一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统。通乎九制、六府、三充而为明天子。修㮣水，上以待乎天堇。反五藏以视不亲。治祀之，下以观地位。货曋神庐，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二钟，以律人情。人情已得，万物有极，然后有德。故通乎阳气，所以事天也，经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也，经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵，神龟衍不卜，黄帝泽参，治之至也。
一是根本，二是器具，三是充实，四是治理，五是教化，六是守护，七是建立，八是前进，九是终结，十之后才在六府中设置五官，在六律中配置五声。六月夏至冬至，因此人有六种主要德行，六种主要德行是用来沟通天地的。天道用九来制约，地理用八来制约，人道用六来制约。把天当作父亲，把地当作母亲，以此来开创万物，总揽统一。通晓九制、六府、三充就能成为英明的天子。修整水平仪，向上用来等待上天的准则。反省五脏来审视不亲近之处。治理祭祀，向下用来观察地的作用。货物充盈神坛，与精气相合。已经相合就有常规，有常规就有常法。审慎地调和声音，修整十二钟，用来规范人情。人情已经把握，万物就有极限，然后才有德行。所以通晓阳气，是用来事奉天的，经纬日月，用于民众。通晓阴气，是用来事奉地的，经纬星历，用来观察它们的分离。通晓这个道理然后才有行动，这样神筮就不灵验，神龟占卜也不用了，黄帝的恩泽遍及万物，这是治理的最高境界。
昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使为土师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨于西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟，大音；二曰赤钟，重心；三曰黄钟，洒光；四曰景钟，昧其明；五曰黑钟，隐其常。五声既调，然后作立五行，以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。
从前黄帝得到蚩尤而明了天道，得到大常而洞察地利，得到奢龙而辨别东方，得到祝融而辨别南方，得到大封而辨别西方，得到后土而辨别北方。黄帝得到六位辅相后天地得到治理，神明降临。蚩尤明了天道，所以让他掌管天时。大常洞察地利，所以让他掌管粮仓；奢龙辨别东方，所以让他担任土师；祝融辨别南方，所以让他担任司徒；大封辨别西方，所以让他担任司马；后土辨别北方，所以让他担任法官。因此春天是土师，夏天是司徒，秋天是司马，冬天是法官。从前黄帝根据缓急制作了五声，用来校正五钟。命名他的五钟：第一叫青钟，发出大音；第二叫赤钟，发出重心；第三叫黄钟，发出洒光；第四叫景钟，发出昧其明；第五叫黑钟，发出隐其常。五声已经调和，然后创立五行，用来端正天时，五官用来端正人的地位。人与天协调，然后天地间的美好就产生了。
日至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士师内御，总别列爵，论贤不肖士吏，赋秘赐赏于四境之内，发故粟以田数，出国衡，顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。然则水解而冻释，草木区萌，赎蛰虫，卯菱春辟勿时，苗足本，不疠雏鷇，不夭麑䴠，毋傅速，亡伤𫄶葆，时则不凋。七十二日而毕。
冬至夏至到来，遇到甲子日木行当令。天子发布命令，命令左右士师在内侍奉，总揽分别爵位等级，评定贤能和不贤能的士吏，在四境之内分配府库财物和赏赐，按照田亩数量发放陈粮，派出掌管山泽的官员，顺应山林，禁止民众砍伐树木，这是为了爱护草木。这样就会冰雪消融，草木萌发，赎出蛰伏的虫类，菱角在春天开辟时不违农时，禾苗根部充足，不伤害幼鸟，不夭折幼鹿，不要催促，不损伤幼芽，按时就不会凋零。七十二天结束。
睹丙子，火行御。天子出令，命行人内御，令掘沟浍，津旧涂，发臧任君赐赏。君子修游驰以发地气，出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯，通天下，遇者兼和。然则天无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾而荣华蕃。七十二日而毕。
遇到丙子日火行当令。天子发布命令，命令外交官在内侍奉，命令挖掘沟渠，疏通旧路，打开府库任凭君主赏赐。君子们出游驰骋来发散地气，拿出皮币，命令外交官对天下诸侯施行春秋礼仪，沟通天下，遇到的人全都和睦。这样就不会有狂风，草木奋发生长，郁结之气消散，民众不生病而繁荣昌盛。七十二天结束。
睹戊子，土行御。天子出令，命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬，大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令命顺民之功力，以养五谷。君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛，草木养长，五谷蕃实秀大，六畜牺牲具，民足财，国富，上下亲，诸侯和。七十二日而毕。
遇到戊子日土行当令。天子发布命令，命令左右司徒在内侍奉，不诛杀不贞之人，以农事为敬重，大力宣扬恩惠之言，放宽死刑，缓办罪人。出国时，司徒命令顺应民众的劳力，用来养育五谷。君子安静居处，而农夫尽力耕作。这样上天就会像深远的苑囿，草木养育生长，五谷繁茂结实饱满，六畜牺牲齐备，民众财物充足，国家富裕，上下亲近，诸侯和睦。七十二天结束。
睹庚子，金行御。天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀。鬼神飨其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，白露下。天子出令，命左右司马衍组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之内，谀然告民有事，所以待天地之杀敛也。然则昼炙阳，夕下露，地竞环，五谷邻熟，草木茂。实岁农丰，年大茂。七十二日而毕。
遇到庚子日金行当令。天子发布命令，命令祝宗选择圈养的禽兽和五谷中先成熟的，进献给祖庙和五祀。鬼神享用它们的气味，君子食用它们的味道。这样凉风就会到来，白露降下。天子发布命令，命令左右司马整治铠甲磨砺兵器，组合什伍，在四境之内进行整修，恭敬地告知民众有战事，这是为了等待天地的肃杀收敛。这样白天烈日炙烤，傍晚降下露水，大地竞相环绕，五谷接近成熟，草木茂盛。果实丰硕，农业丰收，年成大盛。七十二天结束。
睹壬子，水行御。天子出令，命左右使人内御。其气足则发而止，其气不足则发𪭾渎盗贼，数劋竹箭，伐檀柘，令民出猎禽兽，不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭藏也。然则羽卵者不段，毛胎者不𦢌，𣎜妇不销弃，草木根本美。七十二日而毕。
遇到壬子日水行当令。天子发布命令，命令左右使人在内侍奉。如果水气充足就发动然后停止，如果水气不足就发动清除沟渎中的盗贼，多次削剪竹箭，砍伐檀树柘树，命令民众出外猎取禽兽，不论大小都杀掉，这是为了重视天地的闭藏。这样有羽毛的蛋不会破裂，有毛的胎不会夭折，孕妇不会流产，草木的根茎美好。七十二天结束。
睹甲子，木行御。天子不赋，不赐赏，而大斩伐伤，君危。不杀，太子危，家人夫人死，不然则长子死。七十二日而毕。睹丙子，火行御。天子敬行急政，旱札苗死，民厉。七十二日而毕。睹戊子，土行御。天子修宫室，筑台榭，君危。外筑城郭，臣死。七十二日而毕。睹庚子，金行御，天子攻山击石，有兵，作战而败，士死丧执政。七十二日而毕。睹壬子，水行御。天子决塞动大水，王后夫人薨。不然，则羽卵者段，毛胎者𦢌，𣎜妇销弃，草木根本不美。七十二日而毕也。
遇到甲子日木行当令。天子不征收赋税，不进行赏赐，而大肆砍伐伤害，君主危险。如果不杀伐，太子危险，家人夫人死亡，不然就是长子死亡。七十二天结束。遇到丙子日火行当令。天子恭敬地施行急政，干旱瘟疫禾苗死亡，民众遭灾。七十二天结束。遇到戊子日土行当令。天子修建宫室，筑造台榭，君主危险。在外修筑城郭，大臣死亡。七十二天结束。遇到庚子日金行当令。天子开山击石，有战事，作战失败，士人死伤执政者。七十二天结束。遇到壬子日水行当令。天子决开堵塞引发大水，王后夫人去世。不然，就有羽毛的蛋破裂，有毛的胎夭折，孕妇流产，草木根茎不美好。七十二天结束。