巻四十八 列传第十八 ◄
晋书
巻四十九 列传第十九
阮籍
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卷四十九 列传第十九
阮籍
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭戸视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业毎叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
阮籍，字嗣宗，是陈留尉氏人。他的父亲阮瑀，曾任魏丞相的属官，在当时很有名望。阮籍容貌出众，志气豪迈奔放，傲然自得，任性不羁，但喜怒不表现在脸上。有时闭门读书，几个月不出门；有时登山临水，整日忘记回家。他博览群书，尤其喜欢《庄子》《老子》。嗜好饮酒，能长啸，善于弹琴。当他得意时，忽然忘记了自己的形骸。当时很多人说他痴傻，只有族兄阮文业常常赞叹佩服他，认为他胜过自己，因此大家都认为他奇异。
籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：「伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子夏在于西河之上，而文侯拥篲；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光淸举。」初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是鄕亲共喩之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屛于田里。歳余而爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。髙贵鄕公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
阮籍曾跟随叔父到东郡，兖州刺史王昶请他相见，他整天不说一句话，王昶觉得自己无法揣测他。太尉蒋济听说他有才华而征召他，阮籍到都亭上奏记说：“我私下认为明公您以包容一体的德行，占据三公的高位，英豪翘首以待，俊贤争相投奔。开府之日，人人都自认为是您的属官；征召文书刚下，而我就被列为首位。从前子夏在西河之上，魏文侯为他执帚扫地；邹衍在黍谷之北，燕昭王为他陪乘。那些布衣韦带的士人，孤居独处，王公大人之所以礼遇他们，是因为道义存在。如今我阮籍没有邹衍、子夏的道义，却有他们的浅陋，被您错爱选拔，实在无法胜任。我正要在东皋之阳耕种，缴纳黍稷的余税。我背柴疲病，脚力不强，补任官吏的征召，不是我所能承担的。请求您收回错误的恩典，以光大清廉的举荐。”起初，蒋济担心阮籍不来，收到奏记后很高兴。派士兵去迎接他，但阮籍已经离开，蒋济大怒。于是乡亲们一起劝说他，他才就任属官。后来称病辞官回家。又任尚书郎，不久，又因病免职。等到曹爽辅政，召他为参军。阮籍以病推辞，隐居在乡里。一年多后曹爽被杀，当时人佩服他的远见。宣帝任太傅，任命阮籍为从事中郎。等到宣帝去世，又任景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封他为关内侯，改任散骑常侍。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：「籍平生曾游东平，乐其风土。」帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屛鄣，使内外相望，法令淸简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：「嘻！杀父乃可，至杀母乎！」坐者怪其失言。帝曰：「杀父，天下之极恶，而以为可乎？」籍曰：「禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。」众乃悦服。
阮籍本来有济世之志，但正值魏晋之际，天下多事，名士很少有能保全的，阮籍因此不参与世事，于是以酣饮为常。文帝起初想为武帝向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，无法说话而作罢。钟会多次拿时事问他，想借他的赞同或反对来治他的罪，都因他酣醉而得以免祸。等到文帝辅政，阮籍曾从容地对文帝说：“我平生曾游历东平，喜欢那里的风土。”文帝很高兴，立即任命他为东平相。阮籍骑驴到郡，拆毁府舍的屏障，使内外相望，法令清简，十天后就返回。文帝提拔他为大将军从事中郎。有官员报告有儿子杀母亲的事，阮籍说：“唉！杀父亲还可以，至于杀母亲吗！”在座的人怪他失言。文帝说：“杀父亲，是天下最大的恶事，你认为可以吗？”阮籍说：“禽兽知道母亲而不知道父亲，杀父亲，是禽兽之类。杀母亲，连禽兽都不如。”大家这才心悦诚服。
籍闻歩兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为歩兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚淸壮，为时所重。
阮籍听说步兵厨营的人善于酿酒，有贮酒三百斛，于是请求担任步兵校尉。他遗落世事，虽然离开佐职，但常游历府内，朝廷宴会必定参加。适逢文帝辞让九锡，公卿将要劝进，让阮籍写劝进辞。阮籍沉醉忘了写作，临到府上，使者去取，见阮籍正靠着案几醉眠。使者告诉他，阮籍便写在案几上，让使者抄写，没有改动。文辞清丽雄壮，为当时所推重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：「凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？」楷曰：「阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。」时人叹为两得。籍又能为靑白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见靑眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝毎保护之。
阮籍虽然不拘礼教，但说话玄远，不评论人物。他生性极孝，母亲去世时，他正与人下围棋，对方请求停止，阮籍留下与他决出胜负。随后饮酒二斗，放声一哭，吐血数升。等到将要下葬，他吃了一个蒸猪蹄，饮二斗酒，然后临诀，直说“穷矣”，放声一哭，又吐血数升，身体消瘦到骨立，几乎丧命。裴楷去吊唁，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕便离开。有人问裴楷：“凡是吊唁，主人哭，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭？”裴楷说：“阮籍是方外之士，所以不崇礼典。我是世俗之士，所以以礼仪自居。”当时人感叹两人都做得对。阮籍又能做青白眼，见到礼俗之士，就用白眼对待。等到嵇喜来吊唁，阮籍翻白眼，嵇喜不高兴地退下。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒挟着琴来拜访，阮籍很高兴，才现出青眼。因此礼法之士恨他如仇敌，但文帝常常保护他。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：「礼岂为我设邪！」邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：「时无英雄，使竖子成名！」登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。
阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍与她相见告别。有人讥笑他，阮籍说：“礼法难道是为我设的吗！”邻家少妇有美色，在垆边卖酒。阮籍曾去饮酒，醉了，就睡在她旁边。阮籍自己不避嫌，她的丈夫观察后，也不怀疑。兵家女儿有才色，未嫁而死。阮籍不认识她的父兄，径直去哭丧，尽哀而回。他外表坦荡而内心淳厚，都是这类事。时常率意独自驾车，不走道路，车迹穷尽时，就恸哭而回。曾登广武，观看楚汉交战处，感叹说：“当时没有英雄，让小子成名！”登武牢山，望京城而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬去世，时年五十四岁。
籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。文多不录。
阮籍善于写文章，起初不刻意构思。作《咏怀诗》八十多篇，为世人所推重。著有《达庄论》，阐述无为的珍贵。文章多不收录。
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：「世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称鄕党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！」此亦籍之胸怀本趣也。
阮籍曾在苏门山遇到孙登，与他商讨终古之事及栖神导气之术，孙登都不回应，阮籍于是长啸而退。到半山腰，听到有声音像鸾凤之鸣，响彻岩谷，原来是孙登的啸声。于是回去著《大人先生传》，其大意说：“世人所谓的君子，只修法度，只克礼制。手执圭璧，脚踩绳墨。行为想成为眼前的规范，言论想成为无穷的准则。少年时在乡里受称赞，长大后闻名邻国。上想图谋三公之位，下不失九州牧之职。难道不见群虱在裤中，逃到深缝里，藏在破絮中，自以为吉宅。行动不敢离开缝隙，举动不敢出裤裆，自以为得了绳墨。然而炎丘火流，焦邑灭都，群虱处在裤中而不能出来。君子处在域内，与虱子处在裤中有什么不同！”这也是阮籍胸怀的本趣。
子浑，字长成，有父风。少慕通达，不饰小节。籍谓曰：「仲容已豫吾此流，汝不得复尔！」太康中，为太子庶子。
儿子阮浑，字长成，有父亲的风范。少年时仰慕通达，不修饰小节。阮籍对他说：“仲容已经参与我们这一流，你不能再这样！”太康年间，任太子庶子。
籍兄子 咸
阮籍哥哥的儿子 阮咸
阮咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：「不能免俗，聊复尔耳！」
阮咸字仲容。父亲阮熙，任武都太守。阮咸放任通达不拘，与叔父阮籍为竹林之游，当世礼法之士讥讽他们的行为。阮咸与阮籍住在道南，其他阮姓住在道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，都是锦绮耀眼，阮咸用竹竿挂大布犊鼻裤在庭院中。有人奇怪，他回答说：“不能免俗，姑且这样罢了！”
暦仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：「阮咸贞素寡欲，深识淸浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。」武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕髙爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。而居母丧，纵情越礼。素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客马追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。
历任散骑侍郎。山涛推举阮咸掌管选举，说：“阮咸贞洁朴素寡欲，深识清浊，万物不能改变他。如果任官职，必能绝于当时。”武帝因阮咸沉溺酒中、浮虚，于是不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，很少推崇别人，见到阮咸心醉，不觉感叹。而阮咸在母丧期间，纵情越礼。他素来宠幸姑姑的婢女，姑姑要回夫家时，起初说留下婢女，随后自己带走了。当时正有客人，阮咸听说后，急忙借客人的马追婢女，追上后，与婢女共骑一马而回，议论者很非议他。
咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子修特相善，毎以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勗毎与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。
阮咸精通音律，善于弹琵琶。虽然处世不交人事，只与亲友弦歌酣宴而已。与侄子阮修特别要好，常以得意为欢。诸阮都饮酒，阮咸到来，宗人间共集，不再用杯觞斟酌，用大盆盛酒，围坐相对，大酌更饮。当时有群猪来饮他们的酒，阮咸直接去掉上面的猪，便与它们共饮。群从兄弟无不以放达为行，阮籍不赞同。荀勗常与阮咸论音律，自认为远不及他，忌恨他，外放补任始平太守。以寿终。二子：阮瞻、阮孚。
咸子 瞻
阮咸的儿子 阮瞻
瞻字千里。性淸虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳毎令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渇甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。
阮瞻字千里。性情清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，言辞不足而意旨有余。善于弹琴，人听说他的才能，多去求听，不问贵贱长幼，都为他们弹奏。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳常让他鼓琴，终日达夜，没有忤色。因此识者感叹他恬澹，不可荣辱。举止灼然。见司徒王戎，王戎问：“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”阮瞻说：“将无同。”王戎咨嗟良久，立即命征召他。当时人称之为“三语掾”。太尉王衍也雅重他。阮瞻曾与众人同行，冒热极渴，旅店有井，众人竞相趋之，阮瞻独自逡巡在后，等饮者毕才上前，他夷退无竞如此。
东海王越镇许昌，以瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸倶在越府。越与瞻等书曰：「礼，年八歳出就外傅，明始可以加师训之则；十年曰幼学，明可渐先王之教也。然学之所入浅，体之所安深。是以闲习礼容，不如式瞻仪度；讽诵遗言，不若亲承音旨。小儿毗既无令淑之质，不闻道德之风，望诸君时以闲豫，周旋诲接。」
东海王司马越镇守许昌，以阮瞻为记室参军，与王承、谢鲲、邓攸都在司马越府中。司马越给阮瞻等人写信说：“礼，年八岁出就外傅，说明开始可以加师训之则；十年曰幼学，说明可渐先王之教。然而学之所入浅，体之所安深。因此闲习礼容，不如式瞻仪度；讽诵遗言，不如亲承音旨。小儿司马毗既无令淑之质，不闻道德之风，望诸君时以闲豫，周旋诲接。”
永嘉中，为太子舍人。瞻素执无鬼论，物莫能难，毎自谓此理足可以辩正幽明。忽有一客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辩，瞻与之言，良久及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无！即仆便是鬼。」于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色大恶。后歳余，病卒于仓垣，时年三十。
永嘉年间，任太子舍人。阮瞻素来持无鬼论，无人能难倒他，常自认为此理足以辩正幽明。忽然有一客通名来见阮瞻，寒暄完毕，聊谈名理。客很有才辩，阮瞻与他谈论，良久及鬼神之事，反复很苦。客终于屈服，于是变色说：“鬼神，古今圣贤所共传，你怎能独说无！我就是鬼。”于是变为异形，须臾消灭。阮瞻默然，神色很不好。后岁余，病卒于仓垣，时年三十。
瞻弟 孚
阮瞻的弟弟 阮孚
孚字遥集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延寿《鲁灵光殿赋》曰「胡人遥集于上楹」而以字焉。初辟太傅府，迁骑兵属。避乱渡江，元帝以为安东参军。蓬发饮酒，不以王务婴心。时帝既用申、韩以救世，而孚之徒未能弃也。虽然，不以事任处之。转丞相从事中郎。终日酣纵，恒为有司所按，帝毎优容之。
阮孚字遥集。他的母亲，就是胡婢。阮孚刚出生时，他的姑姑取王延寿《鲁灵光殿赋》中“胡人遥集于上楹”而给他取字。起初被征召入太傅府，迁骑兵属。避乱渡江，元帝任他为安东参军。他蓬头饮酒，不以王务挂心。当时元帝已用申、韩之术以救世，而阮孚之徒未能弃之。虽然如此，不把事任交给他。转任丞相从事中郎。终日酣纵，常被有司查办，元帝每每优容他。
琅邪王裒为车骑将军，镇广陵，髙选纲佐，以孚为长史。帝谓曰：「卿既统军府，郊垒多事，宜节饮也。」孚答曰：「陛下不以臣不才，委之以戎旅之重。臣僶勉从事，不敢有言者，窃以今王莅镇，威风赫然，皇泽遐被，贼寇敛迹，氛昆既澄，日月自朗，臣亦何可爵火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。」迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。转太子中庶子、左衞率，领屯骑校尉。
琅邪王司马裒担任车骑将军，镇守广陵，精选属官，任命阮孚为长史。皇帝对他说：「你既然统领军府，边境战事繁多，应当节制饮酒。」阮孚回答说：「陛下不认为我没有才能，把军事重任交给我。我勤勉从事，不敢有怨言，私下认为如今王爷坐镇，威风显赫，皇恩远播，贼寇收敛踪迹，妖气已经澄清，日月自然明亮，我又何必让灯火不灭？正应该拱手闲坐，吟咏啸歌，来享受当下的快乐罢了。」后来升任黄门侍郎、散骑常侍。他曾用金貂皮换酒，又被有关部门弹劾，皇帝宽恕了他。转任太子中庶子、左卫率，兼任屯骑校尉。
明帝即位，迁侍中。从平王敦，赐爵南安县侯。转吏部尚书，领东海王师，称疾不拜。诏就家用之，尚书令郗鉴以为非礼。帝曰：「就用之诚不快，不尔便废才。」及帝疾大渐，温峤入受顾命，过孚，要与同行。升车，乃告之曰：「主上遂大渐，江左危弱，实资群贤，共康世务。卿时望所归，今欲屈卿同受顾托。」孚不答，固求下车，峤不许。垂至台门，告峤内迫，求暂下，便徒歩还家。
明帝即位后，升任侍中。跟随平定王敦之乱，赐爵南安县侯。转任吏部尚书，兼任东海王师傅，他称病不接受任命。皇帝下诏让他到家中任职，尚书令郗鉴认为这不合礼制。皇帝说：「直接任用他确实不妥，但不这样就会埋没人才。」等到皇帝病重，温峤入宫接受遗命，路过阮孚家，邀他同行。上车后，温峤告诉他说：「主上已经病危，江东局势危急衰弱，确实需要依靠各位贤才，共同治理国事。你是众望所归，现在想委屈你一同接受托付。」阮孚不回答，坚持要求下车，温峤不允许。快到宫门时，阮孚告诉温峤自己内急，请求暂时下车，便步行回家了。
初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至，屛当不尽，余两小簏，以著背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐，因自叹曰：「未知一生当著几量屐！」神色甚闲畅。于是胜负始分。
当初，祖约生性喜好财物，阮孚生性喜好木屐，同样是累赘，但无法判断谁对谁错。有人去拜访祖约，见他正在整理财物，客人到来，来不及完全藏好，剩下两小箱，放在背后，侧身遮挡，神色很不平静。有人去拜访阮孚，正见他亲自给木屐上蜡，于是自己感叹说：「不知道一生能穿几双木屐！」神态非常悠闲舒畅。于是两人的高下才分出来。
咸和初，拜丹阴尹。时太后临朝，政出舅族。孚谓所亲曰：「今江东虽累世，而年数实浅。主幼时艰，运终百六，而庾亮年少，德信未孚，以吾观之，将兆乱矣。」会广州刺史刘𫖮卒，遂苦求出。王导等以孚疎放，非京尹才，乃除都督交、广、宁三州军事、镇南将军、领平越中郎将、广州刺史、假节。未至镇，卒，年四十九。寻而苏峻作逆，识者以为知几。无子，从孙广嗣。
咸和初年，被任命为丹阳尹。当时太后临朝听政，政令出自外戚家族。阮孚对亲近的人说：「如今江东虽然历经几代，但时间实际上很短。君主年幼，时局艰难，命运正逢厄运，而庾亮年轻，德行和信誉尚未服众，依我看来，将要发生祸乱了。」恰逢广州刺史刘𫖮去世，于是苦苦请求外任。王导等人认为阮孚疏放，不是担任京尹的人才，于是任命他为都督交、广、宁三州军事、镇南将军、兼任平越中郎将、广州刺史、假节。还没到任，就去世了，享年四十九岁。不久苏峻作乱，有见识的人认为他预知了事机。他没有儿子，由从孙阮广继承爵位。
咸从子 修
阮咸的侄子 阮修
修字宣子。好《易》《老》，善淸言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼，修独以为无，曰：「今见鬼者云著生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？」论者服焉。后遂伐社树，或止之，修曰：「若社而为树，伐树则社移；树而为社，伐树则社亡矣。」
阮修字宣子。喜好《易经》《老子》，善于清谈。曾经有人讨论鬼神有无，大家都认为人死后有鬼，唯独阮修认为没有，他说：「现在见鬼的人说鬼穿着生前的衣服，如果人死后有鬼，衣服也有鬼吗？」议论的人都很佩服他。后来他砍伐社树，有人阻止他，阮修说：「如果社神是树，砍了树社神就会迁移；如果树是社神，砍了树社神就灭亡了。」
性简任，不修人事。绝不喜见俗人，遇便舍去。意有所思，率尔褰裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常歩行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世富贵而不肯顾，家无儋石之储，宴如也。与兄弟同志，常自得于林阜之间。
他性格简约放任，不注重人情世故。非常不喜欢见到俗人，遇到就避开。心里有所想，就随意提起衣襟，不分早晚，到了有时也不说话，只是高兴地相对而坐。常常步行，把一百钱挂在手杖头上，到了酒店，就独自畅饮。即使面对当世的富贵之人也不肯理会，家里没有一担粮食的储备，却安然自得。他与兄弟志趣相投，常在林间山丘之间自得其乐。
王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，毎云「不知比没当见能通之者不」。衍族子敦谓衍曰：「阮宣子可与言。」衍曰：「吾亦闻之，但未知其亹癖之处定何如耳！」及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。
王衍是当时的清谈领袖，自认为对《易经》的论述已差不多穷尽，但仍有不明白的地方，钻研后始终不能领悟，常常说「不知道我死前能否见到能通晓它的人」。王衍的族子王敦对王衍说：「阮宣子可以和他谈论。」王衍说：「我也听说过他，只是不知道他精妙之处到底如何！」等到和阮修谈论，阮修话少而意旨通畅，王衍于是赞叹佩服。
梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。
梁国人张伟志趣不同寻常，自己隐居于屠宰和钓鱼之中，阮修喜爱他的才华，但知道他不真实。张伟后来担任黄门郎、陈留内史，果然因世事受到牵累。
修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。
阮修生活贫困，四十多岁还没有成家，王敦等人凑钱为他办婚事，都是名士，当时仰慕他的人想出钱都得不到机会。
修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰：「苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水撃，扶摇上征。翕然层举，背负太淸。志存天地，不屑唐庭。鴬鸠仰笑，尺鷃所轻。超世髙逝，莫知其情。」
阮修的著述很少，曾作《大鹏赞》说：「苍茫的大鹏，诞生于北海。借助精灵和鳞甲，通过神化而生成。翅膀像云，形体如山。乘着海运动荡，击水而上，扶摇直上。忽然间层层高飞，背负着天空。志向存于天地之间，不屑于唐尧的朝廷。鴬鸠仰头嘲笑，尺鷃轻视它。超脱世俗高飞远去，没有人知道它的情形。」
王敦时为鸿胪卿，谓修曰：「卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不？」修曰：「亦复可尔耳！」遂为之。转太傅行参军、太子洗马。避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。
王敦当时担任鸿胪卿，对阮修说：「你常常没有食物，鸿胪丞稍微有些俸禄，你能担任吗？」阮修说：「也可以吧！」于是担任了这个职务。后转任太傅行参军、太子洗马。为躲避战乱南行，到达西阳期思县，被贼人杀害，时年四十二岁。
咸族弟 放
阮咸的族弟 阮放
放字思度。祖略，齐郡太守。父𫖮，淮南内史。放少与孚并知名。中兴，除太学博士、太子中舍人、庶子。时虽戎车屡驾，而放侍太子，常说《老》《庄》，不及军国。明帝甚友爱之。转黄门侍郎，迁吏部郎，在铨管之任，甚有称绩。
阮放字思度。祖父阮略，任齐郡太守。父亲阮𫖮，任淮南内史。阮放年轻时与阮孚齐名。东晋中兴后，被任命为太学博士、太子中舍人、庶子。当时虽然战车屡次出动，但阮放侍奉太子，常讲《老子》《庄子》，不涉及军国大事。明帝非常喜爱他。转任黄门侍郎，升任吏部郎，在选拔官吏的职位上，很有称道的政绩。
时成帝幼冲，庾氏执政，放求为交州，乃除监交州军事、扬威将军、交州刺史。行达宁浦，逢陶侃将髙宝平梁硕自交州还，放设馔请宝，伏兵杀之。宝众撃放，败走，保简阳城，得免。到州少时，暴发渇，见宝为祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追赠廷尉。
当时成帝年幼，庾氏执政，阮放请求担任交州职务，于是被任命为监交州军事、扬威将军、交州刺史。行至宁浦，遇到陶侃的部将高宝平定梁硕后从交州返回，阮放设宴请高宝，埋伏士兵杀了他。高宝的部下攻击阮放，阮放战败逃走，退守简阳城，得以幸免。到州不久，突然口渴发病，见到高宝作祟，于是去世，朝廷非常哀悼惋惜，时年四十四岁。追赠廷尉。
放素知名，而性淸约，不营产业，为吏部郎，不免饥寒。王导、庾亮以其名士，常供给衣食。子晞之，南顿太守。
阮放一向知名，但性情清俭，不经营产业，担任吏部郎时，仍不免饥寒。王导、庾亮因为他是名士，常常供给衣食。儿子阮晞之，任南顿太守。
放弟 裕
阮放的弟弟 阮裕
裕字思旷。宏达不及放，而以德业知名。弱冠辟太宰掾。大将军王敦命为主簿，甚被知遇。裕以敦有不臣之心，乃终日酣觞，以酒废职。敦谓裕非当世实才，徒有虚誉而已，出为溧阳令，复以公事免官。由是得违敦难，论者以此贵之。
阮裕字思旷。气度不如阮放宏大，但以德行和学业闻名。二十岁时被征召为太宰掾。大将军王敦任命他为主簿，很受赏识。阮裕认为王敦有篡逆之心，于是终日饮酒，因酒误事。王敦认为阮裕不是当世真正的人才，只有虚名而已，外放为溧阳令，又因公事被免官。因此得以避开王敦的祸难，评论者因此看重他。
咸和初，除尚书郎。时事故之后，公私弛废，裕遂去职还家，居会稽剡县。司徒王导引为从事中郎，固辞不就。朝廷将欲征之，裕知不得已，乃求为王舒抚军长史。舒薨，除吏部郎，不就。即家拜临海太守，少时去职。司空郗鉴请为长史，诏征秘书监，皆以疾辞。复除东阳太守。寻征侍中，不就。还剡山，有肥遁之志。有以问王羲之，羲之曰：「此公近不惊宠辱，虽古之沈冥，何以过此！」人云，裕骨气不及逸少，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如殷浩，而兼有诸人之美。成帝崩，裕赴山陵，事毕便还。诸人相与追之，裕亦审时流必当逐己，而疾去，至方山不相及。刘惔叹曰：「我入东，正当泊安石渚下耳，不敢复近思旷傍。」
咸和初年，被任命为尚书郎。当时经历变故之后，公私废弛，阮裕于是离职回家，居住在会稽剡县。司徒王导引荐他为从事中郎，他坚决推辞不接受。朝廷将要征召他，阮裕知道无法推辞，于是请求担任王舒的抚军长史。王舒去世后，被任命为吏部郎，不接受。就在家中被任命为临海太守，不久离职。司空郗鉴请他担任长史，下诏征召他为秘书监，都因病推辞。又被任命为东阳太守。不久征召为侍中，不接受。回到剡山，有隐居避世的志向。有人问王羲之，王羲之说：「这位先生近来宠辱不惊，即使是古代的隐士，又怎能超过他！」有人说，阮裕的骨气不如王羲之，简约秀美不如刘惔，韶秀润泽不如王濛，思致不如殷浩，但兼有这些人的优点。成帝去世，阮裕前往皇陵，事情结束后就返回。众人一起追赶他，阮裕也料到当时的名流一定会追赶自己，于是快速离开，到方山时众人没追上。刘惔感叹说：「我入东时，只应在安石渚下停泊，不敢再靠近思旷身边。」
裕虽不博学，论难甚精。尝问谢万云：「未见《四本论》，君试为言之。」万叙说既毕，裕以傅嘏为长，于是构辞数百言，精义入微，闻者皆嗟味之。裕尝以人不须广学，正应以礼让为先故终日静默，无所修综，而物自宗焉。在剡曾有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：「吾有车而使人不敢借，何以车为！」遂命焚之。
阮裕虽然不博学，但辩论非常精妙。他曾问谢万说：「我没见过《四本论》，你试着给我讲讲。」谢万讲述完后，阮裕认为傅嘏的观点最好，于是组织言辞数百句，精义入微，听到的人都赞叹品味。阮裕曾认为人不需要广博学习，只应以礼让为先，所以终日静默，不修习任何学问，但事物自然归向他。在剡县时他曾有一辆好车，有人借车没有不给的。有人要安葬母亲，想借车却不敢说。后来阮裕听说了，感叹说：「我有车却让人不敢借，还要车干什么！」于是下令把车烧了。
在东山久之，复征散骑常侍，领国子祭酒。俄而复以为金紫光禄大夫，领琅邪王师。经年敦逼，并无所就。御史中丞周闵奏裕及谢安违诏累载，并应有罪，禁锢终身，诏书贳之。或问裕曰：「子屡辞徴聘，而宰二郡，何邪？」裕曰：「虽屡辞王命，非敢为髙也。吾少无宦情，兼拙于人间，既不能躬耕自活，必有所资，故曲躬二郡。岂以骋能，私计故耳。」年六十二卒。三子：佣、宁、普。
在东山住了很久，又被征召为散骑常侍，兼任国子祭酒。不久又任命他为金紫光禄大夫，兼任琅邪王师傅。经过多年敦促逼迫，他都没有就任。御史中丞周闵上奏说阮裕和谢安多年违抗诏令，都应治罪，终身禁锢，但诏书宽恕了他们。有人问阮裕说：「你多次推辞征聘，却担任了两个郡的太守，这是为什么？」阮裕说：「虽然多次推辞王命，但不敢自视清高。我年轻时没有做官的愿望，又不善于处理人事，既然不能亲自耕种养活自己，必须有所依靠，所以委屈自己担任两个郡的职务。哪里是施展才能，只是出于私人的考虑罢了。」六十二岁时去世。有三个儿子：阮佣、阮宁、阮普。
佣，早卒。宁，鄱阳太守。普，骠骑咨议参军。佣子歆之，中领军。宁子腆，秘书监。腆弟万龄及歆之子弥之，元熙中并列显位。
阮佣，早年去世。阮宁，任鄱阳太守。阮普，任骠骑咨议参军。阮佣的儿子阮歆之，任中领军。阮宁的儿子阮腆，任秘书监。阮腆的弟弟阮万龄以及阮歆之的儿子阮弥之，在元熙年间都位居显要职位。
嵇康
嵇康
嵇康，字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，暦太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：「夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言『及吾无身，吾又何患』。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰『君子行道，忘其为身』，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是倶也。」其略如此。盖其胸怀所寄，以髙契难期，毎思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓「竹林七贤」也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
嵇康，字叔夜，是谯国铚县人。他的祖先姓奚，是会稽上虞人，因躲避仇怨，迁居到这里。铚县有嵇山，他家住在山旁，于是以山为姓。哥哥嵇喜，有当世的才能，历任太仆、宗正。嵇康早年丧父，有奇异的才能，超群出众。身高七尺八寸，言辞优美，有风度仪态，但把身体看作土木，不加修饰，人们认为他有龙章凤姿，天质自然。他恬静寡欲，能包容缺点，宽厚简约有大量。学习不靠老师传授，博览群书无不贯通，长大后喜好《老子》《庄子》。与魏宗室通婚，被任命为中散大夫。他常从事养生服食之事，弹琴吟诗，心中自足。他认为神仙是禀受自然而成，不是靠积累学问能达到的，至于导引养生得法，那么安期生、彭祖之类的人是可以赶上的，于是写了《养生论》。他又认为君子无私，他的论述说：「所谓君子，是心中不存是非，而行为不违背道的人。为什么这样说呢？气静神虚的人，心中不存矜持；体亮心达的人，情感不系于欲望。矜持不存于心，所以能超越名教而任其自然；情感不系于欲望，所以能审察贵贱而通达物情。物情顺通，所以不违背大道；超越名教任心而行，所以不存是非。因此说君子以不存是非为主，以通达物情为美；说小人则以隐藏真情为非，以违背道为缺憾。为什么呢？隐藏真情、矜持吝啬，是小人最恶劣的；虚心无措，是君子笃实的品行。所以大道说『等到我没有身体，我又有什么忧患』。不以生命为贵的人，是比看重生命更贤明的。由此说来，至人的用心，本来就不存有措置。所以说『君子行道，忘记自身』，这话是对的。君子行贤德，不先考察有法度而后行动；任心无邪，不先议论善而后端正；显露真情无措，不先讨论对而后作为。所以傲然忘记贤德，而贤德与法度相合；忽然任心而行，而心与善相遇；偶然无措，而事情与正确同在。」他的论述大致如此。大概是他胸怀所寄托，因高妙的知音难以遇到，常思念像郢人那样的对手。与他神交的只有陈留阮籍、河内山涛，参与其中的有河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎，于是有了竹林之游，世人称为「竹林七贤」。王戎自称与嵇康在山阳住了二十年，从未见过他有喜怒之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临去，登曰：「君性烈而才隽，其能免乎！」康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一巻素书，遽呼康往取，輙不复见。烈乃叹曰：「叔夜志趣非常而辄不遇，命也！」其神心所感，毎遇幽逸如此。
嵇康曾经采药游历山水，当他心有所得时，忽然忘记返回。当时有砍柴的人遇到他，都以为是神仙。他到汲郡山中见到孙登，便跟随孙登交游。孙登沉默自守，不说什么话。嵇康临别时，孙登说：「你性情刚烈而才华出众，能免于祸患吗！」嵇康又遇到王烈，一起进山，王烈曾得到像饴糖一样的石髓，自己吃了一半，另一半给嵇康，却都凝结成石头。又在石室中看到一卷白绢写的书，急忙叫嵇康去取，书就不见了。王烈于是叹息说：「叔夜志向情趣不同寻常却总是不遇，这是命啊！」他的精神感应，常常遇到这样幽深隐逸的事。
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：
山涛将离开选官之职，推荐嵇康代替自己。嵇康于是给山涛写信绝交，说：
闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可不。
听说您想让我代替您的职位，虽然事情没有实行，但我知道您本来就不了解我。恐怕您像厨师独自宰割感到羞耻，想拉祭师来帮助自己，所以为您陈述一下可行与否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。故有「处朝廷而不出，入山林而不反」之论。且延陵髙子臧之风，长卿慕相如之节，意气所先，亦不可夺也。
老子、庄周，是我的老师，他们亲自居于低贱职位；柳下惠、东方朔，是通达的人，安于卑微的地位。我怎敢轻视他们呢！又孔子兼爱天下，不以执鞭为羞；子文不想做卿相，却三次担任令尹，这是君子想济世救人的心意。所谓通达时能兼善天下而不改变，困窘时能自得其乐而不郁闷。由此看来，所以知道尧、舜居于世间，许由隐居山林，张良辅佐汉朝，接舆唱歌而行，他们的道理是一样的。仰望这几位，可以说是能实现自己志向的人。所以君子有各种行为，殊途同归，顺着本性行动，各自依附于安适之处。因此有「在朝廷就不退出，入山林就不返回」的说法。而且延陵季子仰慕子臧的风范，司马相如羡慕蔺相如的气节，志向所向，也是不可改变的。
吾毎读《尚子平、台孝感传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不渉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾毎师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇雠，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之愼，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！
我每次读《尚子平、台孝感传》，感慨地仰慕他们，想象他们的为人。加上我年少孤苦，母亲和兄长骄纵我，不涉猎经学，又读《老子》《庄子》，更加助长了我的放达，所以使进取功名的心日益衰退，放任不羁的情趣更加深厚。阮籍口不议论别人的过失，我常常以他为师，却未能赶上。他天性过人，与世无争，只是饮酒过度罢了，以至于被礼法之士弹劾，恨他如仇敌，幸亏靠大将军保护他。我以不如阮籍的资质，却有傲慢懒散的缺点；又不通人情世故，不明事理；没有石奋的谨慎，却有喜欢直言不讳的毛病；长久与世事接触，过失日益增多，即使想没有祸患，怎么可能呢！
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
又听说道士的遗言，服食白术和黄精，能使人长寿，我内心很相信。游历山水，观赏鱼鸟，心里非常快乐。一旦去做官，这些事就荒废了，怎能舍弃我所快乐的事，而去从事我所畏惧的事呢！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子髙，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不彊幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
人与人相知，贵在了解他的天性，从而成全他。禹不逼迫伯成子高，是成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是保护他的短处。近世诸葛亮不逼迫徐庶入蜀，华歆不强迫管宁做卿相，这可以说是能善始善终，真正相知的人。我自己占卜已很明确，如果道路走到尽头也就罢了，您不要冤枉我，使我陷入绝境。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八歳，未及成人，况复多疾，顾此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，时为懽益，一旦迫之，必发狂疾。自非重雠，不至此也。既以解足下，并以为别。
我新近失去母亲和兄长的欢爱，心中常常凄切。女儿十三岁，儿子八岁，还未成年，何况又多病，看着这些心中悲伤，怎能说得尽。现在只想守着陋巷，教养子孙，时常与亲友叙说离别之情，谈论平生，一杯浊酒，弹一曲琴，志向就满足了，怎能见了宦官就称赞贞洁呢！如果催促我一起走上仕途，期望互相招致，时常欢聚，一旦逼迫我，必定会发狂病。除非是深仇大恨，不会到这一步。既以此向您解释，也以此告别。
此书既行，知其不可羁屈也。性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，毎夏月，居其下以锻。东平吕安服康髙致，毎一相思，輙千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性愼言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》，曰：
这封信发出后，人们知道嵇康不可束缚屈服。他生性极其灵巧，喜欢打铁。宅中有一棵柳树很茂盛，便引水环绕，每到夏天，在树下打铁。东平吕安佩服嵇康的高尚情操，每次思念，就驾车千里而来，嵇康把他当朋友善待。后来吕安被兄长诬告，因事入狱，供词相互牵连，于是又逮捕了嵇康。嵇康生性谨慎言行，一旦被囚禁，便作《幽愤诗》，说：
嗟余薄祜，少遭不造，哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆好，不训不师。爰及冠带，凭宠自放，抗心希古，任其所尚。托好《庄》《老》，贱物贵身，志在守朴，养素全真。
叹我福薄，幼遭不幸，哀怜孤独无知，还在襁褓之中。母亲兄长养育，有慈爱无威严，依仗宠爱任性，不加训导不拜师。到了成年，凭宠放纵，立志仰慕古人，任从所好。寄托喜好《庄子》《老子》，轻视外物珍重自身，志在保持质朴，修养本性保全天真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。人之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否；感悟思愆，恒若创痏。欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎。昔慙柳惠，今愧孙登，内负宿心，外恧良朋。仰慕严、郑，乐道闲居，与世无营，神气晏如。
说我愚钝，喜好善良却识人不明，像子玉的失败，屡次增添尘埃。大人胸怀宽广，包容污垢忍受耻辱。人们多行邪僻，政事不由自己。只有这狭隘之心，明辨善恶；感悟思过，常如创伤。想减少过失，谤议却沸腾，本性不伤害外物，却屡次招致怨恨。昔日愧对柳下惠，今日有愧于孙登，内负初心，外愧良友。仰慕严光、郑玄，乐道闲居，与世无争，神气安和。
咨予不淑，婴累多虞。匪降自天，寔由顽疎，理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻，实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮，澡身沧浪，曷云能补。雍雍鸣鴈，厉翼北游，顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能畴。事与愿违，遘兹淹留，穷达有命，亦又何求？
叹我不善，遭累多忧。不是从天而降，实在由于顽钝疏忽，理弊患结，终于身陷囹圄。应对鄙陋的审讯，被囚禁在这幽暗之地，实在耻于诉讼冤屈，时运不济。虽说义理正直，但神志受辱沮丧，在沧浪水中洗身，怎能补救。和鸣的大雁，振翅北游，顺时而动，得意忘忧。可叹我愤慨叹息，无人能比。事与愿违，遭遇此滞留，穷达有命，又有什么可求？
古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周愼，安亲保荣。世务纷纭，祗搅余情，安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀；予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚，庶勗将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐神养寿。
古人有言，善行不要近名。顺时恭敬沉默，灾祸悔恨不生。石奋周密谨慎，安亲保荣。世务纷纭，只搅乱我的心情，安乐必须警戒，才能最终吉利。灿烂的灵芝，一年三次开花；我独为何，有志不成。惩戒灾难思归，内心愧疚，希望勉励将来，无声无臭。在山阿采薇，在岩岫散发，长啸吟咏，颐养精神长寿。
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：「何所闻而来？何所见而去？」会曰：「闻所闻而来，见所见而去。」会以此憾之。及是，言于文帝曰：「嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。」因谮「康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗」。帝既昵听信会，遂并害之。
当初，嵇康家境贫寒，曾与向秀在大树下一起打铁，以自给自足。颍川钟会，是贵公子，精明干练有才辩，于是前去拜访。嵇康不以礼相待，仍不停打铁。过了很久钟会离去，嵇康问：「听到了什么而来？见到了什么而去？」钟会说：「听到了所听到的而来，见到了所见到而去。」钟会因此怀恨在心。到这时，他对文帝说：「嵇康是卧龙，不可起用。您不必忧虑天下，只以嵇康为虑。」于是进谗言说：「嵇康想帮助毌丘俭，全靠山涛不听。从前齐国杀华士，鲁国诛少正卯，确实因为他们危害时局扰乱教化，所以圣贤除掉他们。嵇康、吕安等人言论放荡，非议诋毁经典，帝王所不应容忍。应借机除掉他们，以淳厚风俗。」文帝既亲近听信钟会，便一起杀害了他们。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：「昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾毎靳固之，《广陵散》于今绝矣！」时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游乎洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致淸辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。
嵇康将在东市受刑，太学生三千人请求以他为师，不被允许。嵇康回头看看日影，取来琴弹奏，说：「从前袁孝尼曾跟我学《广陵散》，我每每吝惜固守，《广陵散》从此绝传了！」当时四十岁。海内之士，无不痛惜。文帝不久醒悟而悔恨。当初，嵇康曾游历洛西，傍晚住在华阳亭，取琴弹奏。半夜，忽然有客人来访，自称是古人，与嵇康谈论音律，言辞清辩，于是取琴弹奏，弹了《广陵散》，声调绝伦，便传授给嵇康，并立誓不传他人，也不说自己的姓名。
康善谈理，又能属文，其髙情远趣，率然玄远。撰上古以来髙士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。复作《声无哀乐论》，甚有条理。子绍，别有传。
嵇康善于谈论义理，又能写文章，他的高情远趣，率性玄远。撰写了上古以来的高士，为他们作传赞，想与千载之上的人为友。又作《太师箴》，也足以阐明帝王之道。又作《声无哀乐论》，很有条理。儿子嵇绍，另有传记。
向秀
向秀
向秀，字子期，河内怀人也。淸悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，暦世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：「此书讵复须注，正是妨人作乐耳。」及成，示康曰：「殊复胜不？」又与康论养生，辞难往复，盖欲发康髙致也。
向秀，字子期，是河内怀县人。清悟有远见，年少时被山涛赏识，一向喜好老庄之学。庄周著内外篇数十篇，历代才士虽有阅读者，但无人能论其宗旨统绪，向秀便为之隐解，阐发奇趣，振兴玄风，读的人超然心悟，无不一时自足。惠帝时，郭象又阐述推广，儒墨之迹被鄙弃，道家之言于是盛行。起初，向秀想作注，嵇康说：「这书哪里需要注释，正是妨碍人作乐罢了。」等到注成，给嵇康看说：「是不是胜过不注？」又和嵇康讨论养生，辞难往复，大概是想激发嵇康的高致。
康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：「闻有箕山之志，何以在此？」秀曰：「以为巣许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役，作《思旧赋》云：
嵇康善于打铁，向秀做他的助手，相对欣然，旁若无人。又和吕安在山阳灌园。嵇康被杀后，向秀应本郡的计簿入洛阳。文帝问说：「听说有箕山之志，为什么在这里？」向秀说：「认为巢父、许由是狷介之士，未通达尧心，哪里值得多慕。」文帝很高兴。向秀从此任职，作《思旧赋》说：
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疎，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：
我和嵇康、吕安居处相近，他们都有不羁之才，嵇康意远而疏，吕安心旷而放，后来都因事被处死。嵇康博通技艺，对丝竹尤其精妙，临当就死，回顾日影，取琴弹奏。我将西行，经过他的旧居。当时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛的，声音嘹亮。追想往昔游宴之好，感音而叹，所以作赋说：
将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，暦穷巷之空庐。叹《黍离》之湣周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
奉命前往远京啊，于是回转北行。乘船渡过黄河啊，经过山阳的旧居。眺望旷野的萧条啊，停车在城角。踏着二人的遗迹啊，历经穷巷的空屋。感叹《黍离》悯周啊，悲叹《麦秀》于殷墟。追昔怀今啊，心徘徊踌躇。栋宇还在未毁啊，形神逝去何往。昔日李斯受罪啊，叹黄犬而长吟。悼念嵇生永别啊，回顾日影弹琴。托命运于领会啊，寄余生于寸阴。听鸣笛的慷慨啊，妙声绝而复寻。停车将行啊，故执笔写心。
刘伶
刘伶
刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：「死便埋我。」其遗形骸如此。尝渇甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：「君酒太过，非摄生之道，必宜断之。」伶曰：「善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。」妻从之。伶跪祝曰：「天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，愼不可听。」仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：「鸡肋不足以安尊拳。」其人笑而止。
刘伶，字伯伦，是沛国人。身高六尺，容貌很丑陋。放纵情志，常以缩小宇宙、齐同万物为心志。淡默少言，不随便交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神会，携手入竹林。起初不把家产有无放在心上。常乘鹿车，带一壶酒，让人扛着锹跟着，说：「死了就埋我。」他遗弃形骸如此。曾非常口渴，向妻子求酒。妻子倒酒毁器，哭着劝谏说：「您喝酒太过，不是养生之道，一定要戒掉。」刘伶说：「好！我不能自禁，只有向鬼神发誓才行。可准备酒肉。」妻子依从。刘伶跪下祝告说：「天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」于是饮酒吃肉，颓然又醉。曾醉后与俗人冲突，那人捋袖挥拳而来。刘伶慢慢说：「鸡肋不足以安放尊拳。」那人笑着停止。
伶虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟著《酒德颂》一篇。其辞曰：
刘伶虽然陶然昏放，但机敏应对不差。不曾留意文翰，只著《酒德颂》一篇。其辞说：
有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余。有贵介公子、搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧瓮承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。
有一位大人先生，把天地当作一个早晨，把万年当作一瞬间，把日月当作门窗，把八方当作庭院和道路。他行走没有车辙痕迹，居住没有房屋，以天为幕，以地为席，随心所欲。停下来就拿着酒杯，行动时就提着酒壶，只专注于饮酒，哪里知道其他事情。有些贵族公子和士大夫们，听说了他的名声，议论他的所作所为，于是捋起袖子，怒目切齿，陈述礼法，是非纷起。先生这时正捧着酒瓮，端着酒槽，含着酒杯，漱着酒浆，抖着胡须，伸腿而坐，枕着酒曲，垫着酒糟，无忧无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉地醉去，恍恍惚惚地醒来。静听时听不到雷霆的声音，细看时看不见泰山的形状。感觉不到寒暑的刺肌，也感觉不到利欲的动心。俯视万物，纷纷扰扰，就像江海上漂浮的浮萍。两位豪杰侍立在旁，就像蜾蠃和螟蛉一样。
尝为建威参军。泰始初对策，盛言无为之化。时辈皆以髙第得调，伶独以无用罢。竟以寿终。
他曾经担任建威参军。泰始初年，他参加对策，极力主张无为而治的教化。当时同辈都因成绩优秀而得到升迁，只有刘伶因为被认为无用而被罢免。最终他得以寿终正寝。
谢鲲
谢鲲
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。祖缵，典农中郎将。父衡，以儒素显，仕至国子祭酒。鲲少知名，通简有髙识，不修威仪，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。
谢鲲，字幼舆，是陈国阳夏人。祖父谢缵，曾任典农中郎将。父亲谢衡，以儒学素行闻名，官至国子祭酒。谢鲲年少时就有名声，通达简约，有高远的见识，不注重仪表，喜好《老子》《易经》，能唱歌，善于弹琴，王衍、嵇绍都认为他奇特不凡。
永兴中，长沙王乂入辅政，时有疾鲲者，言其将出奔。乂欲鞭之，鲲解衣就罚，曾无忤容。既舍之，又无喜色。太傅东海王越闻其名，辟为掾，任达不拘，寻坐家僮取官稿除名。于时名士王玄、阮修之徒，并以鲲初登宰府，便至黜辱，为之叹恨。鲲闻之，方淸歌鼓琴，不以屑意，莫不服其远畅，而恬于荣辱。邻家髙氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语曰：「任达不已，幼舆折齿。」鲲闻之，敖然长啸曰：「犹不废我啸歌。」越寻更辟之，转参军事。鲲以时方多故，乃谢病去职，避地于豫章。尝行经空亭中夜宿，此亭旧毎杀人。将晓，有黄衣人呼鲲字令开戸，鲲憺然无惧色，便于窗中度手牵之，胛断，视之，鹿也，寻血获焉。尔后此亭无复妖怪。
永兴年间，长沙王司马乂入朝辅政，当时有忌恨谢鲲的人，说他将要出逃。司马乂想鞭打他，谢鲲解开衣服接受惩罚，毫无违抗的神色。释放他后，也没有喜悦的表情。太傅东海王司马越听说了他的名声，征召他为属官，他放任通达，不拘小节，不久因家僮偷取官府的草稿而被除名。当时名士王玄、阮修等人，都因为谢鲲刚登上宰府就遭到贬黜侮辱，为他叹息遗憾。谢鲲听说后，正清歌弹琴，毫不在意，没有人不佩服他的旷达，对荣辱淡然处之。邻居高家有个女儿容貌美丽，谢鲲曾挑逗她，那女子投掷织梭，打断了他的两颗牙齿。当时的人为此编了句话说：“放任不羁没完没了，幼舆被打断了牙齿。”谢鲲听说后，傲然长啸说：“这并不妨碍我长啸唱歌。”司马越不久又征召他，转任参军事。谢鲲因为当时多事，于是称病离职，到豫章避难。他曾经过一座空亭，夜里住宿，这座亭子以前经常杀人。天快亮时，有个穿黄衣的人叫谢鲲的字，让他开门，谢鲲坦然毫无惧色，便从窗户中伸手去拉他，肩膀断了，一看，原来是只鹿，顺着血迹找到了它。此后这座亭子不再有妖怪。
左将军王敦引为长史，以讨杜弢功封咸亭侯。母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。时王澄在敦坐，见鲲谈话无勌，惟叹谢长史可与言，都不眄敦，其为人所慕如此。鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累髙。敦有不臣之迹，显于朝野。鲲知不可以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政事，从容讽议，卒歳而已。毎与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等纵酒，敦以其名髙，雅相宾礼。
左将军王敦引荐他为长史，因讨伐杜弢的功劳被封为咸亭侯。他为母亲守丧离职，服丧期满后，升任王敦的大将军长史。当时王澄在王敦的座中，见谢鲲谈话不知疲倦，只感叹谢长史可以交谈，完全不看王敦，他被人仰慕到这种程度。谢鲲不追求功名，不砥砺品行，立身于可与不可之间，虽然自处好像污秽，但行动却不连累高洁。王敦有不臣服的迹象，显现在朝野之间。谢鲲知道不能用正道来匡正辅佐他，于是悠闲地寄托自己，不屑于政事，从容地讽谏议论，过完一年罢了。他常与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等人纵情饮酒，王敦因为他名声高，很礼貌地对待他。
尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：「论者以君方庾亮，自谓何如？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。」温峤尝谓鲲子尚曰：「尊大君岂惟识量淹远，至于神鉴沈深，虽诸葛瑾之喩孙权不过也。」
他曾奉命出使到都城，明帝在东宫接见他，非常亲近器重。明帝问道：“议论的人把你比作庾亮，你自己觉得怎么样？”谢鲲回答说：“端正礼服在朝廷上，使百官效法，我不如庾亮。但在一山一水之间逍遥自在，我自认为超过他。”温峤曾对谢鲲的儿子谢尚说：“令尊不仅见识度量深远，至于神明的鉴察深沉，即使是诸葛瑾比喻孙权也不过如此。”
及敦将为逆，谓鲲曰：「刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？」对曰：「隗诚始祸，然城狐社鼠也。」敦怒曰：「君庸才，岂达大理。」出鲲为豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼与倶下。敦至石头，叹曰：「吾不复得为盛德事矣。」鲲曰：「何为其然？但使自今以往，日忘日去耳。」初，敦谓鲲曰：「吾当以周伯仁为尚书令，戴若思为仆射。」及至都，复曰：「近来人情何如？」鲲对曰：「明公之举，虽欲大存社稷，然悠悠之言，实未达髙义。周𫖮、戴若思，南北人士之望，明公举而用之，群情帖然矣。」是日，敦遣兵收周、戴，而鲲弗知，敦怒曰：「君粗疎邪！二子不相当，吾已收之矣。」鲲与𫖮素相亲重，闻之愕然，若丧诸己。参军王骄以敦诛𫖮，谏之甚切，敦大怒，命斩峤，时人士畏惧，莫敢言者。鲲曰：「明公举大事，不戮一人。峤以献替忤旨，便以衅鼓，不亦过乎！」敦乃止。
等到王敦将要谋反时，对谢鲲说：“刘隗奸邪，将要危害国家。我想除掉君主身边的恶人，匡正君主，拯救时局，怎么样？”谢鲲回答说：“刘隗确实是祸端，但他是城狐社鼠（难以清除）。”王敦发怒说：“你是庸才，哪里懂得大道理。”于是外放谢鲲为豫章太守，又留下他不派遣，借重他的才能声望，逼迫他一起东下。王敦到达石头城时，叹息说：“我不再能做出盛德之事了。”谢鲲说：“为什么这样说呢？只要从今以后，一天天忘记过去的事就行了。”当初，王敦对谢鲲说：“我应当让周伯仁任尚书令，戴若思任仆射。”等到了都城，又问道：“近来人心怎么样？”谢鲲回答说：“明公的举动，虽然想大力保全国家，但众人的议论，实在没有理解您的高义。周𫖮、戴若思，是南北人士的期望，明公举用他们，众人就会安心了。”当天，王敦派兵逮捕周𫖮、戴若思，而谢鲲不知道，王敦发怒说：“你太粗疏了！这两个人不相称，我已经逮捕了他们。”谢鲲与周𫖮一向亲近器重，听说后愕然，好像自己失去了什么。参军王峤因为王敦诛杀周𫖮，劝谏得很恳切，王敦大怒，命令斩杀王峤，当时人士都畏惧，没有人敢说话。谢鲲说：“明公发动大事，不杀一人。王峤因进谏违背旨意，就要杀他祭鼓，不也太过分了吗！”王敦于是停止。
敦既诛害忠贤，而称疾不朝，将还武昌。鲲喩敦曰：「公大存社稷，建不世之勋，然天下之心实有未达。若能朝天子，使君臣释然，万物之心于是乃服。杖众望以顺群情，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载矣。」敦曰：「君能保无变乎？」对曰：「鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无虞矣。公若入朝，鲲请侍从。」敦勃然曰：「正复杀君等数百人，亦复何损于时！」竟不朝而去。是时朝望被害，皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。敦既不能用，内亦不悦。军还，使之郡，涖政淸肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。敦死后，追赠太常，谥曰康。子尚嗣，别有传。
王敦诛杀了忠贤之后，称病不上朝，将要返回武昌。谢鲲劝告王敦说：“明公大力保全国家，建立了非凡的功勋，但天下人心实在还有未通达之处。如果能朝见天子，使君臣释然，万民之心就会顺服。依靠众望以顺应群情，尽谦虚退让以侍奉主上，这样功勋就等同于匡正天下，名声流传千年了。”王敦说：“你能保证没有变故吗？”谢鲲回答说：“我近日入朝觐见，主上侧席以待，盼望见到您，宫禁之中肃穆安定，一定没有忧患。明公如果入朝，我请求侍从。”王敦勃然大怒说：“即使再杀你们几百人，又对时局有什么损害！”最终没有朝见就离开了。当时朝廷的期望被害，人们都为他担忧。而谢鲲依理安于常道，时常进献正言。王敦既不能任用他，内心也不高兴。军队返回后，让他到郡上任，他治理政务清正严肃，百姓爱戴他。不久在任上去世，时年四十三岁。王敦死后，追赠太常，谥号为康。儿子谢尚继承爵位，另有传记。
胡毋辅之
胡毋辅之
胡毋辅之，字彦国，泰山奉髙人也。髙祖班，汉执金吾。父原，练习兵马，山涛称其才堪边任，举为太尉长史，终河南令。辅之少擅髙名，有知人之鉴。性嗜酒，任纵不拘小节。与王澄、王敦、庾敳倶为太尉王衍所昵，号曰四友。澄尝与人书曰：「彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。」
胡毋辅之，字彦国，是泰山奉高人。高祖胡毋班，曾任汉朝执金吾。父亲胡毋原，熟悉兵马，山涛称赞他的才能足以担任边防职务，举荐他为太尉长史，最终官至河南令。胡毋辅之年轻时就有很高的名声，有知人之明。他生性嗜好饮酒，放任纵情，不拘小节。与王澄、王敦、庾敳一起被太尉王衍所亲近，号称“四友”。王澄曾给人写信说：“彦国说出精妙言论就像锯木屑一样，纷纷不绝，确实是后辈的领袖。”
辟别驾、太尉掾，并不就。以家贫，求试守繁昌令，始节酒自厉，甚有能名。迁尚书郎。豫讨齐王冏，赐爵阴平男。累转司徒左长史。复求外出，为建武将军、乐安太守。与郡人光逸昼夜酣饮，不视郡事。成都王颖为太弟，召为中庶子，遂与谢鲲、王澄、阮修、王尼、毕卓倶为放达。
他被征召为别驾、太尉掾，都不就任。因为家境贫困，请求试任繁昌县令，开始节制饮酒，自我勉励，很有能干的声誉。升任尚书郎。参与讨伐齐王司马冏，赐爵阴平男。多次转任司徒左长史。又请求外任，担任建武将军、乐安太守。他与郡人光逸日夜酣饮，不理郡中政事。成都王司马颖被立为皇太弟，召他任中庶子，于是他与谢鲲、王澄、阮修、王尼、毕卓一起成为放达之人。
尝过河南门下饮，河南驺王子博箕坐其傍，辅之叱使取火。子博曰：「我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使！」辅之因就与语，叹曰：「吾不及也！」荐之河南尹乐广，广召见，甚悦之，擢为功曹。其甄拔人物若此。
他曾经过河南郡门下饮酒，河南郡的驾车人王子博伸腿坐在他旁边，胡毋辅之呵斥他让他取火。王子博说：“我是个小卒，只要不耽误我的事就行了，怎么能再被人使唤！”胡毋辅之于是靠近与他交谈，感叹说：“我不如他啊！”于是把他推荐给河南尹乐广，乐广召见他，非常喜欢他，提拔他为功曹。他甄别选拔人才就像这样。
东海王越闻辅之名，引为从事中郎，复补振威将军、陈留太守。王弥经其郡，辅之不能讨，坐免官。寻除宁远将军、扬州刺史，不之职，越复以为右司马、本州大中正。越薨，避乱渡江，元帝以为安东将军咨议祭酒，迁扬武将军、湘州刺史、假节。到州未几卒，时年四十九。子谦之。
东海王司马越听说了胡毋辅之的名声，引荐他为从事中郎，又补任振威将军、陈留太守。王弥经过他的郡境，胡毋辅之不能讨伐，因此被免官。不久被任命为宁远将军、扬州刺史，没有到任，司马越又让他担任右司马、本州大中正。司马越去世后，他避乱渡江，元帝任命他为安东将军咨议祭酒，升任扬武将军、湘州刺史、假节。到州不久去世，时年四十九岁。儿子胡毋谦之。
辅之子 谦之
胡毋辅之的儿子 胡毋谦之
谦之字子光。才学不及父，而傲纵过之。至酣醉，常呼其父字，辅之亦不以介意，谈者以为狂。辅之正酣饮，谦之规而厉声曰：「彦国年老，不得为尔！将令我尻背东壁。」辅之欢笑，呼入与共饮。其所为如此。年未三十卒。
胡毋谦之字子光。才学不如他父亲，但傲慢放纵超过父亲。喝得大醉时，常常直呼他父亲的字，胡毋辅之也不介意，谈论的人认为他狂妄。胡毋辅之正在酣饮，胡毋谦之规劝他并厉声说：“彦国年纪大了，不能这样！将会让我屁股对着东墙（挨打）。”胡毋辅之欢笑，叫他进来一起饮酒。他的行为就是这样。不到三十岁就去世了。
毕卓
毕卓
毕卓字茂世，新蔡鲖阳人也。父谌，中书郎。卓少希放达，为胡毋辅之所知。太兴末，为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也，遽释其缚。卓遂引主人宴于瓮侧，致醉而去。卓尝谓人曰：「得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。」及过江，为温峤平南长史，卒官。
毕卓字茂世，是新蔡鲖阳人。父亲毕谌，曾任中书郎。毕卓年轻时仰慕放达，被胡毋辅之所赏识。太兴末年，担任吏部郎，常常因饮酒荒废职务。邻居的郎官家酿酒熟了，毕卓趁着酒醉，夜里到他的酒瓮间偷酒喝，被管酒的人抓住，第二天早晨一看，原来是毕吏部，急忙解开他的捆绑。毕卓于是拉着主人在酒瓮旁设宴，喝得大醉才离开。毕卓曾对人说：“如果能装满几百斛酒的船，四季的美味放在两头，右手拿着酒杯，左手拿着蟹螯，漂浮在酒船中，就足以了此一生了。”等到过江后，担任温峤的平南长史，在任上去世。
王尼
王尼
王尼，字孝孙，城阳人也，或云河内人。本兵家子，寓居洛阳，卓荦不羁。初为护军府军士，胡毋辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、颍川荀邃、河东裴遐迭属河南功曹甄述及洛阳令曹摅请解之。摅等以制旨所及，不敢。辅之等赍羊酒诣护军门，门吏疎名呈护军，护军叹曰：「诸名士持羊酒来，将有以也。」尼时以给府养马，辅之等入，遂坐马厩下，与尼炙羊饮酒，醉饱而去，竟不见护军。护军大惊，即与尼长假，因免为兵。东嬴公腾辟为车骑府舍人，不就。时尚书何绥奢侈过度，尼谓人曰：「绥居乱世，矜豪乃尔，将死不久。」人曰：「伯蔚闻言，必相危害。」尼曰：「伯蔚比闻我语，已死矣。」未几，绥果为东海王越所杀。初入洛，尼诣越不拜。越问其故，尼曰：「公无宰相之能，是以不拜。」因数之，言甚切。又云：「公负尼物。」越大惊曰：「宁有是也？」尼曰：「昔楚人亡布，谓令尹盗之。今尼屋舍资财，悉为公军人所略，尼今饥冻，是亦明公之负也。」越大笑，即赐绢五十匹。诸贵人闻，竞往饷之。洛阳陷，避乱江夏。时王登为荆州刺史，遇之甚厚。尼早丧妇，止有一子。无居宅，惟畜露车，有牛一头，毎行，辄使子御之，暮则共宿车上。常叹曰：「沧海横流，处处不安也。」俄而澄卒，荆土饥荒，尼不得食，乃杀牛坏车，煮肉啖之。既尽，父子倶饿死。
王尼，字孝孙，是城阳人，也有人说是河内人。他本是兵家子弟，寄居在洛阳，卓尔不群，放荡不羁。起初担任护军府的军士，胡毋辅之与琅邪王澄、北地傅畅、中山刘舆、颍川荀邃、河东裴遐接连嘱托河南功曹甄述和洛阳令曹摅请求解除他的军籍。曹摅等人因为这是制度规定所涉及的，不敢答应。胡毋辅之等人带着羊和酒到护军府门前，门吏登记姓名呈报护军，护军感叹说：“各位名士带着羊和酒来，一定是有原因的。”王尼当时正在府中养马，胡毋辅之等人进去，就坐在马厩下，与王尼一起烤羊肉饮酒，醉饱之后离开，最终没有见护军。护军非常惊讶，立即给王尼长假，于是免除了他的兵役。东嬴公司马腾征召他为车骑府舍人，他没有就任。当时尚书何绥奢侈过度，王尼对人说：“何绥身处乱世，却如此骄纵豪奢，离死不远了。”有人说：“伯蔚（何绥的字）听到这话，一定会危害你。”王尼说：“伯蔚等我听到我的话时，已经死了。”不久，何绥果然被东海王司马越所杀。当初进入洛阳时，王尼去拜见司马越而不下拜。司马越问他原因，王尼说：“您没有宰相的才能，所以我不下拜。”于是数落他，言辞很恳切。又说：“您欠我东西。”司马越大惊说：“哪有这样的事？”王尼说：“从前楚人丢失了布，说是令尹偷的。如今我的房屋资财，全被您的军人抢掠，我现在饥寒交迫，这也是明公的亏欠。”司马越大笑，立即赐给他绢五十匹。各位贵人听说后，争相去馈赠他。洛阳陷落后，他到江夏避乱。当时王登任荆州刺史，待他很优厚。王尼早年丧妻，只有一个儿子。没有住宅，只养着一辆敞车，有一头牛，每次出行，就让儿子驾车，晚上就一起睡在车上。他常感叹说：“沧海横流，处处都不安宁。”不久王登去世，荆州发生饥荒，王尼没有食物，于是杀了牛，拆了车，煮肉吃。吃光之后，父子都饿死了。
羊曼
羊曼
羊曼，字祖延，太傅祜兄孙也。父暨，阳平太守。曼少知名，本州礼命，太傅辟，皆不就。避难渡江，元帝以为镇东参军，转丞相主簿，委以机密。暦黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守，以公事免。曼任达穨纵，好饮酒。温峤、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并为中兴名士。时州里称陈留阮放为宏伯，髙平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，髙平刘绥为委伯，而曼为濌伯，凡八人，号「兖州八伯」，盖拟古之八隽也。
羊曼，字祖延，是太傅羊祜哥哥的孙子。父亲羊暨，任阳平太守。羊曼年少时就很有名，本州以礼征召他，太傅征辟他，他都没有就任。为躲避战乱渡江来到江南，元帝任命他为镇东参军，转任丞相主簿，把机密事务委托给他。历任黄门侍郎、尚书吏部郎、晋陵太守，因公事被免职。羊曼为人放任旷达、颓废放纵，喜欢饮酒。温峤、庾亮、阮放、桓彝与他志趣相投、关系友善，都是中兴时期的名士。当时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而羊曼为濌伯，一共八人，号称“兖州八伯”，大概是模仿古代的八俊。
王敦既与朝廷乖贰，羁录朝士，曼为右长史。曼知敦不臣，终日酣醉，讽议而已。敦以其士望，厚加礼遇，不委以事，故得不渉其难。敦败，代阮孚为丹阳尹。时朝士过江初拜官，相饰供馔。曼拜丹阳，客来早者得佳设，日宴则渐罄，不复及精，随客早晩而不问贵贱。有羊固拜临海太守，竟日皆美，虽晩至者犹获盛馔。论者以固之丰腆，乃不如曼之真率。
王敦与朝廷离心离德后，笼络朝中士人，羊曼担任右长史。羊曼知道王敦有不臣之心，整天酣醉，只是讽谏议论而已。王敦因他是士族名望，对他厚加礼遇，不委任他具体事务，所以他能不卷入祸难。王敦失败后，羊曼接替阮孚任丹阳尹。当时朝中士人渡江后初次拜官，都互相设宴招待。羊曼就任丹阳尹时，客人来得早的能吃到好饭菜，到傍晚就渐渐吃光，不再有精美食物，只根据客人来的早晚而不问贵贱。有个叫羊固的任临海太守，整天都有美食，即使晚到的客人也能得到丰盛筵席。评论的人认为羊固的丰盛，不如羊曼的真率。
苏峻作乱，加前将军，率文武守云龙门。王师不振，或劝曼避峻。曼曰：「朝廷破败，吾安所求生？」勒众不动，为峻所害，年五十五。峻平，追赠太常。子贲嗣，少知名，尚明帝女南郡悼公主，除秘书郎，早卒。弟聃。
苏峻作乱时，朝廷加授羊曼前将军，他率领文武官员守卫云龙门。朝廷军队作战不利，有人劝羊曼躲避苏峻。羊曼说：“朝廷破败，我到哪里去求生？”他勒令部众不动，被苏峻杀害，时年五十五岁。苏峻之乱平定后，追赠他为太常。儿子羊贲继承爵位，年少知名，娶了明帝的女儿南郡悼公主，被任命为秘书郎，早逝。弟弟羊聃。
曼弟 聃
羊曼的弟弟 羊聃
羊聃字彭祖。年少时不学习经术，当时的舆论都鄙视他平庸凡俗。在此之前，兖州有八伯的称号，之后又有四伯。大鸿胪陈留人江泉因能吃被称为谷伯，豫章太守史畴因非常肥胖被称为笨伯，散骑郎高平人张嶷因狡猾狂妄被称为猾伯，而羊聃因凶狠暴戾被称为琐伯，大概是模仿古代的四个凶人。
聃初辟元帝丞相府，累迁庐陵太守。刚克粗暴，恃国戚，纵恣尤甚，睚眦之嫌辄加刑杀。疑郡人简良等为贼，杀二百余人，诛及婴孩，所髡锁复百余。庾亮执之，归于京都。有司奏聃罪当死，以景献皇后是其祖姑，应八议。成帝诏曰：「此事古今所无，何八议之有！犹未忍肆之市朝，其赐命狱所。」兄子贲尚公主，自表求解婚。诏曰：「罪不相及，古今之令典也。聃虽极法，于贲何有！其特不听离婚。」琅邪太妃山氏，聃之甥也，入殿叩头请命。王导又启：「聃罪不容恕，宜极重法。山太妃忧戚成疾，陛下罔极之恩，宜蒙生全之宥。」于是诏下曰：「太妃惟此一舅，发言摧咽，乃至吐血，情虑深重。朕往丁荼毒，受太妃抚育之恩，同于慈亲。若不堪难忍之痛，以致顿弊，朕亦何颜以寄。今便原聃生命，以慰太妃渭阳之思。」于是除名。顷之，遇疾，恒见简良等为祟，旬日而死。
羊聃起初被征辟到元帝的丞相府，多次升迁后任庐陵太守。他刚愎粗暴，依仗自己是国戚，更加放纵恣肆，稍有睚眦之怨就加以刑杀。他怀疑郡中人简良等人是盗贼，杀了二百多人，连婴儿也杀掉，被剃发戴枷的又有一百多人。庾亮逮捕了他，押送到京城。有关部门上奏羊聃的罪行应当处死，但因景献皇后是他的祖姑母，应适用八议。成帝下诏说：“这种事古今没有，哪里有什么八议！还不忍心在街市上处死他，就在狱中赐他自尽吧。”他哥哥的儿子羊贲娶了公主，自己上表请求解除婚约。成帝下诏说：“罪不相及，是古今的常法。羊聃即使被处极刑，与羊贲有什么关系！特地下令不准离婚。”琅邪太妃山氏，是羊聃的外甥女，入殿叩头请求饶命。王导又启奏说：“羊聃的罪行不可饶恕，应该处以重法。但山太妃因忧虑悲伤而生病，陛下有无限的恩情，应该给予保全性命的宽恕。”于是下诏说：“太妃只有这一个舅舅，一说话就悲痛哽咽，以至于吐血，情意忧虑深重。朕过去遭遇不幸，受太妃抚育之恩，如同慈母。如果她不能忍受这难忍的痛苦，以至于身体垮掉，朕还有什么脸面活在世上。现在就饶恕羊聃的性命，以安慰太妃思念舅舅之情。”于是将羊聃除名。不久，羊聃生病，常看见简良等人作祟，十几天就死了。
光逸
光逸
光逸，字孟祖，乐安人也。初为博昌小吏，县令使逸送客，冒寒举体冻湿，还遇令不在，逸解衣炙之，入令被中卧。令还，大怒，将加严罚。逸曰：「家贫衣单，沾湿无可代。若不暂温，势必冻死，奈何惜一被而杀一人乎！君子仁爱，必不尔也，故寝而不疑。」令奇而释之。
光逸，字孟祖，是乐安人。起初担任博昌县的小吏，县令派他送客，冒着寒冷全身冻湿，回来时县令不在，光逸脱下衣服烤火，然后钻进县令的被子里躺下。县令回来，非常生气，要严加惩罚。光逸说：“我家贫衣服单薄，湿了没有可替换的。如果不暂时暖和一下，势必冻死，怎么能吝惜一条被子而杀死一个人呢！君子有仁爱之心，一定不会这样做，所以我躺下时没有疑虑。”县令认为他奇特，就释放了他。
后为门亭长，迎新令至京师。胡毋辅之与荀邃共诣令家，望见逸，谓邃曰：「彼似奇才。」便呼上车，与谈良久，果俊器。令怪客不入，吏白与光逸语。令大怒，除逸名，斥遣之。
后来他担任门亭长，迎接新县令到京城。胡毋辅之和荀邃一同到县令家，望见光逸，对荀邃说：“那人像是奇才。”便招呼他上车，与他交谈很久，果然是杰出人才。县令奇怪客人不进来，小吏报告说在与光逸说话。县令大怒，革除了光逸的名籍，将他斥退遣送。
后举孝廉，为州从事，弃官投辅之。辅之时为太傅越从事中郎，荐逸于越，越以门寒而不召。越后因闲宴，责辅之无所举荐。辅之曰：「前举光逸，公以非世家不召，非不举也。」越即辟焉。书到郡县，皆以为误，审知是逸，乃备礼遣之。寻以世难，避乱渡江，复依辅之。初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸袒，闭室酣饮已累日。逸将排戸入，守者不听，逸便于戸外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰：「他人决不能尔，必我孟祖也。」遽呼入，遂与饮，不舍昼夜。时人谓之八达。
后来他被举荐为孝廉，担任州从事，又弃官投奔胡毋辅之。胡毋辅之当时任太傅司马越的从事中郎，向司马越推荐光逸，司马越因他门第寒微而不征召。后来司马越在闲宴时，责备胡毋辅之没有举荐人才。胡毋辅之说：“先前举荐光逸，您因他不是世家大族而不征召，并非我不举荐。”司马越立即征辟光逸。文书送到郡县，郡县都以为是弄错了，仔细查证知道是光逸，才备礼送他赴任。不久因世道混乱，他避乱渡江，又依附胡毋辅之。刚到的时候，正赶上胡毋辅之和谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚披散头发、赤身裸体，关着屋子连日痛饮。光逸要推门进去，守门人不让进，光逸就在门外脱了衣服，把头伸进狗洞里偷看并大叫。胡毋辅之吃惊地说：“别人绝不能这样，一定是我那孟祖来了。”急忙招呼他进来，于是和他一起饮酒，昼夜不停。当时人称他们为八达。
元帝以逸补军咨祭酒。中兴建，为给事中，卒官。
元帝任命光逸补任军咨祭酒。中兴建立后，他担任给事中，在任上去世。
史臣曰
史臣曰
史臣曰：夫学非常道，则物靡不通；理有忘言，则在情斯遣。其进也，抚俗同尘，不居名利；其退也，餐和履顺，以保天真。若乃一其本原，体无为之用，分其华叶，开寓言之道，是以伯阳垂范，鸣谦置式，欲崇诸己，先下于人，犹大乐无声，而跄鸾斯应者也。庄生放达其旨，而驰辩无穷；弃彼荣华，则俯轻爵位，怀其道术，则顾蔑王公；舐痔兼车，鸣鸢呑腐。以兹自口，于焉玩物，殊异虚舟，有同攘臂。嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。若夫仪天布宪，百官从轨，经礼之外，弃而不存。是以帝尧纵许由于埃盍之表，光武舍子陵于潺湲之濑，松萝低举，用以优贤，岩水澄华，兹焉赐隐；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军咨散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。轨躅之外，或有可观者焉。咸能符契情灵，各敦终始，怆神交于晩笛，或相思而动驾。史臣是以拾其遗事，附于篇云。
史臣说：学问如果超越常道，那么万物没有不通晓的；道理如果达到忘言境界，那么情感就可以自然排遣。他们出仕时，顺应世俗、混同尘世，不追求名利；退隐时，涵养和气、遵循顺境，以保持天真本性。至于统一其根本，体悟无为的功用，区分其枝叶，开创寓言的途径，因此老子垂范后世，以谦逊立下法则，想要尊崇自己，先要谦下于人，犹如大音希声，而凤凰随之起舞。庄子放任旷达其宗旨，而驰骋辩论无穷；抛弃荣华富贵，则轻视爵位，心怀道术，则蔑视王公；舔痔疮的人得到车乘，鸣鸢吞食腐肉。用这些来自我标榜，在此玩物丧志，与虚舟不同，如同捋袖伸臂。嵇康、阮籍的竹林之会，刘伶、毕卓的酒樽之友，驰骋于庄子之门，排闼直入老子之室。至于效法上天颁布法令，百官遵循法度，经典礼制之外，则弃而不存。因此帝尧放任许由于尘世之外，光武帝舍弃严子陵于潺潺溪水之畔，松萝低垂，用以优待贤士，岩水清澈，以此赐予隐逸；臣子实现其志向，君主获得美名。至于嵇康写给山涛的绝交书，阮籍创作《大人先生传》，军咨祭酒披头散发，吏部郎偷酒，难道是因为世人嫉恨名流，而以此自污吗？面对锻铁炉而不回头，登上广武城而长叹，于是嵇康的琴声绝响，阮籍的意气徒然留存。通晓其旁门左道，必定败坏风俗；征召他们为官，居然尸位素餐。但在常规之外，或许有可观之处。他们都能契合情性灵府，各自善始善终，为晚笛中的神交而悲伤，或因相思而驾车前往。史臣因此搜集他们的遗事，附在篇章之中。
赞曰：老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？
赞语说：老子之书得以树立，孔子之教与之平衡。各自保存其旨趣，道贵在无名。看那不合礼法的行为，遵循的是达生之道。秋水扬起波澜，春云收敛光影。美酒是其德行，凭虚是其本性。不玩赏这种风气，谁会损害王政？
巻四十八
卷四十八
巻五十
卷五十