八奸 ◄
韩非子
十过
十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
八种奸邪行为 ◄
韩非子
十种过错
十种过错：第一叫做施行小忠，这是对大忠的损害。第二叫做贪图小利，这是对大利的破坏。第三叫做行为邪僻、刚愎自用，对诸侯无礼，这是导致自身灭亡的极端做法。第四叫做不致力于治理政事而喜好音乐，这是使自己陷入困境的事情。第五叫做贪婪固执、喜好私利，这是亡国杀身的根本原因。第六叫做沉溺于女色歌舞，不顾国家政事，这是亡国的祸患。第七叫做离开朝廷远出游历而忽视谏士的劝告，这是危害自身的途径。第八叫做有过错却不听从忠臣的劝谏，而独断专行，这是败坏崇高名声、被人耻笑的开始。第九叫做对内不估量自己的力量，对外依赖诸侯，这是使国家削弱的祸患。第十叫做国家弱小却无礼，不任用谏臣，这是断绝后代延续的趋势。
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰：「嘻！退，酒也。」谷阳曰：「非酒也。」子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：「今日之战，不谷亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不谷无复战矣。」于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖谷阳之进酒，不以雠子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。
什么叫做小忠？从前楚共王与晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，共王的眼睛也受了伤。激战之时，司马子反口渴想要喝水，侍从谷阳端着酒杯进献给他。子反说：“哼！拿开，这是酒。”谷阳说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反的为人，嗜好饮酒，觉得酒味甘美，不能停口，于是喝醉了。战斗结束后，共王想要再战，派人去召司马子反，司马子反以心病为由推辞。共王驾车亲自前往，进入他的帐中，闻到酒气就返回了，说：“今天的战斗，我亲自受了伤。所依靠的是司马，而司马又醉成这样，这是要灭亡楚国的社稷而不顾惜我的部众啊。我不再作战了。”于是撤军离去，将司马子反斩首示众。所以谷阳进献酒，并不是因为仇恨子反，他的内心是忠诚爱护子反的，却恰好足以害死他。所以说：施行小忠，是对大忠的损害。
奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：「君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。」君曰：「垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将柰何？」荀息曰：「彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内廐而著之外廐也。君勿忧。」君曰：「诺。」乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：「不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。」虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，兴兵伐虞，又尅之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：「璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。」故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。
什么叫做贪图小利？从前晋献公想向虞国借路去攻打虢国。荀息说：“您用垂棘的玉璧和屈地出产的良马，贿赂虞公，请求借路，他一定会借给我们。”献公说：“垂棘的玉璧，是我先君的宝物；屈地的良马，是我的骏马。如果他接受了我的礼物却不借路，怎么办？”荀息说：“他不借路给我们，就一定不敢接受我们的礼物。如果接受了礼物而借路给我们，那么玉璧就像从内府取出放到外府，马就像从内厩牵出放到外厩。您不必忧虑。”献公说：“好。”于是派荀息带着垂棘的玉璧和屈地的良马去贿赂虞公，请求借路。虞公贪图玉璧和良马的利益，想要答应。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞国和虢国的关系，就像车和辅木一样。辅木依靠车，车也依靠辅木，虞、虢的形势正是这样。如果借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。不行，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息攻打虢国并攻克了它，返回三年后，又发兵攻打虞国，也攻克了。荀息牵着马拿着玉璧向献公报告，献公高兴地说：“玉璧还是老样子。不过，马的年龄也增长了。”所以虞公军队战败、土地被削的原因是什么呢？是贪图小利而不考虑它的危害。所以说：贪图小利，是对大利的破坏。
奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中射士谏曰：「合诸侯，不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之搜而戎、狄叛之，由无礼也。君其图之。」君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死干溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
什么叫做行为邪僻？从前楚灵王在申地举行盟会，宋国太子迟到，就把他抓起来囚禁；又轻慢徐国国君；拘禁了齐国的庆封。中射士劝谏说：“会合诸侯，不能没有礼节，这是存亡的关键。从前夏桀在有戎举行盟会而有缗氏背叛了他，商纣在黎丘举行田猎而戎、狄背叛了他，都是因为无礼。您还是考虑一下吧。”灵王不听，于是按自己的意愿行事。过了不到一年，灵王南下游历，群臣跟随并劫持了他。灵王饿死在干溪之上。所以说：行为邪僻、刚愎自用，对诸侯无礼，这是导致自身灭亡的极端做法。
奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：「有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。」师涓曰：「诺。」因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：「臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿。明日，已习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起。公曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善。」乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：「此亡国之声，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」师旷曰：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者，音也，子其使遂之。」师涓鼓究之。平公问师旷曰：「此所谓何声也？」师旷曰：「此所谓清商也。」公曰：「清商固最悲乎？」师旷曰：「不如清征。」公曰：「清征可得而闻乎？」师旷曰：「不可。古之听清征者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。」平公曰：「寡人之所好者，音也，愿试听之。」师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：「音莫悲于清征乎？」师旷曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师旷曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，鳯皇复上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破爼豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
什么叫做喜好音乐？从前卫灵公将要前往晋国，到达濮水岸边，卸下车马放牧，设置馆舍住宿。半夜时分，听到有人弹奏新的乐曲而很喜欢。派人询问左右侍从，都报告说没听到。于是召来师涓告诉他说：“有人弹奏新的乐曲，派人询问左右，都报告说没听到。那声音像是鬼神所为，你替我听着并把它记录下来。”师涓说：“好。”于是静坐抚琴记录下来。师涓第二天报告说：“我得到了，但还不熟练，请再留宿一夜练习它。”灵公说：“好。”于是又留宿一夜。第二天，已经练熟了，就离开前往晋国。晋平公在施夷的高台上设宴招待他。酒喝得正畅快时，灵公起身说：“有新的乐曲，希望请求演奏给您听。”平公说：“好。”于是召来师涓，让他坐在师旷旁边，取琴弹奏。还没弹完，师旷按住琴制止说：“这是亡国之音，不能弹完。”平公说：“这曲调从何而来？”师旷说：“这是师延所作，为商纣演奏的靡靡之乐。等到武王伐纣，师延向东逃跑，到了濮水就投水自尽了。所以听到这乐曲的人，一定是在濮水之上。先听到这乐曲的人，他的国家一定会削弱，不能弹完。”平公说：“我所喜好的是音乐，您还是让他弹完吧。”师涓弹完了全曲。平公问师旷说：“这叫做什么曲调？”师旷说：“这叫做清商。”平公说：“清商本来就是最悲伤的吗？”师旷说：“不如清征。”平公说：“清征可以听到吗？”师旷说：“不行。古代能听清征的，都是有德义的君主。现在您的德行浅薄，不足以听。”平公说：“我所喜好的是音乐，希望试着听听。”师旷不得已，取琴弹奏。第一次弹奏，有十六只黑鹤从南方飞来，停在廊门的高台上。第二次弹奏，它们排列成行。第三次弹奏，它们伸长脖子鸣叫，展开翅膀起舞，声音合乎宫商之调，响彻天空。平公非常高兴，在座的人都欢喜。平公举杯起身为师旷祝寿，回到座位后问道：“音乐没有比清征更悲伤的吗？”师旷说：“不如清角。”平公说：“清角可以听到吗？”师旷说：“不行。从前黄帝在泰山上会合鬼神，驾着象车套着六条蛟龙，毕方神并排拉着车，蚩尤在前面开路，风伯清扫道路，雨师洒水铺路，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏在地上，凤凰盘旋在上空，大规模会合鬼神，创作了清角。现在您的德行浅薄，不足以听。听了，恐怕会有灾祸。”平公说：“我老了，所喜好的是音乐，希望听完它。”师旷不得已而弹奏。第一次弹奏，有黑云从西北方升起；第二次弹奏，大风刮来，大雨随之而下，撕裂帷幕，打碎祭器，毁坏廊瓦。在座的人四散逃跑，平公恐惧，趴在廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公的身体也患了瘫痪病。所以说：不致力于治理政事，而喜好音乐不止，这是使自己陷入困境的事情。
奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数年，因令人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰：「不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其事之变。」康子曰：「诺。」因令使者致万家之县一于知伯。知伯说，又令人请地于魏。宣子欲勿与，赵葭谏曰：「彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。」宣子曰：「诺。」因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡、臯狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰：「夫知伯之为人也，阳亲而阴䟽。三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？」张孟谈曰：「夫董阏子，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而已矣。」君曰：「诺。」乃召延陵生，令将车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰：「寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌？」张孟谈曰：「臣闻圣人之治，藏于民，不藏于府库，务修其教不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有余粟者入之仓；遗三年之用，有余钱者入之府；遗有奇人者使治城郭之缮。」君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵。居五日而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰：「吾城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余。吾柰无箭何？」张孟谈曰：「臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，有楛高至于丈。君发而用之。」于是发而试之，其坚则虽菌簵之劲弗能过也。君曰：「吾箭已足矣，柰无金何？」张孟谈曰：「臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍之堂，皆以炼铜为柱、质。君发而用之。」于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。三国之兵果至。至则乘晋阳之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之。围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：「粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何国之可下？」张孟谈曰：「臣闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。君释此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。」张孟谈见韩、魏之君曰：「臣闻唇亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。」二君曰：「我知其然也。虽然，知伯之为人也，麤中而少亲。我谋而觉，则其祸必至矣。为之柰何？」张孟谈曰：「谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。」二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。夜遣孟谈入晋阳，以报二君之反。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯曰：「二君貌将有变。」君曰：「何如？」「其行矜而意高，非他时之节也，君不如先之。」君曰：「吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心？必不然。子释勿忧，勿出于口。」明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰：「君以臣之言告二主乎？」君曰：「何以知之？」曰：「今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣。此必有变，君不如杀之。」君曰：「子置勿复言。」智过曰：「不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。」君曰：「亲之柰何？」智过曰：「魏宣子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君其与二君约，破赵国，因封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可以无变矣。」知伯曰：「破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少。不可。」智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则㓕国杀身之本也。
什么叫贪婪固执？从前智伯瑶率领赵、韩、魏三家攻打范氏和中行氏，消灭了他们。回来后，休整了几年，于是派人向韩国索取土地。韩康子想不给，段规劝谏说：“不能不给。智伯的为人，贪图利益而且傲慢固执。他来要地如果不给，那么他一定会把军队转向韩国。您还是给他吧。给了他，他习以为常，又会向其他国家要地。其他国家如果不听从，不听从，智伯一定会对它们用兵。这样，韩国就可以避免祸患而等待事态的变化。”康子说：“好。”于是派使者把一个有万户人家的县送给智伯。智伯很高兴，又派人向魏国索取土地。宣子想不给，赵葭劝谏说：“他向韩国要地，韩国给了。现在向魏国要地，魏国不给，那么这是魏国对内自恃强大，对外激怒智伯。如果不给，他一定会把军队转向魏国。不如给他。”宣子说：“好。”于是派人把一个有万户人家的县送给智伯。智伯又派人到赵国索取蔡和皋狼两地，赵襄子不给。智伯于是暗中约好韩、魏将要攻打赵国。襄子召见张孟谈告诉他说：“智伯的为人，表面亲近而内心疏远。他三次派使者到韩、魏，而我却没有参与，他一定会把军队转向我。现在我住在哪里才安全？”张孟谈说：“董阏子是简主有才能的臣子，他治理晋阳，后来尹铎遵循他的做法，他的教化还在，您就定居在晋阳吧。”君主说：“好。”于是召见延陵生，命令他率领车骑先到晋阳，君主随后跟去。君主到了之后，巡视了城郭和各级官府的仓库。城郭没有修整，粮仓没有积存的粮食，钱库没有储存的钱财，武库没有铠甲兵器，城邑没有防守的器具。襄子害怕了，于是召见张孟谈说：“我巡视了城郭和各级官府的仓库，都不完备，我将用什么来应对敌人？”张孟谈说：“我听说圣人的治理，把财富藏在民间，不藏在府库，致力于修明教化而不整治城郭。您发布命令，让百姓自己留下三年的粮食，有余粮的送进粮仓；留下三年的用度，有余钱的送进钱库；留下有特殊才能的人，让他们负责城郭的修缮。”君主晚上发布命令，第二天，粮仓装不下粮食，钱库堆不下钱财，武库放不下兵器。过了五天，城郭已经修好，防守的器具已经完备。君主召见张孟谈问道：“我的城郭已经修好，防守器具已经完备，钱粮已经充足，兵器也有余。但我没有箭怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫的墙都是用荻、蒿、楛、楚等材料筑成的，有的楛高达一丈。您挖出来用。”于是挖出来试用，它们的坚硬程度即使是最好的竹子也比不上。君主说：“我的箭已经够了，但没有铜怎么办？”张孟谈说：“我听说董子治理晋阳时，公宫和官署的厅堂，都用炼铜做柱子和柱础。您挖出来用。”于是挖出来用，铜还有剩余。号令已经确定，防守器具已经完备。三国的军队果然到了。到了就登上晋阳城，于是交战。三个月没能攻下。于是散开军队包围了晋阳，决开晋阳的水来淹城。包围晋阳三年。城中的人像鸟一样在巢里居住，悬挂着锅来做饭，财物粮食快用完了，士大夫们瘦弱生病。襄子对张孟谈说：“粮食缺乏，财力耗尽，士大夫瘦弱生病，我恐怕守不住了！想献城投降，但向哪个国家投降呢？”张孟谈说：“我听说，如果灭亡了不能保存，危险了不能安定，那就没什么可贵的智慧了。您放弃这个打算吧。请让我试着秘密出城，去见韩、魏的君主。”张孟谈见到韩、魏的君主说：“我听说唇亡齿寒。现在智伯率领你们两位攻打赵国，赵国将要灭亡了。赵国灭亡，那么你们两位就是下一个。”两位君主说：“我们知道是这样。虽然如此，但智伯的为人，粗暴而少仁爱。我们的计谋如果被发觉，那么祸患一定会到来。怎么办呢？”张孟谈说：“计谋从两位口中说出，进入我的耳朵，没有人会知道。”两位君主于是与张孟谈约定三军反叛，并约定了日期。夜里派张孟谈进入晋阳，报告两位君主反叛的消息。襄子迎接张孟谈并拜了两次，既害怕又高兴。两位君主按约定送走张孟谈，于是朝见智伯后出来，在辕门外遇到了智过。智过对他们的脸色感到奇怪，于是进去见智伯说：“两位君主的脸色将有变化。”智伯说：“怎么样？”智过说：“他们的行为傲慢而意气高昂，不像平时的样子，您不如先下手。”智伯说：“我和两位君主约定得很谨慎，攻破赵国后三分其地，我这样亲近他们，一定不会欺骗他们。军队驻扎在晋阳三年，现在早晚就要攻下而享受利益，怎么会另有异心？一定不会这样。你放下心不要担忧，不要从口中说出来。”第二天早上，两位君主又朝见后出来，再次在辕门见到智过。智过进去见智伯说：“您把我的话告诉两位君主了吗？”智伯说：“你怎么知道？”智过说：“今天两位君主朝见后出来，见到我脸色有变化，并且眼睛注视着我。这一定有变故，您不如杀了他们。”智伯说：“你放下不要再说了。”智过说：“不行，一定要杀了他们。如果不能杀，就亲近他们。”智伯说：“亲近他们怎么办？”智过说：“魏宣子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，这些都是能改变君主计策的人。您与两位君主约定，攻破赵国后，就封给这两人各一个万户的县。这样，两位君主的心就不会变了。”智伯说：“攻破赵国后三分其地，又封给这两人各一个万户的县，那我得到的就少了。不行。”智过见自己的话不被听从，出来，于是改他的家族为辅氏。到了约定的那天夜里，赵氏杀了守堤的官吏，决开堤坝用水淹智伯的军队。智伯的军队救水而混乱，韩、魏从两边夹击，襄子率领士兵从正面进攻，大败智伯的军队并擒获了智伯。智伯身死军破，国家被分为三部分，被天下人耻笑。所以说：贪婪固执好利，是亡国杀身的根本。
奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：「寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以。」由余对曰：「臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。」穆公曰：「寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人，何也？」由余对曰：「臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽爼有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭其道也。」由余出，公乃召内史廖而告之，曰：「寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，圣人也，寡人患之，吾将柰何？」内史廖曰：「臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。君其遗之女乐，以乱其政，而后为由余请朝，以䟽其谏。彼君臣有间而后可图也。」君曰：「诺。」乃使内史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
什么叫沉溺于女乐？从前戎王派由余到秦国访问，秦穆公问他说：“我曾听说治国的道理但没有亲眼见过，希望听听古代明君得国失国通常是什么原因。”由余回答说：“我曾听说过，通常因为节俭得国，因为奢侈失国。”穆公说：“我不感到耻辱而向你请教，你用节俭来回答我，为什么呢？”由余回答说：“我听说从前尧拥有天下，用土碗吃饭，用土杯喝水。他的土地南到交趾，北到幽都，东西到日月出入的地方，没有不归服的。尧禅让天下，虞舜接受了，制作食器，砍伐山木来取材，削锯修整痕迹，在上面涂上漆墨，运到宫中作为食器。诸侯认为这太奢侈，不服从的国家有十三个。舜禅让天下传给禹，禹制作祭器，外面涂黑，里面画红，用缦帛做垫子，蒋席有斜边，酒杯有彩饰，樽俎有装饰。这更加奢侈了，不服从的国家有三十三个。夏朝灭亡，殷人接受了，制作大车，竖起九旒旗，食器雕琢，酒杯刻镂，白壁垩墀，茵席雕纹。这更加奢侈了，不服从的国家有五十三个。君子都知道文采了，但想要归服的人更少。我所以说：节俭是正道。”由余出去后，穆公于是召见内史廖告诉他说：“我听说邻国有圣人，是敌国的忧患。现在由余是圣人，我担心他，我该怎么办？”内史廖说：“我听说戎王居住的地方，偏僻简陋而道路遥远，没听过中原的音乐。您送给他女乐，来扰乱他的政事，然后为由余请求朝见，来疏远他的谏言。他们君臣之间有了隔阂，然后就可以图谋了。”穆公说：“好。”于是派内史廖把十六个女乐送给戎王，同时为由余请求延期回国。戎王答应了，见到女乐很高兴，设酒摆宴，每天听音乐，整年不迁移，牛马死了一半。由余回来，于是劝谏戎王，戎王不听，由余于是离开去了秦国。秦穆公迎接他并拜为上卿，询问他的兵势和地形。得到这些信息后，发兵攻打戎王，兼并了十二个国家，开拓了千里土地。所以说：沉溺于女乐，不顾国家政事，是亡国的祸患。
奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之，号令诸大夫曰：「言归者死。」颜涿聚曰：「君游海而乐之，柰臣有图国者何？君虽乐之，将安得？」齐景公曰：「寡人布令曰『言归者死』，今子犯寡人之令。」援戈将击之。颜涿聚曰：「昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身，以三之可也。臣言为国，非为身也。」延颈而前曰：「君击之矣。」君乃释戈趣驾而归。至三日，而闻国人有谋不内齐景公者矣。齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道也。
什么叫离开朝廷远出游历？从前齐景公到海边游玩并感到快乐，下令各位大夫说：“说回去的处死。”颜涿聚说：“您在海边游玩快乐，但如果有臣子在国内图谋国家，您怎么办？您虽然快乐，又怎能得到呢？”齐景公说：“我发布命令说‘说回去的处死’，现在你违犯了我的命令。”拿起戈要打他。颜涿聚说：“从前桀杀关龙逢，纣杀王子比干，现在您即使杀了我，凑成三个也可以。我说话是为了国家，不是为了自身。”伸长脖子上前说：“您打吧。”齐景公于是放下戈，催促车驾回去。到了第三天，听说国内有人图谋不让齐景公回城。齐景公之所以能保住齐国，是颜涿聚的力量。所以说：离开朝廷远出游历，是危害自身的途径。
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：「仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？」管仲曰：「臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。」君曰：「鲍叔牙何如？」管仲曰：「不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。」公曰：「然则竖刁何如？」管仲曰：「不可。夫人之情莫不爱其身。公妬而好内，竖刁自獖以为治内。其身不爱，又安能爱君？」公曰：「然则卫公子开方何如？」管仲曰：「不可。齐、衞之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？」公曰：「然则易牙何如？」管仲曰：「不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？」公曰：「然则孰可？」管仲曰：「隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。」君曰：「诺。」居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、衞公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。
什么叫犯了过错却不听从忠臣的劝谏？从前齐桓公多次会合诸侯，使天下安定，成为五霸之首，管仲辅佐他。管仲年老，不能处理政事，退休在家。桓公去问他：“仲父在家养病，如果不幸一病不起，政事该移交给谁？”管仲说：“我老了，不值得问了。虽然如此，我听说，了解臣子没有比得上君主的，了解儿子没有比得上父亲的。您还是试着用心决定吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙为人，刚愎自用而且凶悍。刚愎就会粗暴地冒犯民众，固执就会不得民心，凶悍就会使下属不愿为他效力。他心里无所畏惧，不是霸主的辅佐之才。”桓公说：“那么竖刁怎么样？”管仲说：“不行。人的常情没有不爱惜自己身体的。您嫉妒而喜好女色，竖刁就阉割自己来管理内宫。他连自己的身体都不爱惜，又怎么能爱惜您呢？”桓公说：“那么卫公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐国和卫国之间不过十天的路程，开方为了侍奉您，迎合您的缘故，十五年不回家看望父母，这不合人之常情。他对父母都不亲近，又怎么能亲近您呢？”桓公说：“那么易牙怎么样？”管仲说：“不行。易牙为您主管膳食，您没吃过的只有人肉，易牙蒸了他儿子的头进献给您，这是您知道的。人之常情没有不爱自己儿子的，现在他蒸了儿子给您当菜肴，连儿子都不爱，又怎么能爱您呢？”桓公说：“那么谁可以？”管仲说：“隰朋可以。他为人，内心坚贞而行为廉洁，欲望少而诚信多。内心坚贞，就足以成为表率；行为廉洁，就可以担当大任；欲望少，就能统率众人；诚信多，就能亲近邻国。这是霸主的辅佐之才，您任用他吧。”桓公说：“好。”过了一年多，管仲死了，桓公最终没有任用隰朋而任用了竖刁。竖刁执政三年，桓公南游堂阜，竖刁率领易牙、卫公子开方以及大臣作乱。桓公又渴又饿，死在南门寝宫守门人的屋子里，死了三个月没人收殓，蛆虫爬出门外。所以桓公的军队横行天下，成为五霸之首，最终却被臣子杀害，名声扫地，被天下人耻笑，这是为什么呢？是不听管仲劝告的过错。所以说：犯了过错却不听从忠臣的劝谏，一意孤行，这就是毁灭名声、被人耻笑的开始。
奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：「与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。」公曰：「善。」乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰：「韩朋将西和秦，今将柰何？」陈轸曰：「秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车、重其币以奉韩，曰：『不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也。』」韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩使者曰：「报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。」使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：「不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。」韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。
什么叫内部不估量自己的力量？从前秦国攻打宜阳，韩国危急。公仲朋对韩君说：“盟国靠不住，不如通过张仪向秦国求和！于是用一座名城贿赂秦国，并和秦国一起向南攻打楚国，这样对秦国的祸患就解除了，而把祸害转嫁给了楚国。”韩君说：“好。”于是告诫公仲朋准备出发，将要西去与秦国讲和。楚王听说后，很害怕，召来陈轸告诉他说：“韩朋将西去与秦国讲和，现在该怎么办？”陈轸说：“秦国得到韩国的一座都城，驱动它的精锐部队，秦、韩联合起来向南对付楚国，这是秦王在宗庙祭祀时祈求的，它一定会成为楚国的祸害。您赶快派出亲信大臣，多带车辆、加重礼物去送给韩国，说：‘我的国家虽然小，士兵已经全部发动起来了，希望贵国对秦国表明诚意。也希望贵国派使者入境看看楚国发兵的情况。’”韩国使者到了楚国，楚王就派出车马陈列在道路上，对韩国使者说：“报告韩君，说我国的军队现在就要进入韩国境内了。”使者回去报告韩君，韩君非常高兴，阻止了公仲朋。公仲朋说：“不行。实际上危害我们的是秦国，名义上援救我们的是楚国。听信楚国的空话而轻视强秦的实际祸害，这是危害国家的根本。”韩君不听。公仲朋生气地回去了，十天不上朝。宜阳更加危急，韩君派使者到楚国催促援兵，使者络绎不绝，但楚军始终没有到来。宜阳果然被攻下，被诸侯耻笑。所以说：内部不估量自己的力量，外部依赖诸侯，就会招致国家削弱的祸患。
奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。厘负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：「臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤。君不如杀之。」曹君弗听。厘负羁归而不乐，其妻问之曰：「公从外来而有不乐之色，何也？」负羁曰：「吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。」其妻曰：「吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。」负羁曰：「诺。」盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：「昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？」群臣皆曰：「善。」公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：「悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。」又令人告厘负羁曰：「军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。」曹人闻之，率其亲戚而保厘负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
什么叫国家弱小却没有礼节？从前晋公子重耳流亡，经过曹国，曹君脱去上衣裸露身体来观看他。厘负羁和叔瞻在曹君面前侍奉。叔瞻对曹君说：“我看晋公子，不是平常人。您对他无礼，他如果有朝一日回国起兵，恐怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。厘负羁回家后闷闷不乐，他的妻子问他说：“您从外面回来，脸上有不高兴的神色，为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到我，祸来却牵连我。今天国君召见晋公子，对他无礼。我当时也在场，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子，是能做万乘大国君主的人；他身边的随从，是能做万乘大国国相的人。如今他穷困流亡经过曹国，曹国对他无礼。他如果回国，一定会惩罚无礼的人，那么曹国就是第一个。您为什么不先表示与他不同呢？”负羁说：“好。”于是把黄金装在壶里，装满食物，在上面加上玉璧，夜里派人送给公子。公子接见使者，拜了两拜，接受了食物而退还了玉璧。公子从曹国到楚国，从楚国到秦国。进入秦国三年，秦穆公召集群臣谋划说：“从前晋献公和我交往，诸侯没有不知道的。献公不幸去世，至今已十年了。继位的儿子不好，我担心这会使晋国的宗庙得不到清扫，社稷得不到祭祀。如果这样不去安定晋国，就不是与人交往的道理。我想辅佐重耳进入晋国，怎么样？”群臣都说：“好。”秦穆公于是发兵，革车五百辆，骑兵二千，步兵五万，辅佐重耳进入晋国，立为晋君。重耳即位三年，就发兵攻打曹国。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻吊起来送出城来，我要杀了他并陈尸示众。”又派人告诉厘负羁说：“大军逼近城下，我知道你不会违背我。请在你的里巷门口做上标记，我将以此下令，命令军队不敢侵犯。”曹国人听说后，率领他们的亲戚来保护厘负羁里巷的有七百多家。这就是礼的作用。所以曹国，是个小国，又夹在晋、楚之间，它的国君的处境危险得像堆叠的鸡蛋，却用无礼的态度来对待人，这就是它灭绝的原因。所以说：国家弱小却没有礼节，不采纳谏臣的意见，就会导致灭绝的趋势。