幼官第八
幼官图第九
管仲
五辅第十
幼官第八
幼官图第九
管仲
五辅第十
秋行夏政叶，行春政华，行冬政耗。十二期风至，戒秋事。十二小卯，薄百爵。十二白露下，收聚。十二复理，赐予。十二始前节，弟赋事。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐，坦气修通。凡物开静，形生理，闲男女之畜，修乡里之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通，信利害而无私。此居于图西方方外。
秋天如果施行夏天的政令，就会枝叶繁茂；施行春天的政令，就会开花；施行冬天的政令，就会凋零耗损。十二个节气，周期性的风到来，告诫人们准备秋收之事。十二个小卯节气，要减少爵赏。十二个白露节气，要收敛聚集。十二个复理节气，要施行赏赐。十二个始前节节气，要按次序处理赋税事务。十二个始卯节气，要促成男女婚配。十二个中卯、十二个下卯，这三个卯节的事务相同。在九和时节，君主穿白色衣服，吃辛辣味道的食物，听商调的音乐，治理湿气，使用数字九，饮用白后之井的水，用甲壳类动物的火来烧火做饭。内心保持恭敬，行事刚猛锐利，使气息坦荡通畅。万物开始安静，形体生成并有其规律，要限制男女的畜养，整顿乡里的什伍编制，衡量积蓄的多少，确定官府机构的计数，供养老人弱者而不使其流散，信守利害而不徇私情。这些内容位于图中西方方框之外。
右西方本图
以上是西方本图
旗物尚白，兵尚劒，刑则诏昧断绝。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量则众强不能图，不可数则为诈不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合，和合故能习，习故能偕。偕习以悉，莫之能伤也。此居于图西方方外。
旗帜崇尚白色，兵器崇尚剑，刑罚则是宣布罪状后处决。起始没有开端，终结没有尽头。起始没有开端，这就是道；终结没有尽头，这就是德。道无法度量，德无法计数。无法度量，那么众多强大的势力也无法图谋；无法计数，那么奸诈之人也不敢违抗。两者都施行，无论行动还是静止都能成功。用道来蓄养，用德来培育。用道来蓄养，民众就和顺；用德来培育，民众就团结。和顺团结就能相互学习，相互学习就能协同一致。协同一致且熟悉，就没有什么能伤害他们。这些内容位于图中西方方框之外。
右西方副图
以上是西方副图
夏行春政风，行冬政落，重则雨雹，行秋政水。十二小郢，至德。十二绝气下，下爵赏。十二中郢，赐与。十二中绝，收聚。十二大暑至，尽善。十二中暑，十二小暑终，三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火爨。藏薄纯，行笃厚，坦气修通。凡物开静，形生理，定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵。法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖。此居于图南方方外。
夏天如果施行春天的政令，就会刮风；施行冬天的政令，就会草木凋落，严重时还会下冰雹；施行秋天的政令，就会发大水。十二个小郢节气，是至德之时。十二个绝气下节气，要颁行爵赏。十二个中郢节气，要施行赏赐。十二个中绝节气，要收敛聚集。十二个大暑节气到来，要尽善行事。十二个中暑、十二个小暑结束，这三个暑节的事务相同。在七举时节，君主穿红色衣服，吃苦味的食物，听羽调的音乐，治理阳气，使用数字七，饮用赤后之井的水，用毛兽的火来烧火做饭。内心保持淡泊纯朴，行事笃实厚重，使气息坦荡通畅。万物开始安静，形体生成并有其规律，要确定官府机构，明确名分职责，并审慎地督责群臣百官，这样下级就不会凌驾于上级之上，卑贱者就不会超越尊贵者。法律确立，方法得当，没有结党营私的民众，那么上级尊贵而下级卑贱，远近都不会违背。这些内容位于图中南方方框之外。
右南方本图
以上是南方本图
若因处虚守静，人物则皇。五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气，用五数，饮于黄后之井，以倮兽之火爨。藏温濡，行欧养，坦气修通。凡物开静，形生理，常至命。尊贤授德则帝，身仁行义、服忠用信则王，审谋章礼、选士利械则霸，定生处死、谨贤修伍则众，信赏审罚、爵材禄能则强，计凡付终、务本饬末则富，明法审数、立常备能则治，同异分官则安。通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以言，发之以力，威之以诚。一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而絜知事变，七举而内外为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。九本搏大，人主之守也。八分有职，卿相之守也。十官饰胜备威，将军之守也。六纪审密，贤人之守也。五纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，卑尊之交四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。练之以散群傰署，凡数财署，杀僇以聚财，劝勉以迁众，使二分具本。发善必审于密，执威必明于中。此居图方中。
如果能处于虚静之境，人物就会达到皇道。在五和时节，君主穿黄色衣服，吃甜味的食物，听宫调的音乐，治理和气，使用数字五，饮用黄后之井的水，用无毛兽的火来烧火做饭。内心保持温和濡润，行事养育万物，使气息坦荡通畅。万物开始安静，形体生成并有其规律，常常能达到天命。尊重贤人、授位有德者，就能成就帝业；亲身践行仁爱、施行道义、秉持忠诚、运用诚信，就能成就王业；审慎谋划、彰明礼制、选拔士人、修利器械，就能成就霸业；安定生者、处置死者、谨慎对待贤人、整顿什伍编制，就能使民众众多；信守赏赐、审慎刑罚、给有才能的人爵位、给有能力的人俸禄，就能使国家强大；总计事务、完成终结、致力于根本、整治末节，就能使国家富裕；明确法律、审慎方法、确立常规、储备贤能，就能使国家治理；区分同异、分设官职，就能使国家安定。用道来通达，用恩惠来蓄养，用仁爱来亲近，用道义来培育，用恩德来回报，用诚信来结交，用礼节来接待，用音乐来调和，用事务来约定，用言辞来劝勉，用力量来发动，用诚意来威慑。第一次行动，上下都能善始善终；第二次行动，民众没有不服从的；第三次行动，土地开辟，散乱得以整治；第四次行动，农民安逸，粮食十倍；第五次行动，徭役减轻，金钱九倍；第六次行动，就能洞察事物的变化；第七次行动，内外都能为我所用；第八次行动，胜利得以施行，威势得以建立；第九次行动，帝业之事就成形了。九项根本原则博大精深，是君主所应持守的。八种职分各有职责，是卿相所应持守的。十种官职整饬胜利、完备威势，是将军所应持守的。六项纲纪审慎细密，是贤人所应持守的。五项纲纪不懈怠，是平民所应持守的。行动时没有不服从的，静止时没有不认同的。治乱的根本有三条，卑贱与尊贵的交往有四种，富裕与贫穷的终结有五种，兴盛与衰败的纲纪有六条，安全与危险的关键有七条，强大与弱小的对应有八条，生存与灭亡的规律有九条。要训练那些散乱的群吏和署官，总计各种财务官署，通过杀戮来聚集财富，通过劝勉来迁动众人，使这两方面都具备根本。发布善政必须在隐秘处审慎，执掌威权必须在心中明确。这些内容位于图中中央方框之内。
右中方本图
以上是中方本图
冬行秋政雾，行夏政雷，行春政烝泄。十二始寒，尽刑。十二小榆，赐予。十二中寒，收聚。十二中榆，大收。十二寒至，静。十二大寒之阴，十二大寒终，三寒同事。六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火爨。藏慈厚，行薄纯，坦气修通。凡物开静，形生理。器成于僇，教行于钞，动静不记，行止无量。戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取与以总之。一会诸侯，令曰：「非玄帝之命，毋有一日之师役。」再会诸侯，令曰：「养孤老，食常疾，收孤寡。」三会诸侯，令曰：「田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。」四会诸侯，令曰：「修道路，偕度量，一称数，毋征薮泽，以时禁发之。」五会诸侯，令曰：「修春秋冬夏之常祭食，天壤山川之故祀必以时。」六会诸侯，令曰：「以尔壤生物共玄官，请四辅，将以祀上帝。」七会诸侯，令曰：「官处四体而无礼者，流之焉莠命。」八会诸侯，令曰：「立四义而无议者，尚之于玄官，听于三公。」九会诸侯，令曰：「以尔封内之财物、国之所有为币。」九会，大命焉出，常至。千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝，习命；二年，三卿使四辅；一年，正月朔日，令大夫来修，受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会，至，习命；三年，名卿请事；二年，大夫通吉凶；七年，重适入正礼义；五年，大夫请变。三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入共受命焉。此居于图北方方外。
冬天如果施行秋天的政令，就会起雾；施行夏天的政令，就会打雷；施行春天的政令，就会蒸发泄漏。十二个始寒节气，要尽行刑罚。十二个小榆节气，要施行赏赐。十二个中寒节气，要收敛聚集。十二个中榆节气，要大举收聚。十二个寒至节气，要安静。十二个大寒之阴、十二个大寒结束，这三个寒节的事务相同。在六行时节，君主穿黑色衣服，吃咸味的食物，听徵调的音乐，治理阴气，使用数字六，饮用黑后之井的水，用鳞兽的火来烧火做饭。内心保持慈爱宽厚，行事淡泊纯朴，使气息坦荡通畅。万物开始安静，形体生成并有其规律。器物在勤勉中制成，教化在细微处推行，行动与静止没有固定记录，行进与停止没有限量。要审慎地告诫四时来分别作息，区分出入来使两方面都便利，明确养生之道来解除固疾，审慎地取予来总揽全局。第一次会合诸侯，命令说：「除非有玄帝的命令，不得有一天的军队行动。」第二次会合诸侯，命令说：「供养孤儿老人，给常患疾病的人食物，收养孤儿寡妇。」第三次会合诸侯，命令说：「田租征收百分之五，市税征收百分之二，关税征收百分之一，不要缺乏耕织的器具。」第四次会合诸侯，命令说：「修整道路，统一度量衡，统一称量计数，不征收湖泽的赋税，按时进行禁止和开放。」第五次会合诸侯，命令说：「修整春秋冬夏的常规祭祀和饮食，天地山川的旧有祭祀必须按时进行。」第六次会合诸侯，命令说：「用你们封地上的生物供奉玄官，请求四辅，将要用来祭祀上帝。」第七次会合诸侯，命令说：「官吏身处四体之位却无礼的，流放他们，因为他们败坏命令。」第八次会合诸侯，命令说：「确立四项义理而没有异议的，将他们尊崇于玄官，听从三公的裁决。」第九次会合诸侯，命令说：「用你们封地内的财物、国家所有的东西作为贡币。」九次会合之后，重大的命令由此发出，并经常执行。千里之外、二千里之内，诸侯每三年朝见一次，学习命令；每二年，三卿出使四辅；每一年，正月初一，命令大夫前来修好，接受三公的命令。二千里之外、三千里之内，诸侯每五年会合一次，前来学习命令；每三年，名卿前来请示事务；每二年，大夫前来通报吉凶；每七年，嫡子前来学习礼义；每五年，大夫前来请求变更。三千里之外，诸侯每世前来一次，设置大夫作为朝廷的安定力量，入朝共同接受命令。这些内容位于图中北方方框之外。
右北方本图
以上是北方本图
旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交疆郊。必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。四者备，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄。骄君使疲民，则危国。至善不战，其次一之。大胜者，积众胜而无非义者，焉可以为大胜。大胜，无不胜也。此居于图南方方外。
旗帜崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是在疆界郊野焚烧交接。必须明确统一的原则，必须明确将领，必须明确政令，必须明确士人。这四者都具备了，就能用治理好的军队攻击混乱的军队，用成功的军队击败失败的军队。频繁作战会使士兵疲惫，频繁获胜会使君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，就会危害国家。最好的策略是不战而胜，其次是一战而定。所谓大胜，是积累众多胜利而没有不义之举，这样才可以称为大胜。大胜，就是没有不能战胜的。这些内容位于图中南方方框之外。
右南方副图
以上是南方副图
必得文威武，官习胜之务，时因胜之终，无方胜之几，行义胜之理，名实胜之急，时分胜之事，察伐胜之行，备具胜之原，无象胜之本。定独威胜，定计财胜，定闻知胜，定选士胜，定制禄胜，定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜，定依奇胜，定实虚胜，定盛衰胜。举机诚要则敌不量，用利至诚则敌不校，明名章实则士死节，奇举发不意则士欢用，交物因方则械器备，因能利备则求必得，执务明本则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞故能闻无极，视于新故能见未形，思于濬故能知未始，发于惊故能至无量，动于昌故能得其宝，立于谋故能实不可故也。器成教守则不远道里，号审教施则不险山河，博一纯固则独行而无敌，慎号审章则其攻不待权与，明必胜则慈者勇，器无方则愚者智，攻不守则拙者巧，数也。动慎十号，明审九章，饰习十器，善习五官，谨修三官，必设常主，计必先定。求天下之精材，论百工之锐器，器成角试否臧。收天下之豪杰，有天下之称材，说行若风雨，发如雷电。此居于图方中。
必须兼备文德和武威，官吏要熟悉胜利的要务，时机是胜利的终结，没有固定方法是胜利的契机，施行道义是胜利的道理，名实相符是胜利的急务，因时分工是胜利的事务，考察功绩是胜利的行为，准备周全是胜利的根源，没有形迹是胜利的根本。确定独断的威势就能胜利，确定计算财物就能胜利，确定听闻知晓就能胜利，确定选拔士人就能胜利，确定制度俸禄就能胜利，确定因地制宜就能胜利，确定条理秩序就能胜利，确定生死处置就能胜利，确定成败应对就能胜利，确定依正用奇就能胜利，确定虚实变化就能胜利，确定盛衰转化就能胜利。发动时机真诚扼要，敌人就无法估量；利用利益极其真诚，敌人就无法对抗；彰明名分、显扬实际，士人就会以死殉节；出奇制胜、出其不意，士人就会乐于效命；交接物资、依据方法，器械就会完备；依据才能、便利准备，需求就一定能得到；执掌事务、明确根本，士人就不会苟且。准备周全没有常规，没有固定方法去应对。在细微处听闻，所以能听到无穷；在新鲜处观察，所以能看见未成形之物；在深邃处思考，所以能知道未开始之事；在惊异处发动，所以能达到无限；在昌盛处行动，所以能得到珍宝；在谋略处立足，所以能充实而不可改变。器械制成、教化持守，就不怕道路遥远；号令审慎、教化施行，就不怕山河险阻；广博专一、纯朴坚固，就能独行而无敌；谨慎号令、明察章法，那么进攻就不需要借助外力；明确必胜之道，那么仁慈的人也会勇敢；器械没有固定方法，那么愚笨的人也会变得聪明；进攻不守常规，那么笨拙的人也会变得灵巧，这是规律。行动要谨慎于十种号令，明确审察九种章法，整饬练习十种器械，善于修习五官，谨慎修治三官，必须设立固定的主管，计划必须预先确定。寻求天下的精良材料，评定百工的锐利器械，器械制成后比较测试其好坏。收罗天下的豪杰，拥有天下的人才，言论行动如同风雨，发动如同雷电。这些内容位于图中中央方框之内。
右中方副图
以上是中方副图
旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流。察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也。立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修，胜心焚海内。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从。会请命于天，地知气和，则生物从。计缓急之事，则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害也。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官，则举事而有功。此居于图北方方外。
旗帜崇尚黑色，兵器崇尚胁盾，刑罚则是游仰灌流。审察方法就能知道治理，审视器械就能识别胜利，明晓谋略就能适应胜利，通达德行就能安定天下。安定宗庙，养育男女，官职分为四等，就可以建立威势、施行德行，制定法度仪轨，发出号令。最善于用兵的人，不是追求土地，而是惩罚那些为君者。树立道义并加上胜利，达到威势并用德行充实，持守之后再进行修治，胜利之心遍及海内。民众所利益的事就建立它，所危害的事就除掉它，那么民众就会服从。立为方圆六千里的诸侯，那么大人物就会服从。使各国国君得到治理，那么君主就会服从。会合时向上天请命，天地知道和气，那么万物就会服从。谋划缓急的事务，那么即使危险重重也没有灾难。明晓器械的便利，那么经历艰难也不会改变。明察先后的道理，那么军队出动就不会困窘。通晓出入的法度，那么深入敌境也不会危险。审慎于动静的要务，那么就能成功而没有祸害。明确取与的分界，那么得到土地也不会固执。谨慎于号令的官员，那么兴举事务就能成功。这些内容位于图中北方方框之外。
右北方副图
以上是北方副图
春行冬政肃，行秋政雷，行夏政则阉。十二地气发，戒春事。十二小卯，出耕。十二天气下，赐与。十二义气至，修门闾。十二清明，发禁。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨。藏不忍，行欧养，坦气修通。凡物开静，形生理。合内空周外，强国为圈，弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时礼必得。和好不基，贵贱无司，事变日至。此居于图东方方外。
春天如果施行冬天的政令，就会肃杀；施行秋天的政令，就会打雷；施行夏天的政令，就会闭塞。十二个地气发节气，要告诫春耕之事。十二个小卯节气，要出去耕种。十二个天气下节气，要施行赏赐。十二个义气至节气，要修整门闾。十二个清明节气，要解除禁令。十二个始卯节气，要促成男女婚配。十二个中卯、十二个下卯，这三个卯节的事务相同。在八举时节，君主穿青色衣服，吃酸味的食物，听角调的音乐，治理燥气，使用数字八，饮用青后之井的水，用羽兽的火来烧火做饭。内心保持不忍之心，行事养育万物，使气息坦荡通畅。万物开始安静，形体生成并有其规律。要整合内部空虚、周济外部，使强国成为盟主，弱国成为附属。行动时没有不服从的，静止时没有不认同的。举事要依据礼制，合于时宜的礼制一定能得到。和好没有基础，贵贱没有管理，事变就会每日到来。这些内容位于图中东方方框之外。
右东方本图
以上是东方本图
旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。器成不守，经不知；教习不著，发不意。经不知，故莫之能圉；发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害；莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日而游兵惊军；障塞不审，不过八日而外贼得闻；由守不慎，不过七日而内有谗谋；诡禁不修，不过六日而窃盗者起；死亡不食，不过四日而军财在敌。此居于图东方方外。
旗帜崇尚青色，兵器崇尚矛，刑罚则是交寒害釱。器械制成后不固守，常规就无法知晓；教令演习不显著，发动就能出其不意。常规无法知晓，所以没有人能抵御；发动出其不意，所以没有人能应对。没有人能应对，所以能全胜而无害；没有人能抵御，所以能必胜而无敌。四项机要不明确，不超过九天就会使游兵惊扰军队；障碍要塞不审慎，不超过八天就会使外敌得到间隙；由守不慎，不超过七天就会使内部产生谗言阴谋；诡诈禁戒不修治，不超过六天就会使窃盗兴起；死亡者得不到抚恤，不超过四天就会使军队的财物落入敌手。这些内容位于图中东方方框之外。
右东方副图
以上是东方副图