卷五十一 志第三十二 选举一
卷五十一 志第三十二 选举一
进士诸科律科 经童科 制举 武举 试学士院官 司天、医学试科
进士诸科、律科、经童科、制举、武举、试学士院官、司天、医学试科
进士诸科
进士诸科
自三代乡举里选之法废，秦、汉以来各因一代之宜，以尽一时之才，苟足于用即已，故法度之不一，其来远矣！在汉之世，虽有贤良方正诸科以取士，而推择为吏，由是以致公卿，公卿子弟入备宿卫，因被宠遇，以位通显。魏、晋而下互有因革，至于唐、宋，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。辽起唐季，颇用唐进士法取人，然仕于其国者，考其致身之所自，进士才十之二三耳！金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐、宋之法而增损之。其及第出身，视前代特重，而法亦密焉。若夫以策论进士取其国人，而用女直文字以为程文，斯盖就其所长以收其用，又欲行其国字，使人通习而不废耳。终金之代，科目得人为盛。诸宫护卫、及省台部译史、令史、通事、仕进皆列于正班，斯则唐、宋以来之所无者，岂非因时制宜，而以汉法为依据者乎？金治纯驳，议者于是每有别焉。宣宗南渡，吏习日盛，苛刻成风，殆亦多故之秋，急于事功，不免尔欤。自时厥后，仕进之歧既广，侥幸之俗益炽，军伍劳效，杂置令禄，门荫右职，迭居朝著，科举取士亦复泛滥，而金治衰矣！原其立经陈纪之初，所为升转之格，考察之方，井井然有条而不紊，百有余年才具不乏，岂非其效乎？奉诏作《金史》，志其《选举》，因得而详论之，司天、太医、内侍等法历代所有，附著于斯。鬻爵、进纳，金季之弊莫甚焉，盖由财用之不足而然也，特载《食货志》。
自从夏、商、周三代乡举里选的制度废除后，秦、汉以来各自根据一代的适宜情况，来搜罗一时的人才，只要足够使用就停止了，所以法度不统一，由来已久了！在汉代，虽然有贤良方正等科目来选拔士人，但推举选择为官吏，由此而达到公卿的地位，公卿的子弟入宫担任宿卫，因而受到宠遇，从而职位显赫。魏、晋以后互相有继承和变革，到了唐、宋，进士科兴盛起来。当时的士人君子，如果不通过这条途径进身，就自己感到遗憾，这是由于当时君主的喜好崇尚，所以人心趋向如此。辽朝兴起于唐朝末年，较多地采用唐朝的进士法选拔人才，但在辽国做官的人，考察他们获得官职的途径，进士只占十分之二三罢了！金朝继承辽朝之后，凡事都想超越辽代，所以进士科目兼采唐、宋的方法而加以增减。进士及第出身，比前代特别重视，而且法规也更加严密。至于用策论进士来选拔本国人，并且用女真文字作为考试文章，这大概是利用他们的长处来收揽人才，又想推行本国的文字，使人人都通晓学习而不废弃。整个金代，科举科目选拔人才最为兴盛。各宫护卫、以及省台部的译史、令史、通事，仕进都列入正班，这是唐、宋以来所没有的，难道不是因时制宜，而以汉法为依据吗？金朝政治的纯正与驳杂，评论者因此常常有不同看法。宣宗南渡后，官吏的习气日益盛行，苛刻成为风气，大概也是多事之秋，急于追求事功，不免如此吧。从此以后，仕进的途径既已宽广，侥幸的风气更加炽烈，军伍的劳绩功勋，杂乱地安置在俸禄之中，门荫担任要职，交替占据朝廷，科举取士也又泛滥，而金朝的政治衰败了！推究其建立纲纪的初期，所制定的升转格例、考察方法，井井有条而不紊乱，一百多年人才不缺乏，难道不是它的效果吗？奉诏撰写《金史》，记载其《选举志》，因此得以详细论述，司天、太医、内侍等法规历代都有，附著在这里。卖官鬻爵、进纳财物，金末的弊端没有比这更严重的，大概是由于财用不足而造成的，特别记载在《食货志》。
金设科皆因辽、宋制，有词赋、经义、策试、律科、经童之制海陵天德三年，罢策试科。世宗大定十一年，创设女直进士科，初但试策，后增试论，所谓策论进士也。明昌初，又设制举宏词科，以待非常之士。故金取士之目有七焉。其试词赋、经义、策论中选者，谓之进士。律科、经童中选者，曰举人。凡养士之地曰国子监，始置于天德三年，后定制，词赋、经义生百人，小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙，年十五以上者入学，不及十五者入小学。大定六年始置太学，初养士百六十人，后定五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人二百五十人，凡四百人。府学亦大定十六年置，凡十七处，共千人。初以尝与廷试及宗室皇家袒免以上亲、并得解举人为之。后增州学，遂加以五品以上官、曾任随朝六品官之兄弟子孙，余官之兄弟子孙经府荐者，同境内举人试补三之一，阙里庙宅子孙年十三以上不限数，经府荐及终场免试者不得过二十人。凡试补学生，太学则礼部主之，州府则以提举学校学官主之，曾得府荐及终场举人，皆免试。
金朝设立科举都沿袭辽、宋的制度，有词赋、经义、策试、律科、经童等制度。海陵天德三年，废除了策试科。世宗大定十一年，创设女真进士科，起初只考试策论，后来增加考试论，这就是所谓的策论进士。明昌初年，又设立制举宏词科，以等待非常之才。所以金朝取士的科目有七种。其中考试词赋、经义、策论中选的，称为进士。律科、经童中选的，称为举人。凡是培养士人的地方叫国子监，开始设置于天德三年，后来定制，词赋、经义生一百人，小学生一百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲属、各位功臣及三品以上官员的兄弟子孙，年龄十五岁以上的入学，不到十五岁的入小学。大定六年开始设置太学，起初培养士人一百六十人，后来规定五品以上官员的兄弟子孙一百五十人，曾经获得府荐及终场的人二百五十人，共四百人。府学也在大定十六年设置，共十七处，共一千人。起初以曾经参加廷试及宗室皇家袒免以上亲属、并已获得解送的举人充任。后来增加州学，于是加上五品以上官员、曾任随朝六品官的兄弟子孙，其他官员的兄弟子孙经过府荐的，同境内举人考试补充三分之一，阙里孔庙宅第的子孙年龄十三岁以上的不限人数，经过府荐及终场免试的不得超过二十人。凡是考试补充学生，太学由礼部主管，州府由提举学校学官主管，曾经获得府荐及终场的举人，都免试。
凡经，《易》则用王弼、韩康伯注，《书》用孔安国注，《诗》用毛苌注、郑玄笺，《春秋左氏传》用杜预注，《礼记》用孔颖达疏，《周礼》用郑玄注、贾公彦疏，《论语》用何晏集注。邢昺疏，《孟子》用赵岐注，孙奭疏，《孝经》用唐玄宗注，《史记》用裴骃注，《前汉书》用颜师古注。《后汉书》用李贤注，《三国志》用裴松之注，及唐太宗《晋书》、沈约《宋书》，萧子显《齐书》、姚思廉《梁书》《陈书》、魏收《后魏书》、李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、魏征《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》，《老子》用唐玄宗注疏，《荀子》用杨倞注，《扬子》用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘注，皆自国子监印之，授诸学校。凡学生会课，三日作策论一道，又三日作赋及诗各一篇，三月一私试，以季月初先试赋，间一日试策论，中选者以上五名申部。遇旬休、节辰皆有假，病则给假，省亲远行则给程。犯学规者罚，不率教者黜。遭丧百日后求入学者，不得与释奠礼。凡国子学生三年不能充贡，欲就诸局承应者，学官试，能粗通大小各一经者听。
凡是经书，《周易》用王弼、韩康伯的注，《尚书》用孔安国的注，《诗经》用毛苌的注、郑玄的笺，《春秋左氏传》用杜预的注，《礼记》用孔颖达的疏，《周礼》用郑玄的注、贾公彦的疏，《论语》用何晏的集注、邢昺的疏，《孟子》用赵岐的注、孙奭的疏，《孝经》用唐玄宗的注，《史记》用裴骃的注，《前汉书》用颜师古的注，《后汉书》用李贤的注，《三国志》用裴松之的注，以及唐太宗的《晋书》、沈约的《宋书》、萧子显的《齐书》、姚思廉的《梁书》和《陈书》、魏收的《后魏书》、李百药的《北齐书》、令狐德棻的《周书》、魏征的《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》，《老子》用唐玄宗的注疏，《荀子》用杨倞的注，《扬子》用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘的注，都由国子监印刷，授予各学校。凡是学生集体课业，三天作策论一道，又三天作赋和诗各一篇，三个月一次私试，在每季的第一个月先试赋，隔一天试策论，中选者将前五名申报到部。遇到旬休、节日都有假期，生病则给假，省亲远行则给路程假。违反学规的受罚，不听从教导的除名。遭遇丧事一百天后请求入学的，不得参加释奠礼。凡是国子学生三年不能充贡，想要到各局承应的，由学官考试，能粗略通晓大小各一经的听任。
章宗大定二十九年，上封事者乞兴学校，推行三舍法，及乡以八行贡春官，以设制举宏词。事下尚书省集百官议，户部尚书邓俨等谓：「三舍之法起于宋熙宁间，王安石罢诗赋，专尚经术。太学生初补外舍，无定员。由外升内舍，限二百人。由内升上舍，限百人。各治一经，每月考试，或特免解，或保举补官。其法虽行，而多席势力、尚趋走之弊，故苏轼有'三舍既兴，货赂公行'之语，是以元祐间罢之，后虽复，而宣和三年竟废。臣等谓立法贵乎可久，彼三舍之法委之学官选试，启侥幸之门，不可为法。唐文皇养士至八千人，亡宋两学五千人，今策论、词赋、经义三科取士，而太学所养止百六十人，外京府或至十人，天下仅及千人。今若每州设学，专除教授，月加考试，每举所取数多者赏其学官。月试定为三等籍之，一岁中频在上等者优复之，不率教、行恶者黜之，庶几得人之道也。又成周乡举里选法卒不可复，设科取士各随其时。八行者乃亡宋取《周礼》之六行孝、友、睦、姻、任、恤，加之中、和为八也。凡人之行莫大于孝廉，今已有举孝廉之法，及民有才能德行者令县官荐之。今制，犯十恶奸盗者不得应试，亦六德六行之遗意也。夫制举宏词，盖天子待非常之士，若设此科，不限进士，并选人试之，中选擢之台阁，则人自勉矣。」上从其议。遂计州府户口。增养士之数，于大定旧制京府十七处千人之外，置节镇、防御州学六十处，增养千人。各设教授一员，选五举终场或进士年五十以上者为之。府学二十有四，学生九百五人。大兴、开封、平阳、真定、东平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河间、济南、大名、京兆府各四十人，辽阳、彰德府各三十人，河中、庆阳、临洮、河南府各二十五人，凤翔、平凉、延安、咸平、广宁、兴中府各二十人。节镇学三十九，共六百一十五人。绛、定、卫、怀、沧州各三十人，莱、密、潞、汾、冀、邢、兖州各二十五人，代、同、邠州各二十人，奉圣州十五人，余二十三节镇皆十人。防御州学二十一，共二百三十五人。博、德、洺、棣、亳各十五人，余十六州各十人。凡千八百人。
章宗大定二十九年，上密封奏章的人请求兴办学校，推行三舍法，以及乡里以八行贡举到春官，并设立制举宏词科。事情下达到尚书省召集百官商议，户部尚书邓俨等人说：“三舍法起于宋熙宁年间，王安石废除诗赋，专门崇尚经术。太学生起初补入外舍，没有固定名额。由外舍升入内舍，限制二百人。由内舍升入上舍，限制一百人。各人专治一经，每月考试，有的特免解试，有的保举补官。这个法令虽然施行，但多有依仗势力、崇尚奔走趋奉的弊端，所以苏轼有‘三舍既兴，货赂公行’的话，因此元祐年间废除了它，后来虽然恢复，但宣和三年终于废弃。臣等认为立法贵在可以持久，那种三舍法委托学官选拔考试，开启了侥幸之门，不可作为法则。唐文皇培养士人达到八千人，亡宋两学有五千人，如今策论、词赋、经义三科取士，而太学所培养的只有一百六十人，外京府有的只有十人，天下仅及千人。现在如果每州设立学校，专门任命教授，每月加以考试，每科取士数量多的赏赐其学官。月试定为三等登记，一年中频繁在上等的优免徭役，不听从教导、行为恶劣的除名，这大概是得人的方法。又成周的乡举里选法终究不可恢复，设科取士各随其时。八行是亡宋取自《周礼》的六行孝、友、睦、姻、任、恤，加上中、和为八。凡是人的品行没有大于孝廉的，如今已有举孝廉的法令，以及百姓有才能德行的让县官推荐。现在的制度，犯十恶奸盗的不得应试，也是六德六行的遗意。至于制举宏词，大概是天子等待非常之才，如果设立此科，不限进士，一并选人考试，中选的提拔到台阁，那么人自然努力了。”皇上听从了他的建议。于是统计州府户口。增加培养士人的数量，在大定旧制京府十七处一千人之外，设置节镇、防御州学六十处，增加培养一千人。各设教授一员，选择五次参加终场或进士年龄五十岁以上的人担任。府学二十四所，学生九百零五人。大兴、开封、平阳、真定、东平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河间、济南、大名、京兆府各四十人，辽阳、彰德府各三十人，河中、庆阳、临洮、河南府各二十五人，凤翔、平凉、延安、咸平、广宁、兴中府各二十人。节镇学三十九所，共六百一十五人。绛、定、卫、怀、沧州各三十人，莱、密、潞、汾、冀、邢、兖州各二十五人，代、同、邠州各二十人，奉圣州十五人，其余二十三节镇各十人。防御州学二十一所，共二百三十五人。博、德、洺、棣、亳各十五人，其余十六州各十人。共一千八百人。
女直学。自大定四年，以女直大小字译经书颁行之。后择猛安谋克内良家子弟为学生，诸路至三千人。九年，取其尤俊秀者百人至京师，以编修官温蒂罕缔达教之。十三年，以策、诗取士，始设女直国子学，诸路设女直府学，以新进士为教授。国子学策论生百人，小学生百人。府州学二十二，中都、上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京、盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西置之。凡取国子学生、府学生之制，皆与词赋、经义生同。又定制，每谋克取二人，若宗室每二十户内无愿学者，则取有物力家子弟年十三以上、二十以下者充。凡会课，三日作策论一道，季月私试如汉生制。大定二十九年，敕凡京府镇州诸学，各以女直、汉人进士长贰官提控其事，具入官衔。河南、陕西女直学，承安二年罢之，余如旧。
女真学。自从大定四年，用女真大小字翻译经书颁布施行。后来选择猛安谋克内的良家子弟为学生，各路达到三千人。大定九年，选取其中特别优秀的百人送到京师，让编修官温蒂罕缔达教导他们。大定十三年，用策、诗取士，开始设立女真国子学，各路设立女真府学，以新进士为教授。国子学策论生一百人，小学生一百人。府州学二十二所，设置在中都、上京、胡里改、恤频、合懒、蒲与、婆速、咸平、泰州、临潢、北京、冀州、开州、丰州、西京、东京、盖州、隆州、东平、益都、河南、陕西。凡是选取国子学生、府学生的制度，都与词赋、经义生相同。又规定，每谋克取二人，如果宗室每二十户内没有愿意学习的，则取有物力家庭的子弟年龄十三岁以上、二十岁以下的充任。凡是集体课业，三天作策论一道，每季月私试如同汉生制度。大定二十九年，敕令凡是京府镇州各学，各以女真、汉人进士的正副长官提控其事，全部列入官衔。河南、陕西的女真学，承安二年废除，其余如旧。
凡诸进士举人，由乡至府，由府至省，及殿廷，凡四试皆中选，则官之。至廷试五被黜，则赐之第，谓之恩例。又有特命及第者，谓之特恩。恩例者但考文之高下为第，而不复黜落。凡词赋进士，试赋、诗、策论各一道。经义进士，试所治一经义、策论各一道。其设也，始于太宗天会元年十一月，时以急欲得汉士以抚辑新附，初无定数，亦无定期，故二年二月、八月凡再行焉。五年，以河北、河东初降，职员多阙，以辽、宋之制不同，诏南北各因其素所习之业取士，号为南北选。熙宗天眷元年五月，诏南北选各以经义、词赋两科取士。海陵庶人天德二年，始增殿试之制，而更定试期。三年，并南北选为一，罢经义、策试两科，专以词赋取士。贞元元年，定贡举程试条理格法。正隆元年，命以《五经》、《三史》正文内出题，始定为三年一辟。
凡是进士和举人，从乡试到府试，从府试到省试，再到殿试，总共四次考试都考中选中的，就授予官职。如果到殿试五次被淘汰，就赐予进士出身，这叫做恩例。还有特别命令考中进士的，叫做特恩。恩例只是根据文章高低来评定等级，不再淘汰。凡是词赋进士，考试赋、诗、策论各一道。经义进士，考试所研习的经义、策论各一道。这种制度的设立，始于太宗天会元年十一月，当时因为急于得到汉族士人来安抚新归附的地区，起初没有固定名额，也没有固定日期，所以天会二年二月和八月举行了两次。天会五年，因为河北、河东刚刚归降，官员职位多有空缺，而辽、宋的制度不同，于是下诏南北各自根据平时所学习的学业选拔士人，称为南北选。熙宗天眷元年五月，下诏南北选各自用经义、词赋两科选拔士人。海陵王天德二年，开始增加殿试制度，并更改考试日期。天德三年，合并南北选为一科，废除经义、策试两科，专门用词赋选拔士人。贞元元年，制定了贡举考试的条例和规则。正隆元年，命令从《五经》、《三史》正文中出题，开始规定三年举行一次考试。
大定四年，敕宰臣：「进士文优则取，勿限人数。」十八年，谓宰臣：「文士有偶中魁选，不问操履，而辄授翰苑之职。如赵承元，朕闻其无士行，果败露。自今榜首，先访察其乡行，可取则授以应奉，否则从常调。」十九年，谓宰臣曰：「自来御试赋题，皆士人尝拟作者。前朕自选一题，出人所不料，故中选者多名士，而庸才不及焉。是知题难则名儒亦擅场，题易则庸流易侥幸也。」平章政事唐括安礼奏曰：「臣前日言，士人不以策论为意者，正为此尔。宜各场通考，选文理俱优者。」上曰：「并答时务策，观其议论，材自可见，卿等其议之。」二十年，谓宰臣曰：「朕尝谕进士不当限数，则对以所取之外无合格文，故中选者少，岂非题难致然耶？若果多合格，而有司妄黜之，甚非理也。」又曰：「古者乡举有行者，授以官。今其考满，察乡曲实行出伦者擢之。」又曰：「旧不选策，今兼选矣。然自今府会两试不须试策，已中策后，则试以制策，试学士院官。」二十二年，谓宰臣曰：「汉进士魁，例授应奉，若行不副名，不习制诰之文者，即与外除。」二十三年，谓宰臣曰：「汉进士，皇统间人材殆不复见，今应奉以授状元，盖循资尔。制诰文字，各以职事铺叙，皆有定式，故易。至撰赦诏，则鲜有能者。」参知政事粘哥斡特剌对曰：「旧人已登第尚为学不辍，今人一及第辄废而不学，故尔。」上于听政之隙，召参知政事张汝霖、翰林直学士李晏读新进士所对策，至县令阙员取之何道？上曰：「朕夙夜思此，未知所出。」晏对曰：「臣窃念久矣！国朝设科，始分南北两选，北选词赋进士擢第一百五十人，经义五十人，南选百五十人，计三百五十人。嗣场，北选词赋进士七十人，经义三十人，南选百五十人，计二百五十人。以入仕者多，故员不阙。其后南北通选，止设词赋科，不过取六七十人，以入仕者少，故县令员阙也。」上曰：「自今文理可采者取之，毋限以数。」二十八年，复经义科。
大定四年，敕令宰相大臣：“进士文章优秀就录取，不要限制人数。”大定十八年，对宰相大臣说：“文士中有人偶然考中第一名，不考察他的品行，就立即授予翰林院的职务。比如赵承元，我听说他没有士人的德行，果然败露了。从今以后，第一名要先访察他的乡里品行，如果可取就授予应奉职务，否则按常规调任。”大定十九年，对宰相大臣说：“历来御试的赋题，都是士人曾经模拟过的。之前我自己选了一个题目，出乎人们意料，所以考中的人多是名士，而庸才达不到。由此可知题目难，名儒也能发挥所长；题目容易，庸才就容易侥幸得中。”平章政事唐括安礼上奏说：“我前些天说，士人不重视策论，正是因为这个原因。应该各场通考，选拔文理都优秀的人。”皇上说：“同时回答时务策，看他们的议论，才能自然可见，你们商议一下。”大定二十年，对宰相大臣说：“我曾经告诉进士不应当限制人数，他们回答说录取之外没有合格的文章，所以考中的人少，难道不是题目难造成的吗？如果确实有很多合格的人，而有关部门胡乱淘汰他们，非常不合理。”又说：“古代乡举中有德行的人，授予官职。现在他们考核期满，要考察乡里实际品行超出常人的人提拔。”又说：“以前不选策论，现在兼选了。但从今以后府试、会试两场不需要考策论，已经考中策论后，再考制策，由学士院官员考试。”大定二十二年，对宰相大臣说：“汉族进士第一名，按例授予应奉职务，如果品行与名声不符，不熟悉制诰文章的人，就外放为地方官。”大定二十三年，对宰相大臣说：“汉族进士，皇统年间的人才几乎再也见不到了，现在应奉职务授予状元，不过是按资历罢了。制诰文字，各自按职事铺陈叙述，都有固定格式，所以容易。至于撰写赦诏，就很少有能胜任的人。”参知政事粘哥斡特剌回答说：“旧人已经考中进士还坚持学习不停止，现在的人一考中进士就荒废不学，所以如此。”皇上在处理政事的间隙，召见参知政事张汝霖、翰林直学士李晏阅读新进士的对策，读到“县令缺员，用什么办法补充”时，皇上说：“我日夜思考这个问题，不知道怎么办。”李晏回答说：“我私下考虑很久了！本朝设立科举，开始分南北两选，北选词赋进士录取一百五十人，经义五十人，南选一百五十人，共计三百五十人。随后一场，北选词赋进士七十人，经义三十人，南选一百五十人，共计二百五十人。因为入仕的人多，所以官员不缺。后来南北通选，只设词赋科，不过录取六七十人，因为入仕的人少，所以县令缺员。”皇上说：“从今以后，文理可取的录取，不要限制人数。”大定二十八年，恢复经义科。
章宗明昌元年正月，言事者谓：「举人四试而乡试似为虚设，固当罢去。其府会试乞十人取一人，可以群经出题，而注示本传。」上是其言，诏免乡试，府试以五人取一人，仍令有司议外路添考试院，及群经出题之制。有司言：「会试所取之数，旧止五百人，比以世宗敕中格者取，乞依此制行之。府试旧六处，中有地远者，命特添三处，上京、咸平府路则试于辽阳，河东南北路则试于平阳，山东东路则试于益都。以《六经》、《十七史》、《孝经》、《论语》、《孟子》、及《荀》、《扬》、《老子》内出题，皆命于题下注其本传。」又谕有司曰：「举人程文所用故事，恐考试官或遽不能忆，误失人材，可自注出处，注字之误，不在涂注乙之数。」
章宗明昌元年正月，议论政事的人说：“举人经过四次考试，而乡试似乎形同虚设，应当废除。府试和会试请求十人中录取一人，可以从群经中出题，并注明本传。”皇上赞同他的话，下诏免除乡试，府试按五人录取一人，并命令有关部门商议在外路增设考试院，以及从群经出题的制度。有关部门说：“会试录取的人数，以前只有五百人，近来按照世宗敕令合格就录取，请求依照这个制度执行。府试原来有六处，其中有地方偏远的，命令特别增设三处：上京、咸平府路在辽阳考试，河东南北路在平阳考试，山东东路在益都考试。从《六经》、《十七史》、《孝经》、《论语》、《孟子》以及《荀子》、《扬子》、《老子》中出题，都命令在题目下注明本传。”又告谕有关部门说：“举人考试文章所用的典故，恐怕考试官有时仓促不能记起，误失人才，可以自己注明出处，注字的错误，不在涂改和勾乙的范围内。”
明昌二年，敕官或职至五品者，直赴御试。四年，平章政事守贞言：「国家官人之路，惟女直、汉人进士得人居多。诸司局承应，旧无出身，自大定后始叙使，至今鲜有可用者。近来放进士第数稍多，此举更宜增取，若会试止以五百人为限，则廷试虽欲多取，不可得也。」上乃诏有司，会试毋限人数，文合格则取。
明昌二年，敕令官员或职位达到五品的人，可以直接参加御试。明昌四年，平章政事守贞说：“国家任用官员的途径，只有女真、汉族进士中人才最多。各司局的承应人员，原来没有出身，从大定以后才开始叙用，至今很少有可用的人。近来录取进士的人数稍多，这次考试更应该增加录取，如果会试只以五百人为限，那么廷试即使想多录取，也不可能。”皇上于是下诏有关部门，会试不限制人数，文章合格就录取。
六年，言事者谓：「学者率恃有司全注本传以示之，故不勉读书，乞减子史注本传之制。又经义中选之文多肤浅，乞择学官，及本科人充试官。」省臣谓：「若不与本传，恐硕学者有偶忘之失，可令但知题意而已。」遂命择前经义进士为众所推者、才识优长者为学官，遇差考试官之际，则验所治经参用。词赋进士，题注本传，不得过五十字。经义进士，御试第二场，试论日添试策一道。
明昌六年，议论政事的人说：“学者大多依赖有关部门全部注明本传来展示，所以不努力读书，请求减少子史中注明本传的制度。另外经义科考中的文章多肤浅，请求选择学官和本科人士充任考试官。”尚书省大臣说：“如果不给本传，恐怕博学的人有偶然忘记的失误，可以让他们只了解题意即可。”于是命令选择以前经义进士中为众人推重、才识优秀的人担任学官，遇到派遣考试官时，根据所研习的经书参用。词赋进士，题目注明本传，不得超过五十字。经义进士，御试第二场，考试论的那天增加考试策论一道。
承安四年，上谕宰臣曰：「一场放二状元，非是。后场廷试，令词赋、经义通试时务策，止选一状元，余虽有明经、法律等科，止同诸科而已。」至宋王安石为相，作新经，始以经义取人。且词赋、经义、人素所习之本业，策论则兼习者也。今舍本取兼习，恐不副陛下公选之意。」遂定御试同日各试本业，词赋依旧，分立甲次，第一名为状元，经义魁次之。恩例与词赋第二人同，余分为两甲中下人，并在词赋之下。五年，诏考试词赋官各作程文一道，示为举人之式，试后赴省藏之。时宰臣奏：「自大定二十五年以前，词赋进士不过五百人，二十八年以不限人数，取至五百八十六人。先承圣训合格则取，故承安二年取九百二十五人。兼今有四举终场恩例，若会试取人数过多，则涉泛滥。」遂定策论、词赋、经义人数，虽多不过六百人，少则听其阙。时太常丞郭人杰转对言，词赋举人，不得作别名兼试经义，及入学生精加试选，无至滥补。上敕宰臣曰：「近已奏定，后场词赋经义同日试之。若府会试更不令兼试，恐试经义者少，是虚设此科也。别名之弊，则当禁之。补试入学生员，已有旧条，恐行之灭裂尔，宜严防闲。」张行简转对言：「拟作程文，本欲为考试之式，今会试考试官、御试读卷官皆居显职，擢第后离笔砚久，不复常习，今临试拟作之文，稍有不工，徒起谤议。」诏罢之。
承安四年，皇上告谕宰相大臣说：“一场考试放出两个状元，不合适。后场廷试，命令词赋、经义共同考试时务策，只选一个状元，其余虽然有明经、法律等科，只等同于诸科而已。”到了宋代王安石任宰相，创作新经，开始用经义选拔人才。而且词赋、经义是士人平时学习的本业，策论则是兼习的。现在舍弃本业而选取兼习，恐怕不符合陛下公正选拔的意图。”于是确定御试在同一天各自考试本业，词赋依旧，分别排列甲次，第一名为状元，经义第一名次之。恩例与词赋第二名相同，其余分为两甲中下等，都在词赋之下。承安五年，下诏考试词赋的官员各写一篇程文，作为举人的范文，考试后送到尚书省收藏。当时宰相大臣上奏：“从大定二十五年以前，词赋进士不超过五百人，二十八年因为不限制人数，录取到五百八十六人。先前秉承圣训合格就录取，所以承安二年录取了九百二十五人。加上现在有四举终场的恩例，如果会试录取人数过多，就涉及泛滥。”于是确定策论、词赋、经义的人数，最多不超过六百人，少则听任缺额。当时太常丞郭人杰轮对说，词赋举人不得用别名兼考经义，以及入学生员要精心考试选拔，不要导致滥补。皇上敕令宰相大臣说：“近来已经奏定，后场词赋和经义在同一天考试。如果府试、会试不再允许兼考，恐怕考经义的人少，这是虚设这个科目。别名的弊端，应当禁止。补试入学生员，已有旧条例，恐怕执行草率，应当严格防范。”张行简轮对说：“拟作程文，本来想作为考试的范文，现在会试考试官、御试读卷官都身居显要职位，考中后离开笔墨已久，不再经常练习，现在临考拟作的文章，稍有不够精工，只会引起非议。”下诏停止这种做法。
泰和元年，平章政事徒单镒病时文之弊，言：「诸生不穷经史，唯事末学，以致志行浮薄。可令进士试策日，自时务策外，更以疑难经旨相参为问，使发圣贤之微旨、古今之事变。」诏为永制。先尝敕乐人不得举进士，而奴免不良者则许之。尚书省奏：「旧称工乐，谓配隶之色及倡优之家。今少府监工匠，太常大乐署乐工，皆民也，而不得与试。前代令诸选人身及祖、父曾经免为良者，虽在官不得居清贯及临民，今反许试，诚玷清论。」诏遂定制，放良人不得应诸科举，其子孙则许之。上又谓：「德行才能非进士科所能尽，可通行保举之制。省奏：「在《周礼》，'大司徒以乡三物教万民而宾兴之。」所谓万民，农工商贾皆是也。前代立贤无方，如版筑之士、鼓刀之叟，垂光简策者不可胜举。今草泽隐逸才行兼备者，令谋克及司县举，按察司具闻，以旌用之，既有已降令文矣。」上命复宣旨以申之。
泰和元年，平章政事徒单镒忧虑当时文风的弊端，说：“诸生不深入研究经史，只从事末学，导致志向行为浮薄。可以命令进士考试策论那天，除了时务策外，再用疑难经旨相互参问，使他们阐发圣贤的微言大义、古今的事变。”下诏作为永久制度。先前曾敕令乐人不得考进士，而奴仆被免为良民的人则允许。尚书省上奏：“旧称工乐，指配隶之人和倡优之家。现在少府监的工匠、太常寺大乐署的乐工，都是平民，却不能参加考试。前代命令各种选人自身及祖父、父亲曾经被免为良民的，即使做官也不能担任清要职务和治理百姓，现在反而允许考试，确实玷污清议。”下诏于是制定制度，被放免为良民的人不得参加各科考试，他们的子孙则允许。皇上又说：“德行才能不是进士科所能完全涵盖的，可以通行保举制度。”尚书省上奏：“在《周礼》中，‘大司徒用乡三物教育万民并推荐他们。’所谓万民，包括农、工、商、贾。前代选拔贤才不拘一格，如筑墙的傅说、屠牛的叟，在史册上留下光彩的不可胜数。现在草野隐逸中才德兼备的人，命令谋克和司县举荐，按察司详细上报，以表彰任用，已经有颁布的令文了。”皇上命令再宣旨来重申这一点。
宣宗贞祐二年，御史台言：「明年省试以中都、辽东、西北京等路道阻，宜于中都、南京两处试之。」三年，谕宰臣曰：「国初设科，素号严密，今闻会试至于杂坐喧哗，何以防弊？」命治考官及监察罪。兴定二年，御史中丞把胡鲁言：「国家数路收人，惟进士之选最为崇重，不求备数，惟务得贤。今场会试，策论进士不及二人取一人，词赋、经义二人取一，前虽有圣训，当依大定之制，中选即收，无问多寡，然大定间赴试者或至三千，取不过五百。泰和中，策论进士三人取一，词赋、经义四人取一，向者贞祐初，诏免府试，赴会试者几九千人。而取八百有奇，则是十之一而已。时已有依大定之制，亦何尝二人取一哉！今考官泛滥如此，非所以为求贤也。宜于会试之前，奏请所取之数，使恩出于上可也。」诏集文资官议，卒从泰和之例。又谓宰臣曰：「从来廷试进士，日晡后即遣出宫，恐文思迟者不得尽其才，令待至暮时。」特赐经义进士王彪等十三人及第，上览其程文，爱其辞藻，咨叹久之。因怪学者益少，谓监试官左丞高汝砺曰：「养士学粮，岁稍丰熟即以本色给之，不然此科且废矣！」五年，省试经义进士，考官于常格外多取十余人，上命以特恩赐第。又命河北举人今府试中选而为兵所阻者，免后举府试。
宣宗贞祐二年，御史台上奏说：“明年省试因为中都、辽东、西北京等路道路阻塞，应该在中都和南京两处举行考试。”三年，宣宗对宰相说：“国家初设科举，一向号称严密，如今听说会试时考生混杂坐在一起喧哗，用什么来防止舞弊？”下令治考官和监察官的罪。兴定二年，御史中丞把胡鲁说：“国家通过多种途径选拔人才，只有进士的选拔最为尊崇重要，不追求凑足人数，只致力于得到贤才。如今会试中，策论进士不到两人取一人，词赋、经义进士两人取一人，之前虽然有圣上的训示，应当依照大定年间的制度，考中即录取，不论多少，但大定年间参加考试的人有时达到三千，录取不超过五百。泰和年间，策论进士三人取一人，词赋、经义四人取一人，先前贞祐初年，下诏免去府试，参加会试的将近九千人，而录取了八百多人，这只是十分之一罢了。当时已经有依照大定制度的说法，又何尝是两人取一人呢！如今考官这样泛滥，不是用来求取贤才的办法。应该在会试之前，奏请所录取的人数，使恩典出自皇上就可以了。”宣宗下诏召集文官商议，最终听从了泰和年间的旧例。又对宰相说：“从来廷试进士，在下午三点后就遣送出宫，恐怕文思迟缓的人不能完全发挥才能，命令等到傍晚时分。”特别赐予经义进士王彪等十三人及第，皇上阅览他们的程文，喜爱他们的辞藻，赞叹了很久。于是奇怪学者越来越少，对监试官左丞高汝砺说：“供养士子的学粮，每年稍微丰收就用实物供给他们，不然这个科目就要废除了！”五年，省试经义进士，考官在常规名额之外多录取了十多人，皇上下令以特恩赐予进士及第。又命令河北的举人，如果这次府试中选却被兵事阻隔的，免除下一次府试。
策论进士，选女直人之科也。始大定四年，世宗命颁行女直大小字所译经书。每谋克选二人习之。寻欲兴女直字学校，猛安谋克内多择良家子为生，诸路至三千人。九年，选异等者百人，荐于京师，廪给之。命温蒂罕缔达教以古书，作诗、策，后复试，得徒单镒以下三十余人。十一年，始议行策选之制，至十三年始定每场策一道，以五百字以上成，免乡试府试，止赴会试御试。且诏京师女直国子学，诸路设女直府学，拟以新进士充教授，以教士民子弟之愿学者。俟行之久学者众，则同汉进士三年一试之制。乃就悯忠寺试徒单镒等，其策曰：「贤生于世，世资于贤，世未尝不生贤，贤未尝不辅世。盖世非无贤，惟用与否。若伊尹之佐成汤，傅说之辅高宗，吕望之遇文王，皆起耕筑渔钓之间，而其功业卓然，后世不能企及者，盖殷、周之君能用其人，尽其才也。本朝以神武定天下，圣上以文德绥海内，文武并用，言小善而必从，事小便而不弃，盖取人之道尽矣！而尚忧贤能遗于草泽者，今欲尽得天下之贤用之，又俾贤者各尽其能，以何道而臻此乎？」悯忠寺旧有双塔，进士入院之夜半，闻东塔上有声如音乐，西入宫。考试官侍御史完颜蒲涅等曰：「文路始开而有此，得贤之祥也。」中选者得徒单镒以下二十七人。十六年，命皇家两从以上亲及宰相子，直赴御试。皇家袒免以上亲及执政官之子，直赴会试。至二十年，以徒单镒等教授中外，其学大振。遂定制，今后以策、诗试三场，策用女直大字，诗用小字，程试之期皆依汉进士例。省臣奏：「汉人进士来年三月二十日乡试，八月二十日府试，次年正月二十日会试，三月十二日御试。」敕以来年八月二十五日于中都、上京、咸平、东平府等路四处府试，余从前例。上曰：「契丹文字年远，观其所撰诗，义理深微，当时何不立契丹进士科举，今虽立女直字科，虑女直字创制日近，义理未如汉字深奥，恐为后人议论。」丞相守道曰：「汉文字恐初亦未必能如此。由历代圣贤渐加修举也。圣主天姿明哲，令译经教天下，行之久亦可同汉人文章矣！」上曰：「其同汉人进士例。译作程文，俾汉官览之。」二十二年三月，策试女直进士。至四月癸丑，上谓宰臣曰：「女直进士试已久矣，何尚未考定？」参知政事斡特剌对曰：「以其译付看故也。」上令速之。二十三年，上曰：「女直进士设科未久，若令积习精通，则能否自见矣。」二十八年，谕宰臣曰：「女直进士惟试以策，行之既久，人能预备，今若试以经义可乎？」宰臣对曰：「《五经》中《书》、《易》、《春秋》已译之矣，俟译《诗》
策论进士，是选拔女真人的科目。开始于大定四年，世宗命令颁行用女真大小字翻译的经书。每个谋克选两人学习。不久想兴办女真字学校，在猛安谋克内多选良家子弟为学生，各路达到三千人。九年，选拔成绩优异的一百人，推荐到京师，供给粮食。命令温蒂罕缔达教他们古书，作诗、策论，后来再次考试，得到徒单镒以下三十多人。十一年，开始商议实行策选制度，到十三年才确定每场考一道策论，用五百字以上完成，免除乡试和府试，只参加会试和御试。并且下诏在京师设立女真国子学，各路设立女真府学，打算用新进士充当教授，来教导愿意学习的士民子弟。等到实行久了、学习者多了，就同汉人进士三年一考的体制。于是在悯忠寺考试徒单镒等人，他们的策论题目说：“贤才生于世间，世间依靠贤才，世间未尝不生贤才，贤才未尝不辅佐世间。大概世间并非没有贤才，只是用与不用罢了。像伊尹辅佐成汤，傅说辅佐高宗，吕望遇到文王，都出身于耕种、筑墙、打渔、垂钓之间，而他们的功业卓著，后世不能企及，这是因为殷、周的君主能任用他们，充分发挥他们的才能。本朝以神武平定天下，圣上以文德安抚海内，文武并用，说小善必定听从，做小事也不放弃，大概取用人才的方法已经完备了！但还担忧贤能之人遗落在民间，如今想完全得到天下的贤才来任用，又让贤才各尽其能，用什么方法能达到这个地步呢？”悯忠寺旧有双塔，进士入院的那天半夜，听到东塔上有声音像音乐，向西传入宫中。考试官侍御史完颜蒲涅等人说：“文路刚刚开启就有这个现象，是得到贤才的祥兆。”中选者得到徒单镒以下二十七人。十六年，命令皇家两从以上的亲属和宰相的儿子，直接参加御试。皇家袒免以上的亲属和执政官的儿子，直接参加会试。到二十年，用徒单镒等人教授朝廷内外，女真学大为振兴。于是制定制度，今后用策论、诗考三场，策论用女真大字，诗用小字，考试日期都依照汉人进士的旧例。省臣上奏：“汉人进士明年三月二十日乡试，八月二十日府试，次年正月二十日会试，三月十二日御试。”敕令明年八月二十五日在中都、上京、咸平、东平府等路四处府试，其余依照前例。皇上说：“契丹文字年代久远，看他们所写的诗，义理深微，当时为什么不设立契丹进士科举？如今虽然设立女真字科，但担心女真字创制时间近，义理不如汉字深奥，恐怕被后人议论。”丞相守道说：“汉文字恐怕起初也未必能这样。是由历代圣贤逐渐加以修撰提升的。圣主天资明哲，命令翻译经书教导天下，实行久了也可以同汉人文章一样了！”皇上说：“那就同汉人进士的旧例。翻译成程文，让汉官阅览。”二十二年三月，策试女真进士。到四月癸丑日，皇上对宰相说：“女真进士考试已经很久了，为什么还没有考定？”参知政事斡特剌回答说：“因为要翻译交付审阅的缘故。”皇上命令加快。二十三年，皇上说：“女真进士设科不久，如果让他们积累学习精通，那么才能如何自然显现了。”二十八年，对宰相说：“女真进士只考策论，实行久了，人们能预先准备，如今如果考经义可以吗？”宰相回答说：“《五经》中《书》、《易》、《春秋》已经翻译了，等翻译《诗》
、《礼》毕，试之可也。」 上曰：「大经义理深奥，不加岁月不能贯通。今宜于经内姑试以论题，后当徐试经义也。」
和《礼》完成后，再考经义就可以了。”皇上说：“大经义理深奥，不花费岁月不能贯通。如今应该在经书内暂且试以论题，以后应当慢慢考经义。”
章宗大定二十九年，诏许诸人试策论进士举。七月，省奏：「如诗、策、论俱作一日程试，恐力有不逮。诗、策作一日，论作一日，以诗、策合格为中选，而以论定其名次。上曰：「论乃新添，至第三举时当通定去留。」明昌元年，猛安谋克愿试进士者拟依余人例，不可令直赴御试。」上曰：「是止许女直进士，毋令试汉进士也。」又定制，余官第五品散阶，令直赴会试，官职俱至五品，令直赴御试。承安二年，敕策论进士限丁习学。遂定制，内外官员、诸局分承应人、武卫军、若猛安谋克女直及诸色人，户止一丁者不许应试，两丁者许一人，四丁二人，六丁以上止许三人。三次终场，不在验丁之限。三年，定制，女直人以年四十五以下，试进士举，于府试十日前，委佐贰官善射者试射。其制，以六十步立垛，去射者十五步对立两竿，相去二十步，去地二丈，以绳横约之。弓不限强弱，不计中否，以张弓巧便、发箭迅正者为熟闲。射十箭中两箭，出绳下至垛者为中选。余路委提刑司，在都委监察体究。如当赴会试御试者，大兴府佐贰官试验，三举终场者免之。四年，礼部尚书贾铉言：「策论进士程试弓箭，其两举终场及年十六以下未成丁者，若以弓箭退落，有失贤路。乞于及第后试之，中者别加任使，或升迁，否者降之。」省臣谓：「旧制三举终场免试，今两举亦免之，未可。若以未成丁免试，必有妄匿年者，如果幼，使徐习未晚也。至于及第后试验升降，则已有定格矣。」诏从旧制。在泰和格，复有以时务策参以故事，及疑难经旨为问之制。
章宗大定二十九年，下诏允许众人参加策论进士的科举考试。七月，省臣上奏：“如果诗、策、论都在一天内考试，恐怕能力有所不及。诗、策考一天，论考一天，以诗、策合格为中选，而用论来确定名次。”皇上说：“论是新添的，到第三次考试时应当综合决定去留。”明昌元年，猛安谋克中愿意考进士的，拟依照其他人的旧例，不能让他们直接参加御试。”皇上说：“这只允许女真进士，不要让他们考汉人进士。”又制定制度，其他官员有第五品散阶的，让他们直接参加会试，官职都到五品的，让他们直接参加御试。承安二年，敕令策论进士限制丁口学习。于是制定制度，内外官员、各局分承应人、武卫军、以及猛安谋克女真人和各色人等，一户只有一丁的不许应试，两丁的允许一人，四丁的两人，六丁以上的只允许三人。三次考完终场的，不在查验丁口的限制内。三年，制定制度，女真人年龄在四十五岁以下，参加进士科举考试，在府试十日前，委派佐贰官中善于射箭的人考试射箭。其制度是：在六十步处立靶子，距离射箭者十五步处对立两根竿子，相距二十步，离地二丈，用绳子横向约束。弓不限强弱，不计较是否射中，以张弓灵巧方便、发箭迅速准确为熟练。射十箭中两箭，箭从绳子下穿过到达靶子的为中选。其他各路委托提刑司，在都城委托监察官体察追究。如果应当参加会试和御试的，由大兴府佐贰官试验，三次考完终场的免除。四年，礼部尚书贾铉说：“策论进士考试弓箭，那些两次考完终场以及年龄十六岁以下未成丁的人，如果因为弓箭被淘汰，有失贤才之路。请求在及第后考试，射中的另外加以任用或升迁，不中的降级。”省臣说：“旧制三次考完终场免试，如今两次也免试，不可以。如果因为未成丁免试，必定有妄自隐瞒年龄的人，如果确实年幼，让他们慢慢学习也不晚。至于及第后试验升降，则已有固定格式了。”下诏听从旧制。在泰和年间的格式中，又有用时务策参以历史故事，以及疑难经旨作为问题的制度。
宣宗南迁，兴定元年，制中都、西京等路，策论进士及武举人权于南京、东平、婆速、上京四处府试。五年，上赐进士斡勒业德等二十八人及第。上览程文，怪其数少，以问宰臣，对曰：「大定制随处设学，诸谋克贡三人或二人为生员，赡以钱米。至泰和中，人例授地六十亩。所给既优，故学者多。今京师虽存府学，而月给通宝五十贯而已。若于诸路总管府、及有军户处置学养之，庶可加益。京师府学已设六十人，乞更增四十人。中京、亳州、京兆府并置学官于总府，以谋克内不隶军籍者为学生，人畀地四十亩。汉学生在京者亦乞同此，余州府仍旧制。」上从之。
宣宗南迁后，兴定元年，规定中都、西京等路，策论进士和武举人暂时在南京、东平、婆速、上京四处进行府试。五年，皇上赐予进士斡勒业德等二十八人及第。皇上阅览程文，奇怪人数少，以此询问宰相，宰相回答说：“大定年间制度，随处设立学校，各谋克进贡三人或二人作为生员，供给钱米。到泰和年间，每人按例授予六十亩地。所给待遇优厚，所以学习者多。如今京师虽然保留府学，但每月只给通宝五十贯罢了。如果在各路总管府以及有军户的地方设置学校培养他们，或许可以增加。京师府学已设六十人，请求再增加四十人。中京、亳州、京兆府都在总管府设置学官，以谋克内不隶属军籍的人为学生，每人给地四十亩。在京的汉学生也请求同样对待，其余州府依照旧制。”皇上听从了。
凡会试之数，大定二十五年，词赋进士不得过五百人。二十八年，以不限人数，遂至五百八十六人。章宗令合格则取，故承安二年至九百二十五人。时以复加四举终场者，数太滥，遂命取不得过六百人。泰和二年，上命定会试诸科取人之数，司空襄言：「试词赋、经义者多，可五取一。策论绝少，可四取一。恩榜本以优老于场屋者。四举受恩则太优，限以年则碍异材。可五举则授恩。」平章徒单镒等言：「大定二十五年至明昌初，率三四人取一。」平章张汝霖亦言：「五人取一，府试百人中才得五耳。」遂定制，策论三人取一，词赋、经义五人取一，五举终场年四十五以上、四举终场年五十以上者受恩。
关于会试的录取人数，大定二十五年，词赋进士不得超过五百人。二十八年，因为不限人数，于是达到五百八十六人。章宗命令合格就录取，所以承安二年达到九百二十五人。当时因为又增加了四次考完终场的人，人数太滥，于是命令录取不得超过六百人。泰和二年，皇上命令确定会试各科录取人数，司空襄说：“考词赋、经义的人多，可以五人取一人。策论极少，可以四人取一人。恩榜本来是用来优待年老在考场的人。四次考完终场就受恩则太优厚，限制年龄则妨碍特殊人才。可以五次考完终场才授恩。”平章徒单镒等人说：“大定二十五年到明昌初年，大致三四人取一人。”平章张汝霖也说：“五人取一人，府试百人中才得到五人罢了。”于是制定制度，策论三人取一人，词赋、经义五人取一人，五次考完终场年龄四十五岁以上、四次考完终场年龄五十岁以上的人受恩。
凡考试官，大定间，府试六处，各差词赋试官三员，策论试官二员。明昌初，增为九处，路各差九员，大兴府则十一员。承安四年，又增太原为十处。有司请省之，遂定策论进士女直经童千人以上差四员，五百人以上三员，不及五百二员。各以职官高者一人为考试官，余为同考试官。词赋进士与律科举人共及三千以上五员，二千四员，不及二千三员。经义进士及经童举人千人四员，五百以上三员，百人以上二员，不及百人以词赋考官兼之。后又定制，策论试官，上京、咸平、东平各三员，北京、西京、益都各二员。律科，监试官一员，试律官二员，隶词赋考试院。经童，试官一员，隶经义考试院，与会试同。其弥封并誊录官、检搜怀挟官、自余修治试院、监押门官，并如会试之制。大定二十年，上以往岁多以远地官考试不便，遂命差近者。
凡是考试官，大定年间，府试有六处，各派遣词赋考试官三名，策论考试官两名。明昌初年，增加到九处，每路各派遣九名，大兴府则派遣十一名。承安四年，又增加太原为十处。有关部门请求减少，于是规定：策论进士和女直经童考生，一千人以上派遣四名，五百人以上三名，不足五百人两名。各以职位高的官员一人为考试官，其余为同考试官。词赋进士和律科举人总共三千人以上派遣五名，两千人以上四名，不足两千人三名。经义进士和经童举人，一千人以上四名，五百人以上三名，一百人以上两名，不足一百人由词赋考官兼任。后来又制定制度：策论考试官，上京、咸平、东平各三名，北京、西京、益都各两名。律科，监试官一名，试律官两名，隶属于词赋考试院。经童，考试官一名，隶属于经义考试院，与会试相同。那些负责弥封和誊录的官员、检查搜检夹带的官员、其余修整考场、监押门卫的官员，都与会试的制度一样。大定二十年，皇上因为往年多派远方官员考试不方便，于是命令派遣就近的官员。
凡会试，知贡举官、同知贡举官，词赋则旧十员，承安五年为七员。经义则六员，承安五年省为四员。诠读官二员。泰和三年，上以弥封官渫语于举人，敕自今女直司则用右选汉人封，汉人司则以女直司封。宣宗贞祐三年，以会试赋题已曾出，而有犯格中选者，复以考官多取所亲，不怒其不公，命究治之。
凡是会试，知贡举官、同知贡举官，词赋科原先有十名，承安五年改为七名。经义科有六名，承安五年减少为四名。诠读官两名。泰和三年，皇上因为弥封官向举人泄露言语，下令从今以后，女直司就用右选汉人进行弥封，汉人司就用女直司进行弥封。宣宗贞祐三年，因为会试的赋题已经出过，却有违反规则而中选的人，又因为考官多录取自己的亲信，皇上对他们的不公感到愤怒，命令追究惩治。
凡御试，读卷官，策论、词赋进士各七员，经义五员，余职事官各二员。制举宏词共三员。泰和七年，礼部尚书张行简言：「旧例，读卷官不避亲，至有亲人，或有不敢定其去留，或力加营护，而为同列所疑。若读卷官不用与进士有亲者，则读卷之际得平心商确。」上遂命临期多拟，其有亲者汰之。
凡是御试，读卷官，策论、词赋进士各七名，经义进士五名，其余职事官各两名。制举和宏词科共三名。泰和七年，礼部尚书张行简进言：“旧例，读卷官不回避亲属，以至于有亲属参加考试时，有的不敢决定其去留，有的极力加以庇护，而被同僚怀疑。如果读卷官不用与进士有亲属关系的人，那么在读卷的时候就能平心静气地商讨。”皇上于是命令临近考试时多拟定人选，有亲属关系的就淘汰掉。
凡府试策论进士，大定二十年定以中都、上京、咸平、东平四处。至明昌元年，添北京、西京、益都为七处，兼试女直经童。凡上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司等路者，则赴会宁府试。咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州者，则赴咸平府试。中都、河北东西路者，则赴大兴府试。西京并西南、西北二招讨司者，则赴大同府试。北京、临潢、宗州、兴州、全州者，则赴大定府试。山东西、大名、南京者，则赴东平府试。山东东路则试于益都。凡词赋、经义进士及律科、经童府试之处，大定间，大兴、大定、大同、开封、东平、京兆凡六处。明昌初，增辽阳，平阳，益都为九处。承安四年复增太原为十。中都、河北则试于大兴府，上京、东京、咸平府等路则试于辽阳府，余各试于其境。
凡是府试策论进士，大定二十年确定在中都、上京、咸平、东平四处。到明昌元年，增加北京、西京、益都为七处，同时考试女直经童。凡是上京、合懒、速频、胡里改、蒲与、东北招讨司等路的考生，就到会宁府参加考试。咸平、隆州、婆速、东京、盖州、懿州的考生，就到咸平府参加考试。中都、河北东西路的考生，就到大兴府参加考试。西京以及西南、西北两个招讨司的考生，就到大同府参加考试。北京、临潢、宗州、兴州、全州的考生，就到大定府参加考试。山东西、大名、南京的考生，就到东平府参加考试。山东东路的考生就在益都考试。凡是词赋、经义进士以及律科、经童府试的地点，大定年间，有大兴、大定、大同、开封、东平、京兆共六处。明昌初年，增加辽阳、平阳、益都为九处。承安四年又增加太原为十处。中都、河北的考生就在大兴府考试，上京、东京、咸平府等路的考生就在辽阳府考试，其余各在自己的辖境内考试。
凡乡试之期，以三月二十日。府试之期，若策论进士则以八月二十日试策，间三日试诗。词赋进士则以二十五日试赋及诗，又间三日试策论。经义进士又间词赋后三日试经义，又三日试策。次律科，次经童，每场皆间三日试之。会试，则策论进士以正月二十日试策，皆以次间三日，同前。御试，则以三月二十日策论进士试策，二十三日试诗论，二十五日词赋进士试赋诗论，而经义进士亦以是日试经义，二十七日乃试策论。若试日遇雨雪，则候晴日。御试唱名后，试策则禀奏，宏词则作二日程试。旧制，试女直进士在再试汉进士后。大定二十九年以复设经义科，更定是制。
凡是乡试的日期，定在三月二十日。府试的日期，如果是策论进士，就在八月二十日考试策论，隔三天考试诗。词赋进士就在二十五日考试赋和诗，又隔三天考试策论。经义进士在词赋考试后隔三天考试经义，又隔三天考试策。其次是律科，再其次是经童，每场都隔三天考试。会试，策论进士在正月二十日考试策论，都依次隔三天，与前面相同。御试，在三月二十日策论进士考试策论，二十三日考试诗论，二十五日词赋进士考试赋诗论，而经义进士也在这一天考试经义，二十七日才考试策论。如果考试当天遇到雨雪，就等到天晴。御试唱名之后，考试策论要禀报上奏，宏词科则用两天时间考试。旧制度，考试女直进士在再次考试汉进士之后。大定二十九年因为重新设立经义科，更改了这项制度。
凡监检之制，大兴府则差武卫军。余府则于附近猛安内差摘，平阳府则差顺德军。凡府会试，每四举人则差一人，复以官一人弹压。御试策进士则差弩手及随局承应人，汉进士则差亲军，人各一名，皆用不识字者，以护卫十人。亲军百人长、五十人长各一人巡护。泰和元年，省臣奏：「搜检之际虽当严切，然至于解发袒衣，索及耳鼻，则过甚矣，岂待士之礼哉！故大定二十九年已尝依前故事，使就沐浴，官置衣为之更之，既可防滥，且不亏礼。」上从其说，命行之。
凡是监检的制度，大兴府就派遣武卫军。其余各府就从附近的猛安内抽调，平阳府就派遣顺德军。凡是府试和会试，每四名举人就派遣一人（监检），再派一名官员负责弹压。御试策论进士就派遣弩手和随局承应人，汉人进士就派遣亲军，每人各一名，都使用不识字的人，并配备护卫十人。亲军百人长、五十人长各一人负责巡逻护卫。泰和元年，省臣上奏：“搜检的时候虽然应当严格，但是到了解开头发、袒露衣服、搜查到耳朵和鼻子的地步，就太过分了，这难道是礼待士人的礼节吗！所以大定二十九年已经依照前例，让考生去沐浴，官府准备衣服给他们更换，这样既可以防止作弊，又不违背礼节。”皇上听从了他的建议，命令施行。
恩例。明昌元年，定制，省元直就御试，不中者许缀榜未。解元但免府试，四举终场依五举恩例，所试文卷惟犯御名庙讳、不成文理者则黜之，余并以文之优劣为次。仍一日试三题，其五举者止试赋诗，女直进士亦同此例。承安五年，敕进士四举该恩，词赋、经义当以各科为场数，不得通数。又恩榜人应授官者，监试官于试时具数以奏，特恩者授之。泰和三年，以经义会元与策论词赋进士不同，若御试被黜则附榜末，为太优，若同恩例，又与四举者不同。遂定制，依曾经府试解元免府试之例。会试下第，再举直赴御试。
恩例。明昌元年，制定制度，省元可以直接参加御试，没有考中的允许附在榜末。解元只免除府试，四次参加考试并完成全部场次的，依照五次参加考试的恩例处理。所考试的文章，只有触犯皇帝名讳、庙讳、不成文理的才予以黜落，其余的都按照文章优劣排列名次。仍然在一天内考试三道题，那些五次参加考试的只考试赋和诗，女直进士也同此例。承安五年，敕令进士四次参加考试应当享受恩例，词赋、经义应当各自按照本科的场次数计算，不得通算。另外，恩榜中应当授予官职的人，监试官在考试时详细列出人数上奏，特恩授予官职。泰和三年，因为经义会元与策论、词赋进士不同，如果御试被黜落就附在榜末，这太优待了；如果按照恩例处理，又与四次参加考试的人不同。于是制定制度，依照曾经是府试解元免除府试的旧例。会试落第，再次参加考试可以直接参加御试。
律科
律科
律科进士，又称为诸科，其法以律令内出题，府试十五题，每五人取一人。大定二十二年定制，会试每场十五题，三场共通三十六条以上，文理优、拟断当、用字切者，为中选。临时约取之，初无定数。其制始见于海陵庶人正隆元年，至章宗大定二十九年，有司言：「律科止知读律，不知教化之源，可使通治《论语》《孟子》，以涵养其气度。」遂令自今举后，复于《论语》《孟子》内试小义一道，府会试别作一日引试，命经义试官出题，与本科通考定之。
律科进士，又称为诸科，其考试方法是从律令中出题，府试十五道题，每五个人录取一人。大定二十二年制定制度，会试每场十五道题，三场总共答通三十六条以上，文理优秀、拟断恰当、用词贴切的，为中选。临时酌情录取，起初没有固定名额。这项制度开始见于海陵庶人正隆元年，到章宗大定二十九年，有关部门进言：“律科考生只知道读律令，不知道教化的根本，可以让他们通读《论语》《孟子》，来涵养他们的气度。”于是命令从今以后，考试之后，再在《论语》《孟子》内考试一道小义，府试和会试另外安排一天进行考试，命令经义考试官出题，与本科成绩综合考核评定。
经童科
经童科
经童之制，凡士庶子年十三以下，能诵二大经、三小经，又诵《论语》诸子及五千字以上，府试十五题通十三以上，会试每场十五题，三场共通四十一以上，为中选。所贵在幼而诵多者，若年同，则以诵大经多者为最。初，天会八年时，太宗以东平童子刘天骥，七岁能诵《诗》《书》《易》《礼》《春秋左氏传》及《论语》《孟子》，上命教养之，然未有选举之制也。熙宗即位之二年，诏辟贡举，始备其列，取至百二十二人。天德间，废之。章宗大定二十九年，上谓宰臣曰：「经童岂遽无人，其议复置。」明昌元年，益都府申：「童子刘住儿年十一岁，能诗赋，诵大小六经，所书行草颇有法，孝行夙成，乞依宋童子李淑赐出身，且加以恩诏。」召至内殿，试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗，又令赋《旱》诗，上嘉之，赐本科出身，给钱粟官舍，令肄业太学。明昌三年，平章政事完颜守贞言：「经童之科非古也，自唐诸道表荐，或取五人至十人。近代宋仁宗以为无补，罢之。本朝皇统间取五十人，因以为常，天德时复废。圣主复置，取以百数，恐久积多，不胜铨拟，乞谕旨约省取之。」上曰：「若所诵皆及格，何如？」守贞曰：「视最幼而诵不讹者精选之，则人数亦不至多也。」复问参知政事胥持国，对曰：「所诵通否易见，岂容有滥。」上曰：「限以三十或四十人，若百人皆通，亦可复取其精者。」持国曰：「是科盖资教之术耳。夫幼习其文，长玩其义，使之莅政，人格出焉。如中选者，加之修习进士举业，则所记皆得为用。臣谓可勿令遽登仕途，必习举业，而后官使之可也。若能擢进士第，自同进士任用。如中府荐或会试，视其次数，优其等级。几举不得荐者，从本出身，似可以激劝而得人矣！」诏议行之。
经童的制度，凡是士人和百姓的儿子，年龄在十三岁以下，能够背诵两部大经、三部小经，又背诵《论语》等诸子著作以及五千字以上的，府试十五道题答对十三道以上，会试每场十五道题，三场总共答对四十一道以上，为中选。所看重的是年龄幼小且背诵得多的人，如果年龄相同，就以背诵大经多的人为最优。起初，天会八年时，太宗因为东平的童子刘天骥，七岁就能背诵《诗》《书》《易》《礼》《春秋左氏传》以及《论语》《孟子》，皇上命令教养他，但当时还没有选举的制度。熙宗即位的第二年，下诏开设贡举，才完备了这一科目，录取达到一百二十二人。天德年间，废除了这一科。章宗大定二十九年，皇上对宰臣说：“经童难道就没有人了吗？你们商议重新设置。”明昌元年，益都府申报：“童子刘住儿十一岁，能作诗赋，背诵大小六经，所写的行书草书很有章法，孝行早成，请求依照宋朝童子李淑的旧例赐予出身，并且加以恩诏。”皇上召他到内殿，考试《凤凰来仪》赋、《鱼在藻》诗，又令他作《旱》诗，皇上赞赏他，赐予本科出身，给予钱粮官舍，让他在太学学习。明昌三年，平章政事完颜守贞进言：“经童这一科并非古制，自从唐朝各道上表推荐，有时录取五到十人。近代宋仁宗认为没有益处，废除了它。本朝皇统年间录取五十人，于是成为常例，天德时又废除了。圣主重新设置，录取数以百计，恐怕时间久了积累太多，无法承受铨选拟官，请求下旨意大约减少录取人数。”皇上说：“如果所背诵的都合格，怎么办？”守贞说：“看最年幼且背诵没有错误的人精选，那么人数也不会太多。”皇上又问参知政事胥持国，回答说：“所背诵的是否通顺容易看出，哪里容许有滥竽充数。”皇上说：“限制在三十或四十人，如果一百人都通顺，也可以再录取其中的优秀者。”持国说：“这一科大概是辅助教育的方法罢了。幼年学习其文章，长大玩味其义理，让他们处理政事，人格就会显现出来。如果中选的人，再加以修习进士的举业，那么所记诵的都能得到运用。臣认为可以不要让他们立刻登上仕途，一定要学习举业，然后才任命官职使用他们。如果能够考中进士，自然同进士一样任用。如果中了府荐或会试，根据其次数，优待其等级。几次考试都不能得到推荐的，按照本来的出身，似乎可以激励劝勉而得到人才了！”皇上下诏商议施行。
制举
制举
制举有贤良方正、能直言极谏、博学宏材、达于从政等科，试无常期。上意欲行，即告天下。听内外文武六品以下职官无公私过者，从内外五品以上官荐于所属，诏试之。若草泽士，德行为乡里所服者，则从府州荐之。凡试，则先投所业策论三十道于学士院，视其词理优者，委官以群经子史内出题，一日试论三道，如可，则庭试策一道，不拘常务，取其无不通贯者，优等迁擢之。宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书，则皆用四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、记，则或依古今体，或参用四六。于每举赐第后进士及在官六品以下无公私罪者，在外官荐之，令试策官出题就考，通试四题，分二等迁擢之。二科皆章宗明昌元年所创者也。
制举有贤良方正、能直言极谏、博学宏材、达于从政等科目，考试没有固定日期。皇上有意施行，就诏告天下。允许内外文武六品以下没有公私过错的职官，由内外五品以上官员推荐给所属部门，下诏考试他们。如果是草野之士，德行被乡里所信服的，则由府州推荐。凡是考试，先向学士院提交所写的策论三十道，看其中词理优秀的，委派官员从群经子史中出题，一天内考试三道论，如果可以，就在殿廷考试一道策，不拘泥于日常政务，选取那些没有不通晓贯通的人，优等升迁提拔。宏词科考试诏、诰、章、表、露布、檄书，都用四六骈文；诫、谕、颂、箴、铭、序、记，则有的依照古今文体，有的参用四六骈文。在每次科举赐第之后，进士以及在官六品以下没有公私罪过的人，由在外官员推荐，命令试策官出题就地考试，总共考试四道题，分为两个等级升迁提拔。这两个科目都是章宗明昌元年所创立的。
武举
武举
武举，尝设于皇统时，其制则见于《泰和式》，有上中下三等。能挽一石力弓，以重七钱竹箭，百五十步立贴，十箭内，府试欲中一箭，省试中二箭，程试中三箭。又远射二百二十步垛，三箭内一箭至者。又百五十步内，每五十步设高五寸、长八寸卧鹿二，能以七斗弓、二大凿头铁箭驰射，府试则许射四反，省试三反，程试二反，皆能中二箭者。又百五十步内，每三十步，左右错置高三尺木偶人戴五寸方板者四，以枪驰刺，府试则许驰三反，省试二反，程试三反，左右各刺落一板者。又依荫例问律一条，又问《孙》《吴》书十条，能说五者，为上等。凡程试，若一有不中者，皆黜之。若射贴弓八斗，远射二百一十步，射鹿弓六斗，《孙》《吴》书十条通四，为中等。射贴弓七斗，远射二百五步，射鹿弓五斗，《孙》《吴》书十条通三，为下等。解律、刺板，皆欲同前。凡不知书者，虽上等为中，中则为下。凡试中中下，愿再试者听。旧制，就试上等不中，不许再试中下等。泰和元年，定制，不分旧等，但从所愿，试中则以三等为次。二年，省奏：「武举程式当与进士同时，今年八月府试，欲随路设考试所，临期差官，恐以创立未见应试人数，遂权令各处就考之。」宣宗贞祐三年，同进士例，赐敕命章服。时以随处武举入试者，自非见居职任及已用于军前者，令郡县尽遣诣京师，别为一军，以备缓急。其被荐而未授官者，亦量材任之。元光二年，东京总帅纥石烈牙吾塔言：「武举入仕，皆授巡尉军辖，此曹虽善骑射，不历行阵，不知军旅，一旦临敌，恐致败事。乞尽括付军前为长校，俟有功则升之。」宰臣奏：「国家设此科与进士等，而欲尽置军中，非奖进人材之道。」遂籍丁忧、待阙、去职者付之。
武举考试，曾在皇统年间设立，其制度见于《泰和式》，分为上、中、下三等。能拉开一石力气的弓，使用重七钱的竹箭，在一百五十步处设立箭靶，十支箭中，府试要求射中一箭，省试要求射中两箭，程试要求射中三箭。还有远射二百二十步的箭垛，三支箭中有一支射中即可。另外在一百五十步内，每五十步设置两个高五寸、长八寸的卧鹿，能用七斗弓、二大凿头铁箭骑马射箭，府试允许射四个来回，省试三个来回，程试两个来回，都能射中两箭。还有在一百五十步内，每三十步，左右交错放置四个高三尺、头戴五寸方板的木偶人，用枪骑马刺击，府试允许骑三个来回，省试两个来回，程试三个来回，左右各刺落一块板子。另外依照荫补条例考问一条律令，再考问《孙子》《吴子》兵书十条，能解说五条的，为上等。凡是程试，如果有一项不中，都被淘汰。如果射箭靶用八斗弓，远射二百一十步，射鹿用六斗弓，《孙子》《吴子》兵书十条通晓四条，为中等。射箭靶用七斗弓，远射二百零五步，射鹿用五斗弓，《孙子》《吴子》兵书十条通晓三条，为下等。解释律令、刺板的要求，都与之前相同。凡是不识字的人，即使达到上等也降为中等，中等降为下等。凡是考中中等、下等，愿意再考的人允许。旧制规定，参加上等考试不中，不许再考中、下等。泰和元年，制定新规，不再区分旧等，只随个人意愿，考中后按三等排定次序。泰和二年，尚书省上奏：“武举考试程序应当与进士科同时进行，今年八月府试，打算在各路设立考试场所，临时派遣考官，恐怕因为初次设立，不知道应试人数，于是暂且命令各地就地考试。”宣宗贞祐三年，依照进士科惯例，赐予敕命和官服。当时因为各地参加武举考试的人，除非是现任官职或已在军前效力的人，命令郡县全部遣送到京城，另外编为一军，以备紧急情况。那些被推荐但未授官的人，也根据才能任用。元光二年，东京总帅纥石烈牙吾塔上奏说：“武举入仕的人，都授予巡尉、军辖等职，这些人虽然擅长骑射，但没有经历战阵，不懂军事，一旦面对敌人，恐怕会坏事。请求将他们全部收编到军前担任长校，等有功绩再升迁。”宰臣上奏说：“国家设立此科与进士科同等，而想把他们全部安置在军中，这不是奖励提拔人才的办法。”于是登记了丁忧、待阙、离职的人交给军队。
试学士院官
试学士院官
试学士院官。大定二十八年，敕设科取士为学士院官。礼部下太常，按唐典，初入学士院例先试，今若于进士已仕者，以随朝六品，外路五品职事官荐，试制诏诰等文字三道，取文理优者充应奉。由是翰苑之选为精。明昌五年，以学士院撰文字人少，命尚书省访有文采者勾取权试之。
试学士院官。大定二十八年，皇帝下令设科取士作为学士院官员。礼部下达太常寺，按照唐代制度，初次进入学士院照例要先考试，现在如果从已经做官的进士中，由随朝六品、外路五品职事官推荐，考试制、诏、诰等文字三道，选取文理优秀的人充任应奉。从此翰林院的选拔变得精良。明昌五年，因为学士院撰写文字的人少，命令尚书省寻访有文采的人，调来暂时考试任用。
司天、医学试科
司天、医学试科
凡司天台学生，女直二十六人，汉人五十人，听官民家年十五以上，三十以下试补。又三年一次，选草泽人试补。其试之制，以《宣明历》试推步，及《婚书》、《地理新书》试合婚、安葬，并《易》筮法，六壬课、三命五星之术。凡医学十科，大兴府学生三十人，余京府二十人，散府节镇十六人，防御州十人，每月试疑难，以所对优劣加惩劝，三年一次试诸太医，虽不系学生，亦听试补。
凡是司天台的学生，女真人二十六人，汉人五十人，允许官民家庭中年龄十五岁以上、三十岁以下的人考试补充。又每三年一次，选拔民间人士考试补充。考试的制度，用《宣明历》考试推算历法，以及用《婚书》、《地理新书》考试合婚、安葬，还有《易经》筮法、六壬课、三命五星之术。凡是医学十科，大兴府学生三十人，其他京府二十人，散府节镇十六人，防御州十人，每月考试疑难病症，根据回答的优劣进行奖惩，每三年一次考试各太医，即使不是学生，也允许考试补充。