卷十六 汉纪八 ◄
卷十六 汉纪八 ◄
资治通鉴
资治通鉴
卷十七 汉纪九
卷十七 汉纪九
起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年。
起起重光赤奋若（辛酉年），尽强圉协洽（丁未年），共七年。
世宗孝武皇帝上之上
世宗孝武皇帝上之上
建元元年（辛丑，公元前一四零年）
建元元年（辛丑年，公元前140年）
1 冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。
1 冬季，十月，汉武帝下诏令，推举贤良方正、敢于直言进谏的士人，皇上亲自以古今治国之道进行策问，参加对策的有一百多人。
广川董仲舒对曰：
广川人董仲舒回答说：
「道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也。
“道，是通往治理的道路，仁、义、礼、乐，都是它的工具。所以圣王去世后，子孙能长久安宁数百年，这都是礼乐教化的功效。君主没有不想国家安定存在的，但政治混乱、国家危亡的却很多；这是因为任用的人不当，所走的道路不对，所以政治日益衰败。周朝的政治在幽王、厉王时衰败，并不是道消亡了，而是幽王、厉王不遵循道。到了宣王，思念先王的德行，振兴停滞、补救弊政，彰明文王、武王的功业，周朝的政治灿烂地复兴，这是日夜不懈地行善所达到的。
「孔子曰：『人能弘道，非道弘人。』故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！
“孔子说：‘人能弘扬道，不是道弘扬人。’所以治乱兴废在于自己，不是上天降下命运，就无法挽回；如果所持的言行悖逆荒谬，就会失去统治的纲纪。作为君主，要端正自己的心，从而端正朝廷；端正朝廷，从而端正百官；端正百官，从而端正万民；端正万民，从而端正四方。四方端正了，远近没有敢不统一于正的，也没有邪气干扰其中，因此阴阳调和、风雨及时，万物和谐、万民繁衍，各种福瑞之物、可招致的祥兆，没有不出现的，王道就实现了！
「孔子曰：『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！』自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化於邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，其遗毒余烈至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，熟烂如此之甚者也。窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。
“孔子说：‘凤凰不来，黄河不出图，我这一生算完了！’他自悲本可招致这些祥瑞，却因自身卑贱而无法招致。如今陛下贵为天子，富有四海，处于能招致祥瑞的地位，拥有能招致祥瑞的权势，又有能招致祥瑞的资质；行为高尚、恩德深厚，智慧明达、心意美好，爱护百姓、喜好贤士，可说是仁义之君了。然而天地没有回应，美好祥瑞没有到来，为什么呢？大概是因为教化没有建立，万民没有端正。万民追逐利益，就像水往低处流，不用教化作为堤防，就无法阻止。古代的王者明白这个道理，所以南面治理天下，无不把教化作为大事。设立太学在国都进行教育，设立庠序在县邑进行教化，用仁来熏陶百姓，用义来磨砺百姓，用礼来约束百姓，所以刑罚很轻而禁令无人触犯，是因为教化推行、习俗美好。圣王继承乱世，扫除乱世的痕迹并全部去除，重新修明教化并推崇它；教化已经明确，习俗已经形成，子孙遵循它，推行五六百年也不会衰败。秦朝毁灭先圣之道，实行苟且的政治，所以立国十四年就灭亡了，它的遗毒余烈至今没有消除，使习俗浅薄恶劣，人民愚顽，抵触冒犯，败坏到如此严重的地步。我私下打个比方：琴瑟不协调，严重的必须解开重新张弦，才能弹奏；施政行不通，严重的必须改变而重新变革，才能治理。所以汉朝得天下以来，常想治理好却至今不能达到善治，失误在于应当变革却没有变革。
「臣闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之；至于成、康之隆，囹圄空虚四十余年。此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然，师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。《曾子》曰：『尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于他，在于加之意而已。』愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！
“我听说圣王治理天下，年少时让他们学习，长大后根据才能授予职位，用爵禄来培养他们的德行，用刑罚来威慑他们的恶行，所以百姓懂得礼义而耻于冒犯上级。武王推行大义，平定残贼，周公制作礼乐来文饰；到了成王、康王盛世，监狱空虚了四十多年。这也是教化的浸润和仁义的影响，不仅仅是伤害肌肤的效果。到了秦朝就不是这样，效法申不害、商鞅的法术，推行韩非的学说，憎恶帝王之道，以贪婪为习俗，只追究名目而不考察实际，行善的人不一定免罪，作恶的人不一定受刑。所以百官都粉饰虚辞而不顾实际，表面上有事君的礼节，内心却有背叛的念头，制造虚伪、掩饰欺诈，追逐利益、不知羞耻，所以受刑的人很多，死者相望，而奸邪不止，这是习俗教化造成的。如今陛下拥有天下，无人不归顺，但功绩没有施加于百姓，大概是君王的心意还没有施加。《曾子》说：‘尊重所听到的道理，就会高明；实行所知道的事情，就会光大。高明光大，不在于别的，在于用心罢了。’希望陛下利用所听到的道理，在内心中设立诚意并付诸实行，那么与三王有什么不同呢！
「夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意；是以阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明使至于此也！
“不平时培养士人而想求得贤才，就像不雕琢玉石而想得到文采。所以培养士人的大事，没有比太学更重要的；太学，是贤士的汇聚之处，是教化的根本。如今以一郡一国的众多人应对，却没有符合诏书要求的，这是王道往往断绝了。我希望陛下兴办太学，设置明师，来培养天下的士人，多次考核询问以充分发挥他们的才能，那么英俊之才应该可以得到。如今的郡守、县令，是百姓的师长，是奉命承流宣化的人；所以师长不贤，君主的德行就不能宣扬，恩泽就不能流布。如今官吏既没有对下进行教导，有的不遵行主上的法令，暴虐百姓，与奸邪勾结，使贫穷孤弱的人冤苦失职，很不符合陛下的心意；因此阴阳错乱，灾气充塞，万物很少顺遂，百姓未能得济，这都是长吏不明造成的！
「夫长吏多出于郎中、中郎、吏二千石子弟，选郎吏又以富訾，未必贤也。且古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也；故小材虽累日，不离于小官，贤材虽未久，不害为辅佐，是以有司竭力尽知，务治其业而以赴功。今则不然，累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑殽，未得其真。臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能；所贡贤者，有赏；所贡不肖者，有罚。夫如是，诸吏二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也。遍得天下之贤人，则三王之盛易为，而尧、舜之名可及也。毋以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处矣！
“长吏多出自郎中、中郎、二千石官吏的子弟，选任郎吏又根据财富，不一定贤能。而且古代所谓的功绩，是以任官称职为标准，不是以积累时日长久；所以小才即使积累多日，也不离开小官，贤才即使时间不长，也不妨碍成为辅佐，因此官吏竭尽才智，努力治理职事以求功绩。如今却不是这样，积累时日来获取尊贵，积累长久来得到官职，因此廉耻混乱，贤与不肖混杂，未能得到真正的人才。我愚昧地认为，让各位列侯、郡守、二千石各自选择他们吏民中的贤者，每年进贡各二人来担任宿卫，并以此观察大臣的才能；所进贡的贤者，有赏赐；所进贡的不肖者，有惩罚。这样，各位二千石官吏都会尽心求贤，天下的士人就可以得到并任用为官。普遍得到天下的贤人，那么三王的盛世就容易实现，尧、舜的名声也可以达到。不要以时日长短为功绩，实际考察贤能为主，根据才能授予官职，根据德行确定地位，那么廉耻就会分明，贤与不肖就会各得其所了！
「臣闻众少成多，积小致巨，故圣人莫不以晻致明，以微致显；是以尧发于诸侯，舜兴虖深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。
“我听说积少成多，积小成大，所以圣人无不从暗昧达到光明，从微小达到显赫；因此尧从诸侯兴起，舜从深山兴起，不是一天就显赫的，而是逐渐达到的。言语从自己口中说出，不能堵塞；行为从自身发出，不能掩盖；言行，是治理国家的大事，是君子用来感动天地的。所以能做好小事的人才能成就大事，能谨慎细微的人才能显赫；善行积累在身上，就像白天逐渐增长而人不知觉；恶行积累在身上，就像火消耗油脂而人看不见；这就是唐尧、虞舜得到美名而夏桀、商纣令人哀悼恐惧的原因。
「夫乐而不乱，复而不厌者，谓之道。道者，万世亡敝；敝者，道之失也。先王之道，必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其敝而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：『无为而治者其舜乎！』改正朔，易服色，以顺天命而已；其余尽循尧道，何更为哉！故王者有改制之名，亡变道之实。然夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所继之救当用此也。孔子曰：『殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。』此言百王之用，以此三者矣。夏因于虞，而独不言所损益者，其道一而所上同也。道之大原出于天，天不变，道亦不变，是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。
“快乐而不混乱，反复而不厌倦，这叫做道。道，万世没有弊病；弊病，是道的缺失。先王之道，一定有偏废而不起作用的地方，所以政治有昏暗而不推行，举出偏废之处来补救弊病罢了。三王之道，所效法的不同，不是相反，而是为了补救过盛、扶持衰败，是因为所遭遇的变化不同。所以孔子说：‘无为而治的人大概是舜吧！’改变历法，更换服色，只是顺应天命罢了；其余完全遵循尧的道，何必改变呢！所以王者有改制的名义，没有改变道的实质。然而夏朝崇尚忠，殷朝崇尚敬，周朝崇尚文，是因为所继承的弊病应当用这些来补救。孔子说：‘殷朝沿袭夏朝的礼制，所增减的可以知道；周朝沿袭殷朝的礼制，所增减的可以知道；以后继承周朝的，即使百代也可以知道。’这是说百代君王所用，就是这三者。夏朝沿袭虞朝，唯独不说所增减，是因为它们的道一致而崇尚相同。道的根本来源于天，天不变，道也不变，所以禹继承舜，舜继承尧，三位圣人互相传授而坚守同一道，没有补救弊政的措施，所以不说它们的增减。由此看来，继承治世的，其道相同；继承乱世的，其道改变。
「今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者。夫古之天下，亦今之天下，共是天下，以古准今，壹何不相逮之远也！安所缪盭而陵夷若是？意者有所失于古之道与，有所诡于天之理与？
“如今汉朝继承大乱之后，似乎应当稍微减损周朝的文饰，采用夏朝的忠厚。古代的天下，也是今天的天下，同是这个天下，用古代来衡量今天，为什么相差这么远呢！是什么错乱导致如此衰败？想来是有所违背古代之道，有所背离天理吧？
「夫天亦有所分予：予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。夫已受大，又取小，天不能足，而况人虖！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力以与民争利于下，民安能如之哉！民日削月朘，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；民不乐生，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。天子大夫者，下民之所视效，远方之所四面而内望也。近者视而放之，远者望而效之，岂可以居贤人之位而为庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。《易》曰：『负且乘，致寇至。』乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也。若居君子之位，当君子之行，则舍公仪休之相鲁，无可为者矣。
“上天也有所分配：给予牙齿的就去掉角，给予翅膀的就只有两只脚，这是接受大的就不能再取小的。古代给予俸禄的人，不靠劳力谋生，不从事工商业，这也是接受大的就不能再取小的，与上天的意思相同。已经接受大的，又取小的，上天都不能满足，何况人呢！这就是百姓喧嚷苦于不足的原因。自身受宠而居于高位，家庭温饱而享受厚禄，凭借富贵的资本与百姓在下面争利，百姓怎么能比得上呢！百姓日益被剥削，逐渐陷入极度贫困。富人奢侈过度，穷人穷困愁苦；百姓不乐于生存，怎么能避免犯罪！这就是刑罚繁多而奸邪不可胜数的原因。天子的官员，是百姓效仿的对象，是远方四面观望的中心。近处的人看着模仿，远处的人望着效法，怎么能居于贤人的位置而做平民的行为呢！惶惶不安地追求财利，常怕匮乏，是平民的心意；惶惶不安地追求仁义，常怕不能教化百姓，是官员的心意。《易经》说：‘背着东西乘车，招致盗寇到来。’乘车，是君子的位置；背东西，是小人的事情。这是说居于君子的位置而做小人的行为，祸患一定会到来。如果居于君子的位置，应当有君子的行为，那么除了公仪休做鲁国宰相，就没有可做的了。
「《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！」
“《春秋》推崇大一统，这是天地的常道，古今的通义。如今老师各讲各的道，人们各持各的论，百家学说不同，旨意各异，因此上面无法维持统一，法制屡次变化，下面不知道遵守什么。我愚昧地认为，凡是不在六艺科目、孔子学说之内的，都断绝它们的道路，不让它们齐头并进，邪僻的学说消灭了，然后纲纪可以统一，法度可以明确，百姓就知道该遵从什么了！”
天子善其对，以仲舒为江都相。会稽庄助亦以贤良对策，天子擢为中大夫。丞相卫绾奏：「所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢。」奏可。董仲舒少治《春秋》，孝景时为博士，进退容止，非礼不行，学者皆师尊之。及为江都相，事易王。易王，帝兄，素骄，好勇。仲舒以礼匡正，王敬重焉。
天子认为他的对策很好，任命董仲舒为江都相。会稽人庄助也以贤良身份对策，天子提拔他为中大夫。丞相卫绾上奏说：“所推举的贤良中，有研究申不害、韩非、苏秦、张仪言论而扰乱国政的，请全部罢免。”奏章得到批准。董仲舒年少时研究《春秋》，孝景帝时担任博士，进退举止，不合礼的不做，学者都尊他为师。等到担任江都相，侍奉易王。易王是皇帝的哥哥，一向骄横，喜好勇力。董仲舒用礼来匡正他，易王敬重他。
2 春，二月，赦。
2 春季，二月，大赦天下。
3 行三铢钱。
3 发行三铢钱。
4 夏，六月，丞相卫绾免。丙寅，以魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。上雅向儒术，婴、蚡俱好儒，推毂代赵绾为御史大夫，兰陵王臧为郎中令。绾请立明堂以朝诸侯，且荐其师申公。秋，天子使使束帛加璧、安车驷马以迎申公。既至，见天子。天子问治乱之事，申公年八十余。对曰：「为治者不至多言，顾力行何如耳。」是时，天子方好文词，见申公对，默然，然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂、巡狩、改历、服色事。
夏季，六月，丞相卫绾被免职。丙寅日，任命魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蚡为太尉。皇上向来推崇儒家学说，窦婴、田蚡也都喜好儒学，他们推荐代地人赵绾担任御史大夫，兰陵人王臧担任郎中令。赵绾请求建立明堂来朝见诸侯，并推荐他的老师申公。秋季，天子派使者带着束帛和玉璧、用安车驷马去迎接申公。申公到达后，觐见天子。天子询问治理国家与动乱的事情，申公当时八十多岁。他回答说：“治理国家的人不在于多说话，只看他努力实行的怎么样罢了。”这时，天子正喜好文辞，听到申公的回答，沉默不语，但既然已经把他招来，就任命他为太中大夫，安置在鲁国官邸，商议明堂、巡狩、改换历法、服色等事情。
5 是岁，内史宁成抵罪髡钳。
这一年，内史宁成被判罪，处以髡钳之刑。
建元二年（壬寅，公元前一三九年）
建元二年（壬寅年，公元前139年）
1 冬，十月，淮南王安来朝。上以安属为诸父而材高，甚尊重之，每宴见谈语，昏暮然后罢。
冬季，十月，淮南王刘安来朝见。皇上因为刘安是叔父辈且才能很高，非常尊重他，每次宴会召见谈话，直到黄昏天黑才结束。
安雅善武安侯田蚡，其入朝，武安侯迎之霸上，与语曰：「上无太子，王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。宫车一日晏驾，非王尚谁立者！」安大喜，厚遗蚡金钱财物。
刘安向来与武安侯田蚡交好，他入朝时，武安侯到霸上迎接他，对他说：“皇上没有太子，大王您是高皇帝的亲孙子，施行仁义，天下无人不知。一旦皇上驾崩，除了大王还有谁能被立为皇帝呢！”刘安非常高兴，厚赠田蚡金钱财物。
2 太皇窦太后好黄、老言，不悦儒术。赵绾请毋奏事东宫。窦太后大怒曰：「此欲复为新垣平邪！」阴求得赵绾、王臧奸利事，以让上。上因废明堂事，诸所兴为皆废。下绾、臧吏，皆自杀。丞相婴、太尉蚡免，申公亦以疾免归。
太皇太后窦氏喜好黄帝、老子的学说，不喜欢儒家学术。赵绾请求不要向太皇太后奏报政事。窦太后大怒说：“这是想再当新垣平吗！”她暗中搜求赵绾、王臧的非法谋利之事，以此责备皇上。皇上于是废止了明堂之事，所有兴办的事情都停止了。将赵绾、王臧交给司法官吏，两人都自杀了。丞相窦婴、太尉田蚡被免职，申公也因病被免职回家。
初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为「万石君」。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。及赵绾、王臧以文学获罪，窦太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以其长子建为郎中令，少子庆为内史。建在上侧，事有可言，屏人恣言极切，至廷见，如不能言者；上以是亲之。庆尝为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：「六马。」庆于诸子中最为简易矣。
当初，景帝因为太子太傅石奋和他的四个儿子都是二千石级别的官员，就集合他们一家，称石奋为“万石君”。万石君没有文才学问，但恭敬谨慎无人能比。子孙中有人担任小吏，回家来拜见他，万石君一定穿上朝服接见，不直呼他们的名字。子孙有过失，他不责备，而是坐在便座上，对着桌子不吃饭；然后儿子们互相责备，通过长辈袒露上身谢罪，改正错误后，他才答应。成年子孙在他身边，即使闲居也一定戴好帽子。他主持丧事时，非常哀痛悲伤。子孙遵循他的教导，都因孝顺谨慎而闻名于郡国。等到赵绾、王臧因文学获罪，窦太后认为儒生文采多而质朴少，如今万石君家不空谈而身体力行，于是任命他的长子石建为郎中令，小儿子石庆为内史。石建在皇上身边，遇到有可谏言的事，就屏退旁人尽情直言，非常恳切，但到朝廷上朝见时，却像不会说话一样；皇上因此亲近他。石庆曾担任太仆，为皇上驾车出行，皇上问车中有几匹马，石庆用马鞭数完马，举手说：“六匹马。”石庆在几个儿子中算是最随便的了。
窦婴、田蚡既免，以侯家居。蚡虽不任职，以王太后故亲幸，数言事多效。士吏趋势利者，皆去婴而归蚡，蚡日益横。
窦婴、田蚡被免职后，以侯爵身份在家闲居。田蚡虽然不担任官职，但因为王太后的关系而受到亲近宠幸，多次进言事情大多有效。那些趋炎附势的士人和官吏，都离开窦婴而归附田蚡，田蚡日益骄横。
3 春，二月，丙戌朔，日有食之。
春季，二月，丙戌朔日，发生日食。
5 初，堂邑侯陈午尚帝姑馆陶公主嫖，帝之为太子，公主有力焉，以其女为太子妃，及即位，妃为皇后。窦太主恃功，求请无厌，上患之。皇后骄妒，擅宠而无子，与医钱凡九千万，欲以求子，然卒无之。后宠浸衰。皇太后谓上曰：「汝新即位，大臣未服，先为明堂，太皇太后已怒。今又忤长主，必重得罪。妇人性易悦耳，宜深慎之！」上乃于长主、皇后复稍加恩礼。
当初，堂邑侯陈午娶了皇上的姑姑馆陶公主刘嫖，皇上被立为太子时，公主出了力，于是把她的女儿立为太子妃，等到皇上即位，太子妃成为皇后。窦太主仗着功劳，请求索求没有满足，皇上对此很忧虑。皇后骄横嫉妒，独占宠爱却没有儿子，给医生钱财共九千万，想以此求得儿子，但最终还是没有。后来皇后的宠爱逐渐衰退。皇太后对皇上说：“你刚即位，大臣还没有心服，先建明堂，太皇太后已经发怒。现在又触犯大长公主，一定会受到重罚。妇人的性情容易取悦，你应该非常谨慎！”皇上于是对大长公主和皇后又逐渐施加恩惠和礼遇。
上祓霸上，还，过上姊平阳公主，悦讴者卫子夫。子夫母卫媪，平阳公主家僮也。主因奉送子夫入宫，恩宠日隆。陈皇后闻之，恚，几死者数矣。上愈怒。
皇上在霸上举行除灾仪式，回来时，经过姐姐平阳公主家，喜欢上歌女卫子夫。卫子夫的母亲卫媪，是平阳公主家的仆人。公主于是把卫子夫送进宫中，卫子夫受到的恩宠日益隆盛。陈皇后听说后，非常愤怒，好几次几乎气死。皇上更加生气。
子夫同母弟卫青，其父郑季，本平阳县吏，给事侯家，与卫媪私通而生青，冒姓卫氏。青长，为侯家骑奴。大长公主执囚青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士篡取之。上闻，乃召青为建章监、侍中，赏赐数日间累千金。既而以子夫为夫人，青为太中大夫。
卫子夫同母异父的弟弟卫青，他的父亲郑季，本是平阳县的官吏，在侯家供职，与卫媪私通生下卫青，卫青冒姓卫氏。卫青长大后，成为侯家的骑奴。大长公主抓住并囚禁卫青，想杀了他。卫青的朋友骑郎公孙敖和壮士把他抢了出来。皇上听说后，就召见卫青任命他为建章监、侍中，赏赐几天之内累积达千金。不久立卫子夫为夫人，卫青为太中大夫。
6 夏，四月，有星如日，夜出。
夏季，四月，有星星像太阳一样，在夜间出现。
7 初置茂陵邑。
开始设置茂陵邑。
8 时大臣议者多冤晁错之策，务摧抑诸侯王，数奏暴其过恶，吹毛求疵，笞服其臣，使证其君。诸侯王莫不悲怨。
当时议论的大臣大多认为晁错的策略是冤枉的，致力于打击压制诸侯王，多次上奏揭露他们的过错和罪恶，吹毛求疵，鞭打他们的臣子，让他们作证指控自己的君主。诸侯王没有不悲伤怨恨的。
建元三年（癸卯，公元前一三八年）
建元三年（癸卯年，公元前138年）
1 冬，十月，代王登、长沙王发、中山王胜、济川王明来朝。上置酒，胜闻乐声而泣。上问其故，对曰：「悲者不可为累欷，思者不可为叹息。今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也。臣得蒙肺附为东籓，属又称兄。今群臣非有葭莩之亲、鸿毛之重，群居党议，朋友相为，使夫宗室摈却，骨肉冰释，臣窃伤之！」具以吏所侵闻。于是上乃厚诸侯之礼，省有司所奏诸侯事，加亲亲之恩焉。
冬季，十月，代王刘登、长沙王刘发、中山王刘胜、济川王刘明来朝见。皇上设宴，刘胜听到乐声而哭泣。皇上问他原因，他回答说：“悲伤的人不能连续抽泣，思念的人不能叹息。如今我心结已久，每次听到微妙的乐声，不知不觉就涕泪横流。我有幸成为皇室的肺腑之亲，被封为东方的藩王，又属兄长之列。现在群臣没有芦苇般的亲近、鸿毛般的分量，却成群结党议论，互相帮助，使得宗室被排斥，骨肉之情如冰消融，我私下感到伤心！”他详细陈述了官吏侵凌诸侯的事情。于是皇上就厚待诸侯的礼节，减少有关部门上奏诸侯的事情，增加亲近亲族的恩情。
2 河水溢于平原。
黄河在平原郡泛滥。
3 大饥，人相食。
发生大饥荒，出现人吃人的现象。
4 秋，七月，有星孛于西北。
秋季，七月，有彗星出现在西北方。
5 济川王明坐杀中傅，废迁房陵。
济川王刘明因杀死中傅而获罪，被废黜并迁到房陵。
6 七国之败也，吴王子驹亡走闽越，怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。闽粤从之，发兵围东瓯，东瓯使人告急天子。天子问田蚡，蚡对曰：「越人相攻击，固其常；又数反复，自秦时弃不属，不足以烦中国往救也。」庄助曰：「特患力不能救，德不能覆。诚能，何故弃之！且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天子不救，尚安所愬，又何以子万国乎！」上曰：「太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。」乃遣助以节发兵会稽。会稽守欲距法不为发，助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵罢。东瓯请举国内徙，乃悉举其众来，处于江、淮之间。
七国叛乱失败时，吴王刘濞的儿子刘驹逃到闽越，怨恨东瓯杀了他父亲，经常劝说闽越攻打东瓯。闽越听从了他，发兵包围东瓯，东瓯派人向天子告急。天子询问田蚡，田蚡回答说：“越人互相攻击，本来就是常事；又多次反复，从秦朝时就抛弃他们不视为属国，不值得烦劳中原去救援。”庄助说：“只怕力量不能救援，德行不能覆盖。如果真能做到，为什么要抛弃他们！况且秦朝连咸阳都抛弃了，何况越地呢！现在小国因穷困来告急，天子不救援，他们还能到哪里去申诉，又凭什么来统治万国呢！”皇上说：“太尉不值得与他谋划。我刚即位，不想拿出虎符从郡国调兵。”于是派庄助持节到会稽调兵。会稽太守想拒绝法令不给他发兵，庄助就斩杀了一名司马，说明皇上的旨意，于是发兵渡海救援东瓯。军队还没到达，闽越就撤兵了。东瓯请求全国内迁，于是带领全部民众前来，安置在长江、淮河之间。
7 九月，丙子晦，日有食之。
九月，丙子晦日，发生日食。
8 上自初即位，招选天下文学材智之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自眩鬻者以千数。上简拔其俊异者宠用之。庄助最先进，后又得吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马相如、平原东方朔、吴人枚皋、济南终军等，并在左右，每令与大臣辨论，中外相应以义理之文，大臣数屈焉。然相如特以辞赋得幸；朔、皋不根持论，好诙谐，上以俳优畜之，虽数赏赐，终不任以事也。朔亦观上颜色，时时直谏，有所补益。
皇上从刚即位开始，就招揽选拔天下有文才学识和智慧的人士，破格任用他们。四方士人大多上书谈论政事得失，自我炫耀推销的人数以千计。皇上挑选其中杰出优异的人加以宠爱任用。庄助最先被提拔，后来又得到吴地人朱买臣、赵地人吾丘寿王、蜀地人司马相如、平原人东方朔、吴地人枚皋、济南人终军等，都在身边，经常让他们与大臣辩论，朝廷内外以义理文章相呼应，大臣多次被驳倒。但司马相如只是凭辞赋得到宠幸；东方朔、枚皋没有牢固的持论根基，喜好诙谐，皇上把他们当作俳优来蓄养，虽然多次赏赐，但始终不让他们担任实际事务。东方朔也观察皇上的脸色，时常直言进谏，有所补益。
是岁，上始为微行，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春，与左右能骑射者期诸殿门。常以夜出，自称平阳侯；旦明，入南山下，射鹿、豕、狐、兔，驰骛禾稼之地，民皆号呼骂詈。鄂、杜令欲执之，示以乘舆物，乃得免。又尝夜至伯谷，投逆旅宿，就逆旅主人求浆，主人翁曰：「无浆，正有溺耳！」且疑上为奸盗，聚少年欲攻之。主人妪睹上状貌而异之，止其翁曰：「客非常人也，且又有备，不可图也。」翁不听，妪饮翁以酒，醉而缚之。少年皆散走，妪乃杀鸡为食以谢客。明日，上归，召妪，赐金千斤，拜其夫为羽林郎。后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，夜投宿长杨、五柞等诸宫。
这一年，皇上开始微服出行，北到池阳，西到黄山，南到长杨打猎，东到宜春游玩，与身边能骑马射箭的人在殿门约定时间。经常在夜间外出，自称平阳侯；天亮时，进入南山下，射猎鹿、猪、狐、兔，在庄稼地里奔驰，百姓都呼喊叫骂。鄂县、杜县的县令想抓住他们，他们出示了皇帝的器物，才得以免罪。又曾夜间到伯谷，投宿旅店，向旅店主人要水，主人说：“没有水，只有尿！”并且怀疑皇上是奸盗，聚集年轻人想攻击他。旅店女主人看到皇上的相貌感到惊异，阻止她的丈夫说：“客人不是普通人，而且又有防备，不能打主意。”丈夫不听，女主人用酒灌醉丈夫，把他绑起来。年轻人都四散逃走，女主人就杀鸡做饭来款待客人。第二天，皇上回去，召见女主人，赐给她黄金千斤，任命她的丈夫为羽林郎。后来私下设置更衣处，从宣曲以南共十二处，夜间投宿在长杨、五柞等各宫。
上以道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠、杜之民。寿王奏事，上大说称善。时东方朔在傍，进谏曰：「夫南山，天下之阻也。汉兴，去三河之地，止霸、浐以西，都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎、兼山东者也。其山出玉石、金、银、铜、铁、良材，百工所取给，万民所卬足也。又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜、芋，水多蛙、鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧；故酆、镐之间，号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，是其不可一也。盛荆、棘之林，广狐、菟之苑，大虎、狼之虚，坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，有深沟大渠。夫一日之乐，不足以危无堤之舆，是其不可三也。夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，逆盛意，罪当万死！」上乃拜朔为太中大夫、给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏。
皇上因为路途遥远劳苦，又被百姓所厌恶，于是派太中大夫吾丘寿王登记阿城以南、盩厔以东、宜春以西的土地，统计总亩数及其价值，想划出来作为上林苑，连接到南山。又下诏给中尉、左右内史，上报属县的荒田，想用来补偿鄠县、杜县的百姓。吾丘寿王上奏此事，皇上非常高兴，称赞说好。当时东方朔在旁边，进谏说：“南山是天下险阻之地。汉朝兴起，离开三河地区，停留在霸水、浐水以西，建都于泾水、渭水之南，这就是所谓的天下陆海之地，秦朝之所以能俘虏西戎、兼并山东的原因。这里的山出产玉石、金、银、铜、铁、优质木材，是百工取给的来源，万民依赖的富足之地。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭的丰饶，土地适宜种姜、芋，水中有很多蛙、鱼，穷人得以自给自足，没有饥寒之忧；所以酆、镐之间，号称膏腴之地，每亩价值一金。现在规划为苑囿，断绝了陂池水泽的利益，夺取了百姓的肥沃土地，上使国家缺乏用度，下剥夺了农桑之业，这是不可行的第一点。使荆棘丛林茂盛，扩大狐兔的苑囿，增大虎狼的巢穴，毁坏人的坟墓，拆毁人的房屋，让幼弱者怀念故土而思念，老人流泪悲伤，这是不可行的第二点。开辟并营建它，筑墙围成苑囿，骑马奔驰东西，驾车疾驰南北，有深沟大渠。一天的享乐，不足以危及没有堤防的车驾，这是不可行的第三点。殷纣王建造九市之宫而诸侯反叛，楚灵王修建章华台而楚国民众离散，秦始皇兴建阿房殿而天下大乱。粪土般的愚臣，违背了您的盛意，罪该万死！”皇上于是任命东方朔为太中大夫、给事中，赏赐黄金百斤。但最终还是修建了上林苑，按照吾丘寿王的奏请进行。
上又好自击熊、豕，驰逐野兽。司马相如上疏谏曰：「臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育，臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逄蒙之技，不得用，枯木朽株，尽为难矣。是胡、越起于毂下而羌、夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。宜夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变，况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：『家累千金，坐不垂堂。』此言虽小，可以谕大。」上善之。
皇上又喜欢亲自击杀熊和野猪，驰骋追逐野兽。司马相如上书劝谏说：“我听说同类事物中也有能力特别出众的，所以论力气要数乌获，论敏捷要数庆忌，论勇敢要数孟贲和夏育。我愚昧地认为，人确实有这种情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜欢攀登险峻的地方，射击猛兽，如果突然遇到特别凶猛的野兽，在毫无防备的地方受惊，冲撞了陛下的车驾，车子来不及掉头，人也来不及施展技巧，即使有乌获、逄蒙那样的本领，也无法使用，那么连枯木朽株都会成为障碍。这就好比胡人和越人在车轮下突然出现，羌人和夷人紧跟在车旁一样，难道不危险吗！即使万无一失没有祸患，但这本来也不是天子应该接近的事情。况且，即使清道之后再出行，在大路上奔驰，还时常会发生马嚼子断裂、车轴折断的意外，何况是穿越茂密的草丛，驰骋在荒丘废墟之上，前面有猎取野兽的快乐，而心中却没有防备变故的念头，这样造成祸害就不难了。轻视天子的尊贵地位，不把安全放在心上，却以出游在万分之一的危险道路上为乐，我私下认为陛下不应该这样做。明智的人能在事情尚未发生时就预见到，有智慧的人能在危险尚未形成时就避开它，祸患本来就大多隐藏在细微之处，而发生在人们疏忽大意的时候。所以俗语说：‘家中积累千金，不坐在屋檐下。’这话虽然说的是小事，却可以用来比喻大事。”皇上认为他说得好。
建元四年（甲辰，公元前一三七年）
建元四年（甲辰，公元前137年）
1 夏，有风赤如血。
1 夏季，有风刮起，颜色红得像血。
2 六月，旱。
2 六月，发生旱灾。
3 秋，九月，有星孛于东北。
3 秋季，九月，东北方向出现彗星。
4 是岁，南越王佗死，其孙文王胡立。
4 这一年，南越王赵佗去世，他的孙子文王赵胡继位。
建元五年（乙巳，公元前一三六年）
建元五年（乙巳，公元前136年）
1 春，罢三铢钱，行半两钱。
1 春季，废除三铢钱，通行半两钱。
2 置五经博士。
2 设立五经博士的官职。
3 夏，五月，大蝗。
3 夏季，五月，发生严重的蝗灾。
4 秋，八月，广川惠王越、清河哀王乘皆薨，无后，国除。
4 秋季，八月，广川惠王刘越、清河哀王刘乘都去世了，他们没有后代，封国被废除。
建元六年（丙午，公元前一三五年）
建元六年（丙午，公元前135年）
1 春，二月，乙未，辽东高庙灾。
1 春季，二月，乙未日，辽东郡的高祖庙发生火灾。
2 夏，四月，壬子，高园便殿火。上素服五日。
2 夏季，四月，壬子日，高祖陵园中的便殿发生火灾。皇上穿着素服五天以示哀悼。
3 五月，丁亥，太皇太后崩。
3 五月，丁亥日，太皇太后（窦太后）去世。
4 六月，癸巳，丞相昌免；武安侯田蚡为丞相。蚡骄侈，治宅甲诸第，田园极膏腴；市买郡县物，相属于道；多受四方赂遗；其家金玉、妇女，狗马、声乐、玩好，不可胜数。每入奏事，坐语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：「君除吏已尽未？吾亦欲除吏。」尝请考工地益宅，上怒曰：「君何不遂取武库！」是后乃稍退。
4 六月，癸巳日，丞相许昌被免职；武安侯田蚡担任丞相。田蚡骄横奢侈，修建的住宅在所有的王侯府邸中排第一，田园极其肥沃；他派人到郡县购买物资，在道路上络绎不绝；他大量接受各地的贿赂和馈赠；他家里的金玉、美女、狗马、音乐、玩物，数不胜数。每次入朝奏事，坐着谈论一整天，所说的话皇上都听从。他推荐的人，有的从平民直接提拔到二千石的官职，权力甚至转移了皇上的权力。皇上于是说：“你任命官吏完了没有？我也想任命官吏。”他曾请求把考工官署的地皮划给他扩建住宅，皇上生气地说：“你为什么不直接去夺取武库呢！”从此以后他才稍微收敛了一些。
5 秋，八月，有星孛于东方，长竟天。
5 秋季，八月，东方出现彗星，长度横贯整个天空。
6 闽越王郢兴兵击南越边邑，南越王守天子约，不敢擅兴兵，使人上书告天子。于是天子多南越义，大为发兵，遣大行王恢出豫章，大农令韩安国出会稽，击闽越。
6 闽越王郢发兵攻打南越的边境城邑，南越王遵守天子的约定，不敢擅自发兵，派人上书向天子报告。于是天子赞赏南越王的道义，大规模出兵，派遣大行王恢从豫章出兵，大农令韩安国从会稽出兵，攻打闽越。
淮南王安上书谏曰：
淮南王刘安上书劝谏说：
「陛下临天下，布德施惠，天下摄然，人安其生，自以没身不见兵革。今闻有司举兵将以诛越，臣安窃为陛下重之。
“陛下君临天下，广施恩德和仁惠，天下安定，百姓安居乐业，都认为自己终身不会看到战争。如今听说有关部门发兵将要讨伐南越，我刘安私下为陛下感到慎重。
「越，方外之地，剪发文身之民也，不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡、越不与受正朔，非强勿强服，威弗能制也，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。自汉初定已来七十二年，越人相攻击者不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也。臣闻越非有城郭邑里也，处谿谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险，中国之人不知其势阻而入其地，虽百不当其一。得其地，不可郡县也；攻之，不可暴取也。以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，险阻、林丛弗能尽著；视之若易，行之甚难。天下赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老不见兵革，民得夫妇相守，父子相保，陛下之德也。越人名为籓臣，贡酎之奉不输大内，一卒之用不给上事；自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。且越人愚戆轻薄，负约反复，其不用天子之法度，非一日之积也。壹不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。
“越地是中原之外的区域，那里的人是剪断头发、身上刺纹的民众，不能用中原衣冠礼乐之邦的法度来治理。自从夏、商、周三代兴盛以来，胡人和越人都不接受中原的正朔历法，不是我们强大而不去征服他们，也不是我们的威力不能制服他们，而是认为那里是不适合居住的地方，那里的人民是不适合统治的民众，不值得烦劳中原去治理。自从汉朝初年平定天下以来七十二年，越人之间互相攻击的事件数不胜数，然而天子从未发兵进入他们的地域。我听说越人没有城郭和乡邑，他们居住在溪谷之间、竹林之中，习惯于水上战斗，便于使用船只，地势幽深而多水险，中原人不了解那里的险阻而进入其地，即使一百个人也抵不上他们一个人。得到他们的土地，不能设置郡县；攻打他们，不能迅速取胜。从地图上观察那里的山川和险要关塞，距离不过几寸，而实际间隔却有数百上千里，险阻和丛林不能全部标注出来；看起来好像容易，走起来却非常困难。天下依赖祖先宗庙的保佑，境内非常安宁，头发花白的老人从未见过战争，百姓得以夫妇相守、父子相保，这都是陛下的恩德。越人名义上是藩属臣子，但进贡的酎酒不送到朝廷国库，一个士兵的劳役也不为朝廷效力；他们自己互相攻击，而陛下发兵去救援他们，这反而是用中原的力量去为蛮夷操劳。况且越人愚笨轻薄，背弃盟约反复无常，他们不遵守天子的法度，不是一天两天积累起来的。一旦他们不奉行诏令，就发兵讨伐他们，我恐怕以后战争就没有停息的时候了。
「间者，数年岁比不登，民待卖爵、赘子以接衣食。赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑。四年不登，五年复蝗，民生未复。今发兵行数千里，资衣粮，入越地，舆轿而隃领，拖舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇、猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也；曾未施兵接刃，死伤者必众矣。前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，以其军降，处之上淦。后复反，会天暑多雨，楼船卒水居击棹，未战而疾死者过半；亲老涕泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归。悲哀之气，数年不息，长老至今以为记，曾未入其地而祸已至此矣。陛下德配天地，明象日月，恩至禽兽，泽及草木，一人有饥寒，不终其天年而死者，为之凄怆于心。今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷，边境之民为之早闭晏开，朝不及夕，臣安窃为陛下重之。
“近来，连续几年收成不好，百姓靠卖爵位、典当儿子来维持衣食。依赖陛下的恩德救济，才得以不至于辗转饿死在沟壑中。四年收成不好，五年又发生蝗灾，百姓的生计还没有恢复。如今发兵行军数千里，携带衣物粮食，进入越地，抬着轿子翻越山岭，拖着船只进入水中，行军数百上千里，两旁是茂密的森林和竹林，水道上下都有礁石撞击，林中多蝮蛇和猛兽，夏季暑热的时候，呕吐、腹泻、霍乱等疾病接连不断；还没有等到交战，死伤的人一定很多了。以前南海王反叛，陛下的先父（指汉文帝）派将军间忌率兵攻打他，他的军队投降了，被安置在上淦。后来他又反叛，正赶上天气暑热多雨，楼船士兵在水上居住划桨，还没作战就因疾病死亡过半；他们的父母老人流泪哭泣，孤儿啼号，家庭破败，产业散尽，到千里之外迎接尸体，包裹骨骸回家。悲哀的气氛，几年都没有消散，老人们至今还记得这件事，还没有进入越地而祸患就已经到了这种地步。陛下的恩德与天地相配，圣明如同日月，恩惠施及禽兽，恩泽遍及草木，一个人有饥寒，不能终其天年而死，陛下都会为此心中凄怆。如今境内没有狗叫的警报，却让陛下的士兵死亡，暴露在中原，浸染在山谷，边境的百姓为此早关城门、晚开城门，早晨担心活不到晚上，我刘安私下为陛下感到慎重。
「不习南方地形者，多以越为人众兵强，能难边城。淮南全国之时，多为边吏，臣窃闻之，与中国异。限以高山，人迹绝，车道不通，天地所以隔外内也。其入中国，必下领水，领水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船载食粮下也。越人欲为变，必先田余干界中，积食粮，乃入，伐材治船。边城守候诚谨，越人有入伐材者，辄收捕，焚其积聚，虽百越，奈边城何！且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑、弓弩之用，然而不可入者，以保地险，而中国之人不耐其水土也。臣闻越甲卒不下数十万，所以入之，五倍乃足，挽车奉饷者不在其中。南方暑湿，近夏瘅热，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾疢多作，兵未血刃而病死者什二三，虽举越国而虏之，不足以偿所亡。
“不熟悉南方地形的人，大多认为越人众多兵强，能够为难边境城邑。在淮南国还完整的时候，很多人担任边境官吏，我私下听说，那里与中原不同。被高山阻隔，人迹罕至，车道不通，这是天地用来隔绝内外的地方。他们进入中原，一定要顺领水而下，领水两岸的山崖陡峭，水流能冲走石头、撞破船只，不能用大船装载粮食顺流而下。越人想要作乱，一定先在余干县境内种田，积蓄粮食，然后才进入，砍伐木材修造船只。边境城邑的守军如果警戒谨慎，越人有进入砍伐木材的，就立即逮捕，焚烧他们的物资积聚，即使有一百个越人，又能拿边境城邑怎么样！况且越人力量薄弱，才能不足，不能进行陆战，又没有战车、骑兵和弓弩可用，然而不能进入的原因，是因为他们凭借地势险要，而中原人不适应那里的水土。我听说越人的甲兵不下数十万，要进入那里，需要五倍的兵力才够，而拉车运送粮饷的人还不算在内。南方暑热潮湿，临近夏天就湿热致病，暴露在水边居住，蝮蛇和毒虫滋生，疾病多发，士兵还没有交战就病死的有十分之二三，即使把整个越国都俘虏过来，也不足以补偿所损失的。
「臣闻道路言：闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。陛下若欲来，内处之中国，使重臣临存，施德垂赏以招致之，此必携幼扶老以归圣德。若陛下无所用之，则继其绝世，存其亡国，建其王侯，以为畜越，此必委质为籓臣，世共贡职。陛下以方寸之印，丈二之组，填抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行。今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也，必雉兔逃，入山林险阻。背而去之，则复相群聚；留而守之，历岁经年，则士卒罢倦，食粮乏绝，民苦兵事，盗贼必起。臣闻长老言：秦之时，尝使尉屠睢击越，又使监禄凿渠通道，越人逃入深山林丛，不可得攻；留军屯守空地，旷日引久，士卒劳倦；越出击之，秦兵大败，乃发适戍以备之。当此之时，外内骚动，皆不聊生，亡逃相从，群为盗贼，于是山东之难始兴。兵者凶事，一方有急，四面皆耸。臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。
“我从路上听到传言：闽越王的弟弟甲杀死了闽越王，甲也被处死，那里的百姓还没有归属。陛下如果想要他们归附，就把他们内迁安置在中原，派重臣前去慰问，施予恩德、颁布赏赐来招引他们，这样他们一定会扶老携幼来归顺圣明的恩德。如果陛下不想任用他们，就延续他们断绝的世系，保存他们灭亡的国家，建立王侯，作为畜养越人的方式，这样他们一定会献上礼物作为藩臣，世代进贡尽职。陛下用一寸见方的印信，一丈二尺长的绶带，就能安抚边远地区，不劳烦一个士兵，不损坏一件兵器，而威严和恩德同时并行。如今派兵进入他们的地域，他们一定会震惊恐惧，认为朝廷想要屠杀消灭他们，一定会像野鸡和兔子一样逃跑，进入山林险阻之中。如果我们背弃他们离开，他们又会重新聚集；如果留下军队驻守，经过一年又一年，士兵就会疲惫不堪，粮食就会缺乏断绝，百姓苦于战事，盗贼一定会兴起。我听老人们说：秦朝的时候，曾派尉屠睢攻打越人，又派监禄开凿渠道打通道路，越人逃入深山密林之中，无法攻打；秦军留下驻守空旷之地，旷日持久，士兵疲劳困倦；越人出来攻击，秦兵大败，于是征发流放的人去戍守防备。在这个时候，内外骚动，百姓都无法生活，逃亡的人相互跟随，成群结队成为盗贼，于是崤山以东的祸难开始兴起。战争是凶险的事情，一方有紧急情况，四面都会惊动。我恐怕变故的发生、奸邪的兴起，会从这里开始。
「臣闻天子之兵有征而无战，言莫敢校也。如使越人蒙徼幸以逆执事之颜行，厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。陛下以四海为境，生民之属，皆为臣妾。垂德惠以复露之，使安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷。天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎！《诗》云：『王犹允塞，徐方既来。』言王道甚大而远方怀之也。臣安窃恐将吏之以十万之师为一使之任也。」
“我听说天子的军队只有征讨而没有真正的战斗，意思是说没有人敢于抵抗。如果让越人怀着侥幸心理来对抗朝廷的军队，即使一个低贱的士兵有因防备不周而伤亡的，虽然得到了越王的头颅，我私下还是为大汉感到羞耻。陛下以四海为疆域，所有百姓都是您的臣妾。您广施恩德来覆盖庇护他们，使他们安居乐业，那么恩泽就会流传万世，传给子孙，施行无穷。天下的安定，就像泰山加上四根绳索一样稳固，夷狄的土地，哪里值得花费一天的闲暇，而烦劳汗马之劳呢！《诗经》说：‘王道的谋划确实充实，徐方就前来归顺。’说的是王道非常伟大，远方的人就会怀念归附。我刘安私下担心，将领会把十万大军当作一个使节的任务来使用。”
是时，汉兵遂出，未逾领，闽越王郢发兵距险。其弟余善乃与相、宗族谋曰：「王以擅发兵击南越不请，故天子兵来诛。汉兵众强，即幸胜之，兵来益多，终灭国而止。今杀王以谢天子，天子听，罢兵，固国完；不听，乃力战；不胜，即亡入海。」皆曰：「善！」即𫓩杀王，使使奉其头致大行。大行曰：「所为来者，诛王。今王头至，谢罪；不战而殒，利莫大焉。」乃以便宜案兵，告大农军，而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵，曰：「郢等首恶，独无诸孙繇君丑不与谋焉。」乃使中郎将立丑为越繇王，奉闽越先祭祀。余善已杀郢，威行于国，国民多属，窃自立为王，繇王不能制。上闻之，为余善不足复兴师，曰：「余善数与郢谋乱，而后首诛郢，师得不劳。」因立余善为东越王，与繇王并处。
这时，汉朝军队已经出发，还没有翻越山岭，闽越王郢就发兵据守险要。他的弟弟余善于是和丞相、宗族商量说：“国王因为擅自发兵攻打南越而没有请示，所以天子派兵来讨伐。汉军众多强大，即使侥幸战胜他们，后续的军队会来得更多，最终直到灭国才停止。如今杀死国王来向天子谢罪，如果天子接受，撤兵，自然能保全国家；如果不接受，就奋力作战；如果打不赢，就逃入大海。”大家都说：“好！”于是用矛刺杀了闽越王郢，派使者捧着他的头送给大行王恢。王恢说：“我们来的目的，就是讨伐闽越王。如今闽越王的头送来了，表示谢罪；不战而胜，没有比这更有利的了。”于是根据情况灵活处理，停止进军，并通知大农令韩安国的军队，同时派使者捧着闽越王的头迅速报告天子。天子下诏停止两位将军的军事行动，说：“郢等人是首恶，只有无诸的孙子繇君丑没有参与阴谋。”于是派中郎将立丑为越繇王，主持闽越祖先的祭祀。余善杀了郢之后，在国中很有威望，国民大多归附他，他私下自立为王，繇王不能控制。皇上听说后，认为余善不值得再发兵征讨，说：“余善多次和郢谋划作乱，但后来首先杀了郢，使军队得以不劳烦。”于是立余善为东越王，和繇王一同治理。
上使庄助谕意南粤。南粤王胡顿首曰：「天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德！」遣太子婴齐入宿卫，谓助曰：「国新被寇，使者行矣，胡方日夜装，入见天子。」助还，过淮南，上又使助谕淮南王安以讨越事，嘉答其意，安谢不及。助既去南越，南越大臣皆谏其王曰：「汉兴兵诛郢，亦行以惊动南越。且先王昔言：『事天子期无失礼。』要之，不可以说好语入见，则不得复归，亡国之势也。」于是胡称病，竟不入见。
皇上派庄助去向南越王说明旨意。南越王赵胡叩头说：“天子竟然为我发兵讨伐闽越，我死也无法报答恩德！”于是派太子赵婴齐入朝担任侍卫，并对庄助说：“我国刚刚遭受侵犯，使者请先回去，我赵胡正日夜准备行装，准备入朝觐见天子。”庄助返回时，路过淮南，皇上又派庄助向淮南王刘安说明讨伐越国的事情，并嘉许答复他的意见，刘安表示自己考虑不周。庄助离开南越后，南越的大臣都劝谏他们的国王说：“汉朝发兵诛杀郢，也是借此来震动南越。况且先王从前说过：‘事奉天子只求不要失礼。’总之，不能因为听信好话就入朝觐见，否则就不能再回来了，这是亡国的趋势。”于是赵胡声称有病，最终没有入朝觐见。
7 是岁，韩安国为御史大夫。
7 这一年，韩安国担任御史大夫。
8 东海太守濮阳汲黯为主爵都尉。始，黯为谒者，以严见惮。东越相攻，上使黯往视之；不至，至吴而还，报曰：「越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。」河内失火，延烧千余家，上使黯往视之；还，报曰：「家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。」上贤而释之。其在东海，治官理民，好清静，择丞、史任之，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺阁内不出。岁余，东海大治，称之。上闻，召为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，引大体，不拘文法。
东海太守濮阳人汲黯被任命为主爵都尉。当初，汲黯担任谒者时，因威严而被人畏惧。东越人相互攻击，皇上派汲黯前去视察；他还没到东越，只到吴地就返回了，报告说：“越人相互攻击，本来就是他们的习俗，不值得让天子的使者去处理。”河内郡发生火灾，火势蔓延烧了一千多家，皇上派汲黯前去视察；他回来后报告说：“百姓家失火，房屋相连导致蔓延，不值得忧虑。我经过河南郡，看到河南郡的贫苦百姓遭受水旱灾害的有一万多家，有的甚至父子相食，我谨慎地凭方便行事，拿着符节打开了河南郡的粮仓来赈济贫民。我请求归还符节，并接受假托皇帝命令的处罚。”皇上认为他贤能，赦免了他。他在东海郡时，治理官吏和百姓，喜好清静无为，选择郡丞和属吏来任用他们，只要求他们把握大的原则，不苛求细节。汲黯身体多病，常躺在内室中不出来。一年多后，东海郡治理得很好，百姓称赞他。皇上听说了，征召他担任主爵都尉，位列九卿。他的治理方法重在无为而治，把握大局，不拘泥于法令条文。
黯为人，性倨少礼，面折，不能容人之过。时天子方招文学儒者，上曰：「吾欲云云。」黯对曰：「陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎！」上默然，怒，变色而罢朝，公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：「甚矣汲黯之戆也！」群臣或数黯，黯曰：「天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！」黯多病，病且满三月；上常赐告者数，终不愈。最后病，庄助为请告。上曰：「汲黯何如人哉？」助曰：「使黯任职居官，无以逾人；然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育，亦不能夺之矣。」上曰：「然，古有社稷之臣，至如黯，近之矣。」
汲黯为人，性格傲慢，缺少礼节，当面指责别人，不能容忍别人的过错。当时天子正招揽文学儒生，皇上说：“我想要如何如何。”汲黯回答说：“陛下内心有很多欲望，而外表却施行仁义，怎么能效法唐尧、虞舜的治理呢！”皇上沉默不语，心中恼怒，变了脸色而罢朝，公卿们都为汲黯担心。皇上退朝后，对身边的人说：“汲黯的愚直太过分了！”群臣中有人责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿这些辅佐之臣，难道是让他们阿谀奉承、迎合旨意，把君主陷于不义之地吗？况且我已经身居其位，即使爱惜自身，又怎么能让朝廷受辱呢！”汲黯身体多病，生病将近三个月；皇上多次赐给他休假，但始终没有痊愈。最后一次生病时，庄助替他请假。皇上说：“汲黯是个什么样的人呢？”庄助说：“让汲黯担任官职处理政务，没有什么超过别人的地方；但至于他辅佐年幼的君主，坚守城池，深沉坚固，招他他不来，挥他他不去，即使自称是孟贲、夏育那样的人，也不能改变他的意志。”皇上说：“是的，古代有社稷之臣，像汲黯这样的人，就接近了。”
9 匈奴来请和亲，天子下其议。大行王恢，燕人也，习胡事，议曰：「汉与匈奴和亲，率不过数岁，即复倍约；不如勿许，兴兵击之。」韩安国曰：「匈奴迁徙鸟举，难得而制，自上古不属为人。今汉行数千里与之争利，则人马罢乏；虏以全制其敝，此危道也。不如和亲。」群臣议者多附安国。于是上许和亲。
匈奴前来请求和亲，天子将此事交给群臣讨论。大行令王恢是燕地人，熟悉匈奴事务，他建议说：“汉朝与匈奴和亲，通常不过几年，匈奴就会再次背弃盟约；不如不答应，出兵攻打他们。”韩安国说：“匈奴像鸟一样迁徙，难以控制，从上古以来就不属于人类。现在汉朝行军数千里去与他们争夺利益，那么人马就会疲惫困乏；敌人以完整的兵力来攻击我们的疲敝之师，这是危险的做法。不如和亲。”参与讨论的群臣大多附和韩安国。于是皇上同意了和亲。
元光元年（丁未，公元前一三四年）
元光元年（丁未，公元前134年）
1 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。
冬季，十一月，首次下令各郡国各推举一名孝廉，这是采纳了董仲舒的建议。
2 卫尉李广为骁骑将军，屯云中；中尉程不识为车骑将军，屯雁门。六月，罢。广与不识俱以边太守将兵，有名当时。广行无部伍、行陈，就善水草舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书；然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲、行伍、营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息；然亦未尝遇害。不识曰：「李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也。而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。」然匈奴畏李广之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。
卫尉李广担任骁骑将军，驻守云中；中尉程不识担任车骑将军，驻守雁门。六月，罢兵。李广和程不识都曾以边郡太守的身份统率军队，在当时很有名。李广行军没有严格的编制和队列，选择水草丰美的地方驻扎，人人各自方便，不敲打刁斗来自卫，幕府中简化文书；但他也远远地派出侦察兵，从未遭遇过危险。程不识严格管理部队的编制、行伍和营阵，敲打刁斗，军士和官吏处理军务文书直到天明，军队得不到休息；但也从未遭遇过危险。程不识说：“李广的军队极其简易，但如果敌人突然进攻，就无法抵挡。但他的士兵也安逸快乐，都愿意为他效死。我的军队虽然烦扰，但敌人也不能侵犯我们。”然而匈奴畏惧李广的谋略，士兵们也大多乐意跟随李广而觉得程不识太辛苦。
臣光曰：《易》曰：「师出以律，否臧凶。」言治众而不用法，无不凶也。李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广军无以禁虏之仓卒而已也。故曰「兵事以严终」，为将者，亦严而已矣。然则效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！
臣司马光评论说：《易经》说：“军队出动要有纪律，否则就会有凶险。”这是说治理众人而不使用法度，没有不凶险的。李广统率军队，让每个人自行方便。凭李广的才能，这样做是可以的；但不能以此作为法则。为什么呢？因为后继者难以做到，更何况是与他同时代担任将领的人呢！小人的性情，喜欢安逸放纵而看不到眼前的灾祸，他们既然认为程不识烦扰而乐于跟随李广，就会仇视上级而不服从。那么，简易做法的危害，不仅仅是李广的军队无法抵御敌人的突然袭击而已。所以说“军事事务要以严格来贯彻始终”，做将领的，也不过是严格罢了。那么，效法程不识，即使没有功劳，也不至于失败；效法李广，很少有不覆灭的！
3 夏，四月，赦天下。
夏季，四月，大赦天下。
4 五月，诏举贤良、文学，上亲策之。
五月，下诏推举贤良、文学之士，皇上亲自策问他们。
5 秋，七月，癸未，日有食之。
秋季，七月，癸未日，发生日食。
卷十六
卷十六
卷十八
卷十八