王孙圉聘于晋，〈王孙圉，楚大夫。〉定公飨之，赵简子鸣玉以相，〈定公，晋顷公之子午也。简子，赵鞅也。鸣玉，鸣其佩玉以相礼也。〉问于王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎？」〈珩，佩上之横者。〉对曰：「然。」简子曰：「其为宝也，几何矣。」〈几何世也。〉
王孙圉到晋国聘问，晋定公设宴招待他，赵简子担任傧相，故意让佩玉发出声响，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”王孙圉回答说：“还在。”赵简子说：“它作为宝物，有多少代了？”
曰：「未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，〈言以贤为宝。〉能作训辞，以行事于诸侯，〈言以训辞交结诸侯。〉使无以寡君为口实。〈口实，毁弄。〉又有左史倚相，能道训典，以叙百物，〈叙，次也。物，事也。〉以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，〈说，媚也。〉使神无有怨痛于楚国。〈痛，疾也。〉又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。〈楚有云梦薮，泽名也。连，属也。水中可居者曰洲，徒其名也。〉龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。〈龟，所以备吉凶。珠，所以御火灾。角，所以为弓弩。齿，象齿，所以为珥。皮，虎豹皮也，所以为茵鞬。革，犀兕也，所以为甲胄。羽，鸟羽，所以为旍。毛，牦牛尾，所以注竿首。赋，兵赋。虞，度也。〉所以共币帛，以宾享于诸侯者也。〈享，献也。〉若诸侯之好币具，而导之以训辞，〈导，行也。〉有不虞之备，而皇神相之，〈能媚于神，故皇神相之。皇，大也。相，助也。〉寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。〈保，安也。〉此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？〈玩，玩弄之物。〉
王孙圉说：“它从未被当作宝物。楚国所珍视的宝物，是观射父，他擅长撰写外交辞令，用来与诸侯交往，使别人无法拿我们的国君当作话柄。还有左史倚相，能阐述先王的训典，安排各种事务，每天向国君进谏成败得失，使国君不忘记先王的功业；又能取悦天上地下的鬼神，顺应它们的意愿，使神灵对楚国没有怨恨。还有一片湖泽叫云连徒洲，是金属、木材、箭竹出产的地方。龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽、牦牛尾，这些用来准备军需，防备意外。这些物品用来供给礼物，以接待和馈赠诸侯。如果诸侯喜爱这些财物，又用外交辞令加以引导，有防备意外的准备，又有大神保佑，国君就可以在诸侯中免于罪责，国家和百姓也就安定了。这些才是楚国的宝物。至于白珩，不过是先王的玩物，怎么能算宝物呢？”
「圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物，〈案：此句公序本无「明王」、「人」三字。〉以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；〈玉，祭祀之玉。〉龟足以宪臧否，则宝之；〈宪，法也，取善恶之法。〉珠足以御火灾，则宝之；〈珠，水精，故以御火灾。〉金足以御兵乱，则宝之；〈金，所以为兵也。〉山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，〈哗嚣，犹讙哗，谓若鸣玉以相。〉楚虽蛮夷，不能宝也。」〈微刺简子。〉
“我听说国家的宝物只有六种：明智的君王和圣人能够创制并裁定各种事物，用来辅佐国家，就珍视他们；祭祀用的玉器足以保佑庄稼丰收，使没有水旱灾害，就珍视它；龟甲足以用来判断吉凶善恶，就珍视它；珍珠足以防御火灾，就珍视它；金属足以抵御战乱，就珍视它；山林湖泽足以提供财物用度，就珍视它。至于那种喧哗作响的装饰品，楚国虽然是蛮夷之邦，也不会把它当作宝物。”