辽史
卷一百三 列传第三十三
文学上
◎文学上
○萧韩家奴李澣
辽史
卷一百三 列传第三十三
文学上
◎文学上
○萧韩家奴 李澣
辽起松漠，太祖以兵经略方内，礼文之事固所未遑。及太宗入汴，取晋图书、礼器而北，然后制度渐以修举。至景、圣间，则科目聿兴，士有由下僚擢升侍从，骎骁崇儒之美。但其风气刚劲，三面邻敌，岁时以搜浯为务，而典章文物，视古犹阙。然二百年之业，非数君子为之综理，则后世恶所考述哉？作《文学传》。
辽朝兴起于松漠之间，太祖用武力经营天下，礼乐文教之事自然无暇顾及。等到太宗进入汴京，获取后晋的图书、礼器后北归，然后制度才逐渐修明建立。到了景宗、圣宗时期，科举科目开始兴盛，士人有从低微官职被提拔为侍从的，逐渐呈现出崇尚儒学的良好风气。但辽国风气刚劲，三面与敌为邻，一年四季以狩猎为要务，而典章制度、礼乐文物，比起古代仍有缺失。然而二百年的基业，如果没有几位君子为之整理，后世又怎能考察记述呢？因此作《文学传》。
萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，中书令安抟之孙。少好学，弱冠入南山读书，博览经史，通辽、汉文字。统和十四年始仕。家有一牛，不任驱策，其奴得善价鬻之。韩家奴曰：「利己误人，非吾所欲。」乃归直取牛。二十八年，为右通进，典南京栗园。重熙初，同知三司使事。四年，迁天成军节度使，徙彰湣宫使。帝与语，才之，命为诗友。尝从容问曰：「卿居外有异闻乎？」韩家奴对曰：「臣惟知炒栗：小者熟，则大者必生；大者熟，则小者必焦。使大小均熟，始为尽美。不知其他。」盖尝掌栗园，故托栗以讽谏。帝大笑。诏作《四时逸乐赋》，帝称善。
萧韩家奴，字休坚，涅剌部人，是中书令萧安抟的孙子。年少时好学，二十岁左右进入南山读书，博览经书史籍，通晓辽、汉文字。统和十四年开始出仕。家中有一头牛，不能驱使驾驭，他的仆人卖了个好价钱。韩家奴说：“利己而害人，不是我所愿意的。”于是归还了钱，要回了牛。统和二十八年，任右通进，掌管南京的栗园。重熙初年，任同知三司使事。四年，升任天成军节度使，又调任彰湣宫使。皇帝与他交谈，认为他有才能，命他为诗友。曾从容问道：“你在外地听到什么奇异的事吗？”韩家奴回答说：“臣只知道炒栗子：小的熟了，大的必定还生；大的熟了，小的必定焦了。要使大小都均匀熟透，才算尽善尽美。不知道其他事。”因为他曾掌管栗园，所以借炒栗子来讽谏。皇帝大笑。下诏命他作《四时逸乐赋》，皇帝称赞写得好。
时诏天下言治道之要，制问：「徭役不加于旧，征伐亦不常有，年谷既登，帑廪既实，而民重困，岂为吏者慢、为民者惰欤？今之徭役何者最重？何者尤苦？何所蠲省则为便益？补役之法何可以复？盗贼之害何可以止？」韩家奴对曰：
当时下诏天下人进言治国之道的关键，制书问道：“徭役没有比过去增加，征伐也不常有，年成谷物已经丰收，国库粮仓已经充实，而百姓却更加困苦，难道是官吏怠慢、百姓懒惰吗？现在的徭役哪一种最重？哪一种尤其痛苦？减免什么才便利有益？补役的办法怎样才能恢复？盗贼的祸害怎样才能制止？”韩家奴回答说：
臣伏见比年以来，高丽未宾，阻卜犹强，战守之备，诚不容已。乃者选富民防边，自备粮糗。道路修阻，动淹岁月；比至屯所，费已过半；只牛单毂，少有还者。其无丁之家，倍直佣僦，人惮其劳，半途亡窜，故戍卒之食多不能给。求假于人，则十倍其息，至有鬻子割田不能偿者。或逋役不归，在军物故，则复补以少壮。其鸭渌江之东，戍役大率如此。况渤海、女直、高丽合从连衡，不时征讨。富者从军，贫者侦候。加之水旱，菽粟不登，民以日困。盖势使之然也。
臣俯伏看到近年来，高丽没有归顺，阻卜仍然强大，战守的准备，确实不容停止。于是挑选富裕百姓防守边境，让他们自备干粮。道路遥远险阻，动辄耽搁年月；等到达驻地，费用已经花去一半；只有一头牛一辆车的人，很少有能回来的。那些没有壮丁的人家，加倍出钱雇人代役，人们害怕劳苦，半路逃亡，所以戍卒的粮食大多不能供给。向人借贷，则要付十倍的利息，以至于有卖儿卖地都不能偿还的。有的逃避徭役不归，在军中死亡，就又补充年轻力壮的人。鸭渌江以东，戍守的劳役大致如此。何况渤海、女直、高丽合纵连横，不时征讨。富裕的人从军，贫穷的人侦察放哨。加上水旱灾害，豆谷不丰收，百姓因此日益困苦。这是形势迫使他们这样的。
方今最重之役，无过西戍。如无西戍，虽遇凶年，困弊不至于此。若能徙西戍稍近，则往来不劳，民无深患。议者谓徙之非便：一则损威名，二则召侵侮，三则弃耕牧之地。臣谓不然。阻卜诸部，自来有之。曩时北至胪朐河，南至边境，人多散居，无所统壹，惟往来抄掠。及太祖西征，至于流沙，阻卜望风悉降，西域诸国皆愿入贡。因迁种落，内置三部，以益吾国，不营城邑，不置戍兵，阻卜累世不敢为寇。统和间，王太妃出师西域，拓土既远，降附亦众。自后一部或叛，邻部讨之，使同力相制，正得驭远人之道。及城可敦，开境数千里，西北之民，徭役日增，生业日殚。警急既不能救，叛服亦复不恒。空有广地之名，而无得地之实。若贪土不已，渐至虚耗，其患有不胜言者。况边情不可深信，亦不可顿绝。得不为益，舍不为损。国家大敌，惟在南方。今虽连和，难保他日。若南方有变，屯戍辽邈，卒难赴援。我进则敌退，我还则敌来，不可不虑也。方今太平已久，正可恩结诸部，释罪而归地，内徙戍兵以增堡障，外明约束以正疆界。每部各置酋长，岁修职贡。叛则讨之，服则抚之。诸部既安，必不生衅。如是，则臣虽不能保其久而无变，知其必不深入侵掠也。或云弃地则损威，殊不知殚费竭财，以贪无用之地，使彼小部抗衡大国，万一有败，损威岂浅？或又云，沃壤不可遽弃。臣以为土虽沃，民不能久居，一旦敌来，则不免内徙，岂可指为吾土而惜之？
当今最重的徭役，没有超过西部戍守的。如果没有西部戍守，即使遇到荒年，困弊也不至于此。如果能将西部戍守移到稍近的地方，那么往来就不劳苦，百姓没有深重的祸患。议论的人认为迁移不方便：一是损害威名，二是招致侵犯侮辱，三是放弃耕种放牧的土地。臣认为不对。阻卜各部，自古以来就有。从前北到胪朐河，南到边境，人们大多散居，没有统一管辖，只是往来抢掠。等到太祖西征，到达流沙，阻卜望风全部投降，西域各国都愿意入贡。于是迁移其部落，在内地设置三部，以增强我国，不营建城邑，不设置戍兵，阻卜历代不敢为寇。统和年间，王太妃出兵西域，开拓疆土已经很远，投降归附的也很多。此后一部有时叛乱，邻部就讨伐它，使它们合力互相牵制，这正是驾驭远方之人的方法。等到修筑可敦城，开拓边境数千里，西北的百姓，徭役日益增加，生计日益困竭。警报紧急既不能救援，反叛归服又不恒定。空有扩大疆土的名声，而没有得到土地的实际利益。如果贪图土地不止，逐渐导致空虚损耗，那祸患将说不尽。况且边境情况不可深信，也不可完全断绝。得到它没有益处，舍弃它没有损失。国家的大敌，只在南方。现在虽然讲和，难保以后。如果南方有变故，屯戍之地遥远，仓促间难以赶去救援。我前进则敌人退，我退回则敌人来，不可不忧虑。当今太平已久，正可以用恩惠结交各部，赦免罪过而归还土地，向内迁移戍兵以增强城堡屏障，对外明确约束以端正疆界。每部各设酋长，每年修职进贡。反叛就讨伐，归服就安抚。各部既然安定，一定不会生事。这样，臣虽然不能保证他们长久没有变故，但知道他们一定不会深入侵掠。有人说放弃土地会损害威名，却不知耗尽费用财力，贪图无用的土地，使那些小部族与大国抗衡，万一有失败，损害威名难道还小吗？又有人说，肥沃的土地不可轻易放弃。臣认为土地虽然肥沃，百姓不能长久居住，一旦敌人来，就不免向内迁徙，怎能指为我们的土地而吝惜呢？
夫帑廪虽随部而有，此特周急部民，一偏之惠，不能均济天下。如欲均济天下，则当知民困之由，而窒其隙。节盘游，简驿传，薄赋敛，戒奢侈。期以数年，则困者可苏，贫者可富矣。盖民者国之本，兵者国之卫。兵不调则旷军役，调之则损国本。且诸部皆有补役之法。昔补役始行，居者行者，类皆富实，故累世从戍，易为更代。近岁边虞数起，民多匮乏，既不任役事，随补随缺。茍无上户，则中户当之。旷日弥年，其穷益甚，所以取代为艰也。非惟补役如此，在边戍兵亦然。譬如一抔之土，岂能填寻丈之壑！欲为长久之便，莫若使远戍疲兵还于故乡，薄其徭役，使人人给足，则补役之道可以复故也。
国库粮仓虽然各部都有，但这只是周济本部百姓，是一偏的恩惠，不能普遍救济天下。如果想要普遍救济天下，就应当知道百姓困苦的原因，而堵塞其漏洞。节制游乐，减少驿传，减轻赋税，戒除奢侈。期望用几年时间，那么困苦的人可以复苏，贫穷的人可以富裕了。百姓是国家的根本，军队是国家的护卫。军队不调发就会荒废军役，调发就会损害国本。况且各部都有补役的方法。从前补役刚开始实行时，居家的和服役的，大多都富裕殷实，所以历代从军戍守，容易更换替代。近年边境忧患多次发生，百姓大多匮乏，既不能胜任役事，随补随缺。如果没有上等户，就由中等户承担。旷日持久，他们更加穷困，所以替代很困难。不仅补役如此，在边境戍守的士兵也是这样。譬如一捧土，怎能填满一丈深的沟壑！想要有长久的便利，不如让远戍的疲惫士兵回到故乡，减轻他们的徭役，使人人富足，那么补役的办法就可以恢复旧制了。
臣又闻，自昔有国家者，不能无盗。比年以来，群黎雕弊，利于剽窃，良民往往化为凶暴。甚者杀人无忌，至有亡命山泽，基乱首祸。所谓民以困穷，皆为盗贼者，诚如圣虑。今欲芟夷本根，愿陛下轻徭省役，使民务农。衣食既足，安习教化，而重犯法，则民趋礼义，刑罚罕用矣。臣闻唐太宗问群臣治盗之方，皆曰：「严刑峻法。」太宗笑曰：「寇盗所以滋者，由赋敛无度，民不聊生。今朕内省嗜欲，外罢游幸，使海内安静，则寇盗自止。」由此观之，寇盗多寡，皆由衣食丰俭，徭役重轻耳。
臣又听说，自古以来拥有国家的人，不能没有盗贼。近年来，百姓凋敝，以抢劫偷盗为利，良民往往变成凶暴之徒。严重的杀人无所顾忌，甚至有逃窜到山林湖泽，成为祸乱根源的。所谓百姓因为穷困，都成为盗贼，确实如圣上所忧虑的。如今想要铲除根本，希望陛下减轻徭役，使百姓从事农耕。衣食既然充足，就会安心习惯教化，而重视犯法，那么百姓趋向礼义，刑罚就很少用了。臣听说唐太宗问群臣治理盗贼的方法，都说：“严刑峻法。”太宗笑着说：“盗贼之所以滋生，是因为赋敛没有限度，民不聊生。现在朕对内减少嗜欲，对外停止游乐，使天下安静，那么盗贼自然停止。”由此看来，盗贼的多少，都取决于衣食的丰俭、徭役的轻重罢了。
今宜徙可敦城于近地，与西南副都部署乌古敌烈、隗乌古等部声援相接。罢黑岭二军，并开、保州，皆隶东京。益东北戍军及南京总管兵。增修壁垒，候尉相望，缮完楼橹，浚治城隍，以为边防。此方今之急务也，愿陛下裁之。
现在应该将可敦城迁移到近地，与西南副都部署乌古敌烈、隗乌古等部声势救援互相连接。撤销黑岭二军，合并开州、保州，都隶属东京。增加东北戍军和南京总管兵。增修壁垒，哨所相望，修缮完善城楼，疏浚护城河，作为边防。这是当今的紧急要务，希望陛下裁决。
擢翰林都林牙，兼修国史。仍诏谕之曰：「文章之职，国之光华，非才不用。以卿文学，为时大儒，是用授卿以翰林之职。朕之起居，悉以实录。」自是日见亲信，每入侍，赐坐。遇胜日，帝与饮酒赋诗，以相酬酢，君臣相得无比。韩家奴知无不言，虽谐谑不忘规讽。
升任翰林都林牙，兼修国史。并下诏告谕他说：“文章的职务，是国家的光彩，没有才能的人不用。凭你的文学，是当代的大儒，因此授予你翰林的职务。朕的日常起居，全部如实记录。”从此日益受到亲近信任，每次入宫侍奉，赐给座位。遇到好日子，皇帝与他饮酒赋诗，互相唱和，君臣相得无比。韩家奴知无不言，即使开玩笑也不忘规劝讽谏。
十三年春，上疏曰：「臣闻先世遥辇可汗洼之后，国祚中绝。自夷离堇雅里立阻午，大位始定。然上世俗朴，未有尊称。臣以为三皇礼文未备，正与遥辇氏同。后世之君以礼乐治天下，而崇本追远之义兴焉。近者唐高祖创立先庙，尊四世为帝。昔我太祖代遥辇即位，乃制文字，修礼法，建天皇帝名号，制宫室以示威服，兴利除害，混一海内。厥后累圣相承，自夷离堇湖烈以下，大号未加，天皇帝之考夷离堇的鲁犹以名呼。臣以为宜依唐典，追崇四祖为皇帝，则陛下弘业有光，坠典复举矣。」疏奏，帝纳之，始行追册玄、德二祖之礼。
十三年春天，上疏说：“臣听说先世遥辇可汗洼之后，国运中断。自从夷离堇雅里拥立阻午，大位才确定。但上古风俗淳朴，没有尊称。臣认为三皇礼乐文教不完备，正与遥辇氏相同。后世的君主用礼乐治理天下，而崇本追远的义理兴起。近代唐高祖创立先庙，尊奉四世为皇帝。从前我太祖代替遥辇即位，于是创制文字，修明礼法，建立天皇帝的名号，建造宫室以显示威服，兴利除害，统一天下。此后历代圣君相承，从夷离堇湖烈以下，没有加尊号，天皇帝的父亲夷离堇的鲁还以名字称呼。臣认为应该依照唐朝典制，追尊四祖为皇帝，那么陛下的弘大基业就有光彩，废坠的典制就重新兴起了。”奏疏呈上，皇帝采纳了，开始实行追册玄、德二祖的礼仪。
韩家奴每见帝猎，未尝不谏。会有司奏猎秋山，熊虎伤死数十人，韩家奴书于册。帝见，命去之。韩家奴既出，复书。他日，帝见之曰：「史笔当如是。」帝问韩家奴：「我国家创业以来，孰为贤主？」韩家奴以穆宗对。帝怪之曰：「穆宗嗜酒，喜怒不常，视人犹草芥，卿何谓贤？」韩家奴对曰：「穆宗虽暴虐，省徭轻赋，人乐其生。终穆之世，无罪被戮，未有过今日秋山伤死者。臣故以穆宗为贤。」帝默然。
韩家奴每次看到皇帝打猎，没有不劝谏的。恰逢有关部门上奏在秋山打猎，熊虎咬死伤数十人，韩家奴记在史册上。皇帝看到，命令删去。韩家奴出去后，又记上。后来，皇帝看到说：“史笔应当如此。”皇帝问韩家奴：“我国家创业以来，谁是贤明的君主？”韩家奴回答是穆宗。皇帝奇怪地说：“穆宗嗜酒，喜怒无常，把人看作草芥，你为什么说他贤明？”韩家奴回答说：“穆宗虽然暴虐，但省减徭役，减轻赋税，人们乐于生活。整个穆宗时代，无罪被杀的，没有超过今天秋山打猎死伤的人数。臣所以认为穆宗贤明。”皇帝沉默不语。
诏与耶律庶成录遥辇可汗至重熙以来事迹，集为二十卷，进之。十五年，复诏曰：「古之治天下者，明礼义，正法度。我朝之兴，世有明德，虽中外向化，然礼书未作，无以示后世。卿可与庶成酌古准今，制为礼典。事或有疑，与北、南院同议。」韩家奴既被诏，博考经籍，自天子达于庶人，情文制度可行于世，不缪于古者，撰成三卷，进之。又诏译诸书，韩家奴欲帝知古今成败，译《通历》、《贞观政要》、《五代史》。时帝以其老，不任朝谒，拜归德军节度使。以善治闻。帝遣使问劳，韩家奴表谢。召修国史，卒，年七十二。有《六义集》十二卷行于世。
下诏命他与耶律庶成记录遥辇可汗到重熙年间的事迹，汇编为二十卷，进呈。十五年，又下诏说：“古代治理天下的人，明礼义，正法度。我朝兴起，世代有明德，虽然中外归化，但礼书没有制作，无法昭示后世。你可以与庶成斟酌古制，参照当今，制定礼典。事情如有疑问，与北、南院共同商议。”韩家奴接受诏命后，广泛考据经籍，从天子到庶人，凡是情理、文物制度可行于世，不违背古制的，撰成三卷，进呈。又下诏命他翻译各种书籍，韩家奴想让皇帝知道古今成败，翻译了《通历》、《贞观政要》、《五代史》。当时皇帝因为他年老，不能胜任朝谒，任命他为归德军节度使。以善于治理闻名。皇帝派使者慰问，韩家奴上表谢恩。后被召入修国史，去世，享年七十二岁。著有《六义集》十二卷流传于世。
李澣，初仕晋为中书舍人。晋亡归辽，当太宗崩、世宗立，恟涣不定，澣与高勋等十余人羁留南京。久之，从归上京，授翰林学士。穆宗即位，累迁工部侍郎。时澣兄涛在汴为翰林学士，密遣人召澣。澣得书，托求医南京，易服夜出，欲遁归汴。至涿，为侥巡者所得，送之南京，下吏。澣伺狱吏熟寝，以衣带自经；不死，防之愈严。械赴上京，自投潢河中流，为铁索牵掣，又不死。及抵上京，帝欲杀之。时高勋已为枢密使，救止之。屡言于上曰：「澣本非负恩，以母年八十，急于省觐致罪。且澣富于文学，方今少有伦比，若留掌词命，可以增光国体。」帝怒稍解，仍令禁锢于奉国寺，凡六年，艰苦万状。会上欲建《太宗功德碑》，高勋奏曰：「非李澣无可秉笔者。」诏从之。文成以进，上悦，释囚。寻加礼部尚书，宣政殿学士，卒。
李澣，起初在后晋做官任中书舍人。后晋灭亡后归附辽国，正值太宗驾崩、世宗即位，局势动荡不安，李澣与高勋等十多人被羁留在南京。过了很久，跟随众人回到上京，被授予翰林学士。穆宗即位后，多次升迁至工部侍郎。当时李澣的哥哥李涛在汴京任翰林学士，秘密派人召李澣。李澣收到信后，假托到南京求医，换衣服夜里出城，想逃回汴京。到了涿州，被巡逻的人抓获，送到南京，交给官吏。李澣等狱吏睡熟后，用衣带上吊；没有死，看守更加严密。被戴上刑具押送往上京，自己跳入潢河中流，被铁索牵住，又没有死。等到达上京，皇帝想杀他。当时高勋已任枢密使，营救制止。多次对皇上说：“李澣本来不是忘恩负义，因为母亲年已八十，急于探望才犯罪。而且李澣富有文学才华，当今少有能比得上的人，如果留下掌管诏命，可以增光国体。”皇帝的怒气稍微消解，仍下令将他囚禁在奉国寺，共六年，艰苦万状。恰逢皇上想建立《太宗功德碑》，高勋上奏说：“非李澣没有能执笔的人。”下诏听从。文章写成进呈，皇上高兴，释放了囚犯。不久加授礼部尚书、宣政殿学士，去世。
论曰：统和、重熙之间，务修文治，而韩家奴对策，落落累数百言，概可施诸行事，亦辽之晁、贾哉。李澣虽以词章见称，而其进退不足论矣。
论曰：统和、重熙年间，致力于修明文治，而韩家奴的对策，洋洋洒洒数百言，大致可以付诸实施，也是辽朝的晁错、贾谊啊。李澣虽然以词章被称道，但他的进退得失不值得评论了。