又一年，〈反国五年，鲁哀十年。〉王召范蠡而问焉，曰：「吾与子谋吴，子曰：『未可也』。今吴王淫于乐而忘其百姓，〈乐，声色也。〉乱民功，逆天时；信谗喜优，〈优，谓俳优。〉憎辅远弼，〈相导为辅，矫过为弼。〉圣人不出，〈圣，通也。通智之人皆隐遁也。〉忠臣解骨；〈贾、唐二君云：「解骨，子胥伏属镂也。」昭谓：是时子胥未死。解骨，谓忠良之臣见其如此，皆骨体解倦，不复念忠。〉皆曲相御，莫适相非，上下相偷。其可乎？」〈御，犹将也，言皆曲意取容，转相将望，无复相非以不忠正者也。偷，苟且也。〉对曰：「人事至矣，天应未也，王姑待之。」王曰：「诺。」。
又过了一年，（返回越国第五年，鲁哀公十年。）越王召见范蠡并询问他说：“我与你谋划攻打吴国，你说‘还不行’。如今吴王沉溺于享乐而忘记了他的百姓，（享乐，指歌舞女色。）扰乱百姓的劳作，违背天时；听信谗言、喜爱俳优，（俳优，指演戏逗乐的人。）憎恨辅佐之臣、疏远匡正之臣，（引导君王为辅，纠正过失为弼。）通达明智的人都不出现，（圣，指通达。通达明智的人都隐居逃遁了。）忠臣松懈倦怠；（贾逵、唐固二位先生说：‘解骨，指伍子胥伏剑受属镂剑而死。’韦昭认为：此时伍子胥还没死。解骨，指忠良之臣看到这种情况，都身体松懈疲倦，不再想着尽忠。）大家都曲意迎合，没有人互相指责，上下都苟且偷安。现在可以攻打了吗？”（御，犹如“将”，意思是大家都曲意逢迎以求容身，转而互相观望，不再以不忠不正来互相指责。偷，指苟且。）范蠡回答说：“人事方面的条件已经具备了，但天时的应验还没有到来，大王姑且等待。”越王说：“好吧。”