说：“是宋、卫、陈、郑四国。”几天后，四国都来报告火灾。裨灶说：“不采纳我的话，郑国还会再发生火灾。”郑国人请求采纳他的建议，子产不同意。子大叔说：“宝物是用来保护百姓的。如果发生火灾，国家几乎灭亡，可以靠它挽救灭亡，您何必吝惜呢？”子产说：“天道遥远，人道切近，两者不相关，怎么能知道天道呢？裨灶哪里懂得天道？他不过是话说多了，难道不会偶尔说中吗？”于是不给宝物，郑国也没有再发生火灾。郑国还没发生灾害时，里析告诉子产说：“将有大灾，百姓震动，国家几乎灭亡，我自己也会死去，来不及了。迁都，可以吗？”子产说：“虽然可以，但我没有能力决定迁都。”等到火灾发生时，里析已经死了，还没安葬。子产派三十辆车搬运他的灵柩。火灾发生后，子产在东门辞退晋国的公子和公孙，派司寇送走新来的客人，禁止旧客出宫。派子宽、子上巡视所有祭祀场所直到太庙。派公孙登迁移大龟，派祝史迁移宗庙的神主到周庙，向先君报告。派府人、库人各自警戒自己的职责。商成公警戒司宫，迁出旧宫人，安置在火烧不到的地方。司马、司寇排列在火道上，巡视火烧的地方。城下的人按队列登城。第二天，派野司寇各自保护他们的征赋人员。郊人帮助祝史在国都北面清理场地，向玄冥和回禄祭祀禳除火灾，在四城祈祷。登记被烧的房屋，减免他们的赋税，发给他们木材。哭丧三天，国都停止交易。派行人向诸侯报告。宋国、卫国都这样做。陈国不救火，许国不慰问灾害。君子因此知道陈国、许国会先灭亡。
六月．鄅人鄅藉．稻邾人袭．鄅人将闭门．邾人羊罗．摄其首焉．遂入之．尽俘以归．鄅子曰．余无归矣．从帑于邾．邾庄公反鄅夫人．而舍其女．
六月，鄅国人借种稻谷，邾国人袭击他们。鄅人将要关门，邾国的羊罗砍下守门人的头，于是攻入城中，把鄅人全部俘虏带回。鄅子说：“我没有地方可去了。”便跟随妻子儿女到了邾国。邾庄公归还了鄅夫人，但留下了她的女儿。
秋．葬曹平公．往者见周原伯鲁焉．与之语．不说学．归以语闵子马．闵子马曰．周其乱乎．夫必多有是说．而后及其大人．大人患失而惑．又曰．可以无学．无学不害．不害而不学．则苟而可．于是乎下陵上替．能无乱乎．夫学．殖也．不学将落．原氏其亡乎．
秋季，安葬曹平公。去参加葬礼的人见到了周朝的原伯鲁，和他交谈，发现他不喜欢学习。回来后告诉闵子马。闵子马说：“周朝恐怕要发生动乱了吧？一定是很多人有这种说法，然后才影响到执政者。执政者担心失去权力而迷惑，又说：‘可以不学习，不学习没有害处。’认为没有害处就不学习，那么苟且应付就可以了。于是下面凌驾上面，上面衰败，能不动乱吗？学习如同种植，不学习就会衰落。原氏恐怕要灭亡了吧？”
七月．郑子产为火故．大为社．祓禳于四方．振除火灾．礼也．乃简．兵大搜．将为搜除．子大叔之庙．在道南．其寝在道北．其庭小．过期三日．使除徒陈于道南庙北曰．子产过女．而命速除．乃毁于而乡．子产朝．过而怒之．除者南毁．子产及冲．使从者止之．曰．毁于北方．火之作也．子产授兵登陴．子大叔曰．晋无乃讨乎．子产曰．吾闻之．小国忘守则危．况有灾乎．国之不可小．有备故也．既晋之边吏让郑曰．郑国有灾．晋君大夫不敢宁居．卜筮走望．不爱牲玉．郑之有灾．寡君之忧也．今执事𪭾然授兵登陴．将以谁罪．边人恐惧．不敢不告．子产对曰．若吾子之言．敝邑之灾．君之忧也．敝邑失政．天降之灾．又惧谗慝之间谋之．以启贪人．荐为敝邑不利．以重君之忧．幸而不亡．犹可说也．不幸而亡．君虽忧之．亦无及也．郑有他竟．望走在晋．既事晋矣．其敢有二心．楚左尹王子胜言于楚子曰．许于郑．仇敌也．而居楚地．以不礼于郑．晋郑方睦．郑若伐许．而晋助之．楚丧地矣．君盍迁许．许不专于楚．郑方有令政．许曰．余旧国也．郑曰．余俘邑也．叶在楚国．方城外之蔽也．土不可易．国不可小．许不可俘．雠不可启．君其图之．楚子说．
七月，郑国的子产因为火灾的缘故，大规模举行社祭，在四方举行祓除和禳祭，振作精神消除火灾，这是合于礼的。于是挑选士兵进行大检阅，将要为检阅清理场地。子大叔的庙在路南，他的寝宫在路北，庭院很小。过了期限三天，子产让清理场地的人在路南庙北列队，说：“子产经过你们时，会命令你们赶快清理，你们就朝你们的方向拆毁。”子产上朝，经过时发怒，清理的人就朝南拆毁。子产到了路口，派随从制止他们，说：“朝北拆毁。”火灾发生时，子产分发兵器登上城墙。子大叔说：“晋国恐怕会来讨伐吧？”子产说：“我听说，小国忘记防守就危险，何况有灾害呢？国家不能被轻视，是因为有防备的缘故。”不久，晋国的边境官吏责备郑国说：“郑国有灾，晋国国君和大夫不敢安居，占卜祭祀，奔走祈祷，不吝惜牺牲和玉帛。郑国有灾，是我们国君的忧虑。现在执事突然分发兵器登上城墙，打算归罪于谁？边境的人恐惧，不敢不报告。”子产回答说：“正如您所说，敝邑的灾害，是贵国君主的忧虑。敝邑政事有失，上天降下灾害，又害怕谗佞小人趁机图谋，引发贪婪之人，接连对敝邑不利，加重贵国君主的忧虑。侥幸不灭亡，还可以解释；不幸灭亡，贵国君主虽然忧虑，也来不及了。郑国有其他边境，希望投奔晋国。既然已经事奉晋国，岂敢有二心？”楚国的左尹王子胜对楚王说：“许国对郑国是仇敌，却居住在楚国土地上，对郑国无礼。晋国和郑国正和睦，郑国如果攻打许国，而晋国帮助它，楚国就会丧失土地。君王何不迁走许国？许国不专属于楚国，郑国正有善政。许国说：‘这是我的旧都。’郑国说：‘这是我俘虏的城邑。’叶地在楚国，是方城外的屏障。土地不可轻视，国家不可小看，许国不可当作俘虏，仇敌不可开启。请君王考虑。”楚王很高兴。
冬．楚子使王子胜迁许于析．实白羽．
冬季，楚王派王子胜把许国迁到析地，实际上就是白羽。
昭公十九年
昭公十九年
十有九年春．宋公伐邾．
十九年春季，宋公攻打邾国。
夏．五月．戊辰．许世子止弑其君买．己卯．地震．
夏季五月戊辰日，许国太子止杀害了他的国君买。己卯日，发生地震。
秋‧齐高发帅师伐莒．
秋季，齐国的高发率领军队攻打莒国。
冬．葬许悼公
冬季，安葬许悼公。
十九年．春．楚工尹赤迁阴于下阴．令尹子瑕城郏．叔孙昭子曰．楚不在诸侯矣．其仅自完也．以持其世而已．楚子之在蔡也．具阳封人之女奔之．生大子建．及即位．使伍奢为之师．费无极为少师．无宠焉．欲谮诸王．曰．建可室矣．王为之聘于秦．无极与逆．劝王取之．正月．楚夫人嬴氏至自秦．鄅夫人．宋向戌之女也．故向宁请师．
十九年春季，楚国的工尹赤把阴地的人迁到下阴。令尹子瑕在郏地筑城。叔孙昭子说：“楚国不再关注诸侯了，它只是自我保全，维持它的世代而已。”楚王在蔡国时，郹阳封人的女儿私奔到他那里，生下太子建。等到即位后，派伍奢做太子的老师，费无极做少师。费无极不受宠，想向楚王进谗言，说：“建可以娶妻了。”楚王为他在秦国聘娶，费无极参与迎亲，劝楚王自己娶了秦女。正月，楚夫人嬴氏从秦国来到。鄅夫人是宋国向戌的女儿，所以向宁请求出兵。
二月．宋公伐邾围虫．三月取之．乃尽归鄅俘．
二月，宋公攻打邾国，包围虫地。三月攻占虫地，于是全部归还了鄅国的俘虏。
夏．许悼公疟．
夏季，许悼公患疟疾。
五月．戊辰．饮大子止之药．卒．大子奔晋．书曰．弑其君．君子曰．尽心力以事君．舍药物可也．邾人．郳人．徐人．会宋公．乙亥．同盟于虫．楚子为舟师以伐濮．费无极言于楚子曰．晋之伯也．迩于诸夏．而楚辟陋．故弗能与争．若大城城父．而寘大子焉．以通北方．王收南方．是得天下也．王说．从之．故太子建居于城父．令尹子瑕聘于秦．拜夫人也．
五月戊辰日，许悼公喝了太子止送的药，去世了。太子逃往晋国。《春秋》记载说：“弑其君。”君子说：“尽心尽力事奉国君，可以不用药物。”邾人、郳人、徐人会见宋公。乙亥日，在虫地结盟。楚王组建水军攻打濮地。费无极对楚王说：“晋国称霸，靠近中原各国，而楚国偏僻简陋，所以不能与它争。如果大修城父的城墙，把太子安置在那里，用来沟通北方，君王收取南方，这样就能得到天下了。”楚王很高兴，听从了他。所以太子建居住在城父。令尹子瑕到秦国聘问，拜谢夫人。
秋．齐高发帅师伐莒．莒子奔纪鄣．使孙书伐之．初．莒有妇人．莒子杀其夫．己为嫠妇．及老．托于纪鄣．纺焉以度而去之．及师至．则投诸外．或献诸子占．子占使师夜缒而登．登者六十人．缒绝．师鼓噪．城上之人亦噪．莒共公惧．启西门而出．七月．丙子．齐师入纪．是岁也．郑驷偃卒．子游娶于晋大夫．生丝弱．其父兄立子瑕．子产憎其为人也．且以为不顺．弗许．亦弗止．驷氏耸．他日．丝以告其舅．冬．晋人使以币如郑．问驷乞之立故．驷氏惧．驷乞欲逃．子产弗遣．请龟以卜．亦弗予．大夫谋对．子产不待而对客曰．郑国不天．寡君之二三臣．札瘥夭昏．今又丧我先大夫偃．其子幼弱．其一二父兄．惧队宗主．私族于谋．如立长亲．寡君与其二三老曰．抑天实剥乱．是吾何知焉．谚曰．无过乱门．民有乱兵．犹惮过之．而况敢知天之所乱．今大夫将问其故．抑寡君实不敢知．其谁实知之．平丘之会．君寻旧盟曰．无或失职．若寡君之二三臣．其即世者．晋大夫而专制其位．是晋之县鄙也．何国之为．辞客币而报其使．晋人舍之．楚人城州来．沈尹戌曰．楚人必败．昔吴灭州来．子旗请伐之．王曰．吾未抚吾民．今亦如之．而城州来．以挑吴．能无败乎．侍者曰．王施舍不倦．息民五年．可谓抚之矣．戌曰．吾闻抚民者．节用于内．而树德于外．民乐其性．而无寇雠．今宫室无量．民人日骇．劳罢死转．忘寝与食．非抚之也．郑大水．龙斗于时门之外洧渊．国人请为禜焉．子产弗许．曰．我斗．龙不我觌也．龙斗．我独何觌焉．禳之则彼其室也．吾无求于龙．龙亦无求于我．乃止也．令尹子瑕言蹶由于楚子曰．彼何罪．谚所谓室于怒．市于色者．楚之谓矣．舍前之忿．可也．乃归蹶由．
秋季，齐国的高发率领军队攻打莒国。莒子逃往纪鄣，齐派孙书攻打纪鄣。当初，莒国有个妇人，莒子杀了她的丈夫，她成了寡妇。到年老时，寄居在纪鄣，纺线搓绳量好城墙的高度然后收藏起来。等到齐军到来，就把绳子扔到城外。有人把绳子献给子占，子占让军队夜里用绳子攀城而上。登城的有六十人，绳子断了，军队击鼓呐喊，城上的人也呐喊。莒共公害怕，打开西门逃跑。七月丙子日，齐军进入纪鄣。这一年，郑国的驷偃去世。子游娶了晋国大夫的女儿，生下丝，年幼。他的父兄立了子瑕。子产憎恶子瑕的为人，而且认为立他不合顺序，不答应，也不制止。驷氏很害怕。后来，丝把这事告诉了他的舅舅。冬季，晋国人派人带着礼物到郑国，询问立驷乞的原因。驷氏害怕，驷乞想逃跑，子产不让他走。请求用龟甲占卜，也不给。大夫们商量如何回答，子产不等他们商量好就回答客人说：“郑国不获上天保佑，寡君的几位臣子，有的夭折，有的病亡。现在又丧失了我先大夫驷偃。他的儿子年幼弱小，他的一两个父兄害怕断绝宗主，私下在家族中商量，立了年长的亲属。寡君和他的几位老臣说：‘这是上天在扰乱，我们哪里知道？’谚语说：‘不要经过乱门。’百姓有动乱，尚且害怕经过，何况敢知道上天造成的动乱？现在大夫要问原因，寡君实在不敢知道，还有谁知道？平丘盟会上，贵君重申旧盟说：‘不要有人失职。’如果寡君的几位臣子，那些去世的，晋国大夫却要专断他们的职位，那郑国就成了晋国的县邑了，还成什么国家？”辞谢了客人的礼物，回报了使者。晋国人不再追究。楚国人修筑州来城。沈尹戌说：“楚国人一定会失败。从前吴国灭亡州来，子旗请求攻打吴国，楚王说：‘我还没有安抚我的百姓。’现在也像那样，却修筑州来城来挑动吴国，能不失败吗？”侍者说：“楚王施舍不倦，让百姓休养生息五年，可以说是安抚了。”沈尹戌说：“我听说安抚百姓的人，对内节约用度，对外树立德行，百姓生活安乐，没有仇敌。现在宫室没有限度，百姓日益惊骇，疲劳困苦而死，辗转流离，忘记睡眠和饮食，这不是安抚。”郑国发大水，龙在时门外的洧渊争斗。国人请求举行禳祭，子产不答应，说：“我们争斗，龙不看我们；龙争斗，我们为什么偏要看？禳祭它们，那是它们的居所。我对龙无所求，龙也对我无所求。”于是停止了。令尹子瑕对楚王说起蹶由：“他有什么罪？谚语说的‘在家里发怒，在街上给人脸色看’，说的就是楚国吧。放弃以前的愤怒，是可以的。”于是放回了蹶由。
昭公二十年
昭公二十年
二十年．
二十年
春．王正月．
春季，周历正月。
夏．曹公孙会自鄸出奔宋．
夏季，曹国的公孙会从鄸地逃往宋国。
秋．盗杀卫侯之兄絷．
秋季，盗贼杀害了卫侯的哥哥絷。
冬．十月．宋华亥向宁．华定．出奔陈．
冬季十月，宋国的华亥、向宁、华定逃往陈国。
十有一月．辛卯．蔡侯卢卒．
十一月辛卯日，蔡侯卢去世。
二十年．春．王二月．己丑．日南至．梓慎望氛．曰．今兹宋有乱．国几亡．三年而后弭．蔡有大丧．叔孙昭子曰．然则戴桓也．汏侈无礼．已甚．乱所在也．
二十年春季，周历二月己丑日，冬至。梓慎观察云气，说：“今年宋国有动乱，国家几乎灭亡，三年后才平息。蔡国有大丧事。”叔孙昭子说：“那么就是戴、桓两族了。他们奢侈无礼，太过分了，动乱就出在那里。”
费无极言于楚子曰．建与伍奢．将以方城之外叛．自以为犹宋郑也．齐晋又交辅之．将以害楚．其事集矣。王信之．问伍奢．伍奢对曰．君一过多矣．何信于谗．王执伍奢．使城父司马奋扬杀大子．未至而使遣之．三月．大子建奔宋．王召奋扬．奋扬使城父人执己以至．王曰．言出于余口．入于尔耳．谁告建也．对曰．臣告之．君王命臣曰．事建如事余．臣不佞．不能苟贰．奉初以还．不忍后命．故遣之．既而悔之．亦无及．巳．王曰．而敢来．何也？对曰．使而失命．召而不来．是再奸也．逃无所入！王曰．归．从政如他日．无极曰奢之子材．若在吴必忧楚国．盍以免其父召之．彼仁必来．不然将为患．王使召之．曰．来．吾免而父．棠君尚谓其弟员曰．尔适吴．我将归死．吾知不逮．我能死．尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也！亲戚为戮，不可以莫之报也！奔死免父．孝也．度功而行．仁也．择任而往．知也．知死不辟．勇也．父不可弃．名不可废．尔其勉之．相从为愈．伍尚归．奢闻员不来．曰．楚君大夫其旰食乎．楚人皆杀之．员如吴．言伐楚之利于州于．公子光曰．是宗为戮．而欲反其雠．不可从也．员曰．彼将有他志．余姑为之求士．而鄙以待之．乃见𫚋设诸焉．而耕于鄙．
费无极对楚王说：“建和伍奢将凭借方城以外的地方叛乱，自以为如同宋国、郑国一样。齐国、晋国又一起辅助他们，将用来危害楚国，这事就要成功了。”楚王相信了，问伍奢。伍奢回答说：“君王有过错已经很多了，为什么相信谗言？”楚王逮捕了伍奢，派城父司马奋扬去杀太子。奋扬还没到，就派人放走了太子。三月，太子建逃往宋国。楚王召见奋扬，奋扬让城父人把自己绑起来送到。楚王说：“话从我嘴里说出，进入你的耳朵，是谁告诉建的？”奋扬回答说：“是我告诉他的。君王命令我说：‘事奉建如同事奉我。’我不才，不能苟且有二心。奉了起初的命令回去，不忍心执行后来的命令，所以放走了他。不久后悔了，也来不及了。”楚王说：“你还敢来，为什么？”回答说：“奉命而没有完成，召见而不来，这是再次违命。逃跑也无处可去。”楚王说：“回去，像以前一样处理政事。”费无极说：“伍奢的儿子有才能，如果在吴国，一定会成为楚国的忧患。何不用赦免他父亲的名义召他们回来？他们仁德，一定会来。不然，将成为祸患。”楚王派人召他们，说：“回来，我赦免你们的父亲。”棠君尚对他弟弟员说：“你到吴国去，我回去死。我的智慧不如你，我能死，你能报仇。听到赦免父亲的命令，不能不奔走；亲人被杀戮，不能不报仇。奔走而死以赦免父亲，是孝；衡量功业而行动，是仁；选择任务而前往，是智；明知必死而不逃避，是勇。父亲不可抛弃，名声不可废弃，你努力吧！互相顺从更好。”伍尚回去了。伍奢听说伍员不来，说：“楚国的国君和大夫恐怕要晚吃饭了。”楚国人把他们都杀了。伍员到了吴国，向州于说明攻打楚国的利益。公子光说：“这是宗族被杀戮，想报私仇，不能听从。”伍员说：“他将有别的志向，我姑且为他寻求勇士，在乡野等待。”于是推荐了𫚋设诸，自己在乡野耕种。
宋元公无信多私而恶．华向．华定．华亥．与向宁谋曰．亡愈于死．先诸华亥．伪有疾以诱群公子．公子问之．则执之．夏．六月．丙申．杀公子寅．公子御戎．公子朱．公子固．公孙援．公孙丁．拘向胜．向行．于其廪．公如华氏请焉．弗许．遂劫之．癸卯．取大子栾．与母弟辰、公子地．以为质．公亦取华亥之子无戚．向宁之子罗．华定之子启．与华氏盟以为质．
宋元公没有信用，私心很多，又厌恶华氏、向氏。华定、华亥和向宁谋划说：“逃亡比死好，先动手吧。”华亥假装有病，以引诱公子们。公子们去探病，就抓住了他们。夏季六月丙申日，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，把向胜、向行关在他们的仓库里。宋元公到华氏那里去请求放人，华氏不答应，反而劫持了宋元公。癸卯日，华氏抓了太子栾和他的同母弟辰、公子地作为人质。宋元公也抓了华亥的儿子无戚、向宁的儿子罗、华定的儿子启，与华氏结盟，互相作为人质。
卫公孟絷狎齐豹．夺之司寇与鄄．有役则反之．无则取之．公孟恶北宫喜．褚师圃．欲去之．公子朝通于襄夫人宣姜．惧而欲以作乱．故齐豹．北宫喜．褚师圃．公子朝．作乱．初．齐豹见宗鲁于公孟．为骖乘焉．将作乱．而谓之曰．公孟之不善．子所知也．勿与乘．吾将杀之．对曰．吾由子事公孟．子假吾名焉．故不吾远也．虽其不善．吾亦知之．抑以利故．不能去．是吾过也．今闻难而逃．是僭子也．子行事乎．吾将死之．以周事子．而归死于公孟．其可也．丙辰．卫侯在平寿．公孟有事于盖获之门外．齐子氏帷于门外．而伏甲焉．使祝蛙寘戈于车薪．以当门．使一乘从公孟以出．使华齐御公孟．宗鲁骖乘．及闳中．齐氏用戈击公孟．宗鲁以背蔽之．断肱．以中公孟之肩．杀皆之．公闻乱．乘驱自阅门入．庆比御公．公南楚骖乘．使华寅乘贰车．及公宫．鸿骝魋驷乘于公．公载宝以出．褚师子申．遇公于马路之衢．遂从．过齐氏．使华寅肉袒执盖．以当其阙．齐氏射公．中南楚之背．公遂出．寅闭郭门．逾而从公．公如死鸟．析朱鉏宵从窦出．徒行从公．齐侯使公孙青聘于卫．既出．闻卫乱．使请所聘．公曰．犹在竟内．则卫君也．乃将事焉．遂从诸死鸟．请将事．辞曰．亡人不佞．失守社稷．越在草莽．吾子无所辱君命．宾曰．寡君命下臣于朝曰．阿下执事．臣不敢贰．主人曰．君若惠顾先君之好．昭临敝邑．镇抚其社稷．则有宗祧在．乃止卫侯．固请见之．不获命．以其良马见．为未致使故也．卫侯以为乘马．宾将掫．主人辞曰．亡人之忧．不可以及．吾子草莽之中．不足以辱从者．敢辞．宾曰．寡君之下臣．君之牧圉也．若不获扞外役．是不有寡君也．臣惧不免于戾．请以除死．亲执铎．终夕与于燎．齐氏之宰渠子．召北宫子．北官氏之宰．不与闻谋．杀渠子．遂伐齐氏．灭之．丁巳．晦．公入．与北宫喜盟于彭水之上．秋．七月．戊午．朔．遂盟国人．八月．辛亥．公子朝．褚师圃．子玉霄．子高鲂．出奔晋．闰月．戊辰．杀宣姜．卫侯赐北宫喜谥曰贞子．赐析朱鉏谥曰成子．而以齐氏之墓予之．卫侯告宁于齐．且言子石．齐侯将饮酒．遍赐大夫曰．二三子之教也．苑何忌辞曰．与于青之赏．必及于其罚．在康诰曰．父子兄弟．罪不相及．况在群臣．臣敢贪君赐．以干先王．琴张闻宗鲁死．将往吊之．仲尼曰．齐豹之盗．而孟絷之贼．女何吊焉．君子不食奸．不受乱．不为利疚于回．不以回待人．不盖不义．不犯非礼．
卫国的公孟絷轻慢齐豹，夺走了他的司寇官职和鄄地。有战事就还给他，没有战事就夺走。公孟絷厌恶北宫喜、褚师圃，想要除掉他们。公子朝与襄夫人宣姜私通，害怕事情败露，想趁机作乱。所以齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝一起发动了叛乱。当初，齐豹把宗鲁推荐给公孟絷，让他做骖乘。将要作乱时，齐豹对宗鲁说：“公孟絷不好，你是知道的。不要和他同乘，我要杀他。”宗鲁回答说：“我因为你的缘故才侍奉公孟絷，你给了我名声，所以公孟絷不疏远我。虽然他不好，我也知道。但因为利益的原因，我不能离开，这是我的过错。现在听说有祸难就逃跑，这是让你失信。你尽管行事吧，我将为此而死。我用忠诚来侍奉你，然后为公孟絷而死，这样应该可以吧。”丙辰日，卫侯在平寿。公孟絷在盖获门外有祭祀之事。齐豹在门外设了帷帐，埋伏了甲士。让祝蛙把戈藏在车柴里，挡住门。让一辆车跟着公孟絷出来。让华齐为公孟絷驾车，宗鲁做骖乘。到了闳门中，齐氏用戈攻击公孟絷，宗鲁用背掩护他，被砍断了胳膊，戈也击中了公孟絷的肩膀，两人都被杀了。卫侯听说有乱，乘车从阅门进入。庆比为卫侯驾车，公南楚做骖乘。让华寅乘坐副车。到了公宫，鸿骝魋也上了卫侯的车。卫侯装载了宝物出逃。褚师子申在马路的十字路口遇到卫侯，就跟随他。经过齐氏那里时，卫侯让华寅光着上身拿着车盖，来挡住缺口。齐氏射卫侯，射中了公南楚的背。卫侯于是逃出城。华寅关闭了城门，翻墙出来跟随卫侯。卫侯到了死鸟。析朱鉏夜里从城墙的排水洞出来，徒步跟随卫侯。齐侯派公孙青到卫国聘问。已经出发了，听说卫国发生动乱，派人请示要聘问的对象。卫侯说：“如果还在卫国境内，那就是卫国的国君。”于是公孙青就准备行事。他跟随卫侯到了死鸟，请求行聘问之礼。卫侯推辞说：“我这个逃亡的人没有才能，失守了国家，流落在草野之中。您不必屈尊执行君命。”宾客说：“寡君在朝廷上命令下臣说：‘要谦卑地服从执事。’臣不敢有二心。”主人说：“国君如果顾念先君的情谊，光临敝邑，镇抚我们的国家，那么有宗庙在。”于是卫侯就停止了。公孙青坚持请求见面，卫侯没有答应。公孙青于是用自己的良马作为见面礼，这是因为还没有完成使命的缘故。卫侯把这匹马作为自己的乘马。宾客将要巡夜，主人推辞说：“逃亡之人的忧虑，不能连累到您。草野之中，不值得劳动您的随从。冒昧地推辞。”宾客说：“寡君的下臣，就是国君的牧圉。如果不能承担在外服役的职责，这就是心中没有寡君。臣害怕不能免于罪过，请求以此免除死罪。”于是亲自拿着铃铎，整夜参与守卫的火堆。齐氏的家宰渠子召见北宫喜。北宫氏的家宰没有参与谋划，杀了渠子，然后攻打齐氏，灭了他们。丁巳日，月底。卫侯进入都城，与北宫喜在彭水之上结盟。秋季七月戊午日，初一，于是与国人结盟。八月辛亥日，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出逃到晋国。闰月戊辰日，杀了宣姜。卫侯赐给北宫喜谥号“贞子”，赐给析朱鉏谥号“成子”，并把齐氏的墓地给了他们。卫侯向齐国报告了安宁，并提到了子石。齐侯将要饮酒，遍赏大夫们说：“这是诸位教导的结果。”苑何忌推辞说：“参与了公孙青的赏赐，就一定会涉及他的惩罚。在《康诰》中说：‘父子兄弟，罪不相及。’何况是群臣呢？臣岂敢贪图国君的赏赐，而冒犯先王？”琴张听说宗鲁死了，准备去吊唁他。孔子说：“齐豹成了盗贼，公孟絷被害，你吊唁什么？君子不吃奸佞之食，不接受祸乱，不因为利益而被邪恶所困，不用邪恶待人，不掩盖不义之事，不触犯非礼之事。”
宋华向之乱．公子城．公孙忌．乐舍．司马疆．向宜．向郑．楚建．郳甲．出奔郑．其徒与华氏战于鬼阎．败子城．子城适晋．华亥与其妻．必盥而食所质公子者．而后食．公与夫人．每日．必适华氏．食公子而后归．华亥患之．欲归公子．向宁曰．唯不信．故质其子．若又归之．死无日矣．公请于华费．遂将攻华氏．对曰．臣不敢爱死．无乃求去忧而滋长乎．臣是以惧．敢不听命．公曰．子死亡有命．余不忍其询．冬．十月．公杀华向之质而攻之．戊辰．华向奔陈．华登奔吴．向宁欲杀大子．华亥曰．干君而出．又杀其子．其谁纳我．且归之有庸．使少司寇牼以归．曰．子之齿长矣．不能事人．以三公子为质．必免．公子既入．华牼将自门行．公遽见之．执其手曰．余知而无罪也．入复而所．
宋国华氏、向氏的动乱中，公子城、公孙忌、乐舍、司马疆、向宜、向郑、楚建、郳甲出逃到郑国。他们的党羽与华氏在鬼阎作战，打败了公子城。公子城去了晋国。华亥和他的妻子，一定要先洗手，然后给作为人质的公子们吃饭，之后自己才吃。宋公和夫人，每天一定要到华氏那里，给公子们吃完饭才回去。华亥对此感到忧虑，想归还公子们。向宁说：“正是因为不讲信用，所以才把他们的儿子作为人质。如果又归还他们，我们离死就没几天了。”宋公向华费请求，于是准备攻打华氏。华费回答说：“臣不敢吝惜一死，但恐怕是想要去除忧虑反而使它增长了吧？臣因此害怕。岂敢不听从命令？”宋公说：“儿子们的生死有命，我不忍心他们受辱。”冬季十月，宋公杀了华氏、向氏的人质，然后攻打他们。戊辰日，华氏、向氏逃往陈国，华登逃往吴国。向宁想杀太子，华亥说：“冒犯了国君而出逃，又杀了他的儿子，谁还会接纳我们？而且归还他们也有功劳。”于是派少司寇华牼送他们回去，说：“您的年纪大了，不能再侍奉别人。用三个公子作为人质，一定能免祸。”公子们已经进入都城，华牼准备从城门离开。宋公急忙接见他，握着他的手说：“我知道你没有罪。进去恢复你的职位吧。”
齐侯疥．遂痁．期而不瘳．诸侯之宾问疾者多在．梁丘据与裔款言于公曰．吾事鬼神丰．于先君有加矣．今君疾病．为诸侯忧．是祝史之罪也．诸侯不知．其谓我不敬．君盍诛于祝固史嚚．以辞宾．公说．告晏子．晏子曰．日宋之盟．屈建问范会之德于赵武．赵武曰．夫子之家事治．言于晋国．竭情无私．其祝史祭祀．陈信不愧．其家事无猜．其祝史不祈．建以语康王．康王曰．神人无怨．宜夫子之光辅五君．以为诸侯主也．公曰．据与款谓寡人能事鬼神．故欲诛于祝史．子称是语．何故．对曰．若有德之君．外内不废．上下无怨．动无违事．其祝史荐信．无愧心矣．是以鬼神用飨．国受其福．祝史与焉．其所以蕃祉老寿者．为信君使也．其言忠信于鬼神．其适遇淫君．外内颇邪．上下怨疾．动作辟违．从欲厌私．高台深池．撞钟舞女．斩刈民力．输掠其聚．以成其违．不恤后人．暴虐淫从．肆行非度．无所还忌．不思谤讟．不惮鬼神．神怒民痛．无悛于心．其祝史荐信．是言罪也．其盖失数美．是矫诬也．进退无辞．则虚以求媚．是以鬼神不飨其国以祸之．祝史与焉．所以夭昏孤疾者．为暴君使也．其言僭嫚于鬼神．公曰．然则若之何．对曰．不可为也．山林之木．衡鹿守之．泽之萑蒲．舟鲛守之．薮之薪蒸．虞候守之．海之盐蜃．祈望守之．县鄙之人．入从其政．偪介之关．暴征其私．承嗣大夫．强易其贿．布常无艺．征敛无度．宫室日更．淫乐不违．内宠之妾．肆夺于市．外宠之臣．僭令于鄙．私欲养求．不给则应．民人苦病．夫妇皆诅．祝有益也．诅亦有损．聊摄以东．姑尤以西．其为人也．多矣．虽其善祝．岂能胜亿兆人之诅．君若欲诛于祝史．修德而后可．公说．使有司宽政．毁关．去禁．薄敛．已责．
齐侯得了疥疮，又转为疟疾，一年了还没好。诸侯的宾客来探病的很多。梁丘据和裔款对齐侯说：“我们事奉鬼神很丰厚，比先君还要多。现在国君病重，成为诸侯的忧虑，这是祝史的罪过。诸侯不知道，会认为我们对鬼神不恭敬。国君何不杀了祝固、史嚚，以此向宾客解释？”齐侯很高兴，告诉了晏子。晏子说：“从前在宋国的盟会上，屈建向赵武询问范会的德行。赵武说：‘他老人家家事治理得很好，在晋国说话，竭尽诚意没有私心。他的祝史祭祀时，陈述诚信没有惭愧之心。他的家事没有猜疑，他的祝史也不祈求什么。’屈建把这些话告诉了康王。康王说：‘神和人没有怨恨，难怪他老人家能光辉地辅佐五位国君，成为诸侯的盟主。’”齐侯说：“梁丘据和裔款说寡人能事奉鬼神，所以想杀祝史。你提起这些话，是什么缘故？”晏子回答说：“如果是有德的国君，内外没有荒废，上下没有怨恨，行动没有违背事理。他的祝史陈述实情，就没有惭愧之心了。因此鬼神享用祭品，国家受到福佑，祝史也参与其中。他们之所以能繁盛、长寿，是因为他们是诚信国君的使者。他们的话对鬼神忠诚可信。如果遇到的是荒淫的国君，内外偏斜不正，上下怨恨嫉妒，行动邪僻违理，放纵欲望满足私心，建造高台深池，敲钟跳舞，耗尽民力，掠夺百姓的积蓄，来成就他的邪恶，不顾念后人，暴虐放纵，肆意妄为没有法度，无所顾忌，不思考别人的诽谤，不畏惧鬼神。鬼神发怒，百姓痛苦，他心里却没有悔改之意。他的祝史如果陈述实情，那就是在说国君的罪过；如果掩盖过失、列举美事，那就是在欺诈诬陷。进退都没有话说，就只能用空话来求取鬼神的欢心。因此鬼神不享用他们国家的祭品，反而降祸给他们，祝史也一起遭殃。他们之所以夭折、昏乱、孤独、多病，是因为他们为暴君服务的缘故。他们的话对鬼神是僭越和轻慢的。”齐侯说：“既然如此，那该怎么办？”晏子回答说：“没有办法了。山林中的树木，衡鹿看守着；沼泽里的芦苇，舟鲛看守着；湖泽中的柴草，虞候看守着；海里的盐和蛤蜊，祈望看守着。边远地方的人，进来参与政事；靠近国都的关卡，暴虐地征收他们的私财；世袭的大夫，强行交换他们的财物；公布的政令没有准则，征收赋税没有限度；宫室天天更换，淫乐不停；内宠的姬妾，在市场上肆意抢夺；外宠的臣子，在边远地方假传命令。私人的欲望和供养的需求，如果不给就治罪。百姓痛苦不堪，夫妻都在诅咒。祝祷有益处，诅咒也有损害。聊城、摄城以东，姑水、尤水以西，那里的人口众多。即使祝史善于祝祷，又怎么能胜过亿兆人的诅咒呢？国君如果想杀祝史，先修养德行然后才可以。”齐侯很高兴，让有关部门放宽政令，毁掉关卡，废除禁令，减轻赋税，免除债务。
十二月．齐侯田于沛．招虞人以弓．不进．公使执之．辞曰．昔我先君之田也．旃以招大夫．弓以招士．皮冠以招虞人．臣不见皮冠．故不敢进．乃舍之。仲尼曰．守道不如守官．君子同之．
十二月，齐侯在沛地打猎。用弓来召唤虞人，虞人不肯前来。齐侯派人抓了他。虞人辩解说：“从前我们先君打猎的时候，用旌旗召唤大夫，用弓召唤士，用皮冠召唤虞人。臣没有看到皮冠，所以不敢前来。”于是齐侯就放了他。孔子说：“遵守道义不如遵守官职。”君子们都认为这话对。
齐侯至自田．晏子侍于遄台．子犹驰而造焉．公曰．唯据与我和夫．晏子对曰．据亦同也．焉得为和．公曰．和与同异乎．对曰异．和如羹焉．水火醯醢盐梅．以烹鱼肉．𬊤之以薪．宰夫和之．齐之以味．济其不及．以泄其过．君子食之．以平其心．君臣亦然．君所谓可．而有否焉．臣献其否．以成其可．君所谓否．而有可焉．臣献其可．以去其否．是以政平而不干民无争心．故诗曰．亦有和羹．既戒既平．鬷假无言．时靡有争．先王之济五味．和五声也．以平其心．成其政也．声亦如味．一气．二体．三类．四物．五声．六律．七音．八风．九謌．以相成也．清浊大小．长短疾徐．哀乐刚柔．迟速高下．出入周疏．以相济也．君子听之．以平其心．心平德和．故诗曰．德音不瑕．今据不然．君所谓可．据亦曰可．君所谓否．据亦曰否．若以水济水．谁能食之．若琴瑟之专壹．谁能听之．同之不可也如是．饮酒乐．公曰．古而无死．其乐若何．晏子对曰．古而无死．则古之乐也．君何得焉．昔爽鸠氏始居此地．季荝因之．有逢伯陵因之．蒲姑氏因之．而后大公因之．古者无死．爽鸠氏之乐．非君所愿也．
齐侯从打猎的地方回来，晏子在遄台侍候。梁丘据驱车赶来。齐侯说：“只有梁丘据跟我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里算得上和谐？”齐侯说：“和谐和相同有区别吗？”晏子回答说：“有区别。和谐就像做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅子来烹调鱼肉，用柴火烧煮。厨师调和味道，使味道适中，弥补味道的不足，冲淡味道的过重。君子吃了它，能使内心平和。君臣之间也是这样。国君认为可行的事情，其中也有不可行的方面，臣子指出其中不可行的方面，来成就可行的事情。国君认为不可行的事情，其中也有可行的方面，臣子指出其中可行的方面，来去除不可行的方面。因此政事平和而不违背礼制，百姓没有争斗之心。所以《诗经》说：‘也有调和的美羹，已经告诫已经平和。奏乐进献默默无言，此时没有争斗。’先王调和五味、和谐五声，是用来平和内心、成就政事的。声音也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌互相组成。清浊、大小、长短、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、出入、疏密，互相调节。君子听了，能使内心平和。内心平和，德行就和谐。所以《诗经》说：‘德音没有瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可行，梁丘据也说可行；国君认为不可行，梁丘据也说不可行。这就像用水来调和水的味道，谁能吃它？就像琴瑟只弹一个音，谁能听它？‘相同’的不可取就像这样。”饮酒很欢乐。齐侯说：“如果自古以来就没有死亡，那快乐会怎么样？”晏子回答说：“如果自古以来就没有死亡，那就是古代人的快乐了，国君您能得到什么呢？从前爽鸠氏开始居住在这个地方，季荝接着住在这里，有逢伯陵接着住在这里，蒲姑氏接着住在这里，然后太公接着住在这里。如果自古以来就没有死亡，那是爽鸠氏的快乐，不是国君您所希望的。”
郑子产有疾．谓子大叔曰．我死．子必为政．唯有德者．能以宽服民．其次莫如猛．夫火烈．民望而畏之．故鲜死焉．水懦弱．民狎而玩之．则多死焉．故宽难．疾数月而卒．大叔为政．不忍猛而宽．郑国多盗．取人于萑苻之泽．大叔悔之．曰．吾早从夫子．不及此．兴徒兵以攻萑苻之盗．尽杀之．盗少止．仲尼曰．善哉．政宽则民慢．慢则纠之以猛．猛则民残．残则施之以宽．宽以济猛．猛以济宽．政是以和．诗曰．民亦劳之．汔可小康．惠此中国．以绥四方．施之以宽也．毋从诡随．以谨无良．式遏寇虐．惨不畏明．纠之以猛也．柔远能迩．以定我王．平之以和也．又曰．不竞不絿．不刚不柔．布政优优．百禄是遒．和之至也．及子产卒．仲尼闻之．出涕曰．古之遗爱也．
郑国的子产有病，对子大叔说：“我死了以后，您一定会执政。只有有德行的人，才能用宽厚来使百姓服从。其次，就没有比严厉更有效的了。火是猛烈的，百姓望见就害怕它，所以很少有人被烧死。水是柔弱的，百姓轻慢地玩弄它，所以很多人被淹死。因此宽厚难以施行。”子产病了几个月就去世了。子大叔执政，不忍心用严厉而采用宽厚。郑国盗贼很多，在萑苻的沼泽里聚集。子大叔后悔了，说：“我如果早听从夫子的教导，就不会到这一步。”于是发动步兵去攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀了。盗贼稍微平息了一些。孔子说：“好啊！政事宽厚，百姓就会怠慢；怠慢了就用严厉来纠正。严厉了，百姓就会受到伤害；受到伤害了，就施行宽厚。用宽厚来调节严厉，用严厉来调节宽厚，政事因此和谐。《诗经》说：‘百姓也很劳苦，差不多可以稍微安康了。赐恩惠给中原各国，来安抚四方。’这是施行宽厚。‘不要放纵狡诈的人，来警惕不良之徒。要遏制掠夺残暴，他们竟不怕明法。’这是用严厉来纠正。‘安抚远方，亲善近处，来安定我王。’这是用和谐来平定。又说：‘不急不缓，不刚不柔，施政从容不迫，各种福禄都聚集。’这是和谐的最高境界。”等到子产去世，孔子听说了，流着眼泪说：“他是古代仁爱之风的遗存啊。”
昭公二十一年
昭公二十一年
二十有一年春．王三月．葬蔡平公．
二十一年春季，周历三月，安葬蔡平公。
夏．晋侯使士鞅来聘．宋华亥．向宁．华定．自陈入于宋南里以叛．
夏季，晋侯派士鞅来鲁国聘问。宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国的南里发动叛乱。
秋．七月．壬午．朔．日有食之．
秋季，七月壬午朔日，发生了日食。
八月．乙亥．叔辄卒．
八月乙亥，叔辄去世。
冬．蔡侯朱出奔楚．公如晋至河乃复．
冬季，蔡侯朱出逃到楚国。鲁昭公前往晋国，到达黄河边就返回了。
二十一年春．天王将铸无射．泠州鸠曰．王其以心疾死乎．夫乐．天子之职也．夫音．乐之舆也．而钟．音之器也．天子省风以作乐．器以钟之．舆以行之．小者不窕．大者不槬．则和于物．物和则嘉成．故和声入于耳．而藏于心．心亿则乐．窕则不咸．总则不容．心是以感．感实生疾．今钟槬矣．王心弗堪．其能久乎．
二十一年春季，周景王打算铸造无射钟。泠州鸠说：“君王恐怕会因心病而死吧！音乐，是天子的职责。音调，是音乐的载体；而钟，是音调的器具。天子观察民风来制作音乐，用钟来汇聚音调，用载体来传播它。小的音调不细弱，大的音调不粗犷，就能与万物和谐；万物和谐，美好的音乐就完成了。所以和谐的声音进入耳朵，藏在心里，心里安定就快乐。音调细弱就不完满，粗犷就不能容纳，心因此受到触动，触动就会产生疾病。现在钟声粗犷，君王的心无法承受，难道能长久吗？”
三月．葬蔡平公．蔡大子朱失位．位在卑．大夫送葬者．归见昭子．昭子问蔡．故以告．昭子叹曰．蔡其亡乎．若不亡．是君也必不终．诗曰．不解于位．民之攸塈．今蔡侯始即位．而适卑．身将从之．
三月，安葬蔡平公。蔡国太子朱失去了应有的位置，地位很低。送葬的大夫们回来后去见昭子，昭子询问蔡国的情况，他们就把这事告诉了他。昭子叹息说：“蔡国恐怕要灭亡了吧！如果不灭亡，这位国君也一定不得善终。《诗》说：‘不懈怠于职位，百姓才能得以休养生息。’现在蔡侯刚即位，就处于卑下的地位，他自身也将随之而卑下。”
夏．晋士鞅来聘．叔孙为政．季孙欲恶诸晋．使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅．士鞅怒曰．鲍国之位下．其国小．而使鞅从其牢礼．是卑敝邑也．将复诸寡君．鲁人恐．加四牢焉．为十一牢．
夏季，晋国的士鞅来鲁国聘问。叔孙主持国政，季孙想让他对晋国产生恶感，就命令有关官员用齐国鲍国归还费地时的礼仪来接待士鞅。士鞅发怒说：“鲍国的地位低下，他的国家小，却让我用与他相同的牢礼，这是轻视我们国家。我将向我的国君报告。”鲁国人害怕了，就增加了四牢，总共用了十一牢。
宋华费遂生华䝙、华多僚、华登，䝙为少司马．多僚为御士．与䝙相恶．乃谮诸公曰：䝙将纳亡人．亟言之．公曰．司马以吾故．亡其良子．死亡有命．吾不可以再亡之．对曰．君若爱司马．则如亡．死如可逃．何远之有．公惧．使侍人召司马之侍人宜僚．饮之酒．而使告司马．司马叹曰．必多僚也．吾有谗子．而弗能杀．吾又不死．抑君有命．可若何．乃与公谋．逐华䝙．将使田孟诸而遣之．公饮之酒．厚酬之．赐及从者．司马亦如之．张匄尤之．曰．必有故．使子皮承宜僚以剑而讯之．宜僚尽以告．张匄欲杀多僚．子皮曰．司马老矣．登之谓甚．吾又重之．不如亡也．
宋国的华费遂生了华䝙、华多僚、华登。华䝙担任少司马，华多僚担任御士，与华䝙关系恶劣。于是华多僚向宋公进谗言说：“华䝙打算接纳逃亡的人。”他多次这样说。宋公说：“司马因为我的缘故，失去了他优秀的儿子。死亡是命中注定的，我不能再次失去他。”华多僚回答说：“君王如果爱惜司马，就应该逃亡。如果死亡可以逃避，哪里还怕远呢？”宋公害怕了，派侍从召来司马的侍从宜僚，给他喝酒，然后让他去告诉司马。司马叹息说：“一定是多僚干的。我有这个进谗言的儿子，却不能杀他，我又不死。但君王有命令，能怎么办呢？”于是和宋公谋划，打算驱逐华䝙，准备让他到孟诸打猎然后打发他走。宋公给华䝙喝酒，厚厚地赏赐他，赏赐也给了随从。司马也这样做。张匄对此感到奇怪，说：“一定有缘故。”让子皮用剑架在宜僚脖子上审问他，宜僚把实情全部说了出来。张匄想杀多僚，子皮说：“司马老了，华登的事已经够严重了，我又加重它，不如逃亡吧。”
五月．丙申．子皮将见司马而行．则遇多僚．御司马而朝．张匄不胜其怒．遂与子皮．臼任．郑翩．杀多僚．劫司马以叛．而召亡人．壬寅．华向入．乐大心．丰愆．华牼．御诸横．华氏居卢门．以南里叛．六月．庚午．宋城旧鄘及桑林之门．而守之．
五月丙申，子皮准备去见司马后出发，却遇到了多僚正驾着司马的车去上朝。张匄抑制不住愤怒，就和子皮、臼任、郑翩一起杀了多僚，劫持司马发动叛乱，并召回流亡在外的人。壬寅，华氏、向氏进入宋国。乐大心、丰愆、华牼在横地抵御他们。华氏占据卢门，以南里为据点叛乱。六月庚午，宋国修筑旧城和桑林之门，并派兵防守。
秋．七月．壬午．朔．日有食之．公问于梓慎曰．是何物也．祸福何为．对曰．二至二分．日有食之．不为灾．日月之行也．分同道也．至相过也．其他月则为灾．阳不克也．故常为水．于是叔辄哭日食．昭子曰．子叔将死．非所哭也．八月．叔辄卒．
秋季，七月壬午朔日，发生了日食。昭公问梓慎说：“这是什么现象？会带来什么祸福？”梓慎回答说：“在冬至、夏至、春分、秋分时发生日食，不会造成灾害。日月的运行，在春分秋分时同道，在冬至夏至时相过。其他月份发生日食就会造成灾害，因为阳气不能克制阴气，所以常常会引发水灾。”当时叔辄为日食而哭泣。昭子说：“子叔将要死了，这不是该哭的时候。”八月，叔辄去世。
冬．十月．华登以吴师救华氏．齐乌枝鸣戍宋．厨人濮曰．军志有之．先人有夺人之心．后人有待其衰．盍及其劳．且未定也．伐诸．若入而固．则华氏众矣．悔无及也．从之．丙寅．齐师．宋师．败吴师于鸿口．获其二帅．公子苦雂．偃州员．华登．帅其余以败宋师．公欲出．厨人濮曰．吾小人．可藉死而不能送亡．君请待之．乃徇曰．杨徽者．公徒也．众从之．公自杨门见之．下而巡之．曰．国亡君死．二三子之耻也．岂专孤之罪也．齐乌枝鸣曰．用少莫如齐致死．齐致死莫如去备．彼多兵矣．请皆用剑．从之．华氏北．复即之．厨人濮以裳裹首而荷以走曰．得华登矣．遂败华氏．于新里．翟偻新居于新里．既战．说甲于公．而归华姓居于公里．亦如之．十一月．癸未．公子城以晋师至．曹翰胡会晋荀吴．齐苑何忌．卫公子朝．救宋．丙戌．与华氏战于赭丘．郑翩愿为鹳．其御愿为鹅．子禄御公子城．庄堇为右．于犨御吕封人．华豹张匄为右．相遇．城还．华豹曰．城也．城怒．而反之．将注豹．则关矣．曰．平公之灵．尚辅相余．豹射出其间．将注．则又关矣．曰．不狎鄙．抽矢．城射之．殪．张匄抽殳而下．射之．折股．扶伏而击之．折轸．又射之．死．干犨请一矢．城曰．余言汝于君．封曰．不死伍乘．军之大刑也．干刑而从子．君焉用之．子速诸．乃射之．殪．大败华氏．围诸南里．华亥搏膺而呼．见华䝙曰．吾为栾氏矣．䝙曰．子无我迋．不幸而后亡．使华登如楚乞师．华䝙以车十五乘．徒七十人．犯师而出．食于睢上．哭而送之．乃复入．楚䓕越帅师．将逆华氏．大宰犯谏曰．诸侯唯宋事其君．今又争国．释君而臣是助．无乃不可乎．王曰．而告我也．后既许之矣．
冬季，十月，华登率领吴国军队救援华氏。齐国的乌枝鸣驻守宋国。厨人濮说：“兵书上有这样的话：先发制人可以夺敌之心，后发制人则要等待敌军疲惫。何不趁他们疲劳且立足未稳时进攻呢？如果让他们进入并巩固阵地，华氏的人就多了，后悔也来不及了。”宋公听从了他。丙寅，齐国军队和宋国军队在鸿口打败了吴国军队，俘获了他们的两个将领公子苦雂和偃州员。华登率领残部打败了宋国军队。宋公想逃跑，厨人濮说：“我是个小人物，可以为君王效死，但不能护送您逃亡。请您等待一下。”于是巡行传令说：“挥舞旗帜的，是国君的部下。”众人听从了他。宋公从杨门看到这种情况，下车巡视说：“国家灭亡、国君死去，是你们的耻辱，难道只是我一个人的罪过吗？”齐国的乌枝鸣说：“用少数兵力不如齐心协力拼死作战；齐心协力拼死作战不如去掉防备。他们兵力多，请让我们都用剑。”宋公听从了。华氏败退，宋军又追击他们。厨人濮用衣裳裹着头扛着跑，喊道：“抓到华登了！”于是就在新里打败了华氏。翟偻新住在新里，战斗结束后，他把甲胄脱在宋公那里，然后回家。华姓住在公里，也像他一样。十一月癸未，公子城率领晋国军队到达。曹翰胡会合晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝，一起救援宋国。丙戌，与华氏在赭丘交战。郑翩想摆成鹳阵，他的御者想摆成鹅阵。子禄为公子城驾车，庄堇担任车右。干犨为吕地守官驾车，华豹和张匄担任车右。两军相遇，公子城掉转车头退回。华豹喊道：“是城啊！”公子城发怒，又掉转车头迎战。公子城准备射华豹，华豹已经拉满了弓。公子城说：“平公的在天之灵，请保佑我！”华豹射箭，箭从公子城和御者之间穿过。公子城准备射箭，华豹又拉满了弓。公子城说：“不让我轮流射箭，太卑鄙了！”华豹便抽出了箭。公子城一箭射去，华豹被射死。张匄抽出殳下车，公子城射他，射断了他的大腿。张匄爬着用殳击打公子城的战车，打断了车轸。公子城又射他，张匄被射死。干犨请求公子城给他一箭。公子城说：“我向国君推荐你。”干犨说：“不在队伍中战死，是军中的大刑。我违犯了军法而跟随你，国君怎么会用我呢？你快射吧！”于是公子城射他，干犨被射死。华氏大败，被包围在南里。华亥捶胸呼喊，见到华䝙说：“我成了栾氏了！”华䝙说：“你不要吓唬我，不幸的话才会逃亡。”于是派华登到楚国去请求援军。华䝙率领十五辆战车、七十名步兵，突围而出，在睢水边吃饭，哭着送走华登，然后又重新进入包围圈。楚国的䓕越率领军队准备接应华氏。太宰犯劝谏说：“诸侯之中只有宋国的臣子还侍奉他们的国君，现在又要争夺国家，放弃国君而帮助臣子，恐怕不行吧？”楚王说：“你告诉我晚了，我已经答应了他们。”
蔡侯朱出奔楚．费无极取货于东国．而谓蔡人曰．朱不用命于楚．君王将立东国．若不先从王欲．楚必围蔡．蔡人惧．出朱而立东国．朱愬于楚．楚子将讨蔡．无极曰．平侯与楚有盟．故封其子．有二心．故废之．灵王杀隐大子．其子与君同恶．德君必甚．又使立之．不亦可乎．且废置在君．蔡无他矣．
蔡侯朱出逃到楚国。费无极从东国那里收取了财物，就对蔡国人说：“朱不听命于楚国，君王打算立东国为君。如果不先顺从君王的意愿，楚国一定会围攻蔡国。”蔡国人害怕了，就赶走了朱，立了东国。朱向楚国申诉，楚王准备讨伐蔡国。费无极说：“蔡平侯与楚国有盟约，所以封了他的儿子。现在他有二心，所以废黜了他。灵王杀了隐太子，他的儿子与君王有共同的仇恨，一定会非常感激君王的恩德。又让他被立为国君，不也是可以的吗？况且废立都在君王手中，蔡国没有别的想法了。”
公如晋．及河鼓叛晋．晋将伐鲜虞．故辞公．
鲁昭公前往晋国，到达黄河边时，鼓国背叛了晋国。晋国准备攻打鲜虞，所以辞谢了昭公。
昭公二十二年
昭公二十二年
二十有二年春．齐侯伐莒．宋．华亥．向宁．华定．自宋南里出奔楚．大搜于昌间．
二十二年春季，齐侯攻打莒国。宋国的华亥、向宁、华定从宋国的南里出逃到楚国。鲁国在昌间举行大规模阅兵。
夏．四月．乙丑．天王崩．六月．叔鞅如亰师葬景王．王室乱．刘子．单子．以王猛居于皇．
夏季，四月乙丑，周景王去世。六月，叔鞅前往京师安葬景王。王室发生动乱。刘子、单子带着王猛居住在皇地。
秋．刘子．单子．以王猛入于王城．
秋季，刘子、单子带着王猛进入王城。
冬．十月．王子猛卒．
冬季，十月，王子猛去世。
十有二月．癸酉．朔．日有食之．
十二月癸酉朔日，发生了日食。
二十二年春．王二月．甲子．齐北郭启帅师伐莒．莒子将战．苑羊牧之谏曰．齐帅贱．其求不多．不如下之．大国不可怒也．弗听．败齐师于寿余．齐侯伐莒．莒子行成．司马灶如莒莅盟．莒子如齐莅盟．盟于稷门之外．莒于是乎大恶其君．
二十二年春季，周历二月甲子，齐国的北郭启率领军队攻打莒国。莒子准备迎战，苑羊牧之劝谏说：“齐国的将领地位低贱，他的要求不多，不如向他表示屈服。大国是不能激怒的。”莒子不听，在寿余打败了齐国军队。齐侯攻打莒国，莒子请求讲和。司马灶到莒国参加盟会，莒子到齐国参加盟会，在稷门之外结盟。莒国人从此非常憎恨他们的国君。
楚䓕越使告于宋曰．寡君闻君有不令之臣．为君忧．无宁以为宗羞．寡君请受而戮之．对曰．孤不佞不能媚于父兄．以为君忧．拜命之辱．抑君臣曰战．君曰．余必臣是助．亦唯命．人有言曰．唯乱门之无过．君若惠保敝邑．无亢不衷．以奖乱人．孤之望也．唯君图之．楚人患之．诸侯之戍谋曰．若华氏知困而致死．楚耻无功而疾战．非吾利也．不如出之．以为楚功．其亦能无为也．巳．救宋而除其害．又何求．乃固请出之．宋人从之．己巳．宋华亥．向宁．华定．华䝙．华登．皇奄伤．省臧．士平．出奔楚．宋公使公孙忌为大司马．边卬为大司徒．乐祁为司马．仲几为左师．乐大心为右师．乐挽为大司寇．以靖国人．
楚国的䓕越派人告诉宋国说：“我们国君听说贵国有不听话的臣子，给贵国国君带来忧虑，恐怕也成了宗庙的耻辱。我们国君请求把他们抓来杀掉。”宋公回答说：“我不才，不能讨好父兄，给贵国国君带来了忧虑，承蒙您传达命令。但君臣之间说‘要战斗’，贵国国君说‘我一定要帮助臣子’，我也只能听从命令。人们有句话说：‘不要经过乱人家的门口。’贵国国君如果惠然保护敝邑，不要庇护不忠之人，以奖励叛乱者，这是我的愿望。请贵国国君考虑。”楚国人对此感到忧虑。诸侯的戍守将领们商议说：“如果华氏知道处境困窘而拼死作战，楚国耻于无功而迅速开战，这对我们不利。不如放他们出去，让楚国成功。这样他们也就无能为力了。救援宋国而除掉了祸害，还要求什么呢？”于是坚决请求放走华氏。宋国人听从了。己巳，宋国的华亥、向宁、华定、华䝙、华登、皇奄伤、省臧、士平出逃到楚国。宋公任命公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司马，仲几为左师，乐大心为右师，乐挽为大司寇，以安定国内的人心。
王子朝．宾起．有宠于景王．王与宾孟说之．欲立之．刘献公之庶子伯蚡事单穆公．恶宾孟之为人也．愿杀之．又恶王子朝之言．以为乱．愿去之．宾孟适郊．见雄鸡自断其尾．问之侍者曰．自惮其牺也．遽归告王．且曰．鸡其惮为人用乎．人异于是．牺者实用人．人牺实难．己牺何害．王弗应．夏．四月．王田北山．使公卿皆从．将杀单子．刘子．王有心疾．乙丑．崩于荣锜氏．戊辰．刘子挚卒．无子．单子立刘蚡．五月．庚辰．见王．遂攻宾起．杀之．盟群王子于单氏．
王子朝和宾起受到周景王的宠爱。景王与宾孟谈论他们，很喜欢，想立王子朝为太子。刘献公的庶子伯蚡侍奉单穆公，厌恶宾孟的为人，想杀了他。他又厌恶王子朝的言论，认为那会引发祸乱，想除掉他。宾孟到郊外去，看见一只公鸡自己弄断了自己的尾巴。他问侍从，侍从说：“这是它害怕被用作牺牲。”宾孟急忙回去报告景王，并且说：“鸡大概是害怕被人利用吧？人就和这不同。牺牲，实际上是被人利用的。做人的牺牲确实很难，但做自己的牺牲又有什么害处呢？”景王没有回应。夏季，四月，景王在北山打猎，让公卿们都跟着，准备杀掉单子、刘子。景王有心病，乙丑，在荣锜氏那里去世。戊辰，刘子挚去世，没有儿子。单子立了刘蚡。五月庚辰，刘蚡进见周王，于是攻打宾起，杀了他。在单氏那里与各位王子结盟。
晋之取鼓也．既献而反鼓子焉．又叛于鲜虞．六月．荀吴略东阳．使师伪籴者．负甲以息于昔阳之门外．遂袭鼓灭之．以鼓子鸢鞮归．使涉佗守之．
晋国攻取鼓国的时候，在献俘之后又把鼓子放了回去。鼓子又背叛晋国而投靠鲜虞。六月，荀吴巡视东阳，派军队伪装成买粮的人，背着甲胄在昔阳的城门外休息，于是趁机袭击鼓国并灭掉了它。把鼓子鸢鞮带回国，派涉佗驻守那里。
丁巳葬景王王子朝因旧官百工之丧职秩者．与灵景之族以作乱．帅郊要饯之甲．以逐刘子．壬戌．刘子奔扬．单子逆悼王于庄宫．以归．王子还．夜取王以如庄宫．癸亥．单子出．王子还与召庄公谋曰．不杀单旗．不捷．与之重盟．必来背盟．而克者多矣．从之．樊顷子曰．非言也．必不克．遂奉王以追单子．及领．大盟而复．杀挚荒以说．刘子如刘．单子亡．乙丑．奔于平畤．群王子追之．单子杀还．姑．发．弱．鬷．延．定．稠．子朝奔亰．丙寅．伐之．亰人奔山．刘子入于王城．辛未．巩简公败绩于亰．乙亥．甘平公亦败焉．叔鞅至自亰师．言王室之乱也．闵马父曰．子朝必不克．其所与者．天所废也．单子欲告急于晋．秋．七月．戊寅．以王如平畤．遂如圃车．次于皇．刘子如刘．单子使王子处守于王城．盟百工于平宫．辛卯．𬩽肸伐皇．大败．获𬩽肸．壬辰．焚诸王城之市．八月．辛酉．司徒丑以王师败绩于前城．百工叛．己巳．伐单氏之宫．败焉．庚午．反伐之．辛未．伐东圉．冬．十月．丁巳．晋籍谈．荀跞．帅九州之戎．及焦瑕温原之帅．以纳王于王城．庚申．单子刘蚡以王师败绩于郊前．城人败陆浑于社．十一月．乙酉．王子猛卒．不成丧也．己丑．敬王即位．馆于子旅氏．
丁巳，安葬景王。王子朝利用那些失去职位和俸禄的旧官和百工，以及灵王、景王的族人发动叛乱。他率领郊地、要地、饯地的甲兵，驱逐刘子。壬戌，刘子逃到扬地。单子到庄宫迎接悼王，带他回国。王子还夜里劫持悼王去了庄宫。癸亥，单子出逃。王子还与召庄公谋划说：“不杀单旗，就不能取胜。我们与他重新结盟，他一定会来，然后背弃盟约，这样取胜的人就多了。”召庄公听从了他。樊顷子说：“这不是好主意，一定不能取胜。”于是他们奉着悼王去追赶单子。到达领地，举行了盛大的盟会后就回去了，杀了挚荒来取悦众人。刘子去了刘地。单子逃亡。乙丑，逃到平畤。各位王子追赶他，单子杀了还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠。王子朝逃到京地。丙寅，攻打京地，京地的人逃到山里。刘子进入王城。辛未，巩简公在京地大败。乙亥，甘平公也战败了。叔鞅从京师回来，说起王室的动乱。闵马父说：“王子朝一定不能成功。他所亲附的人，都是上天要废弃的。”单子想向晋国告急。秋季，七月戊寅，带着悼王前往平畤，又前往圃车，驻扎在皇地。刘子去了刘地。单子派王子处驻守王城，在平宫与百工结盟。辛卯，𬩽肸攻打皇地，大败，𬩽肸被俘。壬辰，在王城的市集上把他烧死。八月辛酉，司徒丑率领王师在前城大败。百工叛变。己巳，攻打单氏的宫室，被打败。庚午，又反过来攻打。辛未，攻打东圉。冬季，十月丁巳，晋国的籍谈、荀跞率领九州的戎人以及焦地、瑕地、温地、原地的军队，把悼王送进王城。庚申，单子、刘蚡率领王师在郊地前城大败。城地的人在社地打败了陆浑人。十一月乙酉，王子猛去世，没有举行正式的丧礼。己丑，敬王即位，住在子旅氏家里。
十二月．庚戌．晋籍谈．荀跞．贾辛．司马督．帅师军于阴．于侯氏．于谿泉．次于社．王师军于泛．于解．次于任人．闰月．晋箕遗．乐征．右行诡．济师．取前城．军其东南．王师军于亰楚．辛丑．伐亰．毁其西南．
十二月庚戌日，晋国的籍谈、荀跞、贾辛、司马督率领军队驻扎在阴地、侯氏、谿泉，又驻扎在社地。周王的军队驻扎在泛地、解地，又驻扎在任人。闰月，晋国的箕遗、乐征、右行诡率领军队渡河，攻取前城，驻扎在前城的东南。周王的军队驻扎在京楚。辛丑日，攻打京地，摧毁了它的西南部。
昭公二十三年
昭公二十三年
二十有三年春．王正月．叔孙婼如晋．癸丑．叔鞅卒．晋人执我行人叔孙婼．晋人围郊．
二十三年春季，周历正月，叔孙婼前往晋国。癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。晋国人围攻郊地。
夏．六月．蔡侯东国卒于楚．
夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。
秋．七月．莒子庚舆来奔．戊辰．吴败顿胡．沈．蔡．陈．许．之师于鸡父．胡子髡．沈子逞．灭获陈夏啮．天王居于狄．泉尹氏立王子朝．
秋季七月，莒子庚舆前来逃亡。戊辰日，吴国在鸡父击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髡、沈子逞被灭，俘获了陈国的夏啮。周天子居住在狄泉，尹氏立王子朝为王。
八月．乙未．地震．
八月乙未日，发生地震。
冬．公如晋．至河．有疾．乃复．
冬季，昭公前往晋国，到达黄河边，生了病，于是返回。
二十三年春．王正月．壬寅．朔．二师围郊．癸卯．郊𬩽溃．丁未．晋师在平阴．王师在泽邑．王使告间．庚戌还．
二十三年春季，周历正月壬寅初一，两路军队围攻郊地。癸卯日，郊地、𬩽地溃败。丁未日，晋国军队在平阴，周王军队在泽邑。周王派人告知病情好转。庚戌日，军队返回。
邾人城翼．还．将自离姑．公孙鉏曰．鲁将御我．欲自武城还．循山而南。徐鉏、丘弱、茅地，曰：道下遇雨．将不出．是不归也．遂自离姑。武城人塞其前．断其后之木而弗殊．邾师过之．乃推而蹙之．遂取邾师．获鉏、弱、地，邾人愬于晋．晋人来讨．叔孙婼如晋．晋人执之．书曰．晋人执我行人叔孙婼．言使人也．晋人使与邾大夫坐．叔孙曰．列国之卿．当小国之君．固周制也．邾又夷也．寡君之命介子服回在．请使当之．不敢废周制故也．乃不果坐．韩宣子使邾人取其众．将以叔孙与之．叔孙闻之．去众与兵而朝．士弥牟谓韩宣子曰．子弗良图．而以叔孙与其雠．叔孙必死之．鲁亡叔孙．必亡邾．邾君亡国．将焉归．子虽悔之．何及．所谓盟主．讨违命也．若皆相执．焉用盟主．乃弗与．使各居一馆．士伯听其辞．而愬诸宣子．乃皆执之．士伯御叔孙．从者四人．过邾馆以如吏．先归邾子．士伯曰．以刍荛之难．从者之病．将馆子于都．叔孙旦而立．期焉．乃馆诸箕．舍子服昭伯于他邑．范献子求货于叔孙．使请冠焉．取其冠法．而与之两冠．曰．尽矣．为叔孙故．申丰以货如晋．叔孙曰．见我．吾告女所行货．见而不出．吏人之与叔孙居于箕者．请其吠狗．弗与．及将归．杀而与之食之．叔孙所馆者．虽一日．必葺其墙屋．去之如始至．
邾国人在翼地筑城，返回时，打算从离姑经过。公孙鉏说：“鲁国将会抵御我们。”想从武城返回，沿着山往南走。徐鉏、丘弱、茅地说：“山路低洼，如果遇到下雨，将无法出去，这就回不去了。”于是从离姑走。武城人堵住他们的前路，砍断他们后面的树木但不使断绝，邾国军队经过时，就推倒树木挤压他们，于是俘获了邾国军队，擒获了鉏、弱、地。邾国人向晋国申诉，晋国前来讨伐。叔孙婼前往晋国，晋国人拘捕了他。《春秋》记载说：“晋人执我行人叔孙婼”，是说他是使者。晋国人让叔孙婼与邾国大夫对坐争辩。叔孙婼说：“各国的卿，相当于小国的国君，这本来是周朝的制度。邾国又是夷人。寡君任命的副使子服回在这里，请让他来应对，这是不敢废弃周朝制度的缘故。”于是最终没有对坐争辩。韩宣子让邾国人聚集他们的部众，准备把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，撤去随从和武器前去朝见。士弥牟对韩宣子说：“您没有好好谋划，却把叔孙婼交给他的仇人，叔孙婼一定会死。鲁国失去叔孙婼，一定会灭亡邾国。邾君亡国，将到哪里去？您即使后悔，也来不及了。所谓盟主，是讨伐违抗命令的。如果都互相抓人，哪里还用得着盟主？”于是没有把叔孙婼交给邾国，让他们各住一个馆舍。士伯听取他们的申诉，并向韩宣子报告，于是都拘捕了他们。士伯驾车送叔孙婼，带着四个随从，经过邾国的馆舍前往官吏那里，先放回了邾子。士伯说：“因为柴草困难，随从辛苦，准备把您安置在都城里。”叔孙婼早晨站着，等待了一整天，于是把他安置在箕地，把子服昭伯安置在其他城邑。范献子向叔孙婼索要财物，派人请求买他的帽子。叔孙婼取来帽子的样式，却给了他们两顶帽子，说：“全在这里了。”为了叔孙婼的缘故，申丰带着财物前往晋国。叔孙婼说：“来见我，我告诉你怎样送财物。”申丰见了叔孙婼后就再没出来。与叔孙婼一起住在箕地的官吏，向他讨要会叫的狗，叔孙婼不给。等到将要回去时，杀了狗并和他们一起吃了。叔孙婼住过的地方，即使只住一天，也一定修缮墙屋，离开时像刚来时一样。
夏．四月．乙酉．单子取訾．刘子取墙人．直人．六月．壬午．王子朝入于尹．癸未．尹圉诱刘佗杀之．丙戌．单子从阪道．刘子从尹道．伐尹．单子先至而败．刘子还．己丑．召伯奂．南宫极．以成周人戍尹．庚寅．单子．刘子．樊齐．以王如刘．甲午．王子朝入于王城．次于左巷．秋．七月．戊申．𬩽罗纳诸庄宫．尹辛败刘师于唐．丙辰．又败诸𬩽．甲子．尹辛取西闱．丙寅．攻蒯．蒯溃．
夏季四月乙酉日，单子攻取訾地，刘子攻取墙人、直人。六月壬午日，王子朝进入尹地。癸未日，尹圉诱骗刘佗并杀了他。丙戌日，单子从阪道，刘子从尹道，攻打尹地。单子先到但战败，刘子返回。己丑日，召伯奂、南宫极率领成周人戍守尹地。庚寅日，单子、刘子、樊齐带着周王前往刘地。甲午日，王子朝进入王城，驻扎在左巷。秋季七月戊申日，𬩽罗把王子朝送进庄宫。尹辛在唐地击败刘地军队。丙辰日，又在𬩽地击败刘军。甲子日，尹辛攻取西闱。丙寅日，攻打蒯地，蒯地溃败。
莒子庚舆虐而好剑．苟铸剑．必试诸人．国人患之．又将叛．齐乌存帅国人以逐之．庚舆将出．闻乌存执殳而立于道左．惧．将止死．苑羊牧之曰．君过之．乌存以力闻可矣．何必以弑君成名．遂来奔．齐人纳郊公．
莒子庚舆暴虐而喜欢剑，如果铸了剑，一定要用人来试剑。国人都很忧虑。他又准备背叛齐国。齐国的乌存率领国人驱逐他。庚舆将要出逃，听说乌存拿着殳站在路左边，害怕了，准备停下来等死。苑羊牧之说：“君王您过去吧，乌存以勇力闻名就可以了，何必用弑君来成名？”于是庚舆前来逃亡。齐国人接纳了郊公。
吴人伐州来．楚䓕越帅师．及诸侯之师．奔命救州来．吴人御诸钟离．子瑕卒．楚师熸．吴公子光曰．诸侯从于楚者众．而皆小国也．畏楚而不获巳．是以来．吾闻之曰．作事威克其爱．虽小必济．胡沈之君幼而狂．陈大夫啮壮而顽．顿与许蔡疾楚政．楚令尹死．其师熸．帅贱多宠．政令不壹．七国同役而不同心．帅贱而不能整．无大威命．楚可败也．若分师先以犯胡沈与陈．必先奔．三国败．诸侯之师乃摇心矣．诸侯乖乱．楚必大奔．请先者去备薄威．后者敦陈整旅．吴子从之．戊辰．晦．战于鸡父．吴子以罪人三千．先犯胡沈与陈．三国争之．吴为三军以系于后．中军从王．光帅右．掩余帅左．吴罪之人．或奔或止．三国乱．吴师击之．三国败．获胡沈之君．及陈大夫．舍胡沈之囚．使奔许与蔡顿．曰．吾君死矣．师噪而从之．三国奔．楚师大奔．书曰．胡子髡．沈子逞．灭．获陈夏啮．君臣之辞也．不言战．楚未陈也．
吴国人攻打州来。楚国的䓕越率领军队，以及诸侯的军队，奉命赶来救援州来。吴国人在钟离抵御他们。子瑕去世，楚国军队士气低落。吴公子光说：“诸侯跟随楚国的很多，但都是小国，害怕楚国而不得已才来的。我听说：‘做事如果威严胜过仁爱，即使弱小也一定能成功。’胡国和沈国的国君年幼而狂妄，陈国大夫夏啮年壮而顽固，顿国、许国和蔡国憎恨楚国的政令。楚国令尹死了，军队士气低落，将帅地位低贱而多受宠信，政令不统一。七国共同作战却不同心，将帅地位低贱而不能整肃军队，没有大的权威，楚国是可以打败的。如果分兵先攻击胡、沈和陈国，他们一定会先逃跑。这三个国家败了，诸侯的军队就会动摇。诸侯混乱，楚国一定会大败。请先头部队放松戒备、减弱威势，后续部队整顿军阵、严整队伍。”吴王听从了他的建议。戊辰日，月底，在鸡父交战。吴王用三千名罪犯先攻击胡、沈和陈国，三国军队争相抓捕他们。吴国组成三军紧随其后，中军跟随吴王，公子光率领右军，掩余率领左军。吴国的罪犯有的逃跑，有的停下，三国军队混乱，吴国军队攻击他们，三国军队战败，俘获了胡、沈的国君和陈国大夫。吴国释放了胡、沈的俘虏，让他们逃到许、蔡和顿国，说：“我们的国君死了！”军队鼓噪着跟随他们，三国军队逃跑，楚国军队大败。《春秋》记载说：“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。”这是对君臣的不同用辞。不说“战”，是因为楚国没有摆开阵势。
八月．丁酉．南宫极震．苌弘谓刘文公曰．君其勉之．先君之力可济也．周之亡也．其三川震．今西王之大臣亦震．天弃之矣．东王必大克．
八月丁酉日，南宫极因地震而死。苌弘对刘文公说：“您要努力啊！先君的力量可以成就大事。周朝灭亡时，三川发生地震。现在西王（王子朝）的大臣也因地震而死，上天抛弃他了。东王（周敬王）一定会大胜。”
楚大子建之母在．召吴人而启之．冬．十月．甲申．吴大子诸樊入．取楚夫人．与其宝器以归．楚司马䓕越追之．不及．将死．众曰．请遂伐吴以徼之．䓕越曰．再败君师．死且有罪．亡君夫人．不可以莫之死也．乃缢于䓕澨．
楚国太子建的母亲在郹地，召来吴国人并为他们打开城门。冬季十月甲申日，吴国太子诸樊进入郹地，带走楚夫人和她的宝器回国。楚国司马䓕越追赶他们，没有追上，准备自杀。众人说：“请趁机攻打吴国，希望能侥幸取胜。”䓕越说：“再次让君王的军队战败，死了还有罪。丢失了君王的夫人，不能不为此而死。”于是在䓕澨上吊自杀。
公为叔孙故如晋．及河．有疾而复．
昭公为了叔孙婼的缘故前往晋国，到达黄河边，生了病而返回。
楚囊瓦为令尹．城郢．沈尹戌曰．子常必亡郢．苟不能卫．城无益也．古者天子守在四夷．天子卑．守在诸侯．诸侯守在四邻．诸侯卑．守在四竟．慎其四竟．结其四援．民狎其野．三务成功．民无内忧．而又无外惧．国焉用城．今吴是惧．而城于郢．守巳小矣．卑之不获．能无亡乎．昔梁伯沟其公宫而民溃．民弃其上．不亡何待．夫正其疆埸．修其土田．险其走集．亲其民人．明其伍候．信其邻国．慎其官守．守其交礼．不僭不贪．不懦不耆．完其守备．以待不虞．又何畏矣．诗曰．无念尔祖．聿修厥德．无亦监乎．若敖蚡冒．至于武文．土不过同．慎其四竟．犹不城郢．今土数圻而郢是城．不亦难乎．
楚国的囊瓦担任令尹，在郢都筑城。沈尹戌说：“子常（囊瓦）一定会使郢都灭亡。如果不能守卫，筑城也没有益处。古代天子的守卫在四方夷族，天子地位降低，守卫在诸侯；诸侯的守卫在四方邻国，诸侯地位降低，守卫在四方边境。谨慎地治理四方边境，结交四方援助，百姓安居在田野，春、夏、秋三季的农事成功，百姓没有内忧，又没有外惧，国家哪里用得着筑城？现在害怕吴国，就在郢都筑城，守卫的范围已经小了。地位降低却得不到守卫，能不灭亡吗？过去梁伯在公宫周围挖沟，百姓就溃散了。百姓抛弃他们的君主，不灭亡还等什么？划定疆界，修治土地，加固边境堡垒，亲近百姓，明确瞭望警戒，取信邻国，谨慎官吏的职责，保持外交礼节，不越礼、不贪婪、不懦弱、不逞强，完善守备，以防意外，又有什么可怕的呢？《诗经》说：‘思念你的祖先，修明你的德行。’难道不应当以此为鉴吗？从若敖、蚡冒到武王、文王，土地不超过百里见方，谨慎地治理四方边境，尚且不在郢都筑城。现在土地有数千里见方，却在郢都筑城，不是很难吗？”
昭公二十四年
昭公二十四年
二十四年春．王三月．丙戌．仲孙貜卒．婼至自晋．
二十四年春季，周历三月丙戌日，仲孙貜去世。叔孙婼从晋国回到鲁国。
夏．五月．乙未．朔．日有食之．
夏季五月乙未初一，发生日食。
秋．八月．大雩．丁酉．杞伯郁厘卒．
秋季八月，举行盛大的求雨祭祀。丁酉日，杞伯郁厘去世。
冬．吴灭巢．葬杞平公．
冬季，吴国灭亡巢国。安葬杞平公。
二十四年春．王正月．辛丑．召简公．南宫嚚．以甘桓公见王子朝．刘子谓苌弘曰．甘氏又往矣．对曰．何害．同德度义．大誓曰．纣有亿兆夷人．亦有离德．余有乱臣十人．同心同德．此周所以兴也．君其务德．无患无人．戊午．王子朝入于邬．
二十四年春季，周历正月辛丑日，召简公、南宫嚚带着甘桓公去见王子朝。刘子对苌弘说：“甘氏又去了。”苌弘回答说：“有什么妨碍？同心同德在于合乎道义。《大誓》说：‘纣有亿万臣民，却有离心离德；我有治世之臣十人，却同心同德。’这就是周朝兴起的原因。您要致力于德行，不必担心没有人。”戊午日，王子朝进入邬地。
晋士弥牟逆叔孙于箕．叔孙使梁其胫待于门内．曰．余左顾而欬．乃杀之．右顾而笑．乃止．叔孙见士伯．士伯曰．寡君以为盟主之故．是以久子．不腆敝邑之礼．将致诸从者．使弥牟逆吾子．叔孙受礼而归．二月．婼至自晋．尊晋也．
晋国的士弥牟到箕地迎接叔孙婼。叔孙婼让梁其胫在门内等待，说：“如果我向左看并咳嗽，就杀了他；如果向右看并笑，就算了。”叔孙婼会见士伯。士伯说：“寡君因为盟主的缘故，所以让您久留。敝邑不丰厚的礼物，将送给您的随从，派弥牟来迎接您。”叔孙婼接受了礼物而回国。二月，叔孙婼从晋国回到鲁国。《春秋》这样记载，是表示尊重晋国。
三月．庚戌．晋侯使士景伯莅问周故．士伯立于干祭．而问于介众．晋人乃辞王子朝．不纳其使．
三月庚戌日，晋侯派士景伯前去询问周朝的情况。士伯站在干祭这个地方，向众人询问。晋国人于是拒绝了王子朝，不接纳他的使者。
夏．五月．乙未．朔．日有食之．梓慎曰．将水．昭子曰．旱也．日过分．无阳犹不克．克必甚．能无旱乎．阳不克莫．将积聚也．
夏季五月乙未初一，发生日食。梓慎说：“将要发生水灾。”昭子说：“是旱灾。太阳过了春分，阳气尚且不能战胜阴气，一旦战胜，一定会很厉害，能不下旱吗？阳气不能战胜阴气，是阳气正在积聚。”
六月．壬申．王子朝之师．攻瑕及杏．皆溃．郑伯如晋．子大叔相．见范献子．献子曰．若王室何．对曰．老夫其国家不能恤．敢及王室．抑人亦有言曰．嫠不恤其纬．而忧宗周之陨．为将及焉．今王室实蠢蠢焉．吾小国惧矣．然大国之忧也．吾侪何知焉．吾子其早图之．诗曰．缾之罄矣．惟罍之耻．王室之不宁．晋之耻也．献子惧．而与宣子图之．乃征会于诸侯．期以明年．
六月壬申日，王子朝的军队攻打瑕地和杏地，两地都溃败了。郑伯前往晋国，子大叔担任相礼，会见范献子。范献子说：“对王室怎么办？”子大叔回答说：“我连自己的国家都不能忧虑，哪里敢过问王室？不过人们也有话说：‘寡妇不忧虑她的纬线，却担忧宗周的陨落，因为灾祸会降临到自己身上。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了。然而这是大国的忧虑，我们这些人知道什么呢？您还是早点谋划吧。《诗经》说：‘酒瓶空了，是酒坛的耻辱。’王室不安宁，是晋国的耻辱。”范献子害怕了，与韩宣子商议，于是向诸侯征召会盟，约定在明年。
秋．八月．大雩．旱也．
秋季八月，举行盛大的求雨祭祀，这是因为发生了旱灾。
冬．十月．癸酉．王子朝用成周之宝珪于河．甲戌．津人得诸河上．阴不佞以温人南侵．拘得玉者．取其玉．将卖之．则为石．王定而献之．与之东訾．
冬季十月癸酉日，王子朝把成周的宝珪沉入黄河。甲戌日，渡口的人在黄河边得到了宝珪。阴不佞率领温地人向南侵袭，拘捕了得到玉的人，取走了玉，准备卖掉，却发现变成了石头。周王安定后，阴不佞献上玉，周王把东訾赐给了他。
楚子为舟师．以略吴疆．沈尹戌曰．此行也．楚必亡邑．不抚民而劳之．吴不动而速之．吴踵楚．而疆埸无备．邑能无亡乎．越大夫胥犴劳王于豫章之汭．越公子仓归王乘舟．仓及寿梦帅师从王．王及圉阳而还．吴人踵楚．而边人不备．遂灭巢及钟离而还．沈尹戌曰．亡郢之始．于此在矣．王壹动而亡二姓之帅．几如是而不及郢．诗曰．谁生厉阶．至今为梗．其王之谓乎．
楚王组建水军，以侵扰吴国的疆界。沈尹戌说：“这次行动，楚国一定会丢失城邑。不安抚百姓而使他们劳苦，吴国没有行动却主动招致他们。吴国紧追楚国，而边境没有防备，城邑能不丢失吗？”越国大夫胥犴在豫章的江边慰劳楚王，越国公子仓送给楚王船只，仓和寿梦率领军队跟随楚王。楚王到达圉阳后返回。吴国人紧追楚国，而楚国边境的人没有防备，于是吴国灭亡了巢地和钟离后返回。沈尹戌说：“郢都灭亡的开端，就在这里了。君王一次行动就失去了两位大夫的军队，几乎这样下去而不危及郢都？《诗经》说：‘谁制造了祸端，至今成为祸害？’大概说的就是君王吧。”
昭公二十五年
昭公二十五年
二十有五年春．叔孙婼如宋．
二十五年春季，叔孙婼前往宋国。
夏．叔诣会晋赵鞅．宋乐大心．卫北宫喜．郑游吉．曹人．邾人．滕人．薛人．小邾人．于黄父．有鸲鹆来巢．
夏季，叔诣在黄父会见晋国的赵鞅、宋国的乐大心、卫国的北宫喜、郑国的游吉，以及曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。有八哥鸟来筑巢。
秋．七月．上辛．大雩．季辛．又雩．
秋季七月上辛日，举行盛大的求雨祭祀。季辛日，又举行求雨祭祀。
九月．巳月己亥．公孙于齐．次于阳州．齐侯唁公于野井．
九月己亥日，昭公逃亡到齐国，驻扎在阳州。齐侯在野井慰问昭公。
冬．十月．戊辰．叔孙婼卒．
冬季十月戊辰日，叔孙婼去世。
十有一月．己亥．宋公佐卒于曲棘．
十一月己亥日，宋公佐在曲棘去世。
十有二月．齐侯取郓．
十二月，齐侯攻取郓地。
二十五年春．叔孙婼聘于宋．桐门右师见之．语卑宋大夫．而贱司城氏．昭子告其人曰．右师其亡乎．君子贵其身．而后能及人．是以有礼．今夫子卑其大夫．而贱其宗．是贱其身也．能有礼乎．无礼必亡．宋公享昭子．赋新宫．昭子赋车辖．明日宴．饮酒乐．宋公使昭子右坐．语相泣也．乐祁佐退而告人曰．今兹君与叔孙．其皆死乎．吾闻之．哀乐而乐哀．皆丧心也．心之精爽．是谓魂魄．魂魄去之．何以能久．
二十五年春季，叔孙婼到宋国聘问，桐门右师接见他。右师说话中贬低宋国大夫，并且轻视司城氏。叔孙婼告诉他的手下人说：“右师恐怕要灭亡了吧！君子尊重自己，然后才能推及别人，因此有礼。现在这个人贬低他的大夫，轻视他的宗族，这是轻视他自己，能够有礼吗？没有礼必然灭亡。”宋元公设享礼招待叔孙婼，赋《新宫》这首诗，叔孙婼赋《车辖》这首诗。第二天设宴，饮酒很高兴，宋元公让叔孙婼坐在右边，说着话相对流泪。乐祁辅佐行礼，退下去告诉别人说：“今年国君和叔孙恐怕都要死了吧！我听说，该悲哀的时候快乐，或者该快乐的时候悲哀，都是丧失心志的表现。心志的精粹，叫做魂魄，魂魄离开了，怎么能长久？”
季公若之姊为小邾夫人．生宋元夫人．生子．以妻季平子．昭子如宋聘．且逆之．公若从．谓曹氏勿与．鲁将逐之．曹氏告公．公告乐祁．乐祁曰．与之如是．鲁君必出．政在季氏三世矣．鲁君丧政四公矣．无民而能逞其志者．未之有也．国君是以镇抚其民．诗曰．人之云亡．心之忧矣．鲁君失民焉．焉得逞其志．靖以待命犹可．动必忧．
季公若的姐姐是小邾国的夫人，生了宋元公夫人。宋元公夫人生了女儿，嫁给季平子。叔孙婼到宋国聘问，同时迎亲。季公若跟从，告诉曹氏（宋元公夫人）不要给女儿，说鲁国将要驱逐季平子。曹氏告诉宋元公，宋元公告诉乐祁。乐祁说：“给她。如果这样，鲁国国君必然出奔。政权在季氏手里已经三代了，鲁国国君丧失政权已经四代了。没有百姓而能实现自己愿望的，从来没有过。国君因此要安抚百姓。《诗》说：‘百姓的丧失，是心里的忧伤。’鲁国国君已经失去百姓了，怎么能实现愿望？安静地等待命运还可以，有所举动必然有忧患。”
夏．会于黄父．谋王室也．赵简子令诸侯之大夫输王粟．具戌人．曰．明年将纳王．子大叔见赵简子．简子问揖让周旋之礼焉．对曰．是仪也．非礼也．简子曰．敢问何谓礼．对曰．吉也闻诸先大夫子产曰．夫礼．天之经也．地之义也．民之行也．天地之经．而民实则之．则天之明．因地之性．生其六气．用其五行．气为五味．发为五色．章为五声．淫则昏乱．民失其性．是故为礼以奉之．为六畜．五牲．三牺．以奉五味．为九文．六采．五章．以奉五色．为九謌．八风．七音．六律．以奉五声．为君臣上下．以则地义．为夫妇外内．以经二物．为父子．兄弟．姑姊．甥舅．昏媾．姻亚．以象天明．为政事．庸力行务．以从四时．为刑罚．威狱．使民畏忌．以类其震曜杀戮．为温．慈．惠．和．以效天之生殖．长育．民有好恶喜怒哀乐．生于六气．是故审则宜类．以制六志．哀有哭泣．乐有謌舞．喜有施舍．怒有战斗．喜生于好．怒生于恶．是故审行信令．祸福赏罚．以制死生．生．好物也．死．恶物也．好物乐也．恶物哀也．哀乐不失．乃能协于天地之性．是以长久．简子曰．甚哉礼之大也．对曰．礼上下之纪．天地之经纬也．民之所以生也．是以先王尚之．故人之能自曲直以赴礼者．谓之成人．大不亦宜乎．简子曰．鞅也．请终身守此言也．
夏季，在黄父会见，这是为了策划安定王室。赵简子命令诸侯的大夫给周天子输送粮食，准备戍守人员，说：“明年将要送天子回去。”子大叔见到赵简子，简子向他询问揖让、周旋的礼节。子大叔回答说：“这是仪式，不是礼。”简子说：“请问什么叫礼？”回答说：“我（游吉）从先大夫子产那里听说：‘礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。天地的规范，百姓就效法它。效法上天的明亮，依靠大地的本性，生出六气，运用五行。气化为五味，表现为五色，显示为五声。过度就会昏乱，百姓丧失本性，因此制定礼来奉养它。制定六畜、五牲、三牺，来奉养五味；制定九文、六采、五章，来奉养五色；制定九歌、八风、七音、六律，来奉养五声；制定君臣上下的关系，来效法大地的准则；制定夫妇内外的关系，来规范阴阳二物；制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚的关系，来象征上天的光明；制定政事、农工、劳役、事务，来顺应四时；制定刑罚、监狱，使百姓畏惧，来模仿雷电的杀伤；制定温和、慈爱、恩惠、和顺，来效法上天的生长养育。百姓有好恶、喜怒、哀乐，从六气产生，因此审慎地效法、适当地模仿，来节制六种心志。哀伤就有哭泣，快乐就有歌舞，喜悦就有施舍，愤怒就有战斗。喜悦从爱好产生，愤怒从厌恶产生，因此审慎地行动、诚信地命令，用祸福赏罚来节制生死。生，是美好的事物；死，是丑恶的事物。美好的事物是快乐，丑恶的事物是哀伤。哀乐不失分寸，才能与天地的本性协调，因此能长久。’”简子说：“礼的重大到了极点啊！”回答说：“礼，是上下关系的纲纪，天地的经纬，百姓赖以生存的东西，因此先王尊崇它。所以人能够从曲直中奔赴礼的，叫做成人。重大不也是应该的吗？”简子说：“我赵鞅，请求终身遵守这些话。”
宋乐大心曰．我不输粟．我于周为客．若之何使客．晋士伯曰．自践土以来．宋何役之不会．而何盟之不同．曰．同恤王室．子焉得辟之．子奉君命以会大事．而宋背盟．无乃不可乎．右师不敢对．受牒而退．士伯告简子曰．宋右师必亡．奉君命以使．而欲背盟以干盟主．无不祥大焉．有鸲鹆来巢．书所无也．师己曰．异哉．吾闻文武之世．童谣有之曰．鸲之鹆之．公出辱之．鸲鹆之羽．公在外野．往馈之马．鸲鹆跦跦．公在干侯．征褰与襦．鸲鹆之巢．远哉遥遥．稠父丧劳．宋父以骄．鸲鹆鸲鹆．往謌来哭．童谣有是．今鸲鹆来巢．其将及乎．
宋国的乐大心说：“我们不送粮食。我们对周朝来说是客人，怎么能让客人做事？”晋国的士伯说：“自从践土之盟以来，宋国哪次战役没有参加？哪次盟会没有参与？盟约说：‘共同忧虑王室。’你怎么能逃避？你奉了国君的命令来参加大事，而宋国违背盟约，恐怕不行吧！”右师不敢回答，接受了文书就退下去。士伯告诉赵简子说：“宋国的右师必然灭亡。奉了国君的命令出使，却想要违背盟约来触犯盟主，没有比这更不吉祥的了。”有鸲鹆来筑巢，这是史书上没有记载过的。师己说：“奇怪啊！我听说在文王、武王时代，童谣有这样的话：‘鸲之鹆之，公出辱之。鸲鹆的羽毛，公在野外，前去送给他马。鸲鹆跳来跳去，公在干侯，索取裤子与短袄。鸲鹆的巢，远啊遥遥。稠父劳累而死，宋父因此骄傲。鸲鹆鸲鹆，去时唱歌回来哭。’童谣有这样的说法。现在鸲鹆来筑巢，恐怕祸患要降临了吧！”
秋．书再雩．旱甚也．
秋季，记载两次举行雩祭，是因为旱灾严重。
初．季公鸟娶妻于齐．鲍文子．生甲．公鸟死．季公亥．与公思展．与公鸟之臣申夜姑．相其室．及季姒与饔人檀通．而惧．乃使其妾抶己．以示秦遄之妻．曰．公若欲使余．余不可而抶余．又诉于公甫．曰．展与夜姑将要余．秦姬以告公之．公之与公甫告平子．平子拘展于卞．而执夜姑．将杀之．公若泣而哀之．曰．杀是．是杀余也．将为之请．平子使竖勿内．日中不得请．有司逆命．公之使速杀之．故公若怨平子．季郈之鸡斗．季氏介其鸡．郈氏为之金距．平子怒．益宫于郈氏．且让之．故郈昭伯亦怨平子．臧昭伯之从弟会．为谗于臧氏．而逃于季氏．臧氏执旃．平子怒．拘臧氏老．将褅于襄公．万者二人．其众万于季氏．臧孙曰．此之谓不能庸先君之庙．大夫遂怨平子．公若献弓于公为．且与之出射于外．而谋去季氏．公为告公果．公贲．公果．公贲．使侍人僚柤告公．公寝．将以戈击之．乃走．公曰．执之．亦无命也．惧而不出．数月不见．公不怒．又使言．公执戈以惧之．乃走．又使言．公曰．非小人之所及也．公果自言．公以告臧孙．臧孙以难．告郈孙．郈孙以可劝．告子家懿伯．懿伯曰．谗人以君徼幸．事若不克．君受其名．不可为也．舍民数世以求克．事不可必也．且政在焉．其难图也．公退之．辞曰．臣与闻命矣．言若泄．臣不获死．乃馆于公．叔孙昭子如阚．公居于长府．九月．戊戌．伐季氏．杀公之于门．遂入之．平子登台而请．曰．君不察臣之罪．使有司讨臣以干戈．臣请待于沂上以察罪弗许．请囚于费．弗许．请以五乘亡．弗许．子家子曰．君其许之．政自之出久矣．隐民多取食焉．为之徒者众矣．日入慝作．弗可知也．众怒不可蓄也．蓄而弗治．将蕰．蕰蓄民将生心．生心同求将合．君必悔之．弗听．郈孙曰．必杀之．公使郈孙逆孟懿子．叔孙氏之司马鬷戾．言于其众．曰．若之何．莫对．又曰．我家臣也．不敢知国．凡有季氏与无于我孰利．皆曰．无季氏．是无叔孙氏也．鬷戾曰．然则救诸．帅徒以往．陷西北隅以入．公徒释甲．执冰而踞．遂逐之．孟氏使登西北隅．以望季氏．见叔孙氏之旌．以告．孟氏执郈昭伯．杀之于南门之西．遂伐公徒．子家子曰．诸臣伪劫君者．而负罪以出．君止．意如之事君也．不敢不改．公曰．余不忍也．与臧孙如墓谋．遂行．己亥．公孙于齐．次于阳州．齐侯将唁公于平阴．公先至于野井．齐侯曰．寡人之罪也．使有司待于平阴．为近故也．书曰．公孙于齐次于阳州．齐侯唁公于野井．礼也．将求于人．则先下之．礼之善物也．齐侯曰．自莒疆以西．请致千社．以待君命．寡人将帅敝赋．以从执事．唯命是听．君之忧．寡人之忧也．公喜．子家子曰．天禄不再．天若胙君．不过周公．以鲁足矣．失鲁而以千社为臣．谁与之立．且齐君无信．不如早之．晋弗从．臧昭伯率从者将盟．载书曰．戮力壹心．好恶同之．信罪之有无．缱绻从公．无通外内．以公命示子家子．子家子曰．如此．吾不可以盟羁也．不佞．不能与二三子同心．而以为皆有罪．或欲通外内．且欲去君．二三子好亡而恶定．焉可同也．陷君于难．罪孰大焉．通外内而去君．君将速入．弗通何为．而何守焉．乃不与盟．昭子自阚归．见平子．平子稽颡曰．子若我何．昭子曰．人谁不死．子以逐君成名．子孙不忘．不亦伤乎．将若子何．平子曰．苟使意如得改事君．所谓生死而肉骨也．昭子从公于齐．与公言．子家子命适公馆者执之．公与昭子言于幄内．曰．将安众而纳公．公徒将杀昭子．伏诸道．左师展告公．公使昭子自铸归．平子有异志．冬．十月．辛酉．昭子齐于其寝．使祝宗祈死．戊辰．卒．左师展将以公乘马而归．公徒执之．
当初，季公鸟在齐国娶了妻子，是鲍文子的女儿，生了甲。公鸟死后，季公亥、公思展和公鸟的家臣申夜姑一起管理他的家产。等到季姒和厨师檀私通，季姒害怕，就让她的侍女鞭打自己，给秦遄的妻子看，说：“公若（季公亥）想要让我陪他睡觉，我不答应，他就打了我。”又向公甫告状说：“公思展和申夜姑想要胁迫我。”秦姬把这事告诉公之。公之和公甫告诉季平子。平子把公思展拘禁在卞地，并逮捕了申夜姑，准备杀他。公若哭着哀求说：“杀了他，就是杀了我啊。”准备为他求情。平子让手下人不准他进门，到中午也没能求情。有关官员来接受命令，公之让他们赶快杀了申夜姑。所以公若怨恨平子。季氏和郈氏的鸡相斗，季氏给鸡套上甲，郈氏给鸡装上金爪。平子发怒，在郈氏那里扩建宫室，并且责备他们。所以郈昭伯也怨恨平子。臧昭伯的堂弟臧会在臧氏那里进谗言，然后逃到季氏那里。臧氏抓住了他。平子发怒，拘禁了臧氏的家臣。准备在襄公庙举行禘祭，跳万舞的只有两个人，其余的人都在季氏那里跳万舞。臧孙说：“这就叫做不能在先君的庙里报答功劳。”大夫们于是怨恨平子。公若向公为献弓，并且和他到外面去射箭，谋划除掉季氏。公为告诉公果、公贲。公果、公贲派侍人僚柤报告昭公。昭公正在睡觉，准备用戈打僚柤，僚柤就跑了。昭公说：“抓住他！”但也没有正式下令。僚柤害怕不敢出门，几个月不去见昭公。昭公没有发怒。又派僚柤去说，昭公拿起戈来吓唬他，他就跑了。又派他去说，昭公说：“这不是小人该管的事。”公果自己去说，昭公告诉了臧孙。臧孙认为有困难，告诉了郈孙。郈孙认为可以，劝昭公行动。告诉子家懿伯。懿伯说：“进谗言的人拿国君侥幸行事，事情如果不成功，国君要承受恶名，不能这样做。丢掉百姓已经几代了，想要靠这个成功，事情不一定能成功。而且政权在季氏手里，恐怕难以图谋。”昭公让他退下，他辞谢说：“臣已经听到命令了。话如果泄露出去，臣不得好死。”于是住在公宫里。叔孙昭子到阚地去。昭公住在长府里。九月戊戌日，攻打季氏，在门口杀了公之，于是攻了进去。平子登上台请求说：“君上不调查臣的罪过，就派官员用武力讨伐臣，臣请求在沂水边上等待调查罪过。”昭公不答应。“请求囚禁在费地。”不答应。“请求带着五辆车逃亡。”不答应。子家子说：“君上还是答应他吧！政权从他手里出来已经很久了，穷困的百姓很多靠他吃饭，做他党羽的人很多了。太阳落山后奸邪的事就会发生，还不知道会怎样。众人的怒气不能积蓄，积蓄而不处理，将会更加严重。积蓄多了百姓将会产生异心，产生异心就会寻求同类而联合，君上一定会后悔的。”昭公不听。郈孙说：“一定要杀了他。”昭公派郈孙去迎接孟懿子。叔孙氏的司马鬷戾对他的手下人说：“怎么办？”没有人回答。又说：“我是家臣，不敢考虑国家大事。有季氏和没有季氏，哪一种对我有利？”大家都说：“没有季氏，就没有叔孙氏了。”鬷戾说：“那么就去救他。”率领手下人前去，攻破西北角冲了进去。昭公的军队脱掉铠甲，拿着箭筒蹲着，于是被赶走了。孟氏派人登上西北角，瞭望季氏，看见叔孙氏的旗帜，报告了孟氏。孟氏抓住了郈昭伯，在南门的西边杀了他，于是攻打昭公的军队。子家子说：“诸位大臣假装是劫持国君的人，背着罪名出逃，君上留下。意如（季平子）事奉君上，不敢不改变态度。”昭公说：“我不忍心。”和臧孙到墓地谋划，于是动身。己亥日，昭公逃亡到齐国，住在阳州。齐景公准备在平阴慰问昭公，昭公先到了野井。齐景公说：“这是寡人的罪过。派官员在平阴等待，是因为离得近的缘故。”《春秋》记载说：“公逊于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井。”这是合乎礼的。将要向人求助，就先谦卑待人，这是礼中的好事。齐景公说：“从莒国边境以西，请奉送一千社的土地，等待君上的命令。寡人将率领敝国的军队，跟随执事，唯命是听。君上的忧虑，就是寡人的忧虑。”昭公很高兴。子家子说：“上天的福禄不会两次降临。上天如果保佑君上，也不会超过周公，得到鲁国就足够了。失去鲁国而得到一千社成为臣子，谁还能帮助您立国？而且齐君没有信用，不如早点到晋国去。”昭公不听。臧昭伯率领跟随的人准备盟誓，盟书说：“合力同心，好恶相同。明确有罪无罪，坚决跟随国君，内外不沟通。”用昭公的命令给子家子看。子家子说：“这样，我不能和你们盟誓。我没有才能，不能和诸位同心，而且认为你们都有罪。有人想要沟通内外，而且想要离开国君。诸位喜欢逃亡而厌恶安定，怎么能相同？把国君陷于危难之中，罪过还有比这更大的吗？沟通内外而离开国君，国君将会很快回来，不沟通做什么？又何必守在这里？”于是不参加盟誓。叔孙昭子从阚地回来，见到平子。平子叩头说：“您打算把我怎么样？”昭子说：“人谁能不死？您因为驱逐国君而成名，子孙不会忘记，不也是可悲的吗？我能把您怎么样？”平子说：“如果能让意如改变态度事奉国君，这就是所谓使死者复生、白骨长肉啊。”昭子跟随昭公到齐国，和昭公说话。子家子命令到公馆来的人都要抓住。昭公和昭子在帐幕里说话，说：“准备安抚众人而接纳国君。”昭公的军队准备杀昭子，埋伏在路上。左师展告诉昭公，昭公让昭子从铸地回去。平子有了异心。冬季十月辛酉日，昭子在寝室里斋戒，让祝宗为他祈祷求死。戊辰日，去世。左师展准备带着昭公乘一辆车回去，昭公的军队抓住了他。
壬申．尹文公涉于巩．焚东訾．弗克．
壬申日，尹文公在巩地渡河，焚烧了东訾，但没有攻克。
十一月．宋公元公将为公故如晋．梦大子栾即位于庙．已与平公．服而相之．旦召六卿．公曰．寡人不佞．不能事父兄．以为二三子忧．寡人之罪也．若以群子之灵．获保首领以殁．唯是楄柎所以藉干者．请无及先君．仲几对曰．君若以社稷之故．私降昵宴．群臣弗敢知．若夫宋国之法．死生之度．先君有命矣．群臣以死守之．弗敢失队．臣之失职．常刑不赦．臣不忍其死．君命祗辱．宋公遂行．己亥．卒于曲棘．
十一月，宋元公为了昭公的缘故准备到晋国去，梦见太子栾在宗庙中即位，自己和平公穿着礼服辅佐他。早晨，召见六卿，说：“寡人没有才能，不能事奉父兄，成为诸位的忧虑，这是寡人的罪过。如果托诸位的福，能够保全脑袋而死，那么用来垫尸体的棺木，请不要按照先君的规格。”仲几回答说：“君上如果为了社稷的缘故，私下降低亲近宴饮的规格，群臣不敢知道。至于宋国的法度，生死的礼制，先君已经有命令了。群臣用生命来遵守它，不敢违背。臣如果失职，常规的刑罚不能赦免。臣不忍心受死，君上的命令只能有辱使命。”宋元公于是动身。己亥日，在曲棘去世。
十二月．庚辰．齐侯围郓．
十二月庚辰日，齐景公包围了郓地。
初．臧昭伯如晋．臧会窃其宝龟偻句．以卜为信与僭．僭吉．臧氏老将如晋问．会请往．昭伯问家故．尽对．及内子与母弟叔孙．则不对．再三问．不对．归．及郊．会逆．问．又如初．至．次于外而察之．皆无之．执而戮之．逸奔郈．郈鲂假使为贾正焉．计于季氏．臧氏使五人．以戈楯伏诸桐汝之闾．会出逐之．反奔．执诸季氏中门之外．平子怒曰．何故以兵入吾门．拘臧氏老．季臧有恶．及昭伯从公．平子立臧会．会曰．偻句不余欺也．
当初，臧昭伯到晋国去，臧会偷了他的宝龟“偻句”，用来占卜是诚信还是欺诈，结果是欺诈吉利。臧氏的家臣准备到晋国去问候，臧会请求前去。昭伯问起家里的事，臧会全都回答。问到妻子和同母弟叔孙，就不回答。再三问，还是不回答。回国，到了郊外，臧会迎接，问他，又像先前一样。到了家，住在外面而观察他，都没有什么。于是抓住臧会要杀他，臧会逃到郈地。郈鲂假让他做了贾正。到季氏那里去计账，臧氏派了五个人，拿着戈和盾埋伏在桐汝的里巷里。臧会出来，他们就去追赶他，臧会转身逃跑，在季氏的中门之外被抓住。平子发怒说：“为什么带着武器进入我的家门？”拘禁了臧氏的家臣。季氏和臧氏关系恶化。等到臧昭伯跟随昭公出逃，平子立了臧会做继承人。臧会说：“偻句没有欺骗我啊。”
楚子使䓕射城州屈．复茄人焉．城丘皇．迁訾人焉．使熊相禖郭巢．季然郭卷．子大叔闻之．曰．楚王将死矣．使民不安其土．民必忧．忧将及王．弗能久矣．
楚平王派䓕射在州屈筑城，让茄人返回那里居住；在丘皇筑城，把訾人迁到那里；派熊相禖加固巢地的外城，派季然加固卷地的外城。子大叔听说了这些事，说：“楚王快要死了。让百姓不能安居在自己的土地上，百姓一定会忧愁，忧愁将会降临到楚王身上，他活不长了。”
昭公二十六年
鲁昭公二十六年
二十有六年春．王正月．葬宋元公．
二十六年春季，周历正月，安葬宋元公。
三月．公至自齐．居于郓．
三月，昭公从齐国回来，住在郓地。
夏．公围成．
夏季，昭公包围成地。
秋．公会齐侯．莒子．邾子．杞伯．盟于𫑘陵．公至自会．居于郓．
秋季，昭公与齐景公、莒子、邾子、杞伯在𫑘陵结盟。昭公从盟会回来，住在郓地。
九月．庚申．楚子居卒．
九月庚申日，楚平王熊居去世。
冬．十月．天王入于成周．尹氏．召伯．毛伯．以王子朝奔楚．
冬季，十月，周敬王进入成周。尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃往楚国。
二十六年春．王正月．庚申．齐侯取郓．葬宋元公．如先君．礼也．
二十六年春季，周历正月庚申日，齐景公攻取郓地。安葬宋元公，按照先君的礼仪，这是合乎礼制的。
三月．公至自齐．处于郓．言鲁地也．
三月，昭公从齐国回来，住在郓地。这是说郓地是鲁国的土地。
夏．齐侯将纳公．命无受鲁货．申丰从女贾．以币锦二两．缚一如瑱．适齐师．谓子犹之人高𬺈．能货子犹．为高氏后．粟五千庾．高𬺈以锦示子犹．子犹欲之．𬺈曰．鲁人买之．百两一布．以道之不通．先入币财．子犹受之．言于齐侯曰．群臣不尽力于鲁君者．非不能事君也．然据有异焉．宋元公为鲁君如晋．卒于曲棘．叔孙昭子求纳其君．无疾而死．不知天之弃鲁耶．抑鲁君有罪于鬼神．故及此也．君若待于曲棘．使群臣从鲁君以卜焉．若可．师有济也．君而继之．兹无敌矣．若其无成．君无辱焉．齐侯从之．使公子鉏帅师从公成大夫．公孙朝谓平子曰．有都以卫国也．请我受师．许之．请纳质．弗许．曰．信女足矣．告于齐师曰．孟氏．鲁之敝室也．用成已甚．弗能忍也．请息肩于齐．齐师围成．成人伐齐师之饮马于淄者．曰．将以厌众．鲁成备而后告．曰．不胜众．师及齐师战于炊鼻．齐子渊捷从泄声子．射之中楯瓦．繇朐汏．辀匕入者三寸．声子射其马．斩鞅．殪．改驾人以为鬷戾也．而助之．子车曰．齐人也．将击子车．子车射之．殪．其御曰．又之．子车曰．众可惧也．而不可怒也．子囊带从野泄．叱之．泄曰．军无私怒．报乃私也．将亢子．又叱之．亦叱之．冉竖射陈武子．中手．失弓而骂．以告平子曰．有君子白皙．鬒须眉．甚口．平子曰．必子彊也．无乃亢诸．对曰．谓之君子．何敢亢之．林雍羞为颜鸣右．下．苑何忌取其耳．颜鸣去之．苑子之御曰．视下顾．苑子刜林雍．断其足．鑋而乘于他车以归．颜鸣三入齐师．呼曰．林雍乘．
夏季，齐景公打算送昭公回国，命令手下不要接受鲁国的财物。申丰跟随女贾，用两匹锦缎作为礼物，捆成一束像瑱玉一样，前往齐军驻地。他们对子犹的家臣高𬺈说：“你能贿赂子犹，我们让你做高氏的后继人，给你五千庾粮食。”高𬺈把锦缎拿给子犹看，子犹想要。高𬺈说：“鲁国人买了这些锦缎，一百匹一堆。因为道路不通，先送这点财礼。”子犹接受了，对齐景公说：“群臣不为鲁君尽力，不是不能事奉君主。但我感到奇怪：宋元公为鲁君去晋国，死在曲棘；叔孙昭子想送回自己的国君，无病而死。不知是上天抛弃鲁国，还是鲁君得罪了鬼神，才落到这个地步。君王如果在曲棘等待，让群臣跟随鲁君去占卜一下。如果可以，军队就能成功，君王再继续前进，这样就无敌了。如果不成，君王也不必受辱。”齐景公听从了，派公子鉏率领军队跟随昭公。成地大夫公孙朝对季平子说：“有都城是用来保卫国家的，请让我抵御齐军。”季平子答应了。公孙朝请求交纳人质，季平子不同意，说：“信任你就够了。”公孙朝对齐军说：“孟氏是鲁国的破落家族，使用成地太过分了，我们无法忍受，请求向齐国投降。”齐军包围了成地。成地的人攻打在淄水饮马的齐军，说：“这是为了满足众人的要求。”鲁国做好防备后才告诉齐军说：“我们抵挡不住众人。”鲁军和齐军在炊鼻交战。齐国的子渊捷追击泄声子，射中了他的盾牌瓦片，箭从胸甲穿过，车辕上钉入三寸。泄声子射子渊捷的马，斩断马颈皮带，马倒地而死。子渊捷改乘别人的车，对方以为是鬷戾，就帮助他。子车说：“这是齐国人。”准备攻击子车，子车射他，射死了他。子车的御者说：“再射。”子车说：“众人可以吓唬，但不能激怒。”子囊带追击野泄，呵斥他。野泄说：“军队里没有私人的愤怒，报复就是私心。我准备抵挡你。”子囊带又呵斥他，野泄也呵斥他。冉竖射陈武子，射中他的手，陈武子丢了弓骂起来。冉竖报告平子说：“有个君子，皮肤白皙，胡须眉毛浓密，很会骂人。”平子说：“一定是子彊，你难道抵挡他了吗？”冉竖回答说：“称他为君子，怎么敢抵挡他？”林雍羞于做颜鸣的车右，下车作战。苑何忌割下他的耳朵。颜鸣离开了他。苑子的御者说：“往下看，回头。”苑子砍林雍，砍断了他的脚。林雍用一只脚跳着上了别的车回去。颜鸣三次冲入齐军，大喊：“林雍上车！”
四月．单子如晋告急．
四月，单子前往晋国报告紧急情况。
五月．戊午．刘人败王城之师于尸氏．戊辰．王城人．刘人．战于施谷．刘师败绩．
五月戊午日，刘地的军队在尸氏打败了王城的军队。戊辰日，王城人和刘地人在施谷交战，刘军大败。
秋．盟于剸陵．谋纳公也．
秋季，在剸陵结盟，谋划送昭公回国。
七月．己巳．刘子以王出．庚午．次于渠．王城人焚刘．丙子．王宿于褚氏．丁丑．王次于萑谷．庚辰．王入于胥靡．辛巳．王次于滑．晋知跞．赵鞅．帅师纳王．使汝宽守关塞．
七月己巳日，刘子带着周敬王出逃。庚午日，驻扎在渠地。王城人焚烧了刘地。丙子日，周敬王住在褚氏。丁丑日，周敬王驻扎在萑谷。庚辰日，周敬王进入胥靡。辛巳日，周敬王驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率领军队送周敬王回京，派汝宽镇守关塞。
九月．楚平王卒．令尹子常欲立子西．曰．大子壬弱．其母非适也．王子建实聘之．子西长而好善．立长则顺．建善则治．王顺国治．可不务乎．子西怒曰．是乱国而恶君王也．国有外援．不可渎也．王有适嗣．不可乱也．败亲速雠乱嗣不祥．我受其名．赂吾以天下．吾滋不从也．楚国何为．必杀令尹．令尹惧．乃立昭王．
九月，楚平王去世。令尹子常想立子西为君，说：“太子壬年幼，他的母亲不是嫡妻，王子建实际是聘娶的。子西年长而且喜好善事，立年长的就顺理，立善人就使国家安定。君王顺理、国家安定，能不这样做吗？”子西发怒说：“这是祸乱国家、彰显君王的恶名。国家有外援，不可轻慢；君王有嫡嗣，不可混乱。败坏亲人、招来仇敌、混乱嫡嗣，是不吉祥的。我承受这个恶名，即使拿天下来贿赂我，我也绝不听从。楚国能怎么样？一定要杀死令尹！”令尹害怕了，于是立了昭王。
冬．十月．丙申．王起师于滑．辛丑．在郊．遂次于尸．
冬季，十月丙申日，周敬王在滑地起兵。辛丑日，到达郊外，于是驻扎在尸地。
十一月．辛酉．晋师克巩．召伯盈逐王子朝．王子朝及召氏之族．毛氏得．尹氏固．南宫嚚．奉周之典籍．以奔楚．阴忌奔莒以叛．召伯逆王于尸．及刘子单子盟．遂军圉泽．次于隄上．癸酉．王入于成周．甲戌．盟于襄宫．晋师成公般戍周而还．
十一月辛酉日，晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝。王子朝和召氏的族人、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝的典籍逃往楚国。阴忌逃到莒地叛乱。召伯在尸地迎接周敬王，与刘子、单子结盟，于是驻军在圉泽，驻扎在隄上。癸酉日，周敬王进入成周。甲戌日，在襄宫结盟。晋军派成公般戍守成周后回国。
十二月．癸未．王入于庄宫．王子朝使告于诸侯曰．昔武王克殷．成王靖四方．康王息民．并建母弟．以蕃屏周．亦曰．吾无专享文武之功．且为后人之迷败倾覆．而溺入于难．则振救之．至于夷王．王愆于厥身．诸侯莫不并走其望．以祈王身．至于厉王．王心戾虐．万民弗忍．居王于彘．诸侯释位．以间王政．宣王有志．而后效官．至于幽王．天不吊周．王昏不若．用愆厥位．携王奸命．诸侯替之．而建王嗣．用迁郏鄏．则是兄弟之能用力于王室也．至于惠王．天不靖周．生颓祸心．施于叔带．惠襄辟难．越去王都．则有晋郑．咸黜不端．以绥定王家．则是兄弟之能率先王之命也．在定王六年．秦人降妖．曰．周其有髭王．亦克能修其职．诸侯服享．二世共职．王室其有间王位．诸侯不图．而受其乱灾．至于灵王．生而有髭．王甚神圣．无恶于诸侯．灵王景王．克终其世．今王室乱．单旗．刘狄．剥乱天下．壹行不若．谓先王何常之有．唯余心所命．其谁敢请之．帅群不吊之人．以行乱于王室．侵欲无厌．规求无度．贯渎鬼神．慢弃刑法．倍奸齐盟．傲很威仪．矫诬先王．晋为不道．是摄是赞．思肆其罔极．兹不谷震荡播越．窜在荆蛮．未有攸厎．若我一二兄弟甥舅．奖顺天法．无助狡猾．以从先王之命．毋速天罚．赦图不谷．则所愿也．敢尽布其腹心．及先王之经．而诸侯实深图之．昔先王之命曰．王后无适．则择立长．年钧以德．德钧以卜．王不立爱．公卿无私．古之制也．穆后及大子寿．早天即世．单刘赞私立少．以间先王．亦唯伯仲叔季图之．闵马父闻子朝之辞曰．文辞以行礼也．子朝干景之命．远晋之大．以专其志．无礼甚矣．文辞何为．齐有彗星．齐侯使禳之．晏子曰．无益也．祇取诬焉．天道不谄不贰．其命若之何．禳之．且天之有彗也．以除秽也．君无秽德．又何禳焉．若德之秽．禳之何损．诗曰．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿怀多福．厥德不回．以受方国．君无违德．方国将至．何患于彗．诗曰．我无所监．夏后及商．用乱之故．民卒流亡．若德回乱．民将流亡．祝史之为．无能补也．公说．乃止．齐侯与晏子坐于路寝．公叹曰．美哉室．其谁有此乎．晏子曰．敢问何谓也．公曰．吾以为在德．对曰．如君之言．其陈氏乎．陈氏虽无大德．而有施于民．豆区釜钟之数．其取之公也薄．其施之民也厚．公厚敛焉．陈氏厚施焉．民归之矣．诗曰．虽无德与女．式謌且舞．陈氏之施．民謌舞之矣．后世若少惰陈氏而不亡．则国其国也已．公曰．善哉．是可若何．对曰．唯礼可以已之．在礼家施不及国．民不迁晨．不移工．贾不变士．不滥官．不滔大夫．不收公利．公曰．善哉．我不能矣．吾今而后知礼之可以为国也．对曰．礼之可以为国也久矣．与天地并．君令臣共．父慈子孝．兄爱弟敬．夫和妻柔．姑慈妇听．礼也．君令而不违．臣共而不贰．父慈而教．子孝而箴．兄爱而友．弟敬而顺．夫和而义．妻柔而正．姑慈而从．妇听而婉．礼之善物也．公曰善哉．寡人今而后闻此．礼之上也．对曰．先王所禀于天地．以为其民也．是以先王上之．
十二月癸未日，周敬王进入庄宫。王子朝派人通告诸侯说：“从前武王战胜殷商，成王安定四方，康王让百姓休养生息，都分封同母兄弟，作为周朝的屏障。还说：‘我不能独自享受文王、武王的功业。’同时，为了让后代子孙迷失败亡、陷入灾难时，能够拯救他们。到了夷王，他自身生病，诸侯无不奔走祭祀名山大川，为他祈祷。到了厉王，他内心暴虐，百姓无法忍受，把他流放到彘地。诸侯离开自己的职位，来参与王室的政事。宣王有志气，后来才把政权交还给他。到了幽王，上天不保佑周朝，幽王昏庸不顺，因此失去了王位。携王违背天命，诸侯废黜了他，立了王位继承人，因此迁都到郏鄏。这就是兄弟能尽力于王室。到了惠王，上天不让周朝安定，生出颓叔的祸心，延续到叔带。惠王、襄王避难，离开王都，这时有晋国、郑国，一起贬黜不端的人，来安定王室。这就是兄弟能遵循先王的命令。在定王六年，秦人降下妖言，说：‘周朝会有长胡须的君王，也能修明自己的职责，诸侯顺服享国，两代共守职责。王室中有人觊觎王位，诸侯不图谋，就会遭受祸乱。’到了灵王，生下来就有胡须，灵王非常神圣，对诸侯没有恶行。灵王、景王，都能善终。现在王室混乱，单旗、刘狄搅乱天下，专行不顺之事，认为先王有什么常规，只要我心里想立谁就立谁，谁敢反对？他们率领一群不善之人，在王室作乱，贪求无厌，索求无度，惯于亵渎鬼神，轻慢抛弃刑法，违背盟约，傲慢无礼，伪造先王命令。晋国不行正道，反而帮助支持他们，想要放纵他们的无穷贪欲。现在我动荡流亡，逃窜在荆蛮之地，没有归宿。如果我一两个兄弟甥舅，顺应天法，不帮助狡猾之人，以遵从先王的命令，不要招致上天的惩罚，赦免我、为我图谋，这是我的愿望。我冒昧地全部陈述我的真心，以及先王的法度，希望诸侯深思。从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选择立年长的；年龄相同就选有德的；德行相同就占卜。’君王不立所爱，公卿没有私心，这是古代的制度。穆后和太子寿早逝，单氏、刘氏赞助私立年幼的，以违背先王。希望伯仲叔季们考虑。”闵马父听到王子朝的话说：“文辞是用来行礼的。王子朝违背景王的命令，疏远晋国这个大国，专行自己的意志，太无礼了。文辞有什么用？”齐国出现彗星，齐景公派人祭祀消灾。晏子说：“没有用，只会招来欺骗。天道不可谄媚，不会改变，它的命运能怎么样？祭祀消灾有什么用？况且天上出现彗星，是用来扫除污秽的。君王没有污秽的德行，又何必祭祀？如果德行污秽，祭祀又能减损什么？《诗经》说：‘这位文王，小心翼翼，光明事奉上帝，招来很多福气。他的德行不邪僻，因此接受四方之国。’君王没有邪僻的德行，四方之国自然会来归附，何必担心彗星？《诗经》说：‘我没有借鉴，夏朝和商朝，因为动乱的缘故，百姓最终流亡。’如果德行邪僻混乱，百姓就会流亡，祝史的祭祀，无法补救。”齐景公很高兴，就停止了。齐景公和晏子坐在路寝。齐景公感叹说：“多美的宫室啊！谁会拥有它呢？”晏子说：“请问您说的是什么意思？”齐景公说：“我认为在于德行。”晏子回答说：“像您说的，恐怕是陈氏吧！陈氏虽然没有大德，但对百姓有施舍。豆、区、釜、钟的容量，他们从公家收取时用小的，施舍给百姓时用大的。您加重赋敛，陈氏厚加施舍，百姓都归向他了。《诗经》说：‘虽然没有德行给予你，也应当唱歌跳舞。’陈氏的施舍，百姓已经唱歌跳舞了。后代如果稍微怠惰，陈氏又不灭亡，那么国家就变成他们的了。”齐景公说：“说得好啊！这该怎么办？”晏子回答说：“只有礼可以制止。在礼的范围内，家族的施舍不能扩大到国家，百姓不迁移，农夫不改变职业，工匠商人不变动，士人不滥竽充数，官员不越职，大夫不收取公家的利益。”齐景公说：“说得好！我做不到。我从今以后知道礼可以用来治理国家了。”晏子回答说：“礼可以用来治理国家，已经很久了，和天地并存。君王发令、臣子恭敬，父亲慈爱、儿子孝顺，兄长友爱、弟弟恭敬，丈夫和顺、妻子温柔，婆婆慈爱、媳妇顺从，这就是礼。君王发令不违背，臣子恭敬不二心，父亲慈爱而教导，儿子孝顺而规劝，兄长友爱而友善，弟弟恭敬而顺从，丈夫和顺而合义，妻子温柔而端正，婆婆慈爱而听从，媳妇顺从而婉转，这是礼中好的东西。”齐景公说：“说得好！我从今以后听到这些，这是礼的上等。”晏子回答说：“先王从天地那里禀受，用来治理百姓，所以先王重视礼。”
昭公二十七年
鲁昭公二十七年
二十有七年春．公如齐．公至自齐．居于郓．
二十七年春季，昭公前往齐国。昭公从齐国回来，住在郓地。
夏．四月．吴弑其君僚．楚杀其大夫郤宛．
夏季，四月，吴国弑杀了他们的国君僚。楚国杀了他们的大夫郤宛。
秋．晋士鞅．宋乐祁犁．卫北宫喜．曹人．邾人．滕人．会于扈．
秋季，晋国的士鞅、宋国的乐祁犁、卫国的北宫喜、曹国人、邾国人、滕国人在扈地会面。
冬．十月．曹伯午卒．邾快来奔．公如齐．公至自齐．居于郓．
冬季，十月，曹悼公午去世。邾国的快逃来鲁国。昭公前往齐国。昭公从齐国回来，住在郓地。
二十七年春．公如齐．公至自齐．处于郓．言在外也．吴子欲因楚丧而伐之．使公子掩余．公子烛庸．帅师围潜．使延州来季子聘于上国．遂聘于晋．以观诸侯．楚莠尹然．工尹麇．帅师救潜．左司马沈尹戌．帅都君子与王马之属．以济师．与吴师遇于穷．令尹子常以舟师及沙汭而还．左尹郤宛．工尹寿．帅师至于潜．吴师不能退．吴公子光曰．此时也．弗可失也．告𫚋设诸曰．上国有言曰．不索何获．我王嗣也．吾欲求之．事若克．季子虽至．不吾废也．𫚋设诸曰．王可弑也．母老子弱．是无若我何．光曰．我尔身也．
二十七年春季，昭公前往齐国。昭公从齐国回来，住在郓地，这是说他还在国外。吴王僚想趁楚国丧事攻打楚国，派公子掩余、公子烛庸率领军队包围潜地，派延州来季子访问中原各国，于是到晋国访问，以观察诸侯的态度。楚国的莠尹然、工尹麇率领军队救援潜地。左司马沈尹戌率领都城的君子和王马的部属，以增援军队，与吴军在穷地相遇。令尹子常率领水军到达沙汭后返回。左尹郤宛、工尹寿率领军队到达潜地，吴军无法撤退。吴国的公子光说：“这是时机，不可错过。”告诉𫚋设诸说：“中原国家有句话说：‘不索取，怎能得到？’我是王位的继承人，我想得到它。事情如果成功，季子虽然来了，也不能废黜我。”𫚋设诸说：“君王可以弑杀。但我母亲年老，儿子年幼，这怎么办？”公子光说：“我就是你。”
夏．四月．光伏甲于堀室而享王．王使甲坐于道．及其门．门阶户席．皆王亲也．夹之以铍．羞者献体改服于门外．执羞者坐行而入．执铍者夹承之．及体以相授也．光伪足疾．入于堀室．𫚋设诸寘剑于鱼中以进．抽剑刺王．铍交于胸．遂弑王．阖庐以其子为卿．季子至曰．苟先君无废祀．民人无废主．社稷有奉．国家无倾．乃吾君也．吾谁敢怨．哀死事生．以待天命．非我生乱．立者从之．先人之道也．复命哭墓．复位而待．吴公子掩余奔徐．公子烛庸奔钟吾．楚师闻吴乱而还．
夏季四月，公子光在地下室里埋伏了甲士，设宴招待吴王。吴王派甲士坐在道路两旁，一直到大门口。大门、台阶、小门、坐席旁边，都是吴王的亲兵。他们手持短剑护卫在吴王两旁。进献食物的人在门外脱光衣服换上别的衣服，然后跪着膝行进入，持剑的士兵夹着他们，剑尖几乎碰到身体，然后才把食物递上去。公子光假装脚有毛病，躲进了地下室。𫚋设诸把剑藏在鱼肚子里端上去，抽出剑来刺杀吴王，两旁的短剑也交叉刺进了他的胸膛，于是杀死了吴王。阖庐（公子光即位后）任命𫚋设诸的儿子做了卿。季札来到后说：“如果先君的祭祀没有废弃，百姓没有失去君主，社稷有人供奉，国家没有倾覆，那他就是我的国君。我敢怨恨谁呢？我哀悼死者，事奉生者，以等待天命的安排。不是我发起的祸乱，谁立为国君我就服从谁，这是先人的常道。”于是到吴王僚的墓前复命，哭祭一番，然后回到自己的职位上等待。吴国的公子掩余逃奔到徐国，公子烛庸逃奔到钟吾。楚国的军队听说吴国发生内乱，就撤兵回去了。
郤宛直而和．国人说之．鄢将师为右领．与费无极比而恶之．令尹子常贿而信谗．无极谮郤宛焉．谓子常曰．子恶欲饮子酒．又谓子恶．令尹欲饮酒于子氏．子恶曰．我贱人也．不足以辱令尹．令尹将必来辱．为惠巳甚．吾无以酬之．若何．无极曰．令尹好甲兵．子出之．吾择焉．取五甲五兵．曰．寘诸门．令尹至．必观之．而从以酬之．及飨日．帷诸门左．无极谓令尹曰．吾几祸子．子恶将为子不利．甲在门矣．子必无往．且此役也．吴可以得志．子恶取赂焉而还．又误群帅．使退其师．曰．乘乱不祥．吴乘我丧．我乘其乱．不亦可乎．令尹使视郤氏．则有甲焉．不往．召鄢将师而告之．将师退．遂令攻郤氏．且𦶟之．子恶闻之．遂自杀也．国人弗𦶟．令曰．不𦶟郤氏．与之同罪．或取一编菅焉．或取一秉秆焉．国人投之．遂弗𦶟也．令尹炮之．尽灭郤氏之族党．杀阳令终．与其弟完．及佗．与晋．陈．及其子弟．晋陈之族．呼于国曰．鄢氏费氏．自以为王．专祸楚国．弱寡王室．蒙王与令尹．以自利也．令尹尽信之矣．国将如何．令尹病之．
郤宛为人正直而温和，国人都喜欢他。鄢将师担任右领，与费无极勾结，憎恨郤宛。令尹子常贪财而听信谗言，费无极就向子常进谗言陷害郤宛。费无极对子常说：“郤宛想请您喝酒。”又对郤宛说：“令尹想到您家喝酒。”郤宛说：“我是个卑贱的人，不值得令尹屈尊。如果令尹一定要来屈尊，那恩惠就太大了，我没有什么东西可以报答他，怎么办？”费无极说：“令尹喜欢铠甲兵器，您把这些东西拿出来，我帮您挑选。”于是选了五副铠甲、五件兵器，说：“把它们放在门口。令尹来了，一定会观看这些东西，您就趁机献给他作为回报。”到了宴请那天，郤宛在门左边设置了帷帐。费无极对令尹说：“我差点害了您。郤宛要对您不利，铠甲已经放在门口了，您一定不要去。而且这次战役，吴国本来可以得志，郤宛却接受了贿赂而撤军，又误导各位将帅，让他们退兵，说‘趁人之乱不吉利’。吴国趁我们有丧事，我们趁他们内乱，不也可以吗？”令尹派人去察看郤氏家，果然有铠甲在那里，于是就不去了。令尹召来鄢将师，把情况告诉了他。鄢将师退下后，就下令攻打郤氏，并放火烧他的家。郤宛听说了，就自杀了。国人不肯放火，鄢将师下令说：“不烧郤氏家的，与郤氏同罪。”有人拿了一捆草，有人拿了一把秸秆，国人把这些东西扔过去，于是就没有烧成。令尹派人烧了郤氏家，把郤氏的族人、党羽全部消灭，杀了阳令终和他的弟弟完、佗，以及晋、陈和他们的子弟。晋、陈的族人在国都中呼喊说：“鄢氏、费氏自以为是君王，专权祸害楚国，削弱王室，蒙骗君王和令尹来为自己谋利。令尹完全相信他们，国家将要怎么办？”令尹对此感到忧虑。
秋．会于扈．令成周．且谋纳公也．宋卫皆利纳公．固请之．范献子取货于季孙．谓司城子梁与北宫贞子曰．季孙未知其罪．而君伐之．请囚请亡．于是乎不获．君又弗克．而自出也．夫岂无备而能出君乎．季氏之复．天救之也．休公徒之怒．而启叔孙氏之心．不然．岂其伐人而说甲执冰以游．叔孙氏惧祸之滥．而自同于季氏．天之道也．鲁君守齐．三年而无成．季氏甚得其民．淮夷与之．有十年之备．有齐楚之援．有天之赞．有民之助．有坚守之心．有列国之权．而弗敢宣也．事君如在国．故鞅以为难．二子皆图国者也．而欲纳鲁君．鞅之愿也．请从二子以围鲁．无成．死之．二子惧．皆辞．乃辞小国．而以难复．
秋季，在扈地会盟，命令诸侯为成周筑城，同时谋划护送鲁昭公回国。宋国和卫国都认为护送鲁昭公对自己有利，坚决请求这样做。范献子从季孙那里接受了贿赂，对司城子梁和北宫贞子说：“季孙还不知道自己的罪过，国君就讨伐他。他请求囚禁、请求逃亡，都没有被允许。国君又不能战胜他，反而自己出走了。难道没有防备就能让国君出逃吗？季氏能够复位，是上天救了他。上天平息了国君徒众的愤怒，开启了叔孙氏的心意。不然的话，哪有讨伐别人却脱下铠甲、拿着冰棱游玩的人呢？叔孙氏害怕祸乱蔓延，就自己与季氏站到了一起，这是上天的规律。鲁国国君在齐国坚守了三年，却没有成功。季氏很得民心，淮夷也亲附他，他有十年的准备，有齐国、楚国的援助，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的决心，有诸侯一样的权势，却不敢公开显露。他事奉国君如同国君还在国内一样。所以我认为这事很难办。两位都是为国家谋划的人，想要护送鲁国国君回国，这也是我的愿望。请让我跟随两位去包围鲁国，如果不成功，就为此而死。”两位听了害怕，都推辞了。于是拒绝了小国的请求，以事情难办为由回复了。
孟懿子阳虎伐郓．郓人将战．子家子曰．天命不慆久矣．使君亡者．必此众也．天既祸之．而自福也．不亦难乎．犹有鬼神．此必败也．呜呼．为无望也夫．其死于此乎．公使子家子如晋．公徒败于且知．
孟懿子、阳虎攻打郓地。郓地的人准备应战。子家子说：“天命不保佑已经很久了。让国君逃亡的，一定是这些人。上天已经降祸给他，他却想自己求福，不是很难吗？如果还有鬼神，这一战必定失败。唉！真是没有希望了啊！恐怕要死在这里了吧？”鲁昭公派子家子去晋国，鲁昭公的徒众在且知被打败。
楚郤宛之难．国言未已．进胙者莫不谤令尹．沈尹戌言于子常曰．夫左尹与中厩尹．莫知其罪．而子杀之．以兴谤讟．至于今不已．戌也惑之．仁者杀人以掩谤．犹弗为也．今吾子杀人以兴谤．而弗图．不亦异乎．夫无极．楚之谗人也．民莫不知．去朝吴．出蔡侯宋．丧太子建．杀连尹奢．屏王之耳目．使不聪明．不然．平王之温惠共俭．有过成庄．无不及焉．所以不获诸侯．迩无及也．今又杀三不辜．以兴大谤．几及子矣．子而不图．将焉用之．夫鄢将师矫子之命．以灭三族．国之良也．而不愆位．吴新有君．疆埸日骇．楚国若有大事．子其危哉．知者除谗以自安也．今子爱谗以自危也．甚矣其惑也．子常曰．是瓦之罪．敢不良图．
楚国郤宛的祸难，国中的议论还没有停止。进献祭肉的人没有不指责令尹的。沈尹戌对子常说：“左尹和中厩尹，没有人知道他们的罪过，您却杀了他们，以致招来诽谤，直到今天还没有停止。我对此感到困惑。仁德的人杀人来掩盖诽谤，尚且不肯做。现在您杀人却招来诽谤，而不想办法解决，不也太奇怪了吗？那个费无极，是楚国的谗佞之人，百姓没有不知道的。他赶走了朝吴，驱逐了蔡侯朱，使太子建丧命，杀了连尹奢，遮蔽了君王的耳目，使君王不能明察。不然的话，平王温和、仁惠、恭敬、节俭，超过了成王、庄王，没有不如他们的地方，之所以不能得到诸侯的拥护，是因为亲近小人而达不到啊。现在又杀了三个无辜的人，招来巨大的诽谤，几乎要连累到您了。您如果不设法解决，还要用这些人做什么？那个鄢将师假传您的命令，灭了三个家族，这些都是国家的良臣，而且没有失职。吴国新立了国君，边境日益紧张。楚国如果发生大事，您就危险了。明智的人除掉谗佞来使自己安全，现在您却喜爱谗佞来使自己危险，您的糊涂也太厉害了！”子常说：“这是我的罪过，怎敢不好好想办法呢？”
九月．己未．子常杀费无极与鄢将师．尽灭其族．以说于国．谤言乃止．
九月己未日，子常杀了费无极和鄢将师，并灭了他们的全族，以此取悦国人，诽谤的言论才停止。
冬．公如齐．齐侯请飨之子家子曰．朝夕立于其朝．又何飨焉．其饮酒也．乃饮酒．使宰献而请安．子仲之子曰重．为齐侯夫人．曰．请使重见．子家子乃以君出．
冬季，鲁昭公去到齐国。齐景公请求设享礼招待他。子家子说：“早晚都站在他的朝廷上，又何必设享礼呢？还是喝酒吧。”于是就喝酒。齐景公让宰臣向鲁昭公敬酒，然后请求安歇。子仲的女儿名叫重，是齐景公的夫人。齐景公说：“请让重出来见您。”子家子就带着国君出去了。
十二月．晋籍秦致诸侯之戍于周．鲁人辞以难．
十二月，晋国的籍秦把诸侯的戍守部队送到成周。鲁国人以有祸难为由推辞了。
昭公二十八年
鲁昭公二十八年
二十有八年春．王三月．葬曹悼公．公如晋．次于干侯．
二十八年春季，周历三月，安葬曹悼公。鲁昭公去到晋国，停留在干侯。
夏．四月．丙戌．郑伯宁卒．
夏季四月丙戌日，郑定公宁去世。
六月．葬郑定公．
六月，安葬郑定公。
秋．七月．癸巳．滕子宁卒．冬．葬滕悼公．
秋季七月癸巳日，滕悼公宁去世。冬季，安葬滕悼公。
冬．梗阳人有狱．魏戊不能断．以狱上其大宗．赂以女乐．魏子将受之．魏戊谓阎没女宽曰．主以不贿．闻于诸侯．若受梗阳．人贿莫甚焉．吾子必谏．皆许诺．退朝待于庭．馈入召之．比置三叹．既食使坐．魏子曰．吾闻诸伯叔谚曰．唯食忘忧．吾子置食之间．三叹何也．同辞而对曰．或赐二小人酒．不夕食．馈之始至．恐其不足．是以叹．中置自咎曰．岂将军食之．而有不足．是以再叹．及馈之毕．愿以小人之腹．为君子之心．属厌而已．献子辞梗阳人．
冬天，梗阳人有案件，魏戊不能判决，就把案件上报给大宗（魏献子）。梗阳人用女乐贿赂魏献子，魏献子准备接受。魏戊对阎没、女宽说：“主人以不接受贿赂闻名于诸侯，如果接受了梗阳人的贿赂，没有比这更大的贿赂了。你们一定要劝谏。”两人都答应了。退朝后，他们在庭院里等候。饭菜送进来，魏献子召他们一起吃饭。摆上饭菜时，他们三次叹息。吃完后，魏献子让他们坐下，说：“我听伯叔们说过谚语：‘只有吃饭时才能忘记忧愁。’你们在摆饭之间三次叹息，是为什么？”两人同声回答说：“有人赐给我们两人酒，我们晚上没吃饭。饭菜刚送来时，恐怕不够吃，所以叹息。中间摆菜时，我们自责说：‘难道将军赐食，还会不够吗？’所以再次叹息。等到饭菜吃完，我们愿以小人之腹，度君子之心，只要满足就够了。”于是魏献子拒绝了梗阳人的贿赂。
昭公二十九年
昭公二十九年
二十有九年春．公至自干侯．居于郓．齐侯使高张来唁公．公如晋．次于干侯．
二十九年春季，昭公从干侯来到，住在郓地。齐景公派高张来慰问昭公。昭公前往晋国，驻扎在干侯。
夏．四月．庚子．叔诣卒．
夏季，四月庚子日，叔诣去世。
秋．七月．
秋季，七月。
冬．十月．郓溃．
冬季，十月，郓地溃散。
二十九年春．公至自干侯．处于郓．齐侯使高张来唁公．称主君．子家子曰．齐卑君矣．君祇辱焉．公如干侯．
二十九年春季，昭公从干侯来到，住在郓地。齐景公派高张来慰问昭公，称昭公为“主君”。子家子说：“齐国轻视国君了，国君只会自取其辱。”昭公于是前往干侯。
三月．己卯．亰师杀召伯盈．尹氏固．及原伯鲁之子．尹固之复也．有妇人遇之周郊．尤之曰．处则劝人为祸．行则数日而反．是夫也．其过三岁乎．
三月己卯日，京师杀了召伯盈、尹氏固以及原伯鲁的儿子。尹固再次逃亡时，有个妇人在周都郊外遇到他，责备他说：“你待着时就劝人作祸，逃亡后几天就回来，这个人啊，能活过三年吗？”
夏．五月．庚寅．王子赵车入于鄻以叛．阴不佞败之．平子每岁贾马．具从者之衣屦．而归之于干侯．公执归马者卖之．乃不归马．卫侯来献其乘马．曰启服．堑而死．公将为之椟．子家子曰．从者病矣．请以食之．乃以帏裹之．公赐公衍羔裘．使献龙辅于齐侯．遂入羔裘．齐侯喜．与之阳谷．公衍．公为．之生也．其母偕出．公衍先生．公为之母曰．相与偕出．请相与偕告．三日．公为生．其母先以告．公为为兄．公私喜于阳谷．而思于鲁．曰．务人为此．祸也．且后生而为兄．其诬也久矣．乃黜之而以公．衍为大子．
夏季，五月庚寅日，王子赵车进入鄻地叛乱，阴不佞打败了他。季平子每年买马，备办随从的衣服鞋子，送到干侯给昭公。昭公抓住送马的人并卖掉马，于是季平子不再送马。卫灵公来进献他的驾车马，名叫启服，马掉进沟里死了。昭公准备为它做棺木，子家子说：“随从的人病了，请把马给他们吃吧。”于是用帷帐裹着马埋了。昭公赐给公衍羔皮裘，让他把龙辅玉献给齐景公，于是献上羔皮裘。齐景公很高兴，把阳谷赐给他。公衍和公为出生时，他们的母亲一起出去。公衍先出生，公为的母亲说：“我们一同出来，请一同去报告。”三天后，公为出生，他的母亲先去报告，所以公为成了兄长。昭公私下里为得到阳谷而高兴，但又想起在鲁国的事，说：“务人（公为）做这事，是祸害啊。况且后出生却成了兄长，这欺骗已经很久了。”于是废黜公为，立公衍为太子。
秋．龙见于绛郊．魏献子问于蔡墨曰．吾闻之．虫莫知于龙．以其不生得也．谓之知．信乎．对曰．人实不知．非龙实知．古者畜龙．故国有豢龙氏．有御龙氏．献子曰．是二氏者．吾亦闻之．而知其故．是何谓也．对曰．昔有飂叔安有裔子．曰董父实．甚好龙．能求其耆欲以饮食之．龙多归之．乃扰畜龙以服事帝舜．帝赐之姓．曰董氏．曰豢龙．封诸鬷川．鬷夷氏其后也．故帝舜氏世有畜龙．及有夏孔甲．扰于有帝．帝赐之乘龙．河汉各二．各有雌雄．孔甲不能食．而未获豢龙氏．有陶唐氏既衰．其后有刘累学扰龙于豢龙氏．以事孔甲．能饮食之．夏后嘉之．赐氏曰御龙．以更豕韦之后．龙一雌死．潜醢以食．夏后．夏后飨之．既而使求之．惧而迁于鲁县．范氏其后也．献子曰．今何故无之．对曰．夫物物有其官．官修其方．朝夕思之．一日失职．则死及之．失官不食．官宿其业．其物乃至．若泯弃之．物乃坻伏．郁湮不育．故有五行之官．是谓五官．实列受氏姓．封为上公．祀为贵神．社稷五祀．是尊是奉．木正曰句芒．火正曰祝融．金正曰蓐收．水正曰玄冥．土正曰后土．龙．水物也．水官弃矣．故龙不生得．不然．周易有之．在干之姤曰．潜龙勿用．其同人曰．见龙在田．其大有曰．飞龙在天．其夬曰．亢龙有悔．其坤曰．见群龙无首．吉．坤之剥曰．龙战于野．若不朝夕见．谁能物之．献子曰．社稷五祀．谁氏之五官也．对曰．少皞氏有四叔．曰重．曰该．曰修．曰熙．实能金木及水．使重为句芒．该为蓐收．修及熙为玄冥．世不失职．遂济穷桑．此其三祀也．颛顼氏有子曰犁．为祝融．共工氏有子曰句龙．为后土．此其二祀也．后土为社．稷．田正也．有烈山氏之子曰柱．为稷．自夏以上祀之．周弃亦为稷．自商以来祀之．
秋季，龙出现在绛都郊外。魏献子问蔡墨说：“我听说，虫类中没有比龙更聪明的，因为它不能被活捉，所以称为聪明，是真的吗？”蔡墨回答说：“其实是人不聪明，不是龙聪明。古代养龙，所以国家有豢龙氏、御龙氏。”魏献子说：“这两个氏族，我也听说过，但不知道他们的来历。这是怎么回事？”蔡墨回答说：“过去飂国叔安有个后代叫董父，非常喜欢龙，能了解龙的嗜好欲望来喂养它们，很多龙都归附他。于是他驯养龙来服事帝舜。帝舜赐他姓董，氏叫豢龙，封在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜时代世代有养龙的。到了夏朝孔甲时，他顺服天帝，天帝赐给他驾车的龙，黄河和汉水各两条，各有雌雄。孔甲不会喂养，又没有找到豢龙氏。陶唐氏衰落后，他的后代刘累向豢龙氏学习驯龙，来服事孔甲，能喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏叫御龙，以取代豕韦的后代。一条雌龙死了，刘累偷偷剁成肉酱给夏后吃。夏后吃了，后来又让刘累找龙，刘累害怕而迁到鲁县，范氏就是他的后代。”魏献子说：“现在为什么没有龙了？”蔡墨回答说：“万物都有它的官，官要修习他的方法，早晚思考。一旦失职，就会死亡。失去官职就不能享受俸禄。官员长期从事他的职业，那事物才会到来。如果抛弃它，事物就会潜伏，郁结不能生长。所以有五行之官，称为五官，他们世代受封姓氏，封为上公，祭祀为贵神。社稷五祀，是尊崇供奉的。木官叫句芒，火官叫祝融，金官叫蓐收，水官叫玄冥，土官叫后土。龙是水中的生物，水官被废弃了，所以龙不能活捉。不然的话，《周易》中有记载：在乾卦的姤卦说‘潜龙勿用’，它的同人卦说‘见龙在田’，大有卦说‘飞龙在天’，夬卦说‘亢龙有悔’，坤卦说‘见群龙无首，吉’，坤卦的剥卦说‘龙战于野’。如果不是早晚都能见到，谁能描述它们呢？”魏献子说：“社稷五祀，是哪五位的五官？”蔡墨回答说：“少皞氏有四个弟弟，叫重、该、修、熙，他们能管理金、木和水。少皞让重做句芒，该做蓐收，修和熙做玄冥，世代不失职，于是成就了穷桑氏。这是其中的三祀。颛顼氏有个儿子叫犁，做祝融。共工氏有个儿子叫句龙，做后土。这是其中的二祀。后土是社神，稷是田正。有烈山氏的儿子叫柱，做稷神，从夏朝以上祭祀他。周朝的弃也做稷神，从商朝以来祭祀他。”
冬．晋赵鞅．荀寅．帅师城汝滨．遂赋晋国一鼓铁．以铸刑鼎．著范宣子所谓刑书焉．仲尼曰．晋其亡乎．失其度矣．夫晋国将守唐叔之所受法度．以经纬其民．卿大夫以序守之．民是以能尊其贵．贵是以能守其业．贵贱不愆．所谓度也．文公是以作执秩之官．为被庐之法．以为盟主．今弃是度也．而为刑鼎．民在鼎矣．何以尊贵．贵何业之守．贵贱无序．何以为国．且夫宣子之刑．夷之搜也．晋国之乱制也．若之何以为法．蔡史墨曰．范氏．中行氏．其亡乎．中行寅为下卿．而干上令．擅作刑器．以为国法．是法奸也．又加范氏．焉易之．亡也．其及赵氏．赵孟与焉．然不得已．若德可以免．
冬季，晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水边筑城，于是向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，刻上范宣子制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧！失去了法度。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，用来治理百姓，卿大夫按次序遵守它，百姓因此能尊敬贵人，贵人因此能守住家业。贵贱不错乱，这就是法度。文公因此设立执秩的官员，制定被庐之法，成为盟主。现在抛弃这个法度，而铸造刑鼎，百姓只看鼎上的条文，还凭什么尊敬贵人？贵人还凭什么守住家业？贵贱没有次序，还凭什么治理国家？况且范宣子的刑法，是在夷地阅兵时制定的，是晋国的乱法，怎么能把它作为法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧！中行寅是下卿，却违反上级命令，擅自制作刑器，作为国法，这是效法奸邪。再加上范氏，改变法律，是要灭亡的。恐怕还会牵连赵氏，赵孟参与了这件事。但这是不得已，如果修德或许可以免除。”
昭公三十年
昭公三十年
三十年春．王正月．公在干侯．
三十年春季，周历正月，昭公在干侯。
夏．六月．庚辰．晋侯去疾卒．
夏季，六月庚辰日，晋顷公去疾去世。
秋．八月．葬晋顷公．
秋季，八月，安葬晋顷公。
冬．十有二月．吴灭徐．徐子章羽奔楚．
冬季，十二月，吴国灭亡徐国，徐子章羽逃奔楚国。
三十年春．王正月．公在干侯．不先书郓与干侯．非公．且征过也．
三十年春季，周历正月，昭公在干侯。不先记载郓地和干侯，是因为不赞同昭公，并且表明他的过错。
夏．六月．晋顷公卒．
夏季，六月，晋顷公去世。
秋．八月．葬郑游吉吊．且送葬．魏献子使士景伯诘之．曰．悼公之丧．子西吊．子𫸩送葬．今吾子无贰．何故．对曰．诸侯所以归晋君．礼也．礼也者．小事大．大字小之谓．事大在共其时命．字小在恤其所无．以敝邑居大国之间．共其职贡．与其备御．不虞之患．岂忘共命．先王之制．诸侯之丧．士吊．大夫送葬．唯嘉好聘享．三军之事．于是乎使卿．晋之丧事．敝邑之间．先君有所．助执绋矣．若其不间．虽士大夫．有所不获数矣．大国之惠．亦庆其加．而不讨其乏．明厎其情．取备而已．以为礼也．灵王之丧．我先君简公在楚．我先大夫印段实往．敝邑之少卿也．王吏不讨．恤所无也．今大夫曰．女盍从旧．旧有丰有省．不知所从．从其丰．则寡君幼弱．是以不共．从其省．则吉在此矣．唯大夫图之．晋人不能诘．吴子使徐人执掩余．使钟吾人执烛庸．二公子奔楚．楚子大封而定其徙．使监马尹大心逆吴公子．使居养．莠尹然．左司马沈尹．戌城之．取于城父与胡田以与之．将以害吴也．子西谏曰．吴光新得国而亲其民．视民如子．辛苦同之．将用之也．若好吴边疆．使柔服焉．犹惧其至．吾又疆其雠．以重怒之．无乃不可乎．吴．周之胄裔也．而弃在海滨．不与姬通．今而始大．比于诸华．光又甚文．将自同于先王．不知天将以为虐乎．使翦丧吴国．而封大异姓乎．其抑亦将卒以祚吴乎．其终不远矣．我盍姑亿吾鬼神．而宁吾族姓．以待其归．将焉用自播扬焉．王弗听．吴子怒．
秋季，八月，安葬晋顷公。郑国的游吉去吊唁，并送葬。魏献子派士景伯责问他说：“悼公的丧事，子西来吊唁，子𫸩来送葬。现在您没有区别，是什么缘故？”游吉回答说：“诸侯之所以归服晋君，是因为礼。礼，就是小国事奉大国，大国爱护小国。事奉大国在于按时供应命令，爱护小国在于体恤他们的不足。敝邑处在大国之间，供应职责贡赋，参与防备不测的祸患，难道会忘记供应命令？先王的制度，诸侯的丧事，士吊唁，大夫送葬。只有朝聘、享宴、军事等大事，才派卿去。晋国的丧事，敝邑有空闲时，先君曾帮助执绋送葬。如果没空闲，即使是士大夫，也有不能完全做到的。大国的恩惠，也庆贺他们的增加，而不追究他们的缺乏，明白他们的实情，只求完备而已，认为这就是礼。周灵王的丧事，我先君简公在楚国，我先大夫印段前往，他是敝邑的少卿。王吏没有追究，是体恤我们的不足。现在大夫说：‘你们为什么不按旧例？’旧例有丰有省，不知该按哪个。按丰的，寡君年幼弱小，因此不能供应；按省的，那么我游吉就在这里了。请大夫考虑。”晋人不能责问。吴王派徐国人抓住掩余，派钟吾人抓住烛庸。两位公子逃奔楚国。楚王大大地封赏他们，并确定他们的居处，派监马尹大心迎接吴国公子，让他们住在养地，派莠尹然、左司马沈尹戌筑城，从城父和胡地取田给他们，准备用来危害吴国。子西劝谏说：“吴王光新近得到国家，亲近他的百姓，视民如子，同甘共苦，这是要使用他们。如果善待吴国边境，让他们柔顺服从，还怕他们来犯。我们又加强他们的仇敌，以加重他们的愤怒，恐怕不行吧？吴国是周朝的后裔，被抛弃在海滨，不与姬姓诸侯交往。现在开始强大，可与中原各国相比。光又很有文采，准备自比于先王。不知道上天将让他暴虐，使吴国灭亡，而扩大异姓的封地呢？还是最终将保佑吴国呢？结果不会太远了。我们何不暂且安定我们的鬼神，安宁我们的族姓，以等待结果，哪里用得着自我张扬呢？”楚王不听。吴王发怒。
冬．十二月．吴子执钟吴子．遂伐徐．防山以水之．己卯．灭徐．徐子章禹断其发．携其夫人．以逆吴子．吴子唁而送之．使其迩臣从之．遂奔楚．楚沈尹戌帅师救徐．弗及．遂城夷．使徐子处之．吴子问于伍员曰．初而言伐楚．余知其可也．而恐其使余往也．又恶人之有余之功也．今余将自有之矣．伐楚何如．对曰．楚执政众而乖．莫适任患．若为三师之肄焉．一师至．彼必皆出．彼出则归．彼归则出．楚必道敝．亟肄以罢之．多方以误之．既罢而后以三军继之．必大克之．阖庐从之．楚于是乎始病．
冬季，十二月，吴王抓住钟吾子，于是攻打徐国，堵塞山涧用水淹徐国。己卯日，灭亡徐国。徐子章禹剪断头发，带着他的夫人，迎接吴王。吴王慰问后送走他，派他的近臣跟随他，于是徐子逃奔楚国。楚国的沈尹戌率领军队救援徐国，没赶上，于是在夷地筑城，让徐子住在那里。吴王问伍员说：“当初你说要攻打楚国，我知道可行，但恐怕他派我去，又讨厌别人有我的功劳。现在我将自己占有这个功劳了。攻打楚国怎么样？”伍员回答说：“楚国执政的人多而意见不合，没有人肯承担祸患。如果派出三支军队骚扰他们，一支军队到，他们必然全部出来迎战。他们出来我们就回去，他们回去我们就出来，楚军必然在路上疲于奔命。多次骚扰使他们疲惫，用各种方法使他们失误。等他们疲惫后，再用三军继之，必然大胜。”阖庐听从了。楚国从此开始陷入困境。
昭公三十一年
昭公三十一年
三十有一年春．王正月．公在干侯．季孙意如会晋荀跞于适历．
三十一年春季，周历正月，昭公在干侯。季孙意如在适历会见晋国的荀跞。
夏．四月．丁巳．薛伯谷卒．晋侯使荀跞唁公于干侯．
夏季，四月丁巳日，薛伯谷去世。晋定公派荀跞到干侯慰问昭公。
秋．葬薛献公．
秋季，安葬薛献公。
冬．黑肱以滥来奔．
冬季，黑肱带着滥地来投奔鲁国。
十有二月．辛亥．朔．日有食之．
十二月辛亥朔日，发生日食。
三十一年春．王正月．公在干侯．言不能外内也．晋侯将以师纳公．范献子曰．若召季孙而不来．则信不臣矣．然后伐之．若何．晋人召季孙．献子使私焉．曰．子必来．我受其无咎．季孙意如会晋荀跞于适历．荀跞曰．寡君使跞谓吾子．何故出君．有君不事．周有常刑．子其图之．季孙练冠麻衣跣行．伏而对曰．事君．臣之所不得也．敢逃刑命．君若以臣为有罪．请囚于费．以待君之察也．亦唯君．若以先臣之故．不绝季氏．而赐之死．若弗杀弗亡．君之惠也．死且不朽．若得从君而归．则固臣之愿也．敢有异心．
三十一年春季，周历正月，昭公在干侯。这是说他不能内外沟通。晋定公准备派军队送昭公回国。范献子说：“如果召见季孙而他不来，那就确实不臣服了，然后讨伐他，怎么样？”晋人召见季孙。范献子派人私下对季孙说：“你一定要来，我保证你没有灾祸。”季孙意如在适历会见晋国的荀跞。荀跞说：“寡君派我对您说：为什么驱逐国君？有国君不事奉，周朝有常刑，您要考虑。”季孙戴着练冠，穿着麻衣，赤脚行走，伏地回答说：“事奉国君，是臣子求之不得的，岂敢逃避刑罚？国君如果认为我有罪，请把我囚禁在费地，等待国君的考察，也只听国君的。如果因为先臣的缘故，不断绝季氏，而赐我一死，如果不杀也不流放，那是国君的恩惠，我死且不朽。如果能够跟随国君回国，那本来就是臣的愿望，岂敢有异心？”
夏．四月．季孙从知伯如干侯．子家子曰．君与之归．一惭之不忍．而终身惭乎．公曰．诺．众曰．在一言矣．君必逐之．荀跞以晋侯之命唁公．且曰．寡君使跞以君命讨于意如．意如不敢逃死．君其入也．公曰．君惠顾先君之好．施及亡人．将使归．粪除宗祧．以事君．则不能见夫人已．所能见夫人者．有如河．荀跞掩耳而走．曰．寡君其罪之恐．敢与知鲁国之难．臣请复于寡君．退而谓季孙．君怒未怠．子姑归祭．子家子曰．君以一乘入于鲁师．季孙必与君归．公欲从之．众从者胁公不得归．薛伯谷卒．同盟故书．
夏季四月，季孙跟随知伯前往干侯。子家子说：“国君和他一起回去，一次羞愧都不能忍受，难道要终身羞愧吗？”昭公说：“好吧。”众人说：“就在这一句话了，国君一定要赶走他。”荀跞以晋侯的名义慰问昭公，并且说：“寡君派我以国君的名义讨伐意如，意如不敢逃避死罪，国君还是回去吧。”昭公说：“君王顾念先君的交好，施恩于我这流亡之人，将让我回去，清扫宗庙，以侍奉君王，那么我不能见到那个人了。如果我能见到那个人，有河神为证。”荀跞捂着耳朵跑开，说：“寡君害怕获罪，哪里敢参与鲁国的祸难？我请求回去向寡君复命。”退下来后对季孙说：“国君的怒气未消，你姑且回去主持祭祀。”子家子说：“国君乘一辆车进入鲁军，季孙一定会和国君一起回去。”昭公想听从，但随从的人胁迫昭公，使他不能回去。薛伯谷去世，因为同盟的缘故，所以记载。
秋．吴人侵楚．伐夷．侵潜六．楚沈尹戌帅师救潜．吴师还．楚师迁潜于南冈而还．吴师围弦．左司马戌．右司马稽．帅师救弦．及豫章．吴师还．始用子胥之谋也．
秋季，吴国人入侵楚国，攻打夷地，侵袭潜地和六地。楚国沈尹戌率领军队救援潜地，吴军撤退。楚军把潜地民众迁到南冈后返回。吴军包围弦地，左司马戌、右司马稽率领军队救援弦地，到达豫章，吴军撤退。这是开始采用伍子胥的计谋。
冬．邾黑肱以滥来奔．贱而书名．重地故也．君子曰．名之不可不慎也如是夫．有所有名．而不如其已．以地叛．虽贱必书．地以名其人．终为不义．弗可灭已．是故君子动则思礼．行则思义．不为利回．不为义疚．或求名而不得．或欲盖而名章．惩不义也．齐豹为卫司寇．守嗣大夫．作而不义．其书为盗．邾庶其．莒牟夷．邾黑肱．以土地出．求食而已．不求其名．贱而必书．此二物者．所以惩肆而去贪也．若艰难其身．以险危大人．而有名章彻．攻难之士．将奔走之．若窃邑叛君．以徼大利．而无名．贪冒之民．将寘力焉．是以春秋书齐豹曰．盗．三叛人名．以惩不义．数恶无礼．其善志也．故曰．春秋之称．微而显．婉而辨．上之人能使昭明．善人劝焉．淫人惧焉．是以君子贵之．
冬季，邾国的黑肱带着滥地前来逃亡。他地位低贱却记载名字，是因为重视土地的缘故。君子说：“名声不可以不慎重，就像这样啊！有时有名声，反而不如没有名声。带着土地叛变，即使地位低贱也一定要记载。土地用来记载人名，最终成为不义，无法磨灭。因此君子行动就想到礼，做事就想到义，不为利益而违背礼，不为不义而内疚。有人求名而得不到，有人想掩盖却名声彰显，这是为了惩罚不义。齐豹担任卫国的司寇，是继承爵位的大夫，做事不义，就被记载为‘盗’。邾国的庶其、莒国的牟夷、邾国的黑肱，带着土地出走，只是求取食物罢了，不求名声，地位低贱也一定要记载。这两类事例，是用来惩罚放肆和去除贪婪的。如果自身艰难，使地位高的人陷入危险，而名声显赫，那么制造祸难的人就会争相效仿。如果窃取城邑背叛国君，以谋取大利，却没有名声，那么贪婪的人就会尽力去做。因此《春秋》记载齐豹为‘盗’，记载三个叛徒的名字，以惩罚不义。列举恶行和无礼，这是好的记载。所以说：《春秋》的称谓，隐微而显明，委婉而明辨。在上位的人能使它昭明，善人受到鼓励，恶人感到恐惧。因此君子重视它。”
十二月．辛亥．朔．日有食之．是夜也．赵简子梦童子臝而转以謌．旦占诸史墨曰．吾梦如是．今而日食．何也．对曰．六年．及此月也．吴其入郢乎．终亦弗克．入郢必以庚辰．日月在辰尾．庚午之日．日始有谪．火胜金．故弗克．
十二月辛亥朔日，发生日食。这天夜里，赵简子梦见一个孩子光着身子，转着圈唱歌。早晨，他让史墨占卜，说：“我做了这样的梦，现在又发生日食，这是什么缘故？”史墨回答说：“六年之后，到这个月，吴国大概会进入郢都吧，但最终不能攻克。进入郢都一定在庚辰日，日月在辰尾。庚午那天，太阳开始有灾变。火胜金，所以不能攻克。”
昭公三十二年
昭公三十二年
三十有二年春．王正月．公在干侯取阚．
三十二年春季，周历正月，昭公在干侯，攻取了阚地。
夏．吴伐越．
夏季，吴国攻打越国。
秋．七月．
秋季七月。
冬．仲孙何忌会晋韩不信．齐高张．宋仲几．卫世叔申．郑国参．曹人．莒人．薛人．杞人．小邾人．城成周．
冬季，仲孙何忌会见晋国的韩不信、齐国的高张、宋国的仲几、卫国的世叔申、郑国的国参、曹国人、莒国人、薛国人、杞国人、小邾国人，一起修筑成周城。
十有二月．己未．公薨于干侯．
十二月己未日，昭公在干侯去世。
三十二年春．王正月．公在干侯．言不能外内．又不能用其人也．
三十二年春季，周历正月，昭公在干侯。这是说他不能处理好内外事务，又不能任用贤能的人。
夏．吴伐越．始用师于越也．史墨曰．不及四十年．越其有吴乎．越得岁而吴伐之．必受其凶．
夏季，吴国攻打越国，这是开始对越国用兵。史墨说：“不到四十年，越国大概会占有吴国吧。越国得到岁星的吉利，而吴国去攻打它，一定会遭受凶祸。”
秋．八月．王使富辛与石张如晋．请城成周．天子曰．天降祸于周．俾我兄弟．并有乱心．以为伯父忧．我一二亲昵甥舅．不皇启处．于今十年．勤戍五年．余一人无日忘之．闵闵焉如农夫之望岁．惧以待时．伯父若肆大惠．复二文之业．弛周室之忧．徼文武之福．以固盟主．宣昭令名．则余一人有大愿矣．昔成王合诸侯．城成周．以为东都．崇文德焉．今我欲徼福假灵于成王．修成周之城．俾戍人无勤．诸侯用宁．蝥贼远屏．晋之力也．其委诸伯父．使伯父实重图之．俾我一人．无征怨于百姓．而伯父有荣．施先王庸之．范献子谓魏献子曰．与其戍周．不如城之．天子实云．虽有后事．晋勿与知可也．从王命以纾诸侯．晋国无忧．是之不务．而又焉从事．魏献子曰善．使伯音对．曰．天子有命．敢不奉承．以奔告于诸侯．迟速衰序．于是焉在．
秋季八月，周天子派富辛和石张前往晋国，请求修筑成周城。天子说：“上天降祸给周朝，使我的兄弟们都产生了叛乱之心，给伯父带来忧虑。我的一两个亲近的甥舅之国，也顾不上安居，到现在已经十年了。勤劳戍守已经五年，我没有一天忘记这件事。忧心忡忡，就像农夫盼望丰收，恐惧地等待时机。伯父如果施予大恩，恢复文王、武王的功业，解除周室的忧患，求取文王、武王的福佑，以巩固盟主的地位，宣扬美好的名声，那么我就有大的愿望了。从前成王会合诸侯，修筑成周城，作为东都，崇尚文德。现在我想向成王求福借灵，修缮成周城，使戍守的人不再辛劳，诸侯得以安宁，盗贼远避，这是晋国的力量。请把这事委托给伯父，让伯父认真考虑。使我一人不对百姓招致怨恨，而伯父也有荣耀，先王会嘉奖您。”范献子对魏献子说：“与其戍守周地，不如修筑城墙。天子确实这样说了。即使以后有事，晋国也可以不参与。听从王命来缓解诸侯的负担，晋国就没有忧患了。不致力于这些，还能做什么呢？”魏献子说：“好。”派伯音回答说：“天子有命令，岂敢不奉承？我们将奔走告知诸侯。工程的快慢、次序，就在这里决定了。”
冬．十一月．晋魏舒．韩不信．如亰师．合诸侯之大夫于狄泉．寻盟．且令城成周．魏子南面．卫彪徯曰．魏子必有大咎．干位以令大事．非其任也．诗曰．敬天之怒．不敢戏豫．敬天之渝．不敢驰驱．况敢干位．以作大事乎．己丑．士弥牟营成周．计丈数．揣高卑．度厚薄．仞沟洫．物土方．议远迩．量事期．计徒庸．虑财用．书糇粮．以令役于诸侯．属役赋丈．书以授帅．而效诸刘子．韩简子临之．以为成命．
冬季十一月，晋国的魏舒、韩不信前往京师，在狄泉会合诸侯的大夫，重温旧盟，并下令修筑成周城。魏子面朝南站立，卫国的彪傒说：“魏子一定会有大灾祸。他越位来命令大事，这不是他应该做的。《诗》说：‘敬畏上天的愤怒，不敢嬉戏安逸；敬畏上天的变化，不敢放纵驰骋。’何况敢越位来兴办大事呢？”己丑日，士弥牟规划修筑成周城，计算丈尺，揣测高低，度量厚薄，测量沟渠，考察土地方位，商议远近，估量工期，计算人工，考虑财用，登记粮食，以此向诸侯分配劳役。分配任务和丈尺，写成文书交给统帅，并呈报给刘子。韩简子监督此事，作为既定的命令。
十二月．公疾．遍赐大夫．大夫不受．赐子家子双琥．一环．一璧．轻服．受之．大夫皆受其赐．己未．公薨．子家子反赐于府人曰．吾不敢逆君命也．大夫皆反其赐．书曰．公薨于干侯．言失其所也．赵简子问于史墨曰．季氏出其君．而民服焉．诸侯与之．君死于外．而莫之或罪也．对曰．物生有两．有三有五．有陪贰．故天有三辰．地有五行．体有左右．各有妃耦．王有公．诸侯有卿．皆有贰也．天生季氏．以贰鲁侯．为日久矣．民之服焉．不亦宜乎．鲁君世从其失．季氏世修其勤．民忘君矣．虽死于外．其谁矜之．社稷无常奉．君臣无常位．自古以然．故诗曰．高岸为谷．深谷为陵．三后之姓．于今为庶．王所知也．在易卦．雷乘干曰．大壮．天之道也．昔成季友．桓之季也．文姜之爱子也．始震而卜．卜人谒之曰．生有嘉闻．其名曰友．为公室辅．及生如卜人之言．有文在其手．曰友．遂以名之．既而有大功于鲁．受费以为上卿．至于文子．武子．世增其业．不费旧绩．鲁文公薨．而东门遂杀适立庶．鲁君于是乎失国．政在季氏．于此君也．四公矣．民不知君．何以得国．是以为君．慎器与名．不可以假人．
十二月，昭公生病，普遍赏赐大夫，大夫们不接受。赐给子家子一对玉琥、一个玉环、一块玉璧、轻便的衣服，子家子接受了。大夫们于是都接受了赏赐。己未日，昭公去世。子家子把赏赐之物还给府库官员，说：“我不敢违背国君的命令。”大夫们也都归还了赏赐。《春秋》记载说：“昭公在干侯去世。”这是说他死在了不该死的地方。赵简子问史墨说：“季氏赶走了他的国君，而百姓服从他，诸侯也赞同他。国君死在外面，却没有人怪罪季氏，这是为什么？”史墨回答说：“事物出生时就有两个、三个、五个，有辅佐。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶。王有公，诸侯有卿，都有辅佐。上天降生季氏，来辅佐鲁侯，已经很久了。百姓服从他，不也是应该的吗？鲁君世代放纵过失，季氏世代勤勉，百姓已经忘记国君了。即使国君死在外面，又有谁会怜悯他？社稷没有固定的供奉者，君臣没有固定的位置，自古以来就是这样。所以《诗》说：‘高岸变成深谷，深谷变成山陵。’三王的子孙，如今成了平民，这是您知道的。在《易》卦中，雷乘乾叫作‘大壮’，这是天道。从前成季友是桓公的小儿子，文姜的宠子。刚怀孕时占卜，卜人报告说：‘生下来就有好名声，名字叫友，是公室的辅佐。’等到出生，果然像卜人说的那样，手上有纹路，写着‘友’，于是就用这个命名。后来他对鲁国有大功，受封费地，成为上卿。到了文子、武子，世代扩大他们的功业，不废弃旧有的功绩。鲁文公去世，东门遂杀死嫡子立了庶子，鲁君从此失去国家，政权落在季氏手中。到这位国君，已经四代了。百姓不知道国君，国君凭什么得到国家？因此做国君的，要谨慎对待礼器和名位，不能轻易借给别人。”
斠勘
校勘
襄公
襄公
定公
定公