卷六百三十四．治道部十五
急假
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《释名》曰：急，及也，功之使相逮及也。
卷六百三十四．治道部十五
急假
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《释名》说：急，就是及的意思，督促事情使其相互赶上。
《汉书》曰：高祖常告归之田。李斐注曰：「告，请也。言请休谒也。宁，安也。吉日告，凶日宁也。汉律：吏二千石有予告、有赐告。予告者，在官有功最，法所当得也。赐告者，病满三月当免，天子优赐其告，使得印绶将官属归家理病。至成帝时，郡国二千石赐告不得归家，自冯野王始也。汉律：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。」
《汉书》说：汉高祖曾经请假回家种田。李斐注释说：「告，就是请求。意思是请求休假谒见。宁，是安的意思。吉日称为告，凶日称为宁。汉朝法律：俸禄二千石的官员有予告、有赐告。予告，是指在官任上有功劳和政绩，按法律应当得到的。赐告，是指生病满三个月应当免职，天子优待赐予其假期，让他带着印绶率领官属回家治病。到成帝时，郡国二千石官员赐告后不能回家，是从冯野王开始的。汉朝法律：官吏每五天可以休息一次沐浴，意思是休息来洗头洗澡。」
又曰：汲黯多病，病且满三月，上常赐告者数，终不愈。
又说：汲黯经常生病，病快满三个月时，皇上多次赐予他假期，但最终没有痊愈。
又曰：冯野王为琅琊太守。成帝时，王凤辅政。京兆尹王章讥凤专权，荐野王代凤。上初纳其言，而后诛章。于是野王惧不自安，遂病，满三月，赐告，与妻子归杜陵。大将军凤风〈音讽。〉御史中丞劾奏野王赐告养病而私自便。杜钦素高野王，奏记于凤，为野王言曰：「窃见令曰吏二千石告，过长安谒。〈如淳曰：谒者自白得告也。〉不分别予赐。〈予，予告也。赐，赐告也。〉今有司以为予告得归，赐告不得，是一律两科，失省刑之意。夫三最予告，令也；〈在官连有三最，则得予告也。〉病满三月赐告，诏恩也。令告则得，诏恩不得，失轻重之差。又二千石病，赐告得，有故事，不得去郡亡著令。」凤不听，竟免野王官。
又说：冯野王担任琅琊太守。成帝时，王凤辅佐朝政。京兆尹王章讥讽王凤专权，推荐冯野王代替王凤。皇上起初采纳了他的话，后来诛杀了王章。于是冯野王恐惧不安，就生病了，满三个月后，被赐予假期，与妻子回到杜陵。大将军王凤暗示御史中丞弹劾冯野王在赐告养病期间私自图方便。杜钦一向敬重冯野王，向王凤上书，为冯野王说话：「我私下看到法令说，二千石官员请假，经过长安要谒见。不分别予告和赐告。现在有关部门认为予告可以回家，赐告不能回家，这是同一法律两种判罚，失去了省减刑罚的本意。所谓三次考绩最优给予予告，是法令规定的；病满三个月赐予赐告，是诏令的恩典。法令规定的假期就能得到，诏令的恩典反而得不到，失去了轻重的差别。再说二千石官员生病，赐予赐告假期，有旧例可循，不能离开郡守职位也没有明文规定。」王凤不听，最终免去了冯野王的官职。
谢承《后汉书》曰：许荆字子张。少丧父，养母孝顺。家贫，为吏无有舟车，休假常单步荷担。上下清节，称于乡里。
谢承《后汉书》说：许荆字子张。年少时丧父，奉养母亲很孝顺。家里贫穷，做官没有车船，休假时常常独自步行挑着担子。上下级都称赞他的清廉节操，在乡里受到称誉。
又曰：范丹字史�，陈留人也。为郡功曹，每休假，上下常单步策杖，同类以车牛与之，不取。
又说：范丹字史�，是陈留人。担任郡功曹，每次休假，上下班常常独自步行拄着手杖，同僚用车牛给他，他不接受。
又曰：吴冯字子高。为州郡吏，休假先存恤行丧孝子，次赡病，毕，拜觐乡里耆老先进，然后到家。名昭远近。
又说：吴冯字子高。担任州郡官吏，休假时先慰问守丧的孝子，其次周济病人，做完这些后，再拜见乡里的年老德高望重的人，然后才回家。名声显扬于远近。
《后汉书》曰：光武皇帝纪告宁之典。
《后汉书》说：光武皇帝记载了告宁的典制。
《魏志》曰：王思正始中为大司农，年老目暗，又少信。时有吏父病笃，近在外舍，自白求假。思疑其不实，发教曰：「世有思妇病母者，岂此谓乎？」遂不与假。吏父明日死，思无恨意。其为刻薄如此。
《魏志》说：王思在正始年间担任大司农，年老眼花，又缺少诚信。当时有个小吏的父亲病重，就在外面的屋舍里，小吏自己说明情况请求假期。王思怀疑他不诚实，发布教令说：「世上有思念妻子而说母亲生病的人，难道说的就是这种情况吗？」于是不给假期。小吏的父亲第二天死了，王思没有悔恨之意。他为人刻薄到了这种地步。
《魏志》曰：祝皓字子春，南阳平氏人也。志节抗烈，笃于仁义。为吏归休，周旋乡里，吊死问疾，毕乃还家。
《魏志》说：祝皓字子春，是南阳平氏人。志向节操刚烈，对仁义很笃厚。做官休假回家，在乡里周旋，吊唁死者慰问病人，做完这些才回家。
《晋起居注》曰：孝武太元元年，诏大臣疾病假满三月，解职。
《晋起居注》说：孝武帝太元元年，下诏说大臣生病请假满三个月，解除职务。
王隐《晋书》曰：王尼〈音夷〉字季孙。洛中贵盛名士王澄、胡母辅之等皆与尼交。时尼为兵曹佐大将军幕，澄等持羊酒诣军门，吏疏名内，请入见大将军。澄等既入，语吏过王尼，炙羊饮酒讫而去，竟不见。将军闻之，因与尼长假，遂得离兵。
王隐《晋书》说：王尼字季孙。洛阳中显贵盛名的名士王澄、胡母辅之等都和王尼交往。当时王尼担任大将军幕府的兵曹佐，王澄等人拿着羊肉和酒到军门，小吏登记名字后，请求进去见大将军。王澄等人进去后，告诉小吏叫王尼过来，烤羊肉喝酒完毕后离去，最终没有见到王尼。将军听说了这件事，于是给了王尼长假，王尼得以脱离兵役。
《宋书》曰：王敬弘子恢之，为秘书郎。恢之曾请假还，东定省，敬弘克日见之，至日辄不果。假日将尽，恢之乞求奉辞，敬弘呼前，既至阁，复不见。
《宋书》说：王敬弘的儿子王恢之，担任秘书郎。王恢之曾经请假回家，到东方去探望父母，王敬弘约定日期见他，到了那天却总是不见。假期快结束时，王恢之请求当面辞行，王敬弘叫他到跟前，到了阁门前，又不见他。
又曰：谢景仁憎弟述，尝设馔请宋武帝，希命豫坐，而帝召述。述知景仁夙意，又虑帝命之，请急不从。帝驰遣呼述。顷至，乃欢。其见重如此。
又说：谢景仁憎恨弟弟谢述，曾经设宴请宋武帝，希望武帝命令谢述也来坐，但武帝召见谢述。谢述知道谢景仁的用意，又担心武帝的命令，就请求急假不跟从。武帝派人飞驰去叫谢述。不久谢述到了，大家才高兴。谢述被重视到这种程度。
又曰：谢灵运自以名辈应参时政，王昙首、王华名位素不逾之，幷见任遇，意不平，多称疾不朝。直出郭游行，或一百六七十里，经旬不归，既不表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运表陈疾，赐假东归。
又说：谢灵运自认为凭名望辈分应当参与朝政，王昙首、王华的名声地位向来不超过他，却都受到任用和礼遇，心中不平，经常称病不上朝。直接出城游玩，有时走一百六七十里，十来天不回来，既不向朝廷上表报告，也不请假。皇上不想伤害大臣，暗示旨意让他自己辞职。谢灵运上表陈述病情，被赐予假期东归。
又曰：庾炳之居选部，请急还家。尚书令史来咨事，一人善弹，一人工歌，留与宿。有司以违制奏焉。
又说：庾炳之在吏部任职，请假回家。尚书令史来咨询事情，其中一人擅长弹琴，一人擅长唱歌，庾炳之留下他们过夜。有关部门以违反制度上奏弹劾他。
又曰：伏�恒〈音亘〉自以名辈，素在始兴内史何远前。为吏俱称廉白。远累见擢，�亘循阶而已。意望不满，多托居家，寻求假到东阳迎妹丧，因留会稽筑宅，自表解职。诏以为豫章内史，乃出拜。侍御史虞嚼奏曰：「风闻豫章内史伏�恒，去岁启假，以迎妹丧为辞，因停会稽不去，入东始货宅卖车，以此而推，则是本无还意。�恒深怀诽怨，形于辞色，请以大不敬论。」有诏勿论，遂得就郡。
又说：伏�恒自认为名望辈分，向来在始兴内史何远之前。做官都号称廉洁清白。何远多次被提拔，伏�恒只是按部就班升迁而已。心中不满，经常托词待在家里，寻求假期到东阳迎接妹妹的灵柩，趁机留在会稽建造住宅，自己上表请求辞职。下诏任命他为豫章内史，才出来就职。侍御史虞嚼上奏说：「风闻豫章内史伏�恒，去年请假，以迎接妹妹灵柩为借口，趁机停留在会稽不走，进入东方才开始卖住宅卖车，由此推断，则是本来没有回去的意思。伏�恒心怀怨恨，表现在言辞和脸色上，请求以大不敬罪论处。」有诏令说不予追究，于是得以到郡上任。
又曰：谢裕字景仁，晦从父也，为左仆射。裕性矜严，居家守静，每唾辄唾左右衣，事毕，即听假一日浣濯。每唾，左右争来受之。
又说：谢裕字景仁，是谢晦的叔父，担任左仆射。谢裕性格矜持严肃，在家守静，每次吐痰就吐在左右侍从的衣服上，事情完后，就给他们一天假去洗衣服。每次吐痰，侍从们都争着来接受。
徐爰《宋书》曰：申恬字道献。少怀贞恪，志业介然。拜殿中将军，禁省八载，不休急，时莫之比。
徐爰《宋书》说：申恬字道献。年少时怀有贞正恭敬的品德，志向事业坚定。被任命为殿中将军，在宫中任职八年，没有休过急假，当时没有人能比得上他。
《齐书》曰：衡阳公谌，字彦孚，高帝绝服族子。武帝即位，除步兵校尉，领御仗主，斋内兵仗委付之，心膂密事，皆便参掌。郁林即位，深委信谌，每请急出宿，帝通夕不能寐，谌还乃安。
《齐书》说：衡阳公萧谌，字彦孚，是高帝五服之外的族子。武帝即位后，被任命为步兵校尉，兼领御仗主，宫内的兵器都交给他掌管，心腹机密事务，都让他参与掌管。郁林王即位后，非常信任萧谌，每次他请假外出住宿，皇帝整夜睡不着觉，萧谌回来后才安心。
《梁书》曰：太清元年，大举北侵。初，谋元帅，帝欲用萧范。时朱异取急外还，闻之，遽入曰：「嗣王雄豪盖世，得人死力。然所至残暴非常，非吊人之。才。昔陛下登北顾亭以望，谓江右有异气，今日之事，尤宜详矣。」
《梁书》说：太清元年，大举北伐。起初，商议元帅人选，皇帝想用萧范。当时朱异请假从外面回来，听说了这件事，急忙入宫说：「嗣王雄豪盖世，能让人为他效死力。但他所到之处残暴异常，不是安抚百姓的才能。从前陛下登上北顾亭眺望，说江右有异常之气，今天的事情，尤其应当详细考虑。」
《后魏书》：邢虬字神宝，为光禄卿。虬母在乡遇患，请假而归。值秋水暴长，河梁断绝，虬得一船而渡，船漏而不溢。时人异之。
《后魏书》说：邢虬字神宝，担任光禄卿。邢虬的母亲在乡里患病，他请假回家。正逢秋水暴涨，河桥断绝，邢虬找到一条船渡河，船漏水却不沉没。当时的人觉得很奇异。
《唐书》曰：张志宽，蒲州安邑人。隋末丧父，哀毁骨立，为州里所称。贼帅王君廓屡为寇掠，闻其名，独不犯其闾，邻里赖之而免者百余家。后为里正，诣县称母疾，取急求归。县令问其状，对曰：「母常有所苦，志宽亦所苦。向患心痛，知母有疾。」令怒曰：「妖妄之辞也。」系之于狱。驰验其母，竟如所言。令异之，慰谕遣去。
《唐书》说：张志宽，是蒲州安邑人。隋朝末年父亲去世，哀伤过度骨瘦如柴，被州里称赞。贼帅王君廓多次进行寇掠，听说了他的名声，唯独不侵犯他的乡里，邻里依靠他而免祸的有一百多家。后来担任里正，到县里说母亲生病，请求急假回家。县令问他情况，他回答说：「母亲常常有痛苦，我也同样有痛苦。刚才心痛，知道母亲有病。」县令发怒说：「这是妖妄的话。」把他关进监狱。派人飞驰去查验他的母亲，竟然如他所说。县令感到惊异，安慰一番后打发他走了。
《襄阳耆旧传》曰：习温长子宇为执法郎，取急归，宾从甚盛。温怒，杖宇，责之曰：「吾闻生于乱世，贵而能贫，始可以后亡，况侈竞乎？」
《襄阳耆旧传》说：习温的长子习宇担任执法郎，请假回家，随从宾客很多。习温发怒，杖打习宇，责备他说：「我听说生在乱世，富贵而能安于贫贱，才可以免于灭亡，何况是奢侈竞争呢？」
《文士传》曰：顾荣兼侍中，安慰河北。以前后功封嘉兴伯，求急还南。既造江渚，欣然自得。
《文士传》说：顾荣兼任侍中，安抚河北。因前后功劳被封为嘉兴伯，请求急假回到南方。到了江边，欣然自得。
《风俗通》曰：济北李登为从事史，病，得假归家，复移刺延。期后被召，登自嫌不甚羸瘦，谓双生弟宁曰：「我兄弟相似，人不能别。汝类病者，代我至府。」宁曰：「府君大严，得无不可？」登曰：「我新吏耳，无能觉者。我自行见诊必死。」宁便诣府。医药集诊有验。后为人所言，事发觉，遂杀登。
《风俗通》说：济北李登担任从事史，生病，得到假期回家，又移文延期。期满后被召，李登自己觉得不够瘦弱，对双胞胎弟弟李宁说：「我们兄弟长得像，别人不能分辨。你像生病的人，代替我到官府。」李宁说：「府君非常严厉，恐怕不行吧？」李登说：「我是新来的小吏，没有人能察觉。我自己去被诊视一定会死。」李宁便到官府。医生和药物集中诊视后有效验。后来被人告发，事情败露，于是杀了李登。
《世说》曰：车武子为侍中，与王东亭诸人期共游集。车早请急出，过诣王子敬。子敬于时宅在建阳门内道北，车求去。王问：「卿何以匆匆？」车答云︰「与东亭诸人期共行。」王曰：「卿何以乃作此，不急行！」车遂不敢去，尽急还台。
《世说》说：车武子担任侍中，与王东亭等人约好一起游玩聚会。车武子早上请假出来，顺路拜访王子敬。王子敬当时住宅在建阳门内道路北边，车武子请求离开。王问：「你为什么这么匆忙？」车回答说：「与东亭等人约好一起出行。」王说：「你为什么这样做，不急着走！」车武子于是不敢离开，用完假期回到官署。
又曰：顾长康作殷州，请假还东。尔时例不给。苦求之，乃得。
又说：顾长康担任殷州长官，请假回东方。当时按例不给假。他苦苦请求，才得到批准。
又曰：张敷为宋台秘书郎，自彭城请假还东。于时相国府有一参军督护，亦请假，武帝遣传令语敷云︰「可载之。」答曰：「臣性不杂。」遂不载。
又说：张敷担任宋台秘书郎，从彭城请假回东方。当时相国府有一个参军督护，也请假，武帝派人传令对张敷说：「可以载上他。」张敷回答说：「臣生性不喜欢混杂。」于是没有载他。
《俗说》曰：张邀在彭城，请假当归东。傅亮时为宋台侍中，下舫中与张别。张不起，授两手指著舫户外。傅遂不执其手，熟视张面，云︰「�且是梨中之不臧者。」便去。
《俗说》说：张邀在彭城，请假应当回东方。傅亮当时担任宋台侍中，下到船中与张邀告别。张邀不起身，伸出两个手指放在船窗外。傅亮于是不握他的手，仔细看着张邀的脸，说：「你不过是梨子中不好的那个。」便离开了。
陆机《思归赋序》曰：余牵役京室，去家四载，以元康六年冬取急归。而羌虏作乱，王师外征，机兴愤而成篇。
陆机《思归赋序》说：我被差役牵制在京城，离开家四年，在元康六年冬天请假回家。但羌虏作乱，王师对外征讨，陆机兴起愤慨而写成此篇。
范宁《启国子生假故事》曰：国学开建，弥历年载。讲诵之音靡闻，考课之绩不著。良由道达之训未弘，钻仰之心弗至。陵替文源，宜见整正；谓应断假，精加督励。严其师训，举善黜违。
范宁《启国子生假故事》说：国学建立，经过多年。讲诵的声音听不到，考课的成绩不显著。确实是由于通达道理的教导不弘大，钻研仰慕的心没有达到。文化源头衰败，应当加以整顿；我认为应该取消假期，精心加以督促鼓励。严格老师的教导，举荐善良的，罢黜违逆的。
《众官受假故事》曰：伏见内外众官，陈假纷纭，烦黩无已。旧有急假，一月五急，一年之中六十日为限，不问虚实，相率如此，诬罔视听，烦秽官曹，举世行之，不以为非。急假之制，惟以父母妻子为辞，而伯叔兄弟，制所不及。长偷薄之风，伤敦睦之化。臣谓宜去病解故之制一年，令赐衣。假日随其所欲之，适任其取日多少。
《众官受假故事》说：我看到内外众多官员，陈述请假的事纷乱，烦扰亵渎不止。旧时有急假制度，一个月五次急假，一年之中以六十天为限，不问真假，都这样互相效仿，欺骗视听，烦扰官署，整个社会都这样做，不认为不对。急假的规定，只以父母妻子为借口，而伯叔兄弟，制度没有涉及。助长了偷薄的风气，伤害了敦厚和睦的教化。我认为应该废除因病解除职务的制度一年，令赐给衣服。假期随他们想去哪里，任由他们取用多少天。
《假宁令》曰：诸内外官五月给田假，九月给受衣假，为两番，各十五日。田假若风土异宜，种收不等，通随给之。
《假宁令》说：所有内外官员五月给田假，九月给受衣假，分两批，各十五天。田假如果因风土不同，种植收获时间不等，可以通融随宜给予。
又曰：诸百官九品私家庙、除程给假五日；四时祭祀各给假四日。〈幷课主祭者。〉去任所三百里内亦给程。〈若在京都，除祭日，仍各依朝参。〉
又说：所有九品官员私家庙祭，除去路程给假五天；四季祭祀各给假四天。都考核主祭者。离任所三百里内的也给路程假。如果在京都，除去祭祀日，仍然各自按照朝参规定。
又曰：诸文武官，若流外已上者，父母在，三年给定假三十日。其拜墓，五年一假十日，幷除程。若已经还家者，计还后给。其五品已上所司勘当于事，每阙者奏，不得辄自奏请。请冠，给假三日；五服内亲冠，给假一日，幷不给程。
又说：所有文武官员，如果是流外以上，父母健在的，三年给定期假三十天。拜墓，五年一次假十天，都除去路程。如果已经回过家的，计算回家后给予。五品以上由主管部门勘验核实，每有缺额的上奏，不得擅自自行奏请。请求行冠礼，给假三天；五服内亲属行冠礼，给假一天，都不给路程假。
又曰：诸婚给假九日，除程。周亲婚嫁五日，大功三日，小功已下一日，幷不给程。周已下无主者，百里内除程。诸本服周亲已上，疾病危笃，远行久别，及诸急难，幷量给假。
又说：所有婚礼给假九天，除去路程。齐衰亲婚嫁五天，大功亲三天，小功亲以下一天，都不给路程假。齐衰以下没有主事人的，百里内除去路程。所有本服齐衰亲以上，疾病危重，远行久别，以及各种急难，都酌情给假。
治道部十四
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