隋书卷二
《隋书》卷二
帝纪第二
本纪第二
高祖下
高祖（隋文帝杨坚）下
开皇八年
开皇八年（公元588年）
八年春正月乙亥，陈遣散骑常侍袁雅、兼通直散骑常侍周止水来聘。
八年春季正月乙亥日，陈朝派遣散骑常侍袁雅、兼通直散骑常侍周止水前来访问。
二月庚子，镇星入东井。辛酉，陈人寇硖州。
二月庚子日，土星进入东井星宿。辛酉日，陈朝军队侵犯硖州。
三月辛未日，上柱国、陇西郡公李询去世。壬申日，任命成州刺史姜须达为会州总管。甲戌日，派遣兼散骑常侍程尚贤、兼通直散骑常侍韦恽出使陈朝。戊寅日，下诏说：
昔有苗不宾，唐尧薄伐，孙皓僭虐，晋武行诛。有陈窃据江表，逆天暴物。朕初受命，陈顼尚存，思欲教之以道，不以龚行为令，往来修睦，望其迁善。时日无几，衅恶已闻。厚纳叛亡，侵犯城戍，勾吴、闽越，肆厥残忍。于时王师大举，将一车书，陈顼反地收兵，深怀震惧，责躬请约，俄而致殒。矜其丧祸，仍诏班师。
从前有苗氏不归顺，唐尧便加以征伐；孙皓僭越暴虐，晋武帝便予以诛灭。陈朝窃据江南，违背天意、残害万物。朕刚受天命时，陈顼（陈宣帝）还在世，朕想用道义教化他，不以强制命令行事，双方往来修好，希望他能改过向善。但没过多久，他的罪恶行径就已传开。他大量接纳叛逃之人，侵犯我方城防，在吴越、闽越之地肆意残暴。当时王师大举出动，准备统一天下，陈顼却退还土地、收拢军队，内心深感恐惧，自责并请求约束，不久便去世了。朕怜悯他的丧事祸乱，于是下诏撤军。
叔宝承风，因求继好，载伫克念，共敦行李。每见珪璪入朝，𬨎轩出使，何尝不殷勤晓喻，戒以惟新。而狼子之心，出而弥野，威侮五行，怠弃三正，诛翦骨肉，夷灭才良。据手掌之地，恣溪壑之险，劫夺闾阎，资产俱竭，驱蹙内外，劳役弗已。征责女子，擅造宫室，日增月益，止足无期，帷薄嫔嫱，有逾万数。宝衣玉食，穷奢极侈，淫声乐饮，俾昼作夜。斩直言之客，灭无罪之家，剖人之肝，分人之血。欺天造恶，祭鬼求恩，歌儛衢路，酣醉宫阃。盛粉黛而执干戈，曳罗绮而呼警跸，跃马振策，从旦至昏，无所经营，驰走不息。负甲持仗，随逐徒行，追而不及，即加罪谴。自古昏乱，罕或能比。介士武夫，饥寒力役，筋髓罄于土木，性命俟于沟渠。君子潜逃，小人得志，家家隐杀戮，各各任聚歛。天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。倾心翘足，誓告于我，日月以冀，文奏相寻。重以背德违言，摇荡疆埸，巴峡之下，海澨已西，江北、江南，为鬼为蜮。死陇穷发掘之酷，生居极攘夺之苦，抄掠人畜，断截樵苏，市井不立，农事废寝。历阳、广陵，窥觎相继，或谋图城邑，或劫剥吏人，昼伏夜游，鼠窜狗盗。彼则羸兵敝卒，来必就擒，此则重门设险，有劳藩捍。天之所覆，无非朕臣，每关听览，有怀伤恻。有梁之国，我南藩也，其君入朝，潜相招诱，不顾朕恩。士女深迫胁之悲，城府致空虚之叹。非直朕居人上，怀此无忘，既而百辟屡以为言，兆庶不堪其请，岂容对而不诛，忍而不救！
陈叔宝（陈后主）继承其位，趁机请求继续和好，朕也期待他能心存善念，共同敦促友好往来。每次看到他们派使臣入朝，或我方派出使者，何尝不殷勤开导，告诫他们要革新自新。但他狼子野心，越发猖狂，轻慢五行（天道），废弃三正（夏、商、周历法），诛杀骨肉至亲，消灭贤良人才。占据巴掌大的地方，依仗溪谷险要，劫掠百姓，使人家产耗尽，驱逼内外民众，劳役无休无止。征索女子，擅自建造宫室，日增月益，没有止境，后宫嫔妃多达万人。穿着宝衣、吃着玉食，穷奢极欲，沉迷淫声酒乐，昼夜颠倒。斩杀直言进谏之人，灭掉无罪之家，剖人肝脏，分人鲜血。欺天作恶，祭祀鬼神以求恩宠，在街市上歌舞，在宫闱中酣醉。让涂脂抹粉的女子执持兵器，让身穿罗绮的宫女呼喊警戒，骑马挥鞭，从早到晚，无所事事，只是不停奔驰。身披铠甲、手持兵器，跟随徒步行进，追不上就加以罪责。自古以来的昏乱君主，很少有能比得上他的。武士们饥寒交迫，服劳役，筋骨髓力耗尽于土木工程，性命危在旦夕。君子潜逃，小人得志，家家户户隐藏着杀戮，人人都在聚敛财富。天灾地祸，物怪人妖，士大夫闭口不言，路上行人只能以目示意。他们倾心翘首，向我发誓告状，日夜期盼，奏章接连不断。再加上他背弃恩德、违背诺言，扰乱边境，从巴峡以下，到海滨以西，江北江南，到处作恶。死者的坟墓被残酷挖掘，生者的居所遭受掠夺之苦，抢掠人口牲畜，阻断柴草供应，市井无法建立，农事荒废。历阳、广陵等地，觊觎不断，有的图谋攻占城邑，有的劫掠官吏百姓，昼伏夜出，像老鼠一样窜逃、像狗一样偷盗。他们用疲弱残兵来犯，必然被擒获；我方则重门设险，劳于防守。上天覆盖之下，无不是朕的臣民，每次听闻这些，心中都感到悲伤。梁国是我南方的藩属，其君主入朝后，陈朝暗中招诱，不顾朕的恩德。百姓深受胁迫之悲，城府空虚令人叹息。不仅朕身居人上，对此念念不忘，而且百官屡次进言，百姓不堪忍受，怎能容忍面对而不诛灭，忍心而不拯救！
近日秋始，谋欲吊人。益部楼船，尽令东骛，便有神龙数十，腾跃江流，引伐罪之师，向金陵之路，船住则龙止，船行则龙去，四日之内，三军皆覩，岂非苍旻爱人，幽明展事，降神先路，协赞军威！以上天之灵，助戡定之力，便可出师授律，应机诛殄，在斯举也，永清吴、越。其将士粮仗，水陆资须，期会进止，一准别𠡠。
近日秋初，朕打算吊民伐罪。益州的楼船，全部命令东下，便有数十条神龙，在江中腾跃，引导讨伐罪人的军队，向金陵进发，船停则龙停，船行则龙去，四天之内，三军都看到了，这难道不是上天爱民，鬼神显灵，降下神龙开路，协赞军威吗！凭借上天的神灵，帮助平定之力，便可出兵授令，抓住时机诛灭敌人，这一举，将永久肃清吴越之地。将士的粮草兵器，水陆所需物资，会合进止，一律按另行敕令执行。
秋八月丁未，河北诸州饥，遣吏部尚书苏威赈恤之。
秋季八月丁未日，黄河以北各州发生饥荒，派遣吏部尚书苏威前去赈济抚恤。
九月丁丑，宴南征诸将，颁赐各有差。癸巳，嘉州言龙见。
九月丁丑日，设宴款待南征的各位将领，颁发赏赐各有差别。癸巳日，嘉州报告有龙出现。
冬十月己亥，太白出西方。己未，置淮南行台省于寿春，以晋王广为尚书令。辛酉，陈遣兼散骑常侍王琬、兼通直散骑常侍许善心来聘，拘留不遣。甲子，将伐陈，有事于太庙。命晋王广、秦王俊、清河公杨素并为行军元帅，以伐陈。于是晋王广出六合，秦王俊出襄阳，清河公杨素出信州，荆州刺史刘仁恩出江陵，宜阳公王世积出蕲春，新义公韩擒虎出庐江，襄邑公贺若弼出吴州，落丛公燕荣出东海，合总管九十，兵五十一万八千，皆受晋王节度。东接沧海，西拒巴、蜀，旌旗舟楫，横亘数千里。曲赦陈国。有星孛于牵牛。
冬季十月己亥日，金星出现在西方。己未日，在寿春设置淮南行台省，任命晋王杨广为尚书令。辛酉日，陈朝派遣兼散骑常侍王琬、兼通直散骑常侍许善心来访问，被扣留不放还。甲子日，准备讨伐陈朝，在太庙举行祭祀。命令晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素一同担任行军元帅，以讨伐陈朝。于是晋王杨广从六合出兵，秦王杨俊从襄阳出兵，清河公杨素从信州出兵，荆州刺史刘仁恩从江陵出兵，宜阳公王世积从蕲春出兵，新义公韩擒虎从庐江出兵，襄邑公贺若弼从吴州出兵，落丛公燕荣从东海出兵，合计总管九十人，兵力五十一万八千，全部受晋王指挥。东到大海，西至巴蜀，旌旗舟船，连绵数千里。特赦陈国。有彗星出现在牵牛星宿。
十一月丁卯，车驾饯师。诏购陈叔宝位上柱国、万户公。乙亥，行幸定城，陈师誓众。丙子，幸河东。
十一月丁卯日，皇帝亲自为军队饯行。下诏悬赏陈叔宝，封他为上柱国、万户公。乙亥日，巡幸定城，陈列军队、誓师众人。丙子日，巡幸河东。
十二月庚子，至自河东。
十二月庚子日，从河东返回。
开皇九年
开皇九年（公元589年）
九年春正月己巳，白虹夹日。辛未，贺若弼拔陈京口，韩擒虎拔陈南豫州。癸酉，以尚书右仆射虞庆则为右衞大将军。丙子，贺若弼败陈师于蒋山，获其将萧摩诃。韩擒虎进师入建邺，获其将任蛮奴，[1]获陈主叔宝。陈国平，合州三十，[2]郡一百，县四百。癸巳，遣使持节巡抚之。
九年春季正月己巳日，白色虹霓环绕太阳。辛未日，贺若弼攻占陈朝京口，韩擒虎攻占陈朝南豫州。癸酉日，任命尚书右仆射虞庆则为右卫大将军。丙子日，贺若弼在蒋山击败陈朝军队，俘获其将领萧摩诃。韩擒虎进军进入建邺，俘获其将领任蛮奴，并俘获陈主陈叔宝。陈国平定，合计三十个州、一百个郡、四百个县。癸巳日，派遣使者持节巡视安抚各地。
二月乙未日，撤销淮南行台省。丙申日，规定五百家为一乡，设乡正一人；一百家为一里，设里长一人。丁酉日，任命襄州总管韦世康为安州总管。
夏四月己亥，幸骊山，亲劳旋师。乙巳，三军凯入，献俘于太庙。拜晋王广为太尉。庚戌，上御广阳门，宴将士，颁赐各有差。辛亥，大赦天下。己未，以陈都官尚书孔范，散骑常侍王瑳、王仪，御史中丞沈观等，邪佞于其主，以致亡灭，皆投之边裔。辛酉，以信州总管杨素为荆州总管，吏部侍郎宇文㢸为刑部尚书，宗正少卿杨异为工部尚书。壬戌，诏曰：
夏季四月己亥日，巡幸骊山，亲自慰劳凯旋的军队。乙巳日，三军奏凯入城，在太庙献上俘虏。拜晋王杨广为太尉。庚戌日，皇帝登临广阳门，设宴款待将士，颁发赏赐各有差别。辛亥日，大赦天下。己未日，将陈朝都官尚书孔范、散骑常侍王瑳、王仪、御史中丞沈观等人，因其对君主邪佞，导致国家灭亡，全部流放到边远地区。辛酉日，任命信州总管杨素为荆州总管，吏部侍郎宇文㢸为刑部尚书，宗正少卿杨异为工部尚书。壬戌日，下诏说：
往以吴、越之野，群黎涂炭，干戈方用，积习未宁。今率土大同，含生遂性，太平之法，方可流行。凡我臣僚，澡身浴德，开通耳目，宜从兹始。丧乱已来，缅将十载，君无君德，臣失臣道，父有不慈，子有不孝，兄弟之情或薄，夫妇之义或违，长幼失序，尊卑错乱。朕为帝王，志存爱养，时有臻道，不敢宁息。内外职位，遐迩黎人，家家自修，人人克念，使不轨不法，荡然俱尽。兵可立威，不可不戢，刑可助化，不可专行。禁衞九重之余，镇守四方之外，戎旅军器，皆宜停罢。代路既夷，群方无事，武力之子，俱可学文，人间甲仗，悉皆除毁。有功之臣，降情文艺，家门子姪，各守一经，令海内翕然，高山仰止。京邑庠序，爰及州县，生徒受业，升进于朝，未有灼然明经高第。此则教训不笃，考课未精，明勒所由，隆兹儒训。官府从宦，丘园素士，心迹相表，宽弘为念，勿为跼促，乖我皇猷。
过去在吴越之地，百姓陷入水深火热，战事频仍，积习未平。如今天下统一，众生各得其所，太平之法，才能推行。凡我臣僚，应修身养德，开阔耳目，从此时开始。自丧乱以来，将近十年，君主无君德，臣子失臣道，父亲不慈爱，儿子不孝顺，兄弟之情淡薄，夫妇之义违背，长幼失序，尊卑错乱。朕身为帝王，志在爱护养育百姓，时刻追求大道，不敢安宁休息。内外职位，远近百姓，家家自修，人人克念，使不轨不法之事，荡然无存。武力可以立威，但不可不收敛；刑罚可以辅助教化，但不可专行。禁卫九重之余，镇守四方之外，军队和兵器，都应停止。道路已经平坦，各地无事，武人之子，都可学习文事，民间甲仗，全部销毁。有功之臣，应倾心文艺，家中子弟，各守一经，使天下和谐，如高山仰止。京城学校，以及州县，学生受业，升进朝廷，但未有明经高第的突出人才。这是因为教导不笃、考核不精，应明确责成有关部门，振兴儒学教育。官府任职之人，以及乡野隐士，心迹应表里如一，以宽弘为念，不要局促狭隘，违背我的皇图大业。
朕君临区宇，于兹九载，开直言之路，披不讳之心，形于颜色，劳于兴寝。自顷逞艺论功，昌言乃众，推诚切谏，其事甚疎。公卿士庶，非所望也，各启至诚，匡兹不逮。见善必进，有才必举，无或噤默，退有后言。颁告天下，咸悉此意。
朕君临天下，至今九年，广开直言之路，袒露不讳之心，形于颜色，日夜操劳。近来人们炫耀技艺、论说功劳，空话很多，而推诚切谏之事，却很稀少。公卿士庶，这不是朕所期望的，你们应各尽至诚，匡正朕的不足。见到善行必进，有才必举，不要沉默不语，背后议论。将此颁告天下，使所有人都明白此意。
闰月甲子日，任命安州总管韦世康为信州总管。丁丑日，向总管、刺史颁发木鱼符，一雌一雄。己卯日，任命吏部尚书苏威为尚书右仆射。
时朝野物议，咸愿登封。秋七月丙午，诏曰：「岂可命一将军，除一小国，遐迩注意，便谓太平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。而今以后，言及封禅，宜即禁绝。」
当时朝野舆论，都希望举行封禅大典。秋季七月丙午日，下诏说：「怎能因派一位将军，灭一个小国，远近关注，就说是太平。以浅薄之德而封禅名山，用虚言而冒犯上帝，这不是朕所听闻的。从今以后，提到封禅之事，应立即禁止。」
八月壬戌，以广平王雄为司空。
八月壬戌日，任命广平王杨雄为司空。
冬季十一月壬辰日，考使、定州刺史豆卢通等人上表，请求封禅，皇帝不批准。庚子日，任命右卫大将军虞庆则为右武候大将军，右领军将军李安为右领军大将军。甲寅日，宽减囚徒刑罚。
十二月甲子，诏曰：「朕祗承天命，清荡万方。百王衰敝之后，兆庶浇浮之日，圣人遗训，扫地俱尽，制礼作乐，今也其时。朕情存古乐，深思雅道。郑、衞淫声，鱼龙杂戏，乐府之内，尽以除之。今欲更调律吕，改张琴瑟。且妙术精微，非因教习，工人代掌，止传糟粕，不足达神明之德，论天地之和。区域之间，奇才异艺，天知神授，何代无哉！盖晦迹于非时，俟昌言于所好，宜可搜访，速以奏闻，庶覩一艺之能，共就九成之业。」仍诏太常牛弘、通直散骑常侍许善心、秘书丞姚察、通直郎虞世基等议定作乐。己巳，以黄州总管周法尚为永州总管。
十二月甲子日，下诏说：「朕敬承天命，扫清天下。在历代帝王衰败之后、百姓浮薄之日，圣人遗训，扫地殆尽，制礼作乐，如今正是时候。朕心系古乐，深思雅正之道。郑卫的淫声、鱼龙杂戏，在乐府之内，全部废除。如今想重新调整律吕，改换琴瑟。况且妙术精微，并非靠教习，工匠世代掌管，只传糟粕，不足以通达神明之德、论说天地之和。天地之间，奇才异艺，天知神授，哪个时代没有呢！大概因时势而隐迹，等待喜好者发扬，应加以搜访，迅速奏闻，希望能看到一艺之能，共同成就九成之业。」于是下诏太常牛弘、通直散骑常侍许善心、秘书丞姚察、通直郎虞世基等人商议制定乐制。己巳日，任命黄州总管周法尚为永州总管。
开皇十年
开皇十年（公元590年）
十年春正月乙未，以皇孙昭为河南王，楷为华阳王。
十年春季正月乙未日，封皇孙杨昭为河南王，杨楷为华阳王。
二月庚申，幸并州。
二月庚申日，巡幸并州。
夏四月辛酉，至自并州。
夏季四月辛酉日，从并州返回。
五月乙未，诏曰：「魏末丧乱，宇县瓜分，役车岁动，未遑休息。兵士军人，权置坊府，南征北伐，居处无定。家无完堵，地罕包桑，恒为流寓之人，竟无乡里之号。朕甚愍之。凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与民同。军府统领，宜依旧式。罢山东河南及北方缘边之地新置军府。」
五月乙未日，下诏说：「魏末丧乱，天下分裂，战车年年出动，无暇休息。兵士军人，临时设置坊府，南征北伐，居无定所。家中无完整墙壁，田地少有桑树，常为流寓之人，竟无乡里名号。朕非常怜悯他们。凡是军人，可全部归属州县，垦田籍帐，一律与百姓相同。军府统领，应依旧制。撤销山东、河南及北方沿边地区新设置的军府。」
六月辛酉日，规定百姓年满五十岁，免除劳役，改收庸税。癸亥日，任命灵州总管王世积为荆州总管，淅州刺史元胄为灵州总管。
秋七月癸卯，以纳言杨素为内史令。庚戌，上亲录囚徒。辛亥，高丽辽东郡公高阳卒。壬子，吐谷浑遣使来朝。
秋季七月癸卯日，任命纳言杨素为内史令。庚戌日，皇帝亲自审录囚徒。辛亥日，高丽辽东郡公高阳去世。壬子日，吐谷浑派遣使者来朝。
十一月辛卯，幸国学，颁赐各有差。丙午，契丹遣使朝贡。辛丑，[3]有事于南郊。是月，婺州人汪文进、会稽人高智慧、苏州人沈玄𢙓皆举兵反，自称天子，署置百官。乐安蔡道人、蒋山李棱、饶州吴代华、永嘉沈孝澈、泉州王国庆、余杭杨宝英、交趾李春等皆自称大都督，攻陷州县。诏上柱国、内史令、越国公杨素讨平之。
十一月辛卯日，皇帝驾临国子学，赏赐各有差别。丙午日，契丹派遣使者朝贡。辛丑日，在南郊举行祭祀。这个月，婺州人汪文进、会稽人高智慧、苏州人沈玄𢙓都起兵反叛，自称天子，设置任命百官。乐安的蔡道人、蒋山的李棱、饶州的吴代华、永嘉的沈孝澈、泉州的王国庆、余杭的杨宝英、交趾的李春等人都自称大都督，攻陷州县。皇帝下诏命上柱国、内史令、越国公杨素讨伐平定他们。
开皇十一年
开皇十一年
十一年春正月丁酉，以平陈所得古器多为妖变，悉命毁之。辛丑，高丽遣使朝贡。丙午，皇太子妃元氏薨，上举哀于文思殿。
十一年春季正月丁酉日，因为平定陈朝时获得的古代器物多次出现妖异变化，下令全部销毁。辛丑日，高丽派遣使者朝贡。丙午日，皇太子妃元氏去世，皇帝在文思殿为她举行哀悼。
二月戊午日，吐谷浑派遣使者进贡地方特产。任命大将军苏孝慈为工部尚书。丙子日，因为临颍县令刘旷治理才能特别优异，提拔为莒州刺史。己卯日，突厥派遣使者进献七宝碗。辛巳日（月末），发生日食。
三月壬午日，派遣通事舍人若干洽出使吐谷浑。癸未日，任命幽州总管周摇为寿州总管，朔州总管吐万绪为夏州总管。
夏四月戊午，突厥雍虞闾可汗遣其特勤来朝。
夏季四月戊午日，突厥的雍虞闾可汗派遣他的特勤前来朝见。
五月甲子，[4]高丽遣使贡方物。癸卯，诏百官悉诣朝堂上封事。乙巳，以右衞将军元旻为左衞大将军。
五月甲子日，高丽派遣使者进贡地方特产。癸卯日，下诏命百官都到朝堂上呈递密封奏章。乙巳日，任命右卫将军元旻为左卫大将军。
秋七月己丑，以柱国杜彦为洪州总管。
秋季七月己丑日，任命柱国杜彦为洪州总管。
八月壬申，幸栗园。滕王瓒薨。乙亥，至自栗园。上柱国、沛国公郑译卒。
八月壬申日，皇帝驾临栗园。滕王杨瓒去世。乙亥日，从栗园返回。上柱国、沛国公郑译去世。
十二月丙辰，靺鞨遣使贡方物。
十二月丙辰日，靺鞨派遣使者进贡地方特产。
开皇十二年
开皇十二年
夏四月辛卯，以寿州总管周摇为襄州总管。
夏季四月辛卯日，任命寿州总管周摇为襄州总管。
五月辛亥，广州总管席代雅卒。
五月辛亥日，广州总管席代雅去世。
秋七月乙巳，尚书右仆射、邳国公苏威，礼部尚书、容城县侯卢恺，并坐事除名。壬戌，幸昆明池，其日还宫。己巳，有事于太庙。壬申晦，[6]日有蚀之。
秋季七月乙巳日，尚书右仆射、邳国公苏威，礼部尚书、容城县侯卢恺，都因事获罪被除名。壬戌日，皇帝驾临昆明池，当天返回宫中。己巳日，在太庙举行祭祀。壬申日（月末），发生日食。
八月甲戌，制天下死罪，诸州不得便决，皆令大理覆治。乙亥，幸龙首池。癸巳，制宿衞者不得辄离所守。丁酉，上柱国、夏州总管、楚国公豆卢𪟝卒。戊戌，上亲录囚徒。
八月甲戌日，规定天下死刑案件，各州不得擅自判决，都需交由大理寺复审处理。乙亥日，皇帝驾临龙首池。癸巳日，规定宿卫人员不得擅自离开值守岗位。丁酉日，上柱国、夏州总管、楚国公豆卢𪟝去世。戊戌日，皇帝亲自审录囚徒。
九月丁未，以工部尚书杨异为吴州总管。
九月丁未日，任命工部尚书杨异为吴州总管。
冬十月丁丑，以遂安王集为衞王。壬午，有事于太庙。至太祖神主前，上流涕呜咽，悲不自胜。
冬季十月丁丑日，封遂安王杨集为卫王。壬午日，在太庙举行祭祀。走到太祖神位前，皇帝流泪哽咽，悲伤得不能自已。
十一月辛亥日，在南郊举行祭祀。壬子日，宴请百官，赏赐各有差别。己未日，上柱国、新义郡公韩擒虎去世。庚申日，任命豫州刺史权武为潭州总管。甲子日，百官在武德殿举行大射礼。
十二月癸酉，突厥遣使来朝。乙酉，以上柱国、内史令杨素为尚书右仆射。己酉，吐谷浑、靺鞨并遣使贡方物。
十二月癸酉日，突厥派遣使者前来朝见。乙酉日，任命上柱国、内史令杨素为尚书右仆射。己酉日，吐谷浑、靺鞨都派遣使者进贡地方特产。
开皇十三年
开皇十三年
十三年春正月乙巳，上柱国、郇国公韩建业卒。[7]丙午，契丹、奚、霫、室韦并遣使贡方物。壬子，亲祀感帝。己未，以信州总管韦世康为吏部尚书。壬戌，行幸岐州。
十三年春季正月乙巳日，上柱国、郇国公韩建业去世。丙午日，契丹、奚、霫、室韦都派遣使者进贡地方特产。壬子日，皇帝亲自祭祀感帝。己未日，任命信州总管韦世康为吏部尚书。壬戌日，皇帝巡幸岐州。
二月丙子，诏营仁寿宫。丁亥，[8]至自岐州。戊子，宴考使于嘉则殿。己卯，立皇孙暕为豫章王。戊子，晋州刺史、南阳郡公贾悉达，隰州总管、抚宁郡公韩延等，以贿伏诛。己丑，制坐事去官者，配流一年。丁酉，制私家不得隐藏纬候图谶。
二月丙子日，下诏修建仁寿宫。丁亥日，从岐州返回。戊子日，在嘉则殿宴请考核官员的使者。己卯日，立皇孙杨暕为豫章王。戊子日，晋州刺史、南阳郡公贾悉达，隰州总管、抚宁郡公韩延等人，因受贿被处死。己丑日，规定因事被免官的人，发配流放一年。丁酉日，规定私家不得隐藏纬候图谶之类的书籍。
夏四月癸未，制战亡之家，给复一年。
夏季四月癸未日，规定战死者的家庭，免除赋税徭役一年。
五月癸亥，诏人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。
五月癸亥日，下诏民间有私自编撰国史、评论人物的人，一律禁止。
秋季七月戊申日，靺鞨派遣使者进贡地方特产。壬子日，左卫大将军、云州总管、巨鹿郡公贺娄子干去世。丁巳日，皇帝驾临昆明池。戊辰日（月末），发生日食。
九月丙辰，降囚徒。庚申，以邵国公杨纶为滕王。乙丑，以柱国杜彦为云州总管。
九月丙辰日，宽减囚徒刑罚。庚申日，封邵国公杨纶为滕王。乙丑日，任命柱国杜彦为云州总管。
冬十月乙卯，[9]上柱国、华阳郡公梁彦光卒。[10]
冬季十月乙卯日，上柱国、华阳郡公梁彦光去世。
开皇十四年
开皇十四年
十四年夏四月乙丑，诏曰：「在昔圣人，作乐崇德，移风易俗，于斯为大。自晋氏播迁，兵戈不息，雅乐流散，年代已多，四方未一，无由辨正。赖上天鉴临，明神降福，拯兹涂炭，安息苍生，天下大同，归于治理，遗文旧物，皆为国有。比命所司，总令研究，正乐雅声，详考已讫，宜即施用，见行者停。人间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，浮宕不归，遂以成俗。宜加禁约，务存其本。」
十四年夏季四月乙丑日，下诏说：“往昔圣人制作音乐以崇尚德行，移风易俗，在这方面意义重大。自从晋朝流离迁徙，战乱不止，雅乐散失，年代已久，天下尚未统一，无从辨别订正。依靠上天明察，神灵降福，拯救百姓于苦难之中，使苍生安宁，天下大同，归于治理，遗留的文献旧物，都归国家所有。近来命令有关部门，全面进行研究，正乐雅声，已详细考订完毕，应当立即施用，现行使用的停止。民间音乐，流于偏僻已久，抛弃了旧有体制，竞相制作繁杂的声调，浮荡不归，于是成为习俗。应当加以禁止约束，务必保存其根本。”
五月辛酉，京师地震。关内诸州旱。
五月辛酉日，京城发生地震。关内各州发生旱灾。
六月丁卯，诏省府州县，皆给公廨田，不得治生，与人争利。
六月丁卯日，下诏省、府、州、县，都配给官署公田，不得经营产业，与百姓争利。
秋七月乙未，以邳国公苏威为讷言。
秋季七月乙未日，任命邳国公苏威为讷言。
冬闰十月甲寅，诏曰：「齐、梁、陈往皆创业一方，绵历年代。既宗祀废绝，祭奠无主，兴言矜念，良以怆然。莒国公萧琮及高仁英、陈叔宝等，宜令以时修其祭祀。所须器物，有司给之。」乙卯，制外官九品已上，父母及子年十五已上，不得将之官。
冬季闰十月甲寅日，下诏说：“齐、梁、陈过去都在一方创业，经历年代久远。如今宗庙祭祀废绝，祭奠无人主持，说起来令人怜悯，实在感到悲伤。莒国公萧琮以及高仁英、陈叔宝等人，应命令他们按时修缮祭祀。所需器物，由有关部门供给。”乙卯日，规定地方官九品以上，其父母及十五岁以上的儿子，不得随同赴任。
十一月壬戌，制州县佐吏，三年一代，不得重任。癸未，有星孛于角亢。
十一月壬戌日，规定州县的辅助官吏，三年一换，不得连任。癸未日，有彗星出现在角宿和亢宿之间。
十二月乙未，东巡狩。
十二月乙未日，皇帝向东巡狩。
开皇十五年
开皇十五年
十五年春正月壬戌，车驾次齐州，亲问疾苦。丙寅，旅王符山。庚午，上以岁旱，祠太山，以谢愆咎。大赦天下。
十五年春季正月壬戌日，车驾到达齐州，皇帝亲自慰问百姓疾苦。丙寅日，在玉符山祭祀。庚午日，皇帝因年岁干旱，祭祀泰山，以谢罪过。大赦天下。
二月丙辰日，收缴天下兵器；敢有私自制造者，治罪。关中沿边地区，不在此例。丁巳日，上柱国、蒋国公梁睿去世。三月己未日，皇帝从东巡狩返回。遥祭五岳四渎。丁亥日，驾临仁寿宫。营州总管韦艺去世。
五月癸酉，吐谷浑遣使朝贡。丁亥，制京官五品已上，佩铜鱼符。
五月癸酉日，吐谷浑派遣使者朝贡。丁亥日，规定京城五品以上官员，佩戴铜鱼符。
六月戊子，诏凿底柱。庚寅，相州刺史豆卢通贡绫文布，命焚之于朝堂。乙未，林邑遣使来贡方物。辛丑，诏名山大川未在祀典者，悉祠之。
六月戊子日，下诏开凿底柱山。庚寅日，相州刺史豆卢通进贡绫纹布，皇帝命令在朝堂上烧毁。乙未日，林邑派遣使者前来进贡地方特产。辛丑日，下诏名山大川未列入祭祀典礼的，全部祭祀。
秋七月乙丑，晋王广献毛龟。甲戌，遣邳国公苏威巡省江南。戊寅，至自仁寿宫。辛巳，制九品已上官，以理去职者，听并执笏。
秋季七月乙丑日，晋王杨广进献毛龟。甲戌日，派遣邳国公苏威巡视江南。戊寅日，从仁寿宫返回。辛巳日，规定九品以上官员，因正常原因离职的，允许仍然执持笏板。
冬十月戊子，以吏部尚书韦世康为荆州总管。
冬季十月戊子日，任命吏部尚书韦世康为荆州总管。
十一月辛酉，幸温汤。乙丑，至自温汤。
十一月辛酉日，驾临温泉。乙丑日，从温泉返回。
十二月戊子，𠡠盗边粮一升已上皆斩，并籍没其家。己丑，诏文武官以四考交代。
十二月戊子日，敕令盗窃边境粮食一升以上者全部斩首，并没收其家产。己丑日，下诏文武官员以四次考绩为任期进行交接。
开皇十六年
开皇十六年
十六年春正月丁亥，[12]以皇孙裕为平原王，筠为安成王，嶷为安平王，恪为襄城王，该为高阳王，韶为建安王，煚为颍川王。
十六年春季正月丁亥日，封皇孙杨裕为平原王，杨筠为安成王，杨嶷为安平王，杨恪为襄城王，杨该为高阳王，杨韶为建安王，杨煚为颍川王。
夏五月丁巳，以怀州刺史庞晃为夏州总管，蔡阳县公姚辩为灵州总管。
夏季五月丁巳日，任命怀州刺史庞晃为夏州总管，蔡阳县公姚辩为灵州总管。
六月甲午，制工商不得进仕。并州大蝗。辛丑，诏九品已上妻，五品已上妾，夫亡不得改嫁。
六月甲午日，规定工商业者不得入仕为官。并州发生严重蝗灾。辛丑日，下诏九品以上官员的妻子，五品以上官员的妾，丈夫去世后不得改嫁。
秋八月丙戌，诏决死罪者，三奏而后行刑。
秋季八月丙戌日，下诏判决死刑的，需经三次上奏后才能执行刑罚。
冬十月己丑，幸长春宫。
冬季十月己丑日，驾临长春宫。
十一月壬子，至自长春宫。
十一月壬子日，从长春宫返回。
开皇十七年
开皇十七年
十七年春二月癸未，太平公史万岁击西宁羌，平之。庚寅，幸仁寿宫。庚子，上柱国王世积讨桂州贼李光仕，平之。壬寅，河南王昭纳妃，[13]宴群臣，颁赐各有差。
十七年春季二月癸未日，太平公史万岁攻打西宁羌，平定了他们。庚寅日，驾临仁寿宫。庚子日，上柱国王世积讨伐桂州贼寇李光仕，平定了他们。壬寅日，河南王杨昭娶妃，宴请群臣，赏赐各有差别。
三月丙辰，诏曰：「分职设官，共理时务，班位高下，各有等差。若所在官人不相敬惮，多自宽纵，事难克举。诸有殿失，虽备科条，或据律乃轻，论情则重，不即决罪，无以惩肃。其诸司论属官，若有愆犯，听于律外斟酌决杖。」辛酉，上亲录囚徒。癸亥，上柱国、彭国公刘昶以罪伏诛。庚午，遣治书侍御史柳彧、皇甫诞巡省河南、河北。
三月丙辰日，下诏说：“分职设官，共同治理政务，班位高低，各有等级差别。如果所在官员不互相敬畏，多自我放纵，事情难以成功。各种过失，虽然备有法令条文，但有的依据法律判罚较轻，论情理则较重，不立即定罪，无法惩戒整肃。各司论处属官，如有过错犯法，允许在法律之外酌情处以杖刑。”辛酉日，皇帝亲自审录囚徒。癸亥日，上柱国、彭国公刘昶因罪被处死。庚午日，派遣治书侍御史柳彧、皇甫诞巡视河南、河北地区。
夏四月戊寅，颁新历。壬午，诏曰：「周历告终，群凶作乱，衅起蕃服，毒被生人。朕受命上玄，廓清区宇，圣灵垂祐，文武同心。申明公穆、郧襄公孝宽、广平王雄、蒋国公睿、楚国公𪟝、齐国公颎、越国公素、鲁国公庆则、新宁公长叉、宜阳公世积、赵国公罗云、陇西公询、广业公景、真昌公振、沛国公译、项城公子相、巨鹿公子干等，登庸纳揆之时，草昧经纶之日，丹诚大节，心尽帝图，茂绩殊勋，力宣王府。宜弘其门绪，与国同休。其世子世孙未经州任者，宜量才升用，庶享荣位，世禄无穷。」
夏季四月戊寅日，颁布新历法。壬午日，下诏说：“周朝历数终结，群凶作乱，祸端起于藩镇，毒害波及百姓。朕受命于上天，廓清天下，圣灵保佑，文武同心。申明公李穆、郧襄公韦孝宽、广平王杨雄、蒋国公梁睿、楚国公豆卢𪟝、齐国公高颎、越国公杨素、鲁国公虞庆则、新宁公王长叉、宜阳公王世积、赵国公独孤罗云、陇西公李询、广业公李景、真昌公元振、沛国公郑译、项城公王子相、巨鹿公贺娄子干等人，在登用贤才、总揽政务之时，在草创经营之日，以赤诚大节，尽心于帝王大业，功勋卓著，效力于王府。应当弘扬他们的门第，与国同休。他们的嫡子嫡孙未曾担任州职的，应量才升用，以享受荣位，世代俸禄无穷。”
五月，宴百僚于玉女泉，颁赐各有差。己巳，蜀王秀来朝。高丽遣使贡方物。甲戌，以左衞将军独孤罗云为凉州总管。[14]
五月，在玉女泉宴请百官，赏赐各有差别。己巳日，蜀王杨秀前来朝见。高丽派遣使者进贡地方特产。甲戌日，任命左卫将军独孤罗云为凉州总管。
闰月己卯，群鹿入殿门，驯扰侍衞之内。
闰六月己卯日，一群鹿进入殿门，在侍卫之中温顺地徘徊。
秋季七月丁丑日，桂州人李代贤造反，朝廷派遣右武候大将军虞庆则讨伐平定了他。丁亥日，上柱国、并州总管秦王杨俊因事获罪被免职，以亲王身份回到府邸。戊戌日，突厥派遣使者进贡地方特产。
八月丁卯，荆州总管、上庸郡公韦世康卒。
八月丁卯日，荆州总管、上庸郡公韦世康去世。
九月甲申，至自仁寿宫。庚寅，上谓侍臣曰：「礼主于敬，皆当尽心。黍稷非馨，贵在祗肃。庙庭设乐，本以迎神，斋祭之日，触目多感。当此之际，何可为心！在路奏乐，礼未为允。群公卿士，宜更详之。」
九月甲申日，皇帝从仁寿宫返回。庚寅日，皇上对侍臣说：“礼以敬为主，都应当尽心。黍稷的香气并非真正的馨香，可贵在于恭敬肃穆。庙庭设置音乐，本来是为了迎接神灵，在斋戒祭祀的日子，触景生情，多有感慨。在这种时刻，怎么能安心呢！在路上奏乐，从礼制上讲并不妥当。各位公卿士大夫，应当再详细商议这件事。”
冬十月丁未，颁铜兽符于骠骑、车骑府。[16]戊申，道王静薨。庚午，诏曰：「五帝异乐，三王殊礼，皆随事而有损益，因情而立节文。仰惟祭享宗庙，瞻敬如在，罔极之感，情深兹日。而礼毕升路，鼓吹发音，还入宫门，金石振响。斯则哀乐同日，心事相违，情所不安，理实未允。宜改兹往式，用弘礼教。自今已后，享庙日不须备鼓吹，殿庭勿设乐悬。」辛未，京师大索。
冬季十月丁未日，向骠骑府、车骑府颁发铜兽符。戊申日，道王杨静去世。庚午日，下诏说：“五帝的音乐不同，三王的礼制各异，都是根据事情有所增减，依据人情而制定礼节。我恭敬地想到祭祀宗庙，瞻仰敬意如同神灵就在眼前，无穷的感念之情，在今日尤为深厚。然而礼仪结束后登车，鼓吹乐声响起，回到宫门时，钟磬之声震响。这样哀乐在同一天，内心与事实相违背，情感上感到不安，道理上确实不妥当。应当改变这种旧例，用以弘扬礼教。从今以后，祭祀宗庙的日子不必准备鼓吹，殿庭中不要设置乐器悬挂。”辛未日，在京城大规模搜捕。
十一月丁亥，突厥遣使来朝。
十一月丁亥日，突厥派遣使者前来朝见。
十二月壬子，上柱国、右武候大将军、鲁国公虞庆则以罪伏诛。
十二月壬子日，上柱国、右武候大将军、鲁国公虞庆则因罪被处死。
开皇十八年
开皇十八年
十八年春正月辛丑，诏曰：「吴、越之人，往承弊俗，所在之处，私造大船，因相聚结，致有侵害。其江南诸州，人间有船长三丈已上，悉括入官。」
十八年春季正月辛丑日，下诏说：“吴、越地区的人，历来沿袭不良习俗，在各地私自建造大船，因此相互聚集勾结，导致侵害事件发生。江南各州，民间有船长三丈以上的，全部收归官府。”
二月甲辰，幸仁寿宫。乙巳，以汉王谅为行军元帅，水陆三十万伐高丽。
二月甲辰日，皇帝前往仁寿宫。乙巳日，任命汉王杨谅为行军元帅，率领水陆大军三十万征讨高丽。
三月乙亥，以柱国杜彦为朔州总管。
三月乙亥日，任命柱国杜彦为朔州总管。
五月辛亥，[17]诏畜猫鬼、蛊毒、厌魅、野道之家，投于四裔。
五月辛亥日，下诏：饲养猫鬼、使用蛊毒、施行厌魅、修炼野道的人家，流放到四方边远地区。
六月丙寅，下诏黜高丽王高元官爵。
六月丙寅日，下诏罢黜高丽王高元的官爵。
秋七月壬申，诏以河南八州水，免其课役。丙子，诏京官五品已上，总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人。
秋季七月壬申日，下诏因河南八州发生水灾，免除他们的赋税徭役。丙子日，下诏命令京官五品以上、总管、刺史，按照“志行修谨”和“清平干济”两科举荐人才。
九月己丑日，汉王杨谅的军队遭遇瘟疫而返回，死者十有八九。庚寅日，敕令：收留没有官方凭证的旅客，要连带追究刺史、县令的责任。辛卯日，皇帝从仁寿宫返回。
冬十一月甲戌，上亲录囚徒。癸未，有事于南郊。
冬季十一月甲戌日，皇上亲自审录囚徒。癸未日，在南郊举行祭祀。
十二月庚子，上柱国、夏州总管、任城郡公王景以罪伏诛。是月，自京师至仁寿宫，置行宫十有二所。
十二月庚子日，上柱国、夏州总管、任城郡公王景因罪被处死。同月，从京城到仁寿宫，设置了十二所行宫。
开皇十九年
开皇十九年
十九年春正月癸酉，大赦天下。戊寅，大射武德殿，宴赐百官。二月己亥，晋王广来朝。辛丑，以并州总管长史宇文㢸为朔州总管。甲寅，幸仁寿宫。
十九年春季正月癸酉日，大赦天下。戊寅日，在武德殿举行大射礼，设宴赏赐百官。二月己亥日，晋王杨广前来朝见。辛丑日，任命并州总管长史宇文㢸为朔州总管。甲寅日，皇帝前往仁寿宫。
夏四月丁酉，突厥利可汗内附。[18]达头可汗犯塞，遣行军总管史万岁击破之。
夏季四月丁酉日，突厥的利可汗归附朝廷。达头可汗侵犯边塞，朝廷派遣行军总管史万岁击败了他。
六月丁酉，以豫章王暕为内史令。
六月丁酉日，任命豫章王杨暕为内史令。
秋八月癸卯，上柱国、尚书左仆射、齐国公高颎坐事免。辛亥，上柱国、皖城郡公张威卒。甲寅、上柱国、城阳郡公李彻卒。
秋季八月癸卯日，上柱国、尚书左仆射、齐国公高颎因事获罪被免职。辛亥日，上柱国、皖城郡公张威去世。甲寅日，上柱国、城阳郡公李彻去世。
九月乙丑，以太常卿牛弘为吏部尚书。
九月乙丑日，任命太常卿牛弘为吏部尚书。
冬十月甲午，以突厥利可汗为启人可汗，[19]筑大利城处其部落。庚子，以朔州总管宇文㢸为代州总管。
冬季十月甲午日，封突厥的利可汗为启人可汗，修筑大利城安置他的部落。庚子日，任命朔州总管宇文㢸为代州总管。
十二月乙未，突厥都蓝可汗为部下所杀。丁丑，[20]星陨于勃海。
十二月乙未日，突厥的都蓝可汗被部下杀死。丁丑日，有流星坠落在渤海。
开皇二十年
开皇二十年
二十年春正月辛酉朔，上在仁寿宫。突厥、高丽、契丹并遣使贡方物。癸亥，以代州总管宇文㢸为吴州总管。
二十年春季正月辛酉朔日，皇上在仁寿宫。突厥、高丽、契丹都派遣使者进贡地方特产。癸亥日，任命代州总管宇文㢸为吴州总管。
二月己巳，以上柱国崔弘度为原州总管。丁丑，无云而雷。
二月己巳日，任命上柱国崔弘度为原州总管。丁丑日，天空无云却打雷。
三月辛卯，熙州人李英林反，遣行军总管张衡讨平之。
三月辛卯日，熙州人李英林造反，朝廷派遣行军总管张衡讨伐平定了他。
夏四月壬戌，突厥犯塞，以晋王广为行军元帅，击破之。乙亥，天有声如泻水，自南而北。
夏季四月壬戌日，突厥侵犯边塞，任命晋王杨广为行军元帅，击败了他们。乙亥日，天空有声音像水倾泻一样，从南向北传来。
六月丁丑，秦王俊薨。
六月丁丑日，秦王杨俊去世。
秋八月，老人星见。
秋季八月，老人星出现。
九月丁未，至自仁寿宫。癸丑，吴州总管杨异卒。
九月丁未日，皇帝从仁寿宫返回。癸丑日，吴州总管杨异去世。
冬十月己未，太白昼见。乙丑，皇太子勇及诸子并废为庶人。杀柱国、太平县公史万岁。己巳，杀左衞大将军、五原郡公元旻。
冬季十月己未日，太白星在白天出现。乙丑日，皇太子杨勇及他的儿子们都被废为平民。处死柱国、太平县公史万岁。己巳日，处死左卫大将军、五原郡公元旻。
十一月戊子，天下地震，京师大风雪。以晋王广为皇太子。
十一月戊子日，天下发生地震，京城有大风雪。立晋王杨广为皇太子。
十二月戊午，诏东宫官属不得称臣于皇太子。辛巳，诏曰：「佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品，凡在含识，皆蒙覆护。所以雕铸灵相，图写真形，率土瞻仰，用申诚敬。其五岳四镇，节宣云雨，江、河、淮、海，浸润区域，并生养万物，利益兆人，故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海渎神形者，以不道论。沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。」
十二月戊午日，下诏东宫的官属不得向皇太子称臣。辛巳日，下诏说：“佛法深奥微妙，道教虚静融通，都降下大慈大悲，普度众生，凡是有情识的生命，都蒙受庇护。所以雕刻铸造神灵的形相，描绘真实的形象，让天下人瞻仰，用以表达虔诚敬意。至于五岳四镇，调节云雨，长江、黄河、淮河、大海，滋润区域，都生长养育万物，利益亿万民众，所以建立庙宇设立祭祀，按时恭敬供奉。如果有人胆敢毁坏偷盗佛像及天尊像、岳镇海渎的神像，以不道之罪论处。僧人毁坏佛像，道士毁坏天尊像，以恶逆之罪论处。”
仁寿元年
仁寿元年
仁寿元年春正月乙酉朔，大赦，改元。以尚书右仆射杨素为尚书左仆射，纳言苏威为尚书右仆射。丁酉，徙河南王昭为晋王。突厥寇恒安，遣柱国韩洪击之，官军败绩。以晋王昭为内史令。辛丑，诏曰：「君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。故投主殉节，自古称难，殒身王事，礼加二等。而代俗之徒，不达大义，至于致命戎旅，不入兆域。亏孝子之意，伤人臣之心，兴言念此，每深愍叹！且入庙祭祀，并不废阙，何止坟茔，独在其外。自今已后，战亡之徒，宜入墓域。」
仁寿元年春季正月乙酉朔日，大赦天下，改年号。任命尚书右仆射杨素为尚书左仆射，纳言苏威为尚书右仆射。丁酉日，改封河南王杨昭为晋王。突厥侵犯恒安，派遣柱国韩洪攻击他们，官军战败。任命晋王杨昭为内史令。辛丑日，下诏说：“君子立身处世，虽说有各种品行，但只有诚信和孝顺，最为首要。所以为主君献身殉节，自古以来被认为是难事，为君王的事业牺牲，礼制上加等优待。然而世俗之人，不明白大义，以至于在军中战死，却不能葬入墓地。这有亏孝子的心意，伤害了人臣的感情，说起此事，常常深感哀悯叹息！况且入庙祭祀，并不废除，为什么唯独坟墓被排除在外。从今以后，战死的人，应当葬入墓地。”
二月乙卯朔，日有蚀之。辛巳，以上柱国独孤楷为原州总管。
二月乙卯朔日，发生日食。辛巳日，任命上柱国独孤楷为原州总管。
三月壬辰，以豫章王暕为扬州总管。
三月壬辰日，任命豫章王杨暕为扬州总管。
五月己丑，突厥男女九万口来降。壬辰，骤雨震雷，大风拔木，宜君湫水移于始平。
五月己丑日，突厥男女九万人前来投降。壬辰日，暴雨雷电，大风拔起树木，宜君的湫水迁移到始平。
六月癸丑，洪州总管苏孝慈卒。乙卯，遣十六使巡省风俗。乙丑，诏曰：「儒学之道，训教生人，识父子君臣之义，知尊卑长幼之序，升之于朝，任之以职，故能赞理时务，弘益风范。朕抚临天下，思弘德教，延集学徒，崇建庠序，开进仕之路，伫贤隽之人。而国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少。徒有名录，空度岁时，未有德为代范，才任国用。良由设学之理，多而未精。今宜简省，明加奖励。」于是国子学唯留学生七十人，太学、四门及州县学并废。其日，颁舍利于诸州。
六月癸丑日，洪州总管苏孝慈去世。乙卯日，派遣十六位使者巡视考察各地风俗。乙丑日，下诏说：“儒学的道理，教导人民，认识父子君臣的义理，懂得尊卑长幼的次序，把他们选拔到朝廷，授予官职，所以能够辅佐治理时务，弘扬风范。我统治天下，想弘扬道德教化，召集学者，大力兴建学校，开辟入仕的途径，等待贤能杰出的人才。然而国学的贵族子弟，将近千人，州县的学生，也都不少。但只有名册记录，虚度岁月，没有德行成为当世典范、才能堪为国家所用的人。这确实是因为设立学校的道理，数量多而不精。现在应当精简，明确加以奖励。”于是国子学只保留学生七十人，太学、四门学以及州县学都予以废除。当天，向各州颁赐舍利。
秋七月戊戌，改国子为太学。
秋季七月戊戌日，改国子学为太学。
九月癸未，以柱国杜彦为云州总管。
九月癸未日，任命柱国杜彦为云州总管。
十一月己丑，有事于南郊。壬辰，以资州刺史衞玄为遂州总管。
十一月己丑日，在南郊举行祭祀。壬辰日，任命资州刺史卫玄为遂州总管。
仁寿二年
仁寿二年
夏四月庚戌，岐、雍二州地震。
夏季四月庚戌日，岐州、雍州发生地震。
秋七月丙戌，诏内外官各举所知。戊子，以原州总管独孤楷为益州总管。
秋季七月丙戌日，下诏朝廷内外官员各自举荐所了解的人才。戊子日，任命原州总管独孤楷为益州总管。
八月己巳，皇后独孤氏崩。
八月己巳日，皇后独孤氏去世。
九月丙戌，至自仁寿宫。壬辰，河南、北诸州大水，遣工部尚书杨达赈恤之。乙未，上柱国、襄州总管、金水郡公周摇卒。陇西地震。
九月丙戌日，皇帝从仁寿宫返回。壬辰日，黄河南北各州发生大水灾，派遣工部尚书杨达赈济抚恤。乙未日，上柱国、襄州总管、金水郡公周摇去世。陇西发生地震。
冬十月壬子，曲赦益州管内。癸丑，以工部尚书杨达为纳言。
冬季十月壬子日，特赦益州管辖地区。癸丑日，任命工部尚书杨达为纳言。
闰月甲申，诏尚书左仆射杨素与诸术者刊定阴阳舛谬。己丑，诏曰：「礼之为用，时义大矣。黄琮苍璧，降天地之神，粢盛牲食，展宗庙之敬，正父子君臣之序，明婚姻丧纪之节。故道德仁义，非礼不成，安上治人，莫善于礼。自区宇乱离，緜历年代，王道衰而变风作，微言绝而大义乖，与代推移，其弊日甚。至于四时郊祀之节文，五服麻葛之隆杀，是非异说，踳驳殊涂，致使圣教凋讹，轻重无准。朕祗承天命，抚临生人，当洗涤之时，属干戈之代。克定祸乱，先运武功，删正彝典，日不暇给。今四海乂安，五戎勿用，理宜弘风训俗，导德齐礼，缀往圣之旧章，兴先王之茂则。尚书左仆射、越国公杨素，尚书右仆射、邳国公苏威，吏部尚书、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘书丞许善心，内史舍人虞世基，著作郎王劭，或任居端揆，博达古今，或器推令望，学综经史。委以裁缉，实允佥议。可并修定五礼。」壬寅，葬献皇后于太陵。
闰月甲申日，下诏尚书左仆射杨素与各位术士刊定阴阳学说中的谬误。己丑日，下诏说：“礼的功用，时代意义重大。用黄色玉琮和青色玉璧，招降天地之神，用祭品和牺牲，表达对宗庙的敬意，端正父子君臣的秩序，明确婚姻丧葬的礼节。所以道德仁义，没有礼就不能成就，安定君上治理人民，没有比礼更好的了。自从天下动乱分离，经历多年，王道衰微而变风兴起，精微的言论断绝而大义乖违，随着时代推移，弊端日益严重。至于四季郊祀的礼节，五服麻葛的增减，是非说法不同，杂乱分歧，致使圣教凋零讹误，轻重没有标准。我恭敬地承受天命，统治人民，正值涤荡之时，处于战乱年代。平定祸乱，先运用武功，删改修正典章制度，时间不够用。现在天下安定，不再用兵，理应弘扬风气训导民俗，引导道德整齐礼制，缀补前代圣王的旧章，复兴先王的美好法则。尚书左仆射、越国公杨素，尚书右仆射、邳国公苏威，吏部尚书、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘书丞许善心，内史舍人虞世基，著作郎王劭，有的身居宰辅之位，博古通今，有的器量被推为美好声望，学问贯通经史。委托他们裁定编纂，确实符合众人的意见。可以共同修定五礼。”壬寅日，将献皇后安葬在太陵。
仁寿三年
仁寿三年
夏五月癸卯，诏曰：「哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。但风树不静，严敬莫追，霜露既降，感思空切。六月十三日，是朕生日，宜令海内为武元皇帝、元明皇后断屠。」
夏季五月癸卯日，下诏说：“哀痛我的父母，生我辛劳，想要报答他们的恩德，像苍天一样无穷无尽。但树欲静而风不止，对父母的尊敬无法追回，霜露已经降下，感念思念徒然深切。六月十三日，是我的生日，应当命令天下为武元皇帝、元明皇后禁止屠宰。”
六月甲午，诏曰：
六月甲午日，下诏说：
礼云：「至亲以朞断。」盖以四时之变易，万物之更始，故圣人象之。其有三年，加隆尔也。但家无二尊，母为厌降，是以父存丧母，还服于朞者，服之正也。岂容朞内而更小祥！然三年之丧而有小祥者，礼云：「朞祭，礼也。朞而除丧，道也。」以是之故，虽未再朞，而天地一变，不可不祭，不可不除。故有练焉，以存丧祭之本。然朞丧有练，于理未安。虽云十一月而练，乃无所法象，非朞非时，岂可除祭。而儒者徒拟三年之丧，立练禫之节，可谓苟存其变，而失其本，欲渐于夺，乃薄于丧。致使子则冠练去绖，黄里縓缘，绖则布葛在躬，粗服未改。岂非绖哀尚存，子情已夺，亲疎失伦，轻重颠倒！乃不顺人情，岂圣人之意也！故知先圣之礼废于人邪，三年之丧尚有不行之者，至于祥练之节，安能不坠者乎？
《礼记》说：“最亲近的亲属，服丧以一年为断。”这是因为四季变化、万物更新，所以圣人效法自然。其中有三年的丧期，那是为了加重恩情。但家中不能有两个至尊，母亲因父亲在世而降低丧期，所以父亲在世时母亲去世，仍服一年丧，这是服丧的正道。怎么能在一年之内又举行小祥之祭呢？然而三年丧期中有小祥，《礼记》说：“周年祭祀，是礼制。周年后除丧，是道理。”因此，虽然未满两周年，但天地已有一变，不能不祭，不能不除丧。所以有练祭，以保存丧祭的根本。但一年丧期中有练祭，在道理上不妥当。虽说十一月行练祭，却无所效法，既不是周年也不是时节，怎能除丧祭祀？而儒者只是模仿三年丧期，设立练祭和禫祭的礼节，可以说是苟且保存了变化，却失去了根本，想要逐渐剥夺丧情，反而使丧礼变得淡薄。致使儿子戴着练冠、除去麻绖，衣服黄里红边，麻绖换成布葛穿在身上，粗服未改。难道不是哀情尚存，而儿子的情感已被剥夺，亲疏失序，轻重颠倒吗？这实在不顺人情，难道是圣人的本意吗？所以知道先圣的礼制被人废弃，三年丧期尚且有人不执行，至于祥祭、练祭的礼节，怎能不衰落呢？
礼云：「父母之丧，无贵贱一也。」而大夫士之丧父母，乃贵贱异服。然则礼坏乐崩，由来渐矣。所以晏平仲之斩粗缞，其老谓之非礼，滕文公之服三年，其臣咸所不欲。盖由王道既衰，诸侯异政，将逾越于法度，恶礼制之害己，乃灭去篇籍，自制其宜。遂至骨肉之恩，轻重从俗，无易之道，隆杀任情。况孔子没而微言隐，秦灭学而经籍焚者乎！有汉之兴，虽求儒雅，人皆异说，义非一贯。又近代乱离，唯务兵革，其于典礼，时所未遑。夫礼不从天降，不从地出，乃人心而己者，谓情缘于恩也。故恩厚者其礼隆，情轻者其礼杀。圣人以是称情立文，别亲疎贵贱之节。自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之礼，与时而杀。此乃服不称丧，容不称服，非所谓圣人缘恩表情，制礼之义也。
《礼记》说：“父母的丧事，无论贵贱都是一样的。”但大夫和士为父母服丧，却因贵贱而穿不同的丧服。这样看来，礼乐崩坏，由来已久。所以晏平仲服粗麻丧服，他的家臣说这不合礼制；滕文公服丧三年，他的臣子都不愿意。这是因为王道已经衰微，诸侯各自为政，想要逾越法度，厌恶礼制对自己不利，于是删减典籍，自行制定合适的礼制。于是骨肉之恩的轻重随从世俗，不可改变的道理，其轻重也任由人情。何况孔子去世后微言大义隐没，秦朝焚书坑儒而经籍被烧呢！汉朝兴起后，虽然寻求儒雅之士，但人人各持异说，义理不统一。再加上近代战乱流离，只注重军事，对于典礼，当时无暇顾及。礼不是从天而降，也不是从地而出，而是出于人心，就是说情感源于恩义。所以恩情深厚的，礼制隆重；情义轻的，礼制简省。圣人因此根据情感制定礼文，区分亲疏贵贱的节度。自从臣子之道衰微，上下失序，最大的恩情，随人情而变薄；最重要的礼制，随时间而减省。这就是丧服与丧情不相称，容貌与丧服不相符，并非所谓圣人依据恩情表达情感、制定礼制的本义。
然丧与易也，宁在于戚，则礼之本也。礼有其余，未若于哀，则情之实也。今十一月而练者，非礼之本，非情之实。由是言之，父存丧母，不宜有练。但依礼十三月而祥，中月而禫。庶以合圣人之意，达孝子之心。
然而丧礼与其铺张，宁可重在哀戚，这才是礼的根本。礼制有富余，不如重在哀伤，这才是情感的真实。如今十一月行练祭，既不是礼的根本，也不是情感的真实。由此说来，父亲在世时母亲去世，不应有练祭。只应依照礼制，十三个月行祥祭，中间一个月行禫祭。这样或许能符合圣人的本意，表达孝子的心意。
秋七月丁卯，诏曰：
秋季七月丁卯日，下诏说：
日往月来，唯天所以运序，山镇川流，唯地所以宣气。运序则寒暑无差，宣气则云雨有作，故能成天地之大德，育万物而为功。况一人君于四海，睹物欲运，独见致治，不藉群才，未之有也。是以唐尧钦明，命羲、和以居岳，虞舜叡德，升元、凯而作相。伊尹鼎俎之媵，为殷之阿衡，吕望渔钓之夫，为周之尚父。此则鸣鹤在阴，其子必和，风云之从龙虎，贤哲之应圣明，君德不回，臣道以正，故能通天地之和，顺阴阳之序，岂不由元首而有股肱乎？
日月交替，是上天运行时序；山岳镇守、河流奔涌，是大地宣发气脉。运行时序则寒暑没有差错，宣发气脉则云雨产生，所以能成就天地的大德，养育万物而成功。何况君主统治四海，看到万物想要运行，独自实现治理，不借助众多人才，这是没有的事。因此唐尧恭敬明察，任命羲氏、和氏居于岳官；虞舜睿智有德，提拔八元、八凯担任宰相。伊尹本是陪嫁的厨子，成为殷商的阿衡；吕望本是钓鱼的渔夫，成为周朝的尚父。这就是鹤在阴处鸣叫，其子必然应和；风云随从龙虎，贤哲应和圣明。君主德行不邪曲，臣子之道才能端正，所以能通达天地的和谐，顺应阴阳的秩序，难道不是因为有了元首而有股肱之臣吗？
自王道衰，人风薄，居上莫能公道以御物，为下必踵私法以希时。上下相蒙，君臣义失，义失则政乖，政乖则人困。盖同德之风难嗣，离德之轨易追，则任者不休，休者不任，则众口铄金，戮辱之祸不测。是以行歌避代，辞位灌园，卷而可怀，黜而无愠，放逐江湖之上，沈赴河海之流，所以自洁而不悔者也。至于闾阎秀异之士，乡曲博雅之儒，言足以佐时，行足以励俗，遗弃于草野，堙灭而无闻，岂胜道哉！所以览古而叹息者也。
自从王道衰微，民风浅薄，居上位者不能公正地治理万物，居下位者必然追随私法以迎合时势。上下互相蒙蔽，君臣之义丧失，义丧失则政事乖违，政事乖违则百姓困苦。同心同德的风气难以继承，离心离德的轨道容易追随，于是任用的人不贤良，贤良的人不被任用，众口铄金，杀戮侮辱的灾祸不可预测。因此有人唱着歌逃避乱世，辞去职位浇灌田园，隐居而心怀志向，被贬谪而无怨怒，放逐于江湖之上，沉入河海之中，以此自我清洁而不后悔。至于民间优秀特异之士，乡里博学雅正之儒，言论足以辅佐时政，行为足以激励世俗，却被遗弃在草野，埋没而无闻，怎能说得尽呢！这就是我阅览古事而叹息的原因。
方今区宇一家，烟火万里，百胜乂安，四夷宾服，岂是人功，实乃天意。朕惟夙夜祗惧，将所以上嗣明灵，是以小心励己，日慎一日。以黎元在念，忧兆庶未康，以庶政为怀，虑一物失所。虽求傅岩，莫见幽人，徒想崆峒，未闻至道。唯恐商歌于长夜，抱关于夷门，远迹犬羊之间，屈身僮仆之伍。其令州县搜扬贤哲，皆取明知今古，通识治乱，究政教之本，达礼乐之源。不限多少，不得不举。限以三旬，咸令进路。征召将送，必须以礼。
如今天下统一，烟火万里，百姓安定，四方夷族归服，这哪里是人力之功，实乃天意。我日夜敬畏，想要上承神明，因此小心勉励自己，一天比一天谨慎。心中挂念黎民，忧虑百姓尚未安康；心怀各种政务，担心一事处理不当。虽然寻求像傅说那样的贤人，却未见隐士；空想崆峒山，未闻至道。只担心有人像宁戚那样在长夜中唱歌，像侯嬴那样在夷门守关，远迹于犬羊之间，屈身于僮仆之列。现命令州县搜罗举荐贤哲，都要选取明晓古今、通识治乱、探究政教根本、通达礼乐源流的人。不限人数多少，不得遗漏不举。限三十天内，全部让他们上路。征召和送行，必须依礼而行。
八月壬申，上柱国、检校幽州总管、落丛郡公燕荣以罪伏诛。
八月壬申日，上柱国、检校幽州总管、落丛郡公燕荣因罪被处死。
九月壬戌，置常平官。甲子，以营州总管韦冲为民部尚书。
九月壬戌日，设置常平官。甲子日，任命营州总管韦冲为民部尚书。
十二月癸酉，河南诸州水，遣纳言杨达赈恤之。
十二月癸酉日，河南各州发生水灾，派遣纳言杨达前去赈济抚恤。
仁寿四年
仁寿四年
四年春正月丙辰，大赦。甲子，幸仁寿宫。乙丑，诏赏罚支度，事无巨细，并付皇太子。
四年春季正月丙辰日，大赦天下。甲子日，皇帝驾临仁寿宫。乙丑日，下诏说，赏罚和财政开支，无论大小事务，全部交给皇太子处理。
夏四月乙卯，[23]上不豫。
夏季四月乙卯日，皇帝身体不适。
六月庚申，[24]大赦天下。有星入月中，数日而退。长人见于雁门。
六月庚申日，大赦天下。有星进入月亮中，数日后退去。在雁门出现巨人。
秋季七月乙未日，太阳呈青色没有光芒，八天后才恢复。己亥日，任命大将军段文振为云州总管。甲辰日，皇帝因病情严重，卧于仁寿宫，与百官诀别，并握手叹息流泪。丁未日，在大宝殿去世，时年六十四岁。遗诏说：
嗟乎！自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百。故割疆土者非一所，称帝王者非一人，书轨不同，生人涂炭。上天降鉴，爰命于朕，用登大位，岂关人力！故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。所以昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留心亲览，晦明寒暑，不惮劬劳，匪曰朕躬，盖为百姓故也。王公卿士，每日阙庭，刺史以下，三时朝集，何尝不罄竭心府，诫𠡠殷勤。义乃君臣，情兼父子。庶藉百僚智力，万国欢心，欲令率土之人，永得安乐，不谓遘疾弥留，至于大渐。此乃人生常分，何足言及！但四海百姓，衣食不丰，教化政刑，犹未尽善，兴言念此，唯以留恨。朕今年逾六十，不复称夭，但筋力精神，一时劳竭。如此之事，本非为身，止欲安养百姓，所以致此。
唉！自从昔日晋室南迁，天下丧乱，四海不统一，直到周、齐时期，战争接连不断，将近三百年。所以割据疆土的不止一处，称帝称王的不是一人，文字车轨不同，百姓陷于水火。上天降下明鉴，于是任命于我，使我登上大位，这哪里是人力所致！所以能够拨乱反正，停止武备，修明文教，天下大同，声威教化远播，这又是天意想要安定华夏。因此我天未明就临朝听政，不敢安逸享乐，日理万机，留心亲自阅览，无论昼夜寒暑，不怕辛劳，不是为了我自己，而是为了百姓。王公卿士，每日在朝廷；刺史以下，按四季朝集，我何尝不竭尽心力，殷勤告诫。君臣之间是义，情分如同父子。希望借助百官才智，万国欢心，想让天下百姓永远安乐，不料遭遇疾病，缠绵不愈，以至于病危。这是人生常理，何足挂齿！但四海百姓，衣食不丰足，教化政刑，还未尽善，提起这些，只留下遗憾。我今年过六十，不再算夭折，但筋力精神，一时劳竭。这样的事，本非为己，只想安养百姓，所以导致如此。
人生子孙，谁不爱念，既为天下，事须割情。勇及秀等，并怀悖恶，既知无臣子之心，所以废黜。古人有言：「知臣莫若于君，知子莫若于父。」若令勇、秀得志，共治家国，必当戮辱徧于公卿，酷毒流于人庶。今恶子孙已为百姓黜屏，好子孙足堪负荷大业。此虽朕家事，理不容隐，前对文武侍衞，具已论述。皇太子广，地居上嗣，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。但令内外群官，同心戮力，以此共治天下，朕虽瞑目，何所复恨。
人生子孙，谁不爱惜顾念，但既然身为天下之主，事须割舍私情。杨勇和杨秀等人，都心怀悖逆凶恶，既知他们没有臣子之心，所以废黜他们。古人有言：“了解臣子莫过于君主，了解儿子莫过于父亲。”如果让杨勇、杨秀得志，共同治理国家，必定会使公卿受尽杀戮侮辱，酷毒流于百姓。如今恶子孙已被百姓所摒弃，好子孙足以承担大业。这虽是朕的家事，但理不容隐瞒，先前对文武侍卫，都已详细论述。皇太子杨广，位居储君，仁孝著称，以其品行功业，足以成就朕的志向。只要让内外百官，同心协力，以此共同治理天下，朕即使闭目，又有什么遗憾。
但国家事大，不可限以常礼。既葬公除，行之自昔，今宜遵用，不劳改定。凶礼所须，才令周事。务从节俭，不得劳人。诸州总管、刺史已下，宜各率其职，不须奔赴。自古哲王，因人作法，前帝后帝，沿革随时。律令格式，或有不便于事者，宜依前𠡠修改，务当政要。呜呼，敬之哉！无坠朕命！
但国家事大，不可局限于常礼。既葬之后即行公除，这种做法自古就有，如今应遵行沿用，不必劳烦改定。丧礼所需，只求足够办事。务必节俭，不得劳民。各州总管、刺史以下官员，应各守其职，不必前来奔丧。自古圣王，根据人情制定法度，前代帝王和后代帝王，沿袭变革随时而定。律令格式，如有不便施行的，应依照先前敕令修改，务必切合政要。呜呼，敬慎啊！不要废弃朕的命令！
乙卯，发丧。河间杨柳四株无故黄落，既而花叶复生。
乙卯日，发布丧事。河间有四株杨柳无故枯黄落叶，不久后又开花长叶。
八月丁卯，梓宫至自仁寿宫。丙子，殡于大兴前殿。
八月丁卯日，灵柩从仁寿宫运回。丙子日，停灵于大兴前殿。
冬十月己卯，合葬于太陵，同坟而异穴。
冬季十月己卯日，合葬于太陵，同坟但不同墓穴。
上性严重，有威容，外质木而内明敏，有大略。初，得政之始，群情不附，诸子幼弱，内有六王之谋，外致三方之乱。握强兵、居重镇者，皆周之旧臣。上推以赤心，各展其用，不逾朞月，克定三边，[25]未及十年，平一四海。薄赋歛，轻刑罚，内修制度，外抚戎夷。每旦听朝，日昃忘倦，居处服玩，务存节俭，令行禁止，上下化之。开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮，而无金玉之饰，常服率多布帛，装带不过以铜铁骨角而已。虽啬于财，至于赏赐有功，亦无所爱吝。乘舆四出，路逢上表者，则驻马亲自临问。或潜遣行人采听风俗，吏治得失，人间疾苦，无不留意。尝遇关中饥，遣左右视百姓所食。有得豆屑杂糠而奏之者，上流涕以示群臣，深自咎责，为之彻膳不御酒肉者殆将一朞。及东拜太山，关中户口就食洛阳者，道路相属。上𠡠斥候，不得辄有驱逼，男女参厕于杖衞之间。逢扶老携幼者，辄引马避之，慰勉而去。至艰险之处，见负担者，遽令左右扶助之。其有将士战没，必加优赏，仍令使者就家劳问。自强不息，朝夕孜孜，人庶殷繁，帑藏充实。虽未能臻于至治，亦足称近代之良主。然天性沉猜，素无学术，好为小数，不达大体，故忠臣义士莫得尽心竭辞。其草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者。又不悦诗书，废除学校，唯妇言是用，废黜诸子。逮于暮年，持法尤峻，喜怒不常，过于杀戮。尝令左右送西域朝贡使出玉门关，其人所经之处，或受牧宰小物馈遗鹦鹉、麖皮、马鞭之属，上闻而大怒。又诣武库，见署中芜秽不治，于是执武库令及诸受遗者，出开远门外，亲自临决，死者数十人。又往往潜令人赂遗令史府史，有受者必死，无所宽贷。议者以此少之。
皇上性格严肃持重，有威严的仪容，外表质朴而内心明察敏捷，有雄才大略。当初，刚执掌政权时，众人心不归附，诸子年幼弱小，内有六王之谋，外有三方之乱。掌握强兵、占据重镇的，都是周朝的旧臣。皇上推心置腹，使他们各展其才，不超过一个月，就平定了三方边境，不到十年，统一了天下。减轻赋税，放宽刑罚，对内修明制度，对外安抚戎夷。每天早晨临朝听政，到太阳偏西仍忘记疲倦，居处服饰玩物，务求节俭，令行禁止，上下都受感化。开皇、仁寿年间，男子不穿绫罗绸缎，没有金玉装饰，常服大多是布帛，腰带不过用铜铁骨角而已。虽然对财物吝啬，但赏赐有功之人，也毫不吝惜。乘车外出，路上遇到上表的人，就停马亲自询问。有时暗中派人探听风俗，吏治得失，民间疾苦，无不留意。曾遇关中饥荒，派左右察看百姓所吃的东西。有人得到豆屑杂糠上奏，皇上流泪给群臣看，深深自责，为此撤去膳食，不饮酒吃肉将近一年。等到东封泰山时，关中百姓到洛阳就食的，道路相连。皇上命令斥候，不得随意驱赶逼迫，男女混杂在仪仗侍卫之间。遇到扶老携幼的人，就勒马避开，慰问勉励后才离开。到艰险之处，看到挑担的人，立即让左右扶助。有将士战死的，必定加以优厚赏赐，并派使者到家中慰问。自强不息，朝夕勤勉，百姓繁庶，国库充实。虽然未能达到至治，也足以称为近代的良主。然而天性深沉猜忌，一向没有学术，喜好小智术，不通晓大体，所以忠臣义士不能尽心竭力。那些开国元勋和有功诸将，被诛杀、治罪、贬退的，很少有存留的。又不喜欢诗书，废除学校，只听妇人之言，废黜诸子。到了晚年，执法尤其严峻，喜怒无常，过于杀戮。曾让左右送西域朝贡使者出玉门关，那人所经之处，有的接受牧宰小物馈赠如鹦鹉、麖皮、马鞭之类，皇上听说后大怒。又到武库，见署中荒芜不治，于是逮捕武库令和那些接受馈赠的人，押出开远门外，亲自监斩，死者数十人。又常常暗中派人贿赂令史府史，有接受贿赂的必死，毫不宽恕。议论的人因此轻视他。
【论】
【史论】
史臣曰：高祖龙德在田，奇表见异，晦明藏用，故知我者希。始以外戚之尊，受托孤之任，与能之议，未为当时所许，是以周室旧臣，咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻，不逾朞月，尉迥举全齐之众，一战而亡，斯乃非止人谋，抑亦天之所赞也。乘兹机运，遂迁周鼎。于时蛮夷猾夏，荆、扬未一，劬劳日昃，经营四方。楼船南迈则金陵失险，骠骑北指则单于款塞，职方所载，并入疆理，禹贡所图，咸受正朔。虽晋武之克平吴、会，汉宣之推亡固存，比义论功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，要荒咸暨，尉候无警。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无陵弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇之内晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。但素无术学，不能尽下，无宽仁之度，有刻薄之资，暨乎暮年，此风逾扇。又雅好符瑞，暗于大道，建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适从。听哲妇之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙，纵其寻斧，翦伐本枝。坟土未干，子孙继踵屠戮，松槚才列，天下已非隋有。惜哉！迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自高祖，成于炀帝，所由来远矣，非一朝一夕。其不祀忽诸，未为不幸也。
史官评论说：高祖（隋文帝）有龙德在田野间，奇特的表象征兆显现，他隐藏自己的智慧和才能，所以了解他的人很少。起初凭借外戚的尊贵地位，接受托孤的重任，关于他是否有能力治理国家的议论，当时并不被人们认可，因此北周的老臣们都心怀愤慨和惋惜。不久之后，王谦凭借三蜀的险要地势固守，不到一个月就被平定；尉迟迥率领整个齐地的军队，一战就败亡了。这不仅仅是人的谋划，也是上天的帮助。趁着这样的时机和运势，于是取代了北周的政权。当时蛮夷侵扰中原，荆州、扬州尚未统一，他日夜辛劳，经营四方。楼船南征则金陵失去险要，骠骑北指则匈奴单于前来归附，职方所记载的地区，都纳入疆域管理，《禹贡》所规划的地域，都接受了隋朝的正朔历法。即使是晋武帝平定吴、会，汉宣帝推行消灭衰亡、巩固生存的政策，与高祖相比道义和功绩，也不能超过他。七种德行已经传播，九种歌颂已经和谐，边远地区都来归附，边境哨所没有警报。于是亲自提倡节俭，平均徭役赋税，仓库充实，法令施行，君子都乐于生活，小人都安于本业，强者不欺凌弱者，人多不欺负人少，人口众多，物产丰富，朝廷和民间都欢乐愉悦。二十年间，天下太平无事，疆域之内安宁祥和。与先前的帝王相比，足以并列于伟大的功业之中。但他一向没有学术修养，不能完全了解臣下，没有宽厚仁爱的度量，有刻薄寡恩的资质，到了晚年，这种风气更加严重。又特别喜好祥瑞征兆，对治国大道昏暗不明，建立那些藩王城池，权力与朝廷相当，都如同皇帝的制度，让人无所适从。听信妇人的话，被奸邪臣子的说法迷惑，沉溺于宠爱而废黜嫡子，托付继承人不得当。毁灭了父子之道，开启了兄弟之间的嫌隙，任由他们拿起斧头，砍伐本家的枝叶。坟墓上的土还没干，子孙就相继被屠杀，松树和楸树刚刚种下，天下就已经不是隋朝所有了。可惜啊！追溯他衰败懈怠的根源，考察他混乱灭亡的征兆，从高祖开始，在炀帝时完成，由来已久，不是一朝一夕的事。隋朝断绝祭祀，也不算是不幸了。
校勘记
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