卷一百九十七·居处部二十五
卷第一百九十七·居处部第二十五
园圃
园圃
《说文》曰：园树果，圃树菜也。
《说文解字》说：园是种植果树的地方，圃是种植蔬菜的地方。
《易》曰：贲于丘园，束帛戋戋。
《周易》说：装饰山丘园圃，用一束微薄的丝帛。
《毛诗》曰；园有桃，其实之肴。
《毛诗》说：园中有桃树，它的果实可以做成菜肴。
又曰：折柳樊圃。
又说：折断柳枝来编成园圃的篱笆。
《周礼》曰：场人，掌国之场圃，而树之果珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，供其果，享亦如之。注云：果，枣栗之属。，爪瓠之属。珍异，蒲桃、枇杷之属。
《周礼》说：场人掌管国家的场圃，种植瓜果和珍奇异物，按时收获并储藏。凡是祭祀、宴请宾客，供应瓜果，祭祀时也是如此。注释说：果是枣、栗之类；是瓜、瓠之类；珍异是葡萄、枇杷之类。
又曰：大宰九职，二曰园圃，毓草木。
又说：太宰的九种职事中，第二种是园圃，负责培育草木。
又曰：园廛二十而一。注云：以利少，故二十而税一也。廛，城市中空地。
又说：园圃和市廛按二十分之一征税。注释说：因为利润少，所以按二十分之一征税。廛指城市中的空地。
又曰：圃以树事贡草木，谓果瓜葵韭。
又说：圃以种植之事进贡草木，指瓜果、葵菜、韭菜。
《论语》曰：樊迟请学为圃，子曰：「吾不如老圃。」
《论语》说：樊迟请求学习种菜，孔子说：“我不如老菜农。”
《史记》曰：梁有漆园，楚有桔柚园。
《史记》说：梁国有漆园，楚国有桔柚园。
又曰：王剪为秦将伐楚，请善田宅园池甚众。
又说：王翦作为秦国将领攻打楚国，请求赐予大量良田、宅院、园林和池塘。
《汉书》曰：始曹参微时，与萧何善，及为宰相，有隙。至何且死，所推贤唯参。参代何为相国，举事无所变更，一遵何之约束。择郡国吏长大，讷于文辞，谨厚长者，即召为丞相史。史之刻深，欲务声名，辄斥去之。日夜饮酒，卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，度其欲有言，复饮酒，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏患之，无如何，乃请参游后园。闻吏醉歌呼，从吏幸相怒召按之。乃反取酒张坐饮，大歌呼与相和。参见人之有细过，掩匿覆盖之，府中无事。
《汉书》说：当初曹参微贱时，与萧何交好，等到做了宰相，两人有了隔阂。到萧何将死时，所推荐的贤才只有曹参。曹参接替萧何任相国，所有事务都不改变，完全遵循萧何的规矩。他挑选郡国中身材高大、不善言辞、谨慎厚道的人，立即召来任丞相史。对刻薄严苛、追求名声的官吏，就斥退他们。他日夜饮酒，卿大夫以下的官吏和宾客见曹参不处理政事，来的人都想进言。来的人，曹参就让他们喝醇酒，估计他们想说话，又让他们喝酒，直到醉后离去，始终无法开口说话，这成了常事。相府的后园靠近官吏的宿舍，官吏宿舍里每天饮酒唱歌呼喊。随从官吏对此很忧虑，但没办法，就请曹参到后园游玩。听到官吏醉酒唱歌呼喊，随从官吏希望曹参发怒召来惩治他们。曹参反而取酒设座饮酒，大声唱歌呼喊与他们应和。曹参看到别人有小的过错，就掩盖隐瞒，府中安然无事。
又曰：董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以九次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园囿，其精如此。
又说：董仲舒是广川人。因研究《春秋》，在汉景帝时担任博士。他放下帷幕讲诵经书，弟子们按先后顺序互相传授学业，有的人甚至没见过他的面。他大约三年不窥视园圃，专心致志到这种程度。
《后汉书》曰：法真隐大泽，讲论艺术，历年不窥园囿也。
《后汉书》说：法真隐居在大泽中，讲论学问技艺，多年不窥视园圃。
又曰：窦宪以贱直请夺沁水公主田园，〈沁水，明帝女。〉主畏逼，不敢言。后肃宗驾出游过园，指以问宪，宪阴喝不得对。〈阴，于禁反。喝，一介反。犹噎塞也。〉后发觉，帝大怒，责宪曰：「贵主尚见侵夺，何况小人哉！国家弃宪如孤雏腐鼠耳。」宪大震惧。
又说：窦宪以低价请求夺取沁水公主的田园（沁水公主是汉明帝的女儿）。公主害怕逼迫，不敢说话。后来汉章帝出行经过园子，指着它问窦宪，窦宪吞吞吐吐不能回答。后来事情被发觉，皇帝大怒，责备窦宪说：“尊贵的公主尚且被侵夺，何况是小人物呢！国家抛弃你就像抛弃孤雏腐鼠一样。”窦宪非常震惊恐惧。
《魏志》曰：颜斐，字文林。为京兆守，于府下起菜园，使吏投简锄治也。
《魏志》说：颜斐，字文林。任京兆太守时，在府衙下开辟菜园，让官吏投递文书并锄地治理。
《晋书》曰：范任好学，外氏家贫，无以资给。汪乃庐于园中，布衣蔬食，然薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博学多通，善谈名理。
《晋书》说：范汪好学，外祖父家贫穷，无法资助他。范汪就在园中搭小屋居住，穿布衣吃蔬菜，点燃柴火抄写书籍，抄完后，也诵读遍了，于是博学多通，善于谈论名理。
又曰：华廙既废黜，武帝后又登凌云台，望见廙苜蓿园，阡陌甚整，依然感旧。太康初，大赦，乃得袭封。久之，拜城门校尉，迁左卫将军。数年，以为中书监。
又说：华廙被废黜后，晋武帝后来登上凌云台，望见华廙的苜蓿园，田埂非常整齐，依然感念旧情。太康初年，大赦天下，他才得以继承封爵。过了很久，被任命为城门校尉，升任左卫将军。几年后，任中书监。
又曰：和峤性至俭，家有好李，帝求之，不过数十。王济侯其上直，率少年诣园，共啖毕，伐树而去。
又说：和峤生性极其节俭，家中有好李子，皇帝索要，也不过给几十个。王济趁他值班时，率领年轻人到园中，一起吃完李子后，砍倒树离去。
王隐《晋书》曰：凉州牧张骏增筑四城，相去各千步。东城殖园果，命曰讲武场；北城殖园果，命曰玄武圃，皆有宫殿。
王隐《晋书》说：凉州牧张骏增筑四座城，相距各一千步。东城种植园中果树，命名为讲武场；北城种植园中果树，命名为玄武圃，都有宫殿。
《宋书》曰：柳元景多产业，居南岸有数十亩菜园。时有人求之，或留钱，元景曰：「本立园自为供吃，岂求利耶？」
《宋书》说：柳元景有很多产业，住在南岸有几十亩菜园。当时有人来求取，有时留下钱，柳元景说：“本来设立菜园是为了自己供应食用，哪里是求利呢？”
《齐书》曰：世祖太子性颇奢丽，宫内多雕饰，精绮过于王宫。开拓玄圃，园与台、〈城北堑等，其中起出池阁。〉楼、观、塔、宇多聚奇石，妙极山水。虑上宫望见，乃傍列修竹，内施高障，造游墙数百间，施诸机巧宜须障蔽。以晋明帝为太子时立西池，乃启世祖引前例，求于东田起小苑，上许之，穷极制度。
《齐书》说：世祖的太子生性颇为奢侈华丽，宫内多有雕饰，精美绮丽超过王宫。他开拓玄圃，园子与台、城北的壕沟等相连，在其中建起池阁。楼、观、塔、宇多聚集奇石，山水之美达到极致。担心皇上望见，就在旁边排列修长的竹子，内部设置高障，建造游墙数百间，运用各种机巧以便遮蔽。因晋明帝做太子时建了西池，就向世祖引用前例，请求在东田建造小苑，皇上同意了，制度极尽奢华。
《陈留耆旧传》曰：范丹学通三经，常自任灌园。
《陈留耆旧传》说：范丹学问通晓三部经书，常常亲自担任浇灌园圃的工作。
《向秀别传》曰：秀与吕安灌园于山阳，收其余利，以供酒食之费。
《向秀别传》说：向秀和吕安在山阳浇灌园圃，收取剩余的利润，用来供给酒食的费用。
《庄子》曰：子贡过汉阴，见一文人为圃畦，凿隧而入，抱瓮而出灌。子贡曰：「有机于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？」为圃者仰而视之曰：「奈何？」曰：「凿木为机，后重前轻，挈水若抽，其名为槔者。」圃者忿然作色而笑曰：「吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞不为也。」子贡告孔子，孔子曰：「假修浑沌之术者也。」
《庄子》说：子贡经过汉阴，看见一个老人在菜园中整地，挖隧道进入井中，抱着瓮出来浇灌。子贡说：“有一种机械在这里，一天能浇灌一百畦，用力很少而功效很多，您不想用吗？”种菜的老人抬头看着他说：“怎么做？”子贡说：“凿木做成机械，后重前轻，提水像抽引一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人愤然变色而笑着说：“我从我的老师那里听说，有机械的人一定有机巧之事，有机巧之事一定有机巧之心。机巧之心存于胸中，就纯白不备；纯白不备，就精神不定；精神不定的人，是道所不载的。我不是不知道，而是羞于去做。”子贡告诉孔子，孔子说：“这是假借修习浑沌之术的人。”
《杂记》曰：于陵子辞卿相而桔槔灌园。
《杂记》说：于陵子辞去卿相之位，用桔槔浇灌园圃。
又曰：戴宏为河间相，自免归而灌蔬，以经教授也。
又说：戴宏任河间相，自己免职回乡后浇灌蔬菜，并教授经书。
《西京杂记》曰：茂陵富人袁广，藏钅强巨万，家童八九百人。于邙山下筑园。东西五里百步，激流水注其内。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、旄牛、青兕，奇禽怪兽，委积其间。聚沙为洲，激水为波潮，其中江鸥海鹄，乳雏产鷇，延漫林池。奇树异草，靡不具植。屋皆徘徊连属，重阁修廊，行之，移晷不能偏。广有罪诛，没入为宫园，鸟兽草木，佥移上林苑中。
《西京杂记》说：茂陵富人袁广，藏有巨额钱财，家童八九百人。在邙山下建造园子。东西长五里一百步，引激流注入园内。堆石为山，高十余丈，连绵数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、旄牛、青兕，奇禽怪兽，充满其间。聚沙成洲，激水成波潮，其中有江鸥、海鹄，孵育雏鸟，遍布林池。奇树异草，无不种植。房屋都曲折相连，重阁长廊，走进去，过一段时间也不能走遍。袁广因罪被诛，园子被没收为宫园，鸟兽草木，都移到了上林苑中。
又曰：乐游园自生玫�每树，树下多苜蓿。苜蓿亦名怀风，时人或谓光风，风在其间常肃肃然，日照其花，有光彩，故名苜蓿曰怀风，茂陵谓之连枝草。
又说：乐游园自然生长着玫瑰树，树下有很多苜蓿。苜蓿又名怀风，当时有人称它为光风，风吹过其间常发出肃肃声，太阳照在花上，有光彩，所以称苜蓿为怀风，茂陵人叫它连枝草。
又曰：梁孝王兔园有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相属。
又说：梁孝王的兔园有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连。
《隋图经》曰：《史记》谓梁孝王筑东苑，方三百里，是曰兔园。
《隋图经》说：《史记》说梁孝王修筑东苑，方圆三百里，这就是兔园。
王褒《云阳记》曰：车箱阪下有梨园一顷，树木数百株，青翠繁密，望如车盖。
王褒《云阳记》说：车箱阪下有一顷梨园，树木数百株，青翠繁密，远望像车盖。
《水经注》曰：睢水东南流，入于竹圃，水次绿竹荫渚，青青实望，世人言梁王竹园也。
《水经注》说：睢水向东南流，进入竹圃，水边绿竹遮蔽沙洲，青翠实在可望，世人说这是梁王的竹园。
又曰：玄瓠湾中地数顷有栗园，栗小，殊不幷固安之实也；然岁贡三百石以充天府。水渚即栗洲，树木高茂，望若屯�，中有栗堂，甚闲敞，牧宰英彦多所游薄。
又说：玄瓠湾中有数顷地有栗园，栗子小，远不如固安的果实；但每年进贡三百石以充实国库。水边沙洲就是栗洲，树木高大茂盛，远望像屯聚的云，其中有栗堂，非常闲适宽敞，牧守和英才们常来游览。
《魏志》曰：有芳林园、桐园，芳林后避少帝讳，改为华林。
《魏志》记载：有芳林园、桐园，芳林园后来为了避少帝的名讳，改名为华林园。
《晋宫阁名》灵芝园。邺有鸣鹤园、蒲桃园、华林园。
《晋宫阁名》记载：有灵芝园。邺城有鸣鹤园、蒲桃园、华林园。
司马彪《续汉书》曰：濯龙园在洛阳西北角也。
司马彪《续汉书》记载：濯龙园位于洛阳城的西北角。
郭仲产《仇池记》城东有苜蓿园。
郭仲产《仇池记》记载：城东有苜蓿园。
《列女传》：鲁漆室之女曰：「昔有客系马园中，马逸，践葵，使予终岁不饱葵。」
《列女传》记载：鲁国漆室邑的女子说：“从前有位客人把马拴在园中，马受惊跑脱，踩坏了葵菜，使我整年吃不到葵菜饱腹。”
《淮南子》曰：园有螫毒，葵藿为之不采。
《淮南子》记载：园中有毒虫，葵和藿菜因此不被采摘。
《陈留记》曰：园，襄邑人也。始居园中，故代谓之园公。
《陈留记》记载：园是襄邑人。他最初居住在园中，所以世人称他为园公。
《天文要集》曰：庖瓜为天子果园，又天园主果实茄蓄储。
《天文要集》记载：庖瓜星代表天子的果园，天园星主管果实、茄子等储藏。
又曰：芙蓉园，本隋氏之离宫，居地三十顷，周回十七里，贞观中赐魏王泰。泰死，又赐东宫，令属家令寺。园中广厦修廊，连亘屈曲，其地延袤爽垲，跨带原隰，又有修竹茂林，绿被冈阜，东阪下有凉堂，堂东有临水亭，按《黄图》曲池，汉武所造，周回五里，池中遍生荷芰菇蒲冒间禽鱼翔泳。宣帝立庙曲池之北，名曰乐游庙。即今升平坊内基趾是也。此在秦为宜春苑，在汉为乐游苑。宇文恺营建京城，以罗城东南地高不便，故缺此隅头一坊，余地穿入芙蓉池以虚之。
又说：芙蓉园本是隋朝的离宫，占地三十顷，周长十七里，贞观年间赐给魏王李泰。李泰死后，又赐给东宫，归属家令寺管辖。园中有高大的屋宇和长长的廊道，连绵曲折，地势开阔高爽，跨越平原和低地，还有修长的竹子和茂密的树林，绿意覆盖山冈。东面山坡下有凉堂，堂东有临水亭。据《黄图》记载，曲池是汉武帝所造，周长五里，池中遍生荷花、菱角、菇、蒲草，水鸟和鱼游翔其间。汉宣帝在曲池北面立庙，名为乐游庙，就是现在升平坊内的遗址。这里在秦朝是宜春苑，在汉朝是乐游苑。宇文恺营建京城时，因为罗城东南地势高而不便，所以缺了这一角的坊，剩余地方开凿芙蓉池来使地势空旷。
《郡国志》云：西夷有荔支园。僰僮，施夷中最贤者。古之谓僰僮之富，多以荔支为业，园植万株，树收一百五十斛。
《郡国志》记载：西夷地区有荔枝园。僰僮是施夷中最贤能的人。古人说僰僮的富有，大多以种植荔枝为业，园中种植上万株，每棵树收获一百五十斛。
《隋图经》曰：司竹园在盩厔县东十二里，穆天子西征至玄池乃植竹，即此是也。
《隋图经》记载：司竹园在盩厔县东十二里，周穆王西征到玄池时种植竹子，就是这个地方。
《史记》曰：渭川千亩竹，汉谓鄠杜竹林，故有司竹都尉；《西都赋》所谓鄠杜滨，其足竹林果园芳草甘木也。
《史记》记载：渭川有千亩竹林，汉代称为鄠杜竹林，因此设有司竹都尉；《西都赋》所说的鄠杜之滨，那里有充足的竹林、果园、芳草和甘美的树木。
圈
圈
《史记》曰：窦太后好黄老书，召辕固问老子书，固曰：「此家人言耳。」太后怒曰：「安得司空城旦书乎？」乃使固入圈击豕。
《史记》记载：窦太后喜好黄老学说，召来辕固询问《老子》一书，辕固说：“这不过是普通人的言论罢了。”太后大怒说：“怎么能比得上司空城旦的书呢？”于是让辕固进入猪圈去击打猪。
《汉书》曰：孝武帝作建章宫，度为千门万户，其西则数十里虎圈。
《汉书》记载：汉武帝建造建章宫，规模达到千门万户，它的西面有数十里长的虎圈。
又曰：李禹有宠于太子，然好利，亦有勇。尝与侍中贵人饮，侵陵之，莫敢应。后诉之上，上召禹，使制虎，悬下圈中，未至地，有诏引出之，禹从洛中以剑斫绝累，欲刺虎。〈师古曰：落与络同，谓当时繦络而下也。累，索也。〉上壮之，遂救止焉。
又说：李禹受到太子宠爱，但贪图利益，也有勇力。他曾与侍中贵人饮酒，欺辱他们，没人敢回应。后来贵人向皇上告状，皇上召来李禹，让他制服老虎，用绳子吊下虎圈中，还没到地面，有诏令把他拉出来，李禹从绳索中用剑砍断绳子，想要刺杀老虎。（师古说：落与络同，指当时用绳索吊下。累，就是绳索。）皇上认为他勇壮，于是制止了他。
《三辅故事》曰：师子圈在建章宫西南。
《三辅故事》记载：狮子圈在建章宫的西南方。
《列士传》曰：秦召公子无忌，忌不行，使朱亥奉璧。秦王大怒，将朱亥著虎圈中，亥瞋目视虎，虎不敢动。
《列士传》记载：秦国召见公子无忌，无忌不去，派朱亥捧着玉璧前往。秦王大怒，把朱亥放入虎圈中，朱亥瞪大眼睛看着老虎，老虎不敢动。
《郡国志》曰：雍州虎圈在通化门东二十五里。秦王置朱亥于其中，亥瞋目，虎不敢动。
《郡国志》记载：雍州的虎圈在通化门东二十五里。秦王把朱亥放在里面，朱亥瞪眼，老虎不敢动。
汉文帝问上林尉处及冯婕妤，当熊在此。
汉文帝询问上林尉的地方以及冯婕妤挡熊的事迹发生在这里。
《汉宫殿疏》曰：有彘圈，有师子圈，武帝造。秦故虎圈，周匝三十五步，长二十步，西去长安十五里。
《汉宫殿疏》记载：有猪圈，有狮子圈，是汉武帝建造的。秦朝原有的虎圈，周长三十五步，长二十步，西距长安十五里。
牢
牢
《说文》曰：牢，闲养牛马园也。
《说文》记载：牢，是圈养牛马的园子。
《诗》曰：乃造其曹，执豕于牢。注云：曹，群也；言搏豕于牢中，以为饮酒之殽。
《诗经》说：于是来到他的同伴那里，从牢中捉猪。注释说：曹，是群的意思；指在牢中捉猪，作为饮酒的菜肴。
《穆天子传》曰：高奔戎获虎，畜于东虞，命曰虎牢。〈事具州群。〉
《穆天子传》记载：高奔戎捕获老虎，养在东虞，命名为虎牢。（此事详见州郡篇。）
曹子建《求自试表》曰：如微才不试，没世无闻，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。
曹子建《求自试表》说：如果微小的才能不被试用，终身默默无闻，像禽鸟一样呼吸观望，直到白头，这不过是圈牢中养的东西，不是我的志向。
藩篱
藩篱
《易》曰：羝羊触藩，羸其角。
《易经》说：公羊撞到篱笆上，角被卡住。
《诗》曰：折柳樊圃。〈樊，或云藩。〉
《诗经》说：折下柳枝来围菜园。（樊，有的说是藩。）
《左传》曰：宋向戌请弭诸侯之兵。襄公二十七年，诸侯之大夫会于宋，以藩为军。注云：示不相忌也。
《左传》记载：宋国的向戌请求平息诸侯的战争。鲁襄公二十七年，诸侯的大夫在宋国会盟，用篱笆作为军营。注释说：表示互不猜忌。
又《哀十二年》：卫侯会兵于郧。吴人藩卫侯之舍。子服景伯谓子贡曰：「夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。今吴不行礼于卫，而藩其君舍以难之，子盍见太宰？」乃请束锦以行，乃兔卫侯。
又《哀公十二年》记载：卫侯在郧地会盟。吴人围困了卫侯的馆舍。子服景伯对子贡说：“诸侯的会盟，事情已经结束，侯伯致礼，地主赠送食物，以此互相辞别。现在吴国不对卫国行礼，反而围困其国君的馆舍来为难他，你何不去见太宰？”于是请求带着一束锦缎前去，最终使卫侯得以脱身。
《晋书》曰：庾衮，字叔褒。初，衮诸父幷贵盛，唯衮父独安贫约。躬耕稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：「今在隐屏，先生何恭之过也？」答曰：「幽显易操，非君子意也。」
《晋书》记载：庾衮，字叔褒。起初，庾衮的叔伯们都显贵兴盛，只有庾衮的父亲安于贫寒节俭。他亲自耕种，以供给生活所需，做事勤恳恭敬，和弟子们一起树立篱笆，跪着递送枝条。有人说：“现在身处隐僻之处，先生为什么过于恭敬呢？”回答说：“在隐处和显处改变操守，不是君子的本意。”
《宋书》曰：谢瞻，字宣远。弟晦，时为宋台右卫，权遇已重，于彭城还都迎家，宾客辐凑。瞻在家，惊骇谓晦曰：「吾家以远退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福耶？」乃坚篱隔门庭，曰：「吾不忍见此。」
《宋书》记载：谢瞻，字宣远。他的弟弟谢晦当时担任宋台右卫，权势已经很重，从彭城回京迎接家眷，宾客聚集。谢瞻在家，惊骇地对谢晦说：“我家以谦退为业，你却权势倾动朝野，这难道是家族的福气吗？”于是加固篱笆隔开门庭，说：“我不忍心看到这些。”
《南朝宫苑记》曰：建康篱门，旧南北两岸篱门五十六所，盖京邑之郊门也，如长安东都门亦周之郊门。江左初立，幷用篱为之，故曰篱门。南篱门在国门西，三桥篱门在金光宅寺侧。东篱门本名肇建篱门，在古肇建市之东。北篱门今覆舟东头玄武湖东南角，今见有亭，名篱门亭。西篱门在石头城东，护军府在西篱门外路北。白杨篱门外有石井篱门。
《南朝宫苑记》记载：建康的篱门，原来南北两岸有篱门五十六处，是京城的郊门，如同长安的东都门也是周朝的郊门。东晋初年建立时，都用篱笆做成，所以叫篱门。南篱门在国门西边，三桥篱门在金光宅寺旁边。东篱门本名肇建篱门，在古肇建市的东边。北篱门现在覆舟山东头、玄武湖东南角，现在有亭子，叫篱门亭。西篱门在石头城东边，护军府在西篱门外路北。白杨篱门外有石井篱门。
《庄子》曰：愿游其藩。
《庄子》说：希望在他的藩篱中游历。
《闲居赋》曰：芳枳坚篱。
《闲居赋》说：芳香的枳树做成坚固的篱笆。
宋玉对问曰：藩篱之䳛。
宋玉的对问说：篱笆上的鹌鹑。
《鹪鹩赋》曰：鹪鹩长于藩篱之下。
《鹪鹩赋》说：鹪鹩生长在篱笆下面。
华表
华表
崔豹《古今注》：程雅问曰：「尧设诽谤之木何也？」答曰：「今之华木，以横木交柱头，状如华，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏，亦以表识衢路。秦乃除之，汉始复焉。今西京谓之交午柱。
崔豹《古今注》记载：程雅问道：“尧设置诽谤之木是为什么？”回答说：“现在的华表，用横木交叉在柱头，形状像花，样子像桔槔，大路和交叉路口都设置它。有人叫它表木，用来表示君王采纳谏言，也用来标识道路。秦朝废除了它，汉朝开始恢复。现在西京称之为交午柱。”
辽东华表。〈见鹤门。〉
辽东华表。（见于鹤门篇。）
燕昭王墓前华表。〈见门。〉
燕昭王墓前的华表。（见于门篇。）