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论语
学而第一
注疏
一之一
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
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论语
学而第一
注疏
一之一
孔子说：“学习并且时常温习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
一之二
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与？」
一之二
有子说：“一个人为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这是从来没有过的。君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这大概就是仁的根本吧？”
一之三
子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」
一之三
孔子说：“花言巧语、装出和善的脸色，这种人的仁德是很少的。”
一之四
曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
一之四
曾子说：“我每天多次反省自己：为别人谋划事情是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的学业是否温习了？”
一之五
子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
一之五
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，要谨慎处理政事、恪守信用，节约费用、爱护人民，役使百姓要在农闲时节。”
一之六
子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」
一之六
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言行谨慎而诚实守信，广泛关爱众人，并亲近有仁德的人。这样实践之后还有余力，就再去学习文献知识。”
一之七
子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学已一无「已」字矣。」
一之七
子夏说：“尊重贤德而轻视美色；侍奉父母能竭尽全力；侍奉君主能献出自身；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人即使自谦说没有学习过，我也一定说他学习过了。”
一之八
子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」
一之八
孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习了就不会固执。要以忠信为主，不要与不如自己的人交朋友，有了过错就不要害怕改正。”
一之九
曾子曰：「愼终追远，民德归厚矣。」
一之九
曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先，百姓的品德就会归于淳厚了。”
一之十
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，一定听闻这个国家的政事，是他自己求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让而得到的。老师求取的方式，大概与别人求取的方式不同吧？”
一之十一
子曰：「父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。」
一之十一
孔子说：“父亲在世时，要看儿子的志向；父亲去世后，要看儿子的行为。如果三年内不改变父亲生前的做法，就可以说是孝顺了。”
一之十二
有子曰：「
礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。一说该章的句读应」
一之十二
有子说：“礼的运用，以和谐为可贵；古代圣王治国之道，这一点做得最好；无论小事大事都遵循和谐的原则。但也有行不通的时候：只知道和谐而一味追求和谐，不用礼来节制，也是不可行的。一说该章的句读应”
一之十三
有子曰：「信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
一之十三
有子说：“信约符合义，说的话就能兑现；恭敬符合礼，就能远离耻辱。依靠的人不失其可亲之处，也就值得尊崇了。”
一之十四
子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而愼于言，就有道而正焉：可谓好学
也已。」
一之十四
孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤敏而说话谨慎，接近有道德的人来匡正自己：这样就可以说是好学了。”
一之十五
子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也。未若
贫而乐，富而好礼者也」。子贡曰：「《诗》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言《诗》已矣！
吿诸往而知来者。」
一之十五
子贡说：“贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了。但还不如贫穷而快乐，富有而喜好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘像切割、像锉削，像雕琢、像打磨。’大概说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了！告诉你过去的事，你就能推知未来的事。”
一之十六
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
一之十六
孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”
汉语普通话朗读
（完整的外部链接）
此录音来自外部链接、内容同2016年7月23日的版本、由白云出岫使用汉语普通话录制，不会随条目修订而自动改变。
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此录音根据2016年7月22日的版本、以中华民国国语录制，不会随条目修订而自动改变。（收听帮助）
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