卷三百四十六．兵部七十七
卷三百四十六．兵部七十七
刀下
刀（下）
陶弘景《刀剑录》曰：董卓少时，耕野得一刀，无文字，四面隐起作山云文，斫玉如木。及贵，示五官郎蔡邕，邕曰：「此项羽刀也。」
陶弘景《刀剑录》记载：董卓年轻时，在田野耕作时得到一把刀，上面没有文字，四面隐约凸起山云纹路，砍玉就像砍木头一样。后来他显贵了，拿给五官郎蔡邕看，蔡邕说：“这是项羽的刀。”
又曰：袁绍在黎阳，梦有人授一宝刀。及觉，果在床前。铭曰：「思绍。」思绍，字也。
又说：袁绍在黎阳时，梦见有人送他一把宝刀。醒来后，刀果然在床前。刀上刻着“思绍”二字。思绍，是他的字。
又曰：郭璞于太原得一刀，文曰：「宜为将。」后遂为将军。及与蜀战，败走，遂失此刀。
又说：郭璞在太原得到一把刀，上面刻着“宜为将”。后来他果然成为将军。等到与蜀国交战，战败逃跑时，丢失了这把刀。
又曰：王双曾于市中买得一刀。卖人曰：「得之者贵。」因之不见。双后佩之，果为将。将此刀与曹真，真以一刀换之。
又说：王双曾在市场上买了一把刀。卖刀人说：“得到它的人会显贵。”说完就不见了。王双后来佩带这把刀，果然成为将军。他把这把刀给了曹真，曹真用另一把刀交换了它。
又曰：钟会克蜀，于成都土中得一刀。文曰：「太乙刀。」会死，入帐下王伯升。后渡浮江，刀遂飞入水。
又说：钟会攻克蜀国后，在成都的泥土中得到一把刀，上面刻着“太乙刀”。钟会死后，这把刀归了部下王伯升。后来渡浮江时，刀飞入水中。
又曰：邓艾年十二，曾读太山碑。碑下掘得一刀，黑如漆色，长三尺余。上常有风气冷凄凄然。时人以为神赐。
又说：邓艾十二岁时，曾读泰山碑。在碑下挖出一把刀，颜色黑如漆，长三尺多。刀上常有冷凄凄的风气。当时人认为是神赐之物。
又曰：孙权遣张昭代周瑜为南郡太守。曾作一刀，背上有「荡寇将军」四字，八分书。
又说：孙权派张昭代替周瑜任南郡太守。他曾制作一把刀，刀背上有“荡寇将军”四个字，用八分书体书写。
又曰：蒋钦拜别部司马，造一刀。文曰：「司马」，古隶书。
又说：蒋钦被任命为别部司马，制作了一把刀，上面刻着“司马”二字，用古隶书体。
又曰：周幼平击曹公胜，拜平虏将军。因造一刀，遂铭曰：「幼平」。
又说：周幼平击败曹操获胜，被任命为平虏将军。于是制作了一把刀，刻上“幼平”二字。
又曰：董元代少果勇，自打铁作刀。后讨黄祖，蒙冲狭河，元代引刀断蒙冲缆，分为二流。大司马号刀曰「断蒙刀」。
又说：董元代年少时果敢勇猛，自己打铁做刀。后来讨伐黄祖，在狭窄的河道上，蒙冲战船被缆绳缠住，董元代用刀砍断缆绳，船分成两股水流。大司马称这把刀为“断蒙刀”。
又曰：潘文珪偏将军，为擒关羽，拜固陵太守。因刻刀曰「固陵」。
又说：潘文珪是偏将军，因擒获关羽，被任命为固陵太守。于是在刀上刻了“固陵”二字。
又曰：朱理君少爱征讨，黄武中，累功拜安国将军。作佩刀，文曰「安国」。
又说：朱理君年少时喜欢征讨，黄武年间，因累积战功被任命为安国将军。他制作了一把佩刀，上面刻着“安国”二字。
又曰：关羽为先主所重，不惜身命，自采武都山铁为二刀，铭曰「万人」。及羽败，惜刀投于水。
又说：关羽被先主刘备器重，不惜性命，亲自采集武都山的铁打造了两把刀，刻上“万人”二字。等到关羽战败，他珍惜这把刀，将其投入水中。
又曰：张翼德初受新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭刃曰「新亭侯，蜀帝大将也。」后被范强将此刀入吴。
又说：张翼德最初被封为新亭侯，自己命工匠用赤珠山的铁炼成一把刀。刀上刻着“新亭侯，蜀帝大将也”。后来被范强带着这把刀去了吴国。
又曰：黄中从先主定南郡，得一刀，赤如血。于汉中击夏侯军，一日之中，手刃数百。
又说：黄中跟随先主刘备平定南郡，得到一把刀，颜色红如血。在汉中攻击夏侯渊的军队时，一天之内，亲手杀了数百人。
又曰：诸葛亮定黔中，从青石祠过，拔刀刺山没刃，不拔而去。行者莫测。
又说：诸葛亮平定黔中时，经过青石祠，拔刀刺入山石，刀刃完全没入，没有拔出来就离开了。路过的人无法理解。
又曰：蜀主刘备令蒲元造刀五千口，皆连环及刃口，刻七十二炼，柄中通之，兼有二字。
又说：蜀主刘备命令蒲元打造五千把刀，刀上都带有连环纹和刃口，刻有“七十二炼”，刀柄中空贯通，还刻有两个字。
又曰：西晋司马炎咸宁元年造刀八千口，铭曰「司马」。
又说：西晋司马炎在咸宁元年打造了八千把刀，刻有“司马”二字。
又曰：东晋司马聃永和五年于房山造五口刀，铭曰「五方」。单符隶书。
又说：东晋司马聃在永和五年于房山打造了五把刀，刻有“五方”二字。用单符隶书体。
又曰：前赵刘元海元熙二年造灭贼刀，长三尺九寸，隶字。
又说：前赵刘元海在元熙二年打造了灭贼刀，长三尺九寸，用隶书刻字。
又曰：后蜀主李雄晏平元年造腾马刀五百口，隶字。
又说：后蜀主李雄在晏平元年打造了五百把腾马刀，用隶书刻字。
又曰：前凉张纮造刀一百口，无故尽生，文曰「霸」。
又说：前凉张纮打造了一百把刀，无缘无故全都长出纹路，纹路是“霸”字。
又曰：后赵石勒建平元年造一刀，用五金，工用万人，尖头，长三尺六寸，铭曰「建平」，隶书。
又说：后赵石勒在建平元年打造了一把刀，用了多种金属，动用上万工匠，刀尖锋利，长三尺六寸，刻有“建平”二字，用隶书。
又曰：石勒未贵时，耕得一刀。铭曰「石氏昌」，篆书。
又说：石勒未显贵时，耕地时得到一把刀，刻有“石氏昌”三字，用篆书。
又曰：石季龙建武十四年造一刀，长五尺，铭曰「皇帝石勒氏」，隶书。
又说：石季龙在建武十四年打造了一把刀，长五尺，刻有“皇帝石勒氏”五字，用隶书。
又曰：西凉李骏玄威元年造珠碧刀，铭曰「百胜」，隶书。
又说：西凉李骏在玄威元年打造了珠碧刀，刻有“百胜”二字，用隶书。
又曰：前秦符坚甘露四年造一刀，用五千功，铭曰「神术」，隶书。
又说：前秦苻坚在甘露四年打造了一把刀，用了五千个工，刻有“神术”二字，用隶书。
又曰：前燕慕容俊元年造二十八口刀，铭曰「二十八将」。
又说：前燕慕容俊在元年打造了二十八把刀，刻有“二十八将”四字。
又曰：后燕慕容垂兴元元年于中山造刀一口，长三尺六寸，隶书。
又说：后燕慕容垂在兴元元年于中山打造了一把刀，长三尺六寸，用隶书刻字。
又曰：后秦姚苌建初元年造二刀，长七尺，一铭曰「雄」，一曰「雌」，隶字。若叩即鸣。
又说：后秦姚苌在建初元年打造了两把刀，长七尺，一把刻着“雄”，一把刻着“雌”，用隶书。如果敲击它们就会发出响声。
又曰：西秦乞伏国仁建义三年造刀一口，铭曰「建义」，隶字。
又说：西秦乞伏国仁在建义三年打造了一把刀，刻有“建义”二字，用隶书。
又曰：后凉吕光麟嘉元年造一刀，铭曰「背麟」，长三尺六寸。
又说：后凉吕光在麟嘉元年打造了一把刀，刻有“背麟”二字，长三尺六寸。
又曰：南凉秃发乌孤大初三年造一刀，狭小，长三尺五寸，青色。匠云「当作之时，梦见一人，披朱衣，云『吾是太乙神，故看尔作此刀。有敌至，刀必鸣。』」后落突厥可汗处。
又说：南凉秃发乌孤在大初三年打造了一把刀，刀身狭小，长三尺五寸，呈青色。工匠说：“制作时，梦见一个人，穿着红衣，说‘我是太乙神，特意来看你制作这把刀。如果有敌人到来，刀一定会鸣响。’”后来这把刀落到了突厥可汗手中。
又曰：南凉慕容去明建平元年造刀四口，文曰「建平」，隶书。
又说：南凉慕容去明在建平元年打造了四把刀，刻有“建平”二字，用隶书。
又曰：北凉沮渠蒙逊永安三年造刀百口，铭曰「永安」，隶书。
又说：北凉沮渠蒙逊在永安三年打造了一百把刀，刻有“永安”二字，用隶书。
又曰：夏赫连勃勃龙升二年造五刀，背上有龙雀环，兼金镂作一龙形，长三尺九寸。刘裕破长安得此刀，后入梁。
又说：夏赫连勃勃在龙升二年打造了五把刀，刀背上有龙雀环，并用金镂刻成龙形，长三尺九寸。刘裕攻破长安时得到这些刀，后来传入梁朝。
又曰：北燕冯跋太平八年造一刀，铭曰「太平」，隶书。
又说：北燕冯跋在太平八年打造了一把刀，刻有“太平”二字，用隶书。
又曰：宋高祖刘裕永初元年造一刀，铭其背曰「定国」，小篆书，长八尺。后入梁。
又说：宋高祖刘裕在永初元年打造了一把刀，刀背上刻着“定国”二字，用小篆，长八尺。后来传入梁朝。
又曰：宋刘义符景平元年造一刀，铭曰「五色」，小篆书。
又说：宋刘义符在景平元年打造了一把刀，刻有“五色”二字，用小篆。
又曰：刘淮升明元年掘得一刀，铭曰「上血」，其刀光照一室。帝奇之，常服。至二年七月，帝使杨玉夫候织女，玉夫候不得，惧死，因用弑帝，果如其铭。故知吉凶，其兆见矣。
又说：刘淮在升明元年挖出一把刀，刻有“上血”二字，刀光能照亮整个房间。皇帝觉得奇异，经常佩带。到了二年七月，皇帝派杨玉夫等候织女星，杨玉夫没等到，怕被处死，于是用这把刀杀了皇帝，果然应验了刀上的铭文。所以知道吉凶，征兆已经显现了。
又曰：齐高祖萧道成建元年克位造一刀，铭曰「定业」，长五尺，篆书。帝自制之。
又说：齐高祖萧道成在建元元年登基时打造了一把刀，刻有“定业”二字，长五尺，用篆书。皇帝亲自制作了它。
又曰：明帝鸾建武二年造一刀，铭曰「朝仪刀」，小篆书，长四尺。
又说：明帝萧鸾在建武二年打造了一把刀，刻有“朝仪刀”三字，用小篆，长四尺。
又曰：后魏宣武帝以景明元年于白鹿山造白鹿刀，隶书。
又说：后魏宣武帝在景明元年于白鹿山打造了白鹿刀，用隶书刻字。
又曰：后魏元昭成帝建国元年于赤冶城铸刀十口，金镂「赤冶」二字，隶书。
又说：后魏元昭成帝在建国元年于赤冶城铸造了十把刀，用金镂刻出“赤冶”二字，用隶书。
《庄子》曰：庖丁为惠文君解牛。丁曰：「今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地，是以十九年而刀刃如新发于硎。」
《庄子》记载：庖丁为惠文君宰牛。庖丁说：“现在我的刀用了十九年了，宰了数千头牛，但刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。牛的骨节有间隙，而刀刃很薄，用很薄的刀刃插入有间隙的骨节，宽宽绰绰地，刀刃的运转必定有余地，所以用了十九年刀刃仍像新磨的一样。”
《列子》曰：周穆王征西戎，献赤刀，切玉如切泥。
《列子》记载：周穆王征讨西戎，有人进献了一把赤刀，切玉就像切泥一样。
《墨子》曰：墨子见齐王曰：「有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利也。」王曰：「利。」墨子曰：「刀则利矣，孰将受其不祥？」王曰：「刀受其利，试者受其不祥。」墨子曰：「幷国覆军，贼杀百姓，孰谓受其不祥？」王俯仰曰：「我受其不祥。」
《墨子》记载：墨子见齐王说：“这里有一把刀，用它试砍人头，一下子就砍断了，可以说是锋利了。”齐王说：“锋利。”墨子说：“刀是锋利了，但谁将承受这不祥呢？”齐王说：“刀承受它的锋利，试刀的人承受这不祥。”墨子说：“兼并别国、覆灭军队、残害百姓，谁该承受这不祥呢？”齐王抬头低头想了想说：“我承受这不祥。”
《孔丛子》曰：秦王得西戎利刀，以之割玉如割木。
《孔丛子》记载：秦王得到西戎的锋利刀，用它割玉就像割木头一样。
《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。
《淮南子》说：屠牛坦一个早晨肢解九头牛，而他的刀还能用来剃毛。
又曰：铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为弓，木不可以为斧。
又说：铅不能用来做刀，铜不能用来做弩，铁不能用来做弓，木头不能用来做斧头。
又曰：金胜木者，非以一刀残林也。土胜水者，非以一𡑿业塞江也。〈𡑿业，块也。〉
又说：金属能胜过木头，并不是靠一把刀砍光整片树林；土能胜过水，并不是靠一块土堵住整条江河。（𡑿业，就是土块。）
《法言》曰：刀不利，笔不铦，宜加诸砺。
《法言》说：刀不锋利，笔不尖锐，都应该放在磨刀石上磨一磨。
《阮子》曰：裁国无利器，犹铅刀而望其巧。
《阮子》说：治理国家没有利器，就像用铅刀却指望它锋利巧妙。
《抱朴子》曰：金丹以涂刀，辟兵万里。
《抱朴子》说：用金丹涂抹在刀上，可以在万里之外避开兵器伤害。
《论衡》曰：世讳砺刀井上，恐刀堕井中。或说以为刑之字井与刀也，厉刀井上，井刀相见，恐被刑也。
《论衡》说：世间忌讳在井边磨刀，担心刀掉进井里。有人解释说，“刑”这个字由“井”和“刀”组成，在井上磨刀，井和刀相遇，恐怕会遭受刑罚。
《典论》曰：魏太子丕造百辟宝刀三，其一长四尺三寸六分，重三斤六两，文似灵龟，名曰「灵宝」。其二采似丹霞，名曰「含章」，长四尺四寸三分，重三斤十两。其三鉴似崩霜，刀身剑铗，名曰「素质」，长四尺三寸，重二斤九两。又造百辟露陌刀一，长三尺二寸，重二斤二两，状似龙文，名曰「龙鳞」。
《典论》说：魏太子曹丕制作了三把百辟宝刀，第一把长四尺三寸六分，重三斤六两，花纹像灵龟，名叫“灵宝”；第二把色彩像丹霞，名叫“含章”，长四尺四寸三分，重三斤十两；第三把光泽像崩霜，刀身剑鞘，名叫“素质”，长四尺三寸，重二斤九两。又制作了一把百辟露陌刀，长三尺二寸，重二斤二两，形状像龙纹，名叫“龙鳞”。
《圣证论》曰：昔国家有优曰史利，汉氏旧优也。云梁冀有火浣布、切玉刀。一朝以为诞而不信也。正始初，得火浣布，乃信。
《圣证论》说：从前国家有个艺人叫史利，是汉朝的老艺人。他说梁冀有火浣布和切玉刀。当时人们认为这是荒诞不经的。到了正始初年，得到了火浣布，才相信了。
《楚辞》曰：师望在肆昌何识，〈师望谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，何以知识之。〉鼓刀扬声后乃喜。〈后谓文王。〉
《楚辞》说：师望在店铺里，文王姬昌怎么认识他？（师望指太公姜尚。昌，是文王的名字。说太公在集市上屠宰，文王怎么知道并认识他。）他操刀发出声响，文王后来才高兴。（后指文王。）
又曰：铅刀进御，违弃太阿。〈太阿，剑名。〉
又说：铅刀被进献给君王，反而抛弃了太阿宝剑。（太阿，是剑名。）
张衡《西京赋》曰：吞刀吐火，云雾杳冥。画地成川，流渭通泾。
张衡的《西京赋》说：吞刀吐火，云雾昏暗。在地上画成河流，让渭水流动连通泾水。
刘祯《瓜赋》曰：折以金刀，四剖三离。
刘祯的《瓜赋》说：用金刀折断，切成四块三片。
曹植《宝刀赋》曰：建安中，家父魏王乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其余二枚，家王自杖之。赋曰：「有皇汉之明后，思潜达而玄通。飞文义以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，融铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太乙，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石。凿以中黄之壤，规员景以定众，摅神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之晃�。陆斩犀象，水断龙舟；轻击浮截，刃不氵流。逾南越之巨阙，超有楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷。」
曹植的《宝刀赋》说：建安年间，我的父亲魏王命令官员制作五把宝刀，三年才完成，用龙、虎、熊、马、雀作为标记。太子得到一把，我和我的弟弟饶阳侯各得到一把。其余两把，家父自己佩带。赋文说：“有皇汉的英明君主，思考深远而通达玄妙。传播文义以广泛招揽，发扬武备以抵御凶险。于是点燃炽热的火炉，熔化铁水提炼精华。乌获奋力挥锤，欧冶子精心经营。扇动景风以激发气势，光芒飞照于天庭。于是祭祀太乙神，感应梦境而通灵。然后用五方的石头磨砺，用中黄的土壤开凿，规划圆影以确定众形，抒发神思而制造形象。垂挂华美繁盛的装饰，流动翠绿闪耀的光彩。陆地上能斩断犀牛大象，水中能截断龙舟；轻轻一击就能浮起截断，刀刃不沾水流。超过南越的巨阙剑，超越楚国的太阿剑。这实在是真人所佩带的，永远承受天禄。”
《乐府歌》曰：秦家有好女，自名曰女休，休年十四五，为宗行报仇。左执白阳刀，右据宛景矛。
《乐府歌》说：秦家有个好女子，自己名叫女休，女休年纪十四五岁，为宗族报仇。左手拿着白阳刀，右手握着宛景矛。
张华诗曰：吴刀鸣手中，利剑严秋霜。
张华的诗说：吴地宝刀在手中鸣响，利剑像严秋的寒霜。
《古诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之双琼瑶。
《古诗》说：美人送给我金错刀，我用什么回报呢？用一对琼瑶美玉。
后汉马敬通《刀阳铭》曰：修尔甲兵，用戒不虞。见危授命，临事而惧。
后汉马敬通的《刀阳铭》说：修整你的铠甲兵器，用来防备意外。遇到危险就献出生命，面对事情要谨慎戒惧。
又《刀阴铭》曰：温温穆穆，配天之威。苗裔无疆，福禄来绥。
又有《刀阴铭》说：温和恭敬，配合上天的威严。子孙后代无穷无尽，福禄前来安抚。
后汉李尤错《佩刀铭》曰：佩之有错，抑武扬文。岂为丽好，将戒其身。
后汉李尤的《错佩刀铭》说：佩带上有错金装饰，抑制武力而弘扬文德。难道是为了美丽好看，而是要警戒自身。
又《金马书刀铭》曰：巧冶炼刚，金马托形。黄文错镂，兼勒工名。
又有《金马书刀铭》说：巧妙冶炼出刚硬，金马寄托形状。黄色花纹错金雕刻，同时刻上工匠名字。
魏文帝《露陌刀铭》曰：于铄良刀，胡练亶时，譬诸麟角，靡所任兹。不逢不若，永世宝持。
魏文帝的《露陌刀铭》说：啊，优良的刀，为何反复锤炼到此时，好比麒麟的角，没有什么能胜任它。不遇到不顺的事物，永远宝贵地持有。
曹植《宝刀铭》曰：造兹宝刀，既砻既砺。匪以尚武，予身是卫。麟角匪触，鸾距匪蹶。
曹植的《宝刀铭》说：制作这把宝刀，已经打磨已经磨砺。不是为了崇尚武力，而是保卫自身。麒麟的角不会触碰，鸾鸟的距不会跌倒。
王粲《刀铭》曰：相时阴阳，制法利兵。陆犀兕，水截鲵鲸。君子服之，式章威灵。
王粲的《刀铭》说：观察阴阳时令，制作法度利器。陆地上砍杀犀牛兕，水中截断鲵鱼鲸鱼。君子佩带它，以显示威灵。
何晏《斫猛兽刀铭》曰：徒抟不共，作戎宣丘。用造斯器，螭兽是刘。制禽允良，昏明亶时，永厘厥后，蠲民之灾。〈一作《斩虎刀铭》曰：螭虎是刘。〉
何晏的《斫猛兽刀铭》说：徒手搏斗不共用，制作兵器在宣丘。用来制造这件器物，斩杀螭兽。制服禽兽确实良好，昼夜适时，永远治理后代，消除百姓的灾祸。（另一版本作《斩虎刀铭》说：斩杀螭虎。）
晋张协《把刀铭》曰：奕奕名金，昆吾遗璞。裁为把刀，利亚切玉。时文斯偃，含精内烛。威助虽化，武不可黩。
晋代张协的《把刀铭》说：光辉灿烂的名贵金属，是昆吾留下的璞玉。裁制成把刀，锋利胜过切玉。当时文德偃息，内含精华照耀。威力虽然变化，但武力不可滥用。
裴景声《文身刀铭》曰：良金百炼，名工展巧。宝刀既成，穷理尽妙。文繁波回，流光霆〈一作「电」。〉照。在我皇世，戢而不耀。
裴景声的《文身刀铭》说：优良金属百次锤炼，著名工匠施展巧技。宝刀制成后，穷尽道理和妙处。花纹繁复如波回旋，流光如雷霆（一作“电”）照耀。在我们皇上的时代，收藏而不炫耀。
张协《露陌刀铭》曰：露陌在服，威灵远振。遵养时晦，曜得崇信。
张协的《露陌刀铭》说：露陌刀在佩带中，威灵远扬。遵循时势养晦，光耀得到尊崇信任。
魏武《军策令》曰：孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：「当慕其大者，乃与工师共作刀耶？」孤答曰：「能小复能大，何害！」
魏武帝的《军策令》说：我先前在襄邑，有起兵的意图，和工匠一起制作卑手刀。当时北海的孙宾硕来拜访我，讥讽我说：“应当仰慕大事，却和工匠一起做刀吗？”我回答说：“能小也能大，有什么害处！”
曹植表曰：昔欧冶改视，铅刀易价；伯乐所眄，驽马百倍。
曹植的上表说：从前欧冶子看一眼，铅刀就改变了价值；伯乐看一眼，劣马就身价百倍。
王濬表曰：孙皓出案行石头，还，左右兵皆跳刀大呼，云：「要当为国家一死战决之胜。魏帝尚以千人定天下，况今有数万众，自足办事。」皓意大喜，便开库藏尽出金宝以赐予之。小人无状，得便持走。
王濬的上表说：孙皓出去巡视石头城，回来后，身边的士兵都跳刀大喊，说：“一定要为国家决一死战。魏帝尚且用一千人平定天下，何况现在有几万士兵，足够办事。”孙皓非常高兴，就打开仓库拿出所有金银财宝赏赐给他们。这些小人没有规矩，得到后就拿着跑了。
陶侃表曰：伏承大官厨器损失，谨奉献狼炙刀盘二具。
陶侃的上表说：听说大官厨房的器具有所损失，谨奉献狼炙刀盘两套。
张衡《与特进书》曰：以为铅刀，强可一割。
张衡的《与特进书》说：我认为铅刀，勉强可以割一次。
谢尚《与张凉州书》曰：今致五尺金断头刀一口。
谢尚的《与张凉州书》说：现在送上五尺金断头刀一把。
班固《与窦笺》曰：今月中舍以令赐固刀把曰：「此将军少小时所服，今赐固。」伏念大恩，且喜且惭。
班固的《与窦笺》说：这个月中舍人奉命赐给我刀把，说：“这是将军少年时所佩带的，现在赐给班固。”我感念大恩，又高兴又惭愧。
谢尚《与杨征南书》曰：云今饷五尺金头刀、碧绫车中盾。
谢尚的《与杨征南书》说：现在送上五尺金头刀和碧绫车中盾。
梁简文帝《谢敕赉善胜威胜刀启》曰：冰锷含采，雕琰表饰。名均素质，神号脱光。五宝初成，曹丕先荷其一；二胜今造，愚臣总被其恩。锡韩非之书，未足为比；给博山之笔，方此更轻。
梁简文帝的《谢敕赉善胜威胜刀启》说：冰刃含着光彩，雕饰的玉器显示装饰。名称与“素质”相同，神号叫“脱光”。五宝刚制成时，曹丕先得到其中一把；现在两把胜刀制成，愚臣我全部蒙受恩赐。赐给韩非的书籍，不足以相比；供给博山的笔，与此相比更轻。
梁刘孝仪为晋安王《谢东宫赐玉环刀启》曰：苗峰珍铤，利极铦。谨当拥以雄身，借而安体。
梁代刘孝仪替晋安王写的《谢东宫赐玉环刀启》说：苗峰般的珍贵刀坯，锋利到了极点。谨当用来壮大自身，借以安顿身体。
匕首
匕首
《通俗文》曰：匕首，剑属。其头类匕，故曰匕首。短而便用。
《通俗文》说：匕首，属于剑一类。它的头部像勺子，所以叫匕首。短小而便于使用。
《周礼·冬官桃氏》曰：桃氏为剑，�葛广二寸有半寸，〈�葛，谓两刀也。〉两从半之。〈郑司农云：谓剑脊两面杀趣鄂者也。〉以其腊广为之茎，围长倍之。〈郑司农云：茎谓剑夹，人所握，镡以上也。玄谓：茎在夹中者，茎长五寸也。〉参分其�葛广，去一以为首，广而围之。身长五其茎长，重九锊，〈音刷。〉谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。〈上制长三尺，重三斤十二两；中制长二尺，五寸，重二斤十四两三分；下制长二尺，重二斤一两三分，两之一。此今之匕首也。各以其形貌大小带之。此上谓国勇力之士，能用五兵者也。《乐记》：武王克商，裨冕缙笏而虎贲之士，说剑也。〉
《周礼·冬官·桃氏》记载：桃氏制作剑，剑刃宽二寸半（刃指两边的刀锋），剑脊两面的斜度是刃宽的一半。以剑脊的宽度作为剑柄的直径，剑柄的周长是直径的两倍。剑身长度是剑柄的五倍，重量为九锊，称为上等规格，由上士佩戴。剑身长度是剑柄的四倍，重量为七锊，称为中等规格，由中士佩戴。剑身长度是剑柄的三倍，重量为五锊，称为下等规格，由下士佩戴。（上等规格剑长三尺，重三斤十二两；中等规格剑长二尺五寸，重二斤十四两三分；下等规格剑长二尺，重二斤一两三分，合二两之一。这些就是现在的匕首。各人根据形貌大小佩戴。这里指的是国家中勇武有力、能使用五种兵器的人。《乐记》说：周武王攻克商朝后，穿着礼服、插着笏板，而虎贲之士则解下佩剑。）
《史记》曰：燕丹使荆轲刺秦王，预求天下名匕首。赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕无不立死者。摘秦王不中，见诛。
《史记》记载：燕国太子丹派荆轲刺杀秦王，预先寻求天下著名的匕首。赵国徐夫人的匕首，用百金买来，让工匠用药淬炼。用它试人，只要沾上一点血，没有不立刻死去的。但刺秦王时没有刺中，荆轲被杀死。
《汉书》曰：王莽避火宣室，持虞帝匕首。
《汉书》记载：王莽在宣室躲避火灾时，手持虞帝的匕首。
《东观汉记》曰：邓遵破匈奴，得剑、匕首二三千枚。
《东观汉记》记载：邓遵击败匈奴，缴获剑和匕首两三千把。
《魏志》曰：典韦好节侠。襄邑刘氏与睢阳李礼为仇，韦为报之，怀匕首入杀礼，徐步而去。
《魏志》记载：典韦崇尚节义和侠气。襄邑的刘氏与睢阳的李礼有仇，典韦为刘氏报仇，怀揣匕首进入杀死李礼，然后从容步行离开。
《后魏书》曰：叔孙俊字丑归少聪敏。十五内侍左右，以便弓马转猎郎。太宗初，以俊爪牙与磨浑等拾遗左右，迁卫将军，赐爵安城公。朱堤王悦怀刃入禁，欲为大逆，俊觉悦动有异，便引手于悦怀中，得两刃匕首，遂执悦杀之。太宗以俊功重，军国大计，皆委之。
《后魏书》记载：叔孙俊字丑归，年少时聪慧敏捷。十五岁在宫中侍奉左右，因擅长骑马射箭转任猎郎。太宗初年，叔孙俊作为亲信与磨浑等人补缺左右，升任卫将军，赐爵安城公。朱堤王悦怀揣刀剑进入宫中，图谋大逆不道，叔孙俊察觉悦举动异常，便伸手到悦怀中，搜出两刃匕首，于是抓住悦并杀了他。太宗因叔孙俊功劳重大，将军国大事都委托给他。
《说苑》曰：秦王以五十里封鄢陵君，鄢陵君辞不受。使唐且谢秦王。秦王怒曰：「尝见天子之怒乎？一怒，伏尸百万，流血千里。」唐且曰：「大王尝闻布衣韦带之士怒乎？一怒，伏尸二人，流血五步。」即案其匕首起曰：「今将是矣！」王变色长跪曰：「先生就坐，寡人喻矣。秦破韩灭魏，鄢陵独以五十里存者，徒用先生故乎！」
《说苑》记载：秦王用五十里地封给鄢陵君，鄢陵君推辞不接受。派唐且向秦王致谢。秦王发怒说：“你曾见过天子发怒吗？天子一怒，就会尸横百万，血流千里。”唐且说：“大王曾听过平民百姓发怒吗？他们一怒，只会倒下两具尸体，流血五步。”于是手按匕首起身说：“现在就要这样了！”秦王变了脸色，长跪着说：“先生请坐，我明白了。秦国攻破韩国、灭掉魏国，而鄢陵仅凭五十里地得以保存，只是因为有先生啊！”
《零陵先贤传》曰：刘璋请刘备。璋将杨怀数谏备误主人，请璋子祎及怀，酒酣，备见怀佩匕首，备出其匕首谓曰：「将军匕首好，孤亦有，可得观乎？」怀与之，备得匕首谓怀曰：「汝小子何敢间我兄弟之好邪？」怀骂言未讫，备斩之。
《零陵先贤传》记载：刘璋邀请刘备。刘璋的部将杨怀多次劝谏刘备不要耽误主人，刘备请刘璋的儿子刘祎和杨怀一起饮酒。酒酣时，刘备看见杨怀佩带匕首，便拿出自己的匕首说：“将军的匕首很好，我也有，能让我看看吗？”杨怀把匕首递给刘备，刘备拿到匕首后对杨怀说：“你这小子怎么敢离间我们兄弟的情谊？”杨怀骂声未停，刘备就杀了他。
《典论》曰：昔周鲁之宝赤刀孟劳，楚越称太阿，纯钩。余善击剑，能以短乘长，故选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟。其始成也，五色充炉，巨橐自鼓，灵物仿佛，飞鸟翔舞，以为三剑三刀三匕首。因姿定名，以铭其拊，惜乎不遇薛烛青萍也。其三剑：一曰飞景，长四尺二寸；二曰流采，长四尺二寸；三曰华铤，色似彩虹，长四尺二寸。其三刀：一曰灵宝，长四尺二寸，似灵龟；二曰含章，采似丹霞，长四尺四寸；三曰素质，长四尺三寸，刀身而剑铗。其三匕首：一曰清刚，长二尺三寸，光似坚冰；二曰杨文，长二尺一寸，重一斤六两，曜似朝日；三曰龙鳞，状似龙文。
《典论》记载：从前周朝和鲁国的宝物有赤刀和孟劳，楚国和越国则推崇太阿、纯钩。我擅长击剑，能以短制长，因此精选这些良金，命令国家的工匠精心冶炼，反复锻造。剑刚铸成时，五色光芒充满炉中，巨大的风箱自动鼓风，灵物仿佛显现，飞鸟翩翩起舞，最终制成三把剑、三把刀和三把匕首。根据它们的形态命名，并在剑柄上刻铭文，可惜没有遇到薛烛和青萍这样的鉴赏家。那三把剑：第一把叫飞景，长四尺二寸；第二把叫流采，长四尺二寸；第三把叫华铤，颜色像彩虹，长四尺二寸。那三把刀：第一把叫灵宝，长四尺二寸，形状像灵龟；第二把叫含章，色彩像丹霞，长四尺四寸；第三把叫素质，长四尺三寸，刀身而剑柄。那三把匕首：第一把叫清刚，长二尺三寸，光泽像坚冰；第二把叫杨文，长二尺一寸，重一斤六两，光芒像朝日；第三把叫龙鳞，形状像龙纹。
又曰：昔周鲁宝鹿狐之戟，屈卢之矛，狐父之戈，徐氏匕首，凡斯皆上世名器，君子虽文事，必有武备矣。
又说：从前周朝和鲁国珍视鹿狐之戟、屈卢之矛、狐父之戈、徐氏匕首，这些都是上古的名器，君子即使从事文事，也一定要有武备。
诸葛亮《教》曰：作部仲匕首五百枚，以给骑士。
诸葛亮的《教令》说：制作部仲匕首五百把，用来供给骑兵。
《盐铁论》论：荆轲怀数年之谋，事不就者以尺八匕首不足恃也。
《盐铁论》评论：荆轲怀揣多年的谋划，事情没有成功，是因为一尺八寸的匕首不足以依靠。
《神仙传》曰：有书生姓张，就李仲文学隐术，久无所得，患之。张怀匕首斫之，仲文笑曰：「我宁可杀？」
《神仙传》记载：有个姓张的书生，向李仲文学习隐身术，很久没有学到，感到忧虑。张怀揣匕首去砍李仲文，李仲文笑着说：“我难道能被杀吗？”
《拾遗记》曰：汉太上皇微时，常佩一刀，长三尺，上有名字。虽难识，疑是殷高宗伐鬼方时物也。上皇游丰沛山中，寓居穷谷。里有冶铸，上皇息其傍，问曰：「此铸何器？」工笑答曰：「天子铸剑，愼勿泄。」上皇谓戏辞，无疑色。工人曰：「今所铸刚砺，制器难成，若得翁腰间佩刀，杂而冶之，即成神器，可以克定天下。昴星为辅，以歼三猾。木衰火盛，此为兴何。」上皇曰：「吾此物为匕首，其利难俦。水断虬龙，陆斩虎豹。魑魅魍魉，莫能逢之。切玉镌金，其刃不卷。」工人曰：「若不得此匕首以和铸，虽欧冶专精，越砺敛锷，终为鄙器。」上皇即解之以投炉中。俄而烟焰冲天，日为之晦。及乎剑成，杀三牲以衅祭。工问上皇曰：「何时得此匕首？」答曰：「秦昭襄王时，余时行，逢一野人于野，授余云是殷高宗初时物，此世世相传。上有古书字记其年月。」及成剑，工人视之，其铭尚存，叶前疑也。工人即持以授上皇。上皇赐高祖，高祖长佩于身，以歼三猾。天下已定，吕后藏于宝库之中。守藏者见白气如�，出户外如龙蛇。库名曰灵禽藏。及诸吕擅权，白气亦灭。案钩命决，萧何为昴星精，项羽、陈胜、胡亥，为之三猾。
《拾遗记》记载：汉朝太上皇（刘邦的父亲）微贱时，常佩带一把刀，长三尺，上面有文字。虽然难以辨认，但怀疑是殷高宗征伐鬼方时的物品。太上皇游历丰沛山中，寄居在偏僻的山谷。那里有冶铸作坊，太上皇在旁休息，问道：“这是铸造什么器具？”工匠笑着回答：“天子铸剑，请谨慎不要泄露。”太上皇以为是玩笑话，没有怀疑。工匠说：“现在铸造的刚砺，制成器具很难，如果能得到您腰间的佩刀，混在一起冶炼，就能成为神器，可以平定天下。昴星为辅佐，用来消灭三猾。木运衰败火运兴盛，这就是兴起的征兆。”太上皇说：“我这东西是匕首，锋利无比。在水中能斩断虬龙，在陆上能杀死虎豹。魑魅魍魉，都不能靠近。切玉刻金，刀刃不卷。”工匠说：“如果得不到这把匕首来合铸，即使欧冶子再专注，越地磨砺收敛锋芒，终究只是粗陋的器具。”太上皇就解下匕首投入炉中。不久烟焰冲天，太阳为之昏暗。等到剑铸成，杀三牲来祭祀。工匠问太上皇：“什么时候得到这把匕首？”回答说：“秦昭襄王时，我出行，在野外遇到一个野人，交给我说这是殷高宗初年的物品，世代相传。上面有古文字记载年月。”等到剑铸成，工匠查看，铭文还在，符合之前的猜测。工匠就拿着剑交给太上皇。太上皇赐给高祖，高祖长期佩带在身上，用来消灭三猾。天下平定后，吕后把它藏在宝库中。守库的人看见白气像蛇一样，从门外出来如龙蛇。库房名叫灵禽藏。等到诸吕专权，白气也消失了。根据《钩命决》，萧何是昴星精，项羽、陈胜、胡亥，就是那三猾。
晋张载《匕首铭》曰：先民造制，戒豫为惟谨。匕首之设，应速用近。既不忽备，亦无轻忿。利以形彰，功以道隐。
晋代张载的《匕首铭》说：先民制造器具，警戒预防要谨慎。匕首的设置，用于快速应对近处。既不疏忽防备，也不轻易发怒。锋利因外形而彰显，功效因道理而隐晦。
铗
剑鞘
《史记》曰：冯谖闻孟尝好客，见之。君置之传舍。五日，弹其剑铗而歌曰：「长铗归来兮，食无鱼！」迁之幸舍。五日，弹其铗歌曰：「长铗归来兮，出无舆！」又迁之代舍。五日，又弹其剑铗歌曰：「长铗归来兮，无以为家！」一出《战国策》。
《史记》记载：冯谖听说孟尝君好客，就去见他。孟尝君把他安置在传舍。五天后，冯谖弹着他的剑鞘唱道：“长剑啊，回去吧！吃饭没有鱼！”孟尝君把他迁到幸舍。五天后，他又弹着剑鞘唱道：“长剑啊，回去吧！出门没有车！”又把他迁到代舍。五天后，他又弹着剑鞘唱道：“长剑啊，回去吧！没有东西养家！”此事出自《战国策》。
曹子建诗曰：长铗鸣鞘中。
曹子建的诗说：长剑在鞘中鸣响。
晋张协《长铗铭》曰：五才幷建，金作明威。长铗陆离，弭凶防违。素刃霜厉，溢景横飞。
晋代张协的《长铗铭》说：五种材料并用，金属彰显威严。长剑光彩陆离，消除凶险防止违逆。白色刀刃如霜般锋利，光芒四射横飞。
又《短剑铭》曰：器用名品，诡制殊观，亦有短铗，清辉载烂。昔在光明，戢兵静乱。惟皇宝之，优而弗玩。
又有《短剑铭》说：器具各有名品，形制奇特外观不同，也有短剑，清辉灿烂。从前在光明时代，收藏兵器平定动乱。只有皇帝珍视它，珍视而不玩弄。
左思《吴都赋》曰：毛群以齿角为矛铗。〈刘渊林注曰：铗刀身剑锋有长有短也。〉
左思在《吴都赋》中说：兽类用它们的牙齿和角当作长矛和剑铗。（刘渊林注释说：铗是刀身剑锋，有长有短。）
铍
铍
《说文》曰：铩，铍有镡也。〈铍，普皮切。〉
《说文解字》说：铩，是指有剑首的铍。（铍，读音为普皮切。）
《左传·昭二十七年》曰：吴公子光伏甲于窟室而享王。门阶户席，皆王亲也，夹之以铍。羞者荐体，抽剑刺王，铍交于胸。
《左传·昭公二十七年》记载：吴国公子光在地下室里埋伏了甲士，设宴款待吴王。从门口、台阶到门帘、坐席，都是吴王的亲信，他们被铍夹持着。进献食物的人端上切好的肉，趁机抽出剑刺杀吴王，铍交错刺入他的胸膛。
左思《吴都赋》曰：羽族以嘴距为刀铍。〈铍，两刃小刀也。〉
左思在《吴都赋》中说：鸟类用它们的嘴和爪子当作刀和铍。（铍，是一种双刃小刀。）