卷二百九十三 ◄
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卷二百九十四 列传第五十三
卷二百九十四 列传第五十三
掌禹锡
掌禹锡
掌禹锡，字唐卿，许州郾城人。中进士第，为道州司理参军。试身言书判第一，改大理寺丞，累迁尚书屯田员外郎、通判幷州。擢知庐州，未行，丁度荐为侍御史，上疏请严备西羌。时议举兵，禹锡引周宣薄伐为得，汉武远讨为失；且建画增步卒，省骑兵。旧法，荐举边吏，贪赃皆同坐。禹锡奏谓：「使贪使愚，用兵之法也。若举边吏必兼责士节，则莫敢荐矣。材武者孰从而进哉？」后遂更其法。
掌禹锡，字唐卿，是许州郾城人。考中进士，担任道州司理参军。在身、言、书、判考试中获得第一，改任大理寺丞，多次升迁至尚书屯田员外郎、并州通判。被提拔为庐州知州，还未赴任，丁度推荐他担任侍御史，他上疏请求严加防备西羌。当时朝廷商议出兵，掌禹锡引用周宣王适度征伐是得当的，汉武帝远征是失策的例子；并且建议增加步兵，减少骑兵。旧法规定，推荐边境官吏，如果被推荐人贪赃，推荐人也要一同治罪。掌禹锡上奏说：“使用贪婪和愚笨的人，是用兵的方法。如果推荐边境官吏一定要同时要求士人的节操，那就没有人敢推荐了。有才能和武艺的人从哪里进用呢？”后来就修改了这项法令。
出提点河东刑狱。杜衍荐，召试，为集贤校理，改直集贤院兼崇文院检讨。历三司度支判官、判理欠司、同管勾国子监。历判司农、太常寺。数考试开封国学进士，命题皆奇奥，士子惮之，目为「难题掌公」。迁光禄卿，改直秘阁。英宗即位，自秘书监迁太子宾客。御史劾禹锡老病不任事，帝怜其博学多记，令召至中书，示以弹文。禹锡惶怖自请，遂以尚书工部侍郎致仕，卒。
出任提点河东刑狱。杜衍推荐，被召见考试，担任集贤校理，改任直集贤院兼崇文院检讨。历任三司度支判官、判理欠司、同管勾国子监。历任判司农、太常寺。多次主持开封国学的进士考试，命题都奇特深奥，士子们害怕他，称他为“难题掌公”。升任光禄卿，改任直秘阁。英宗即位后，从秘书监升任太子宾客。御史弹劾掌禹锡年老多病不能胜任职务，皇帝怜惜他博学多识，下令召他到中书省，把弹劾的奏章给他看。掌禹锡惶恐地自行请求退休，于是以尚书工部侍郎的官职退休，去世。
禹锡矜慎畏法，居家勤俭，至自举几案。尝预修《皇祐方域图志》、《地理新书》，奏对帝前，王洙推其稽考有劳，赐三品服。及校正《类篇》、《神农本草》，载药石之名状为《图经》。喜命术，自推直生日，年庚寅，日乙酉，时壬午，当《易》之《归妹》、《困》、《震》初中末三卦。以世应飞伏纳五甲行轨析数推之，卦得二十五少分，三卦合七十五年约半，禄秩算数，尽于此矣。著《郡国手鉴》一卷，《周易集解》十卷。好储书，所记极博，然迂漫不能达其要。常乘驽马，衣冠污垢，言语举止多可笑，僚属或慢侮之，过闾巷，人指以为戏云。
掌禹锡谨慎小心，畏惧法令，在家生活勤俭，甚至自己搬动桌案。曾参与编修《皇祐方域图志》、《地理新书》，在皇帝面前奏对，王洙推举他考订核查有功，被赐予三品官服。等到校正《类篇》、《神农本草》，记载药物矿石的名称形状编成《图经》。他喜好命理之术，自己推算生日，年柱庚寅，日柱乙酉，时柱壬午，对应《易经》的《归妹》、《困》、《震》三卦的初、中、末三爻。用世应飞伏纳甲五行轨析数推算，每卦得到二十五少分，三卦合计约七十五年半，俸禄官阶的运数，到此为止了。著有《郡国手鉴》一卷，《周易集解》十卷。喜好收藏书籍，所记内容极为广博，但迂阔散漫不能抓住要点。常常骑劣马，衣冠污秽，言语举止多可笑，下属有时轻慢侮辱他，经过街巷，人们指着他取乐。
苏绅
苏绅
苏绅，字仪甫，泉州晋江人。进士及第。历宜、复、安三州推官，改大理寺丞。母丧，寓扬州。州将盛度以文学自负，见其文，大惊，自以为不及，由是知名。再迁太常博士，举贤良方正科，擢尚书祠部员外郎、通判洪州，徙扬州。归，上十议，进直史馆，为开封府推官、三司盐铁判官。时众星西流，并代地大震，方春而雷，诏求直言，绅上疏极言时事。
苏绅，字仪甫，是泉州晋江人。考中进士。历任宜州、复州、安州三州的推官，改任大理寺丞。母亲去世，寄居扬州。州将盛度以文学自负，看到他的文章，非常惊讶，自认为比不上，苏绅因此知名。两次升迁为太常博士，被举荐为贤良方正科，升任尚书祠部员外郎、洪州通判，调任扬州。回朝后，进献十项建议，升任直史馆，担任开封府推官、三司盐铁判官。当时众多流星向西流去，并州、代州发生大地震，正值春天却打雷，皇帝下诏征求直言，苏绅上疏极力议论时事。
安化蛮蒙光月率众寇宜州，败官军，杀钤辖张怀志等六人。绅上言曰：
安化蛮蒙光月率领部众侵犯宜州，打败官军，杀死钤辖张怀志等六人。苏绅上奏说：
「国家比以西北二边为意，而鲜复留意南方，故有今日之患，诚不可不虑也。臣顷从事宜州，粗知本末。安化地幅员数百里，持兵之众，不过三四千人。然而敢肆侵扰，非特恃其险绝，亦由往者守将失计，而国家姑息之太过也。
“国家近来把西北两边作为重点，而很少再留意南方，所以才有今天的祸患，实在不能不忧虑。臣不久前在宜州任职，大致了解事情的始末。安化地方方圆数百里，持有兵器的人众，不过三四千人。然而敢肆意侵扰，不只是依靠其地势险要，也是由于过去的守将失策，而国家姑息太过分了。
向闻宜州吏民言，祥符中，蛮人骚动，朝廷兴兵讨伐。是时，唯安抚都监马玉勒兵深入，多杀所获。知桂州曹克明害其功，累移文止之，故玉志不得逞。蛮人畏伏其名，至今言者犹惜之。使当时领兵者皆如玉，则蛮当殄灭，无今日之患矣。至使乘隙蹂边，屠杀将吏，其损国威，无甚于此。朝廷傥不以此时加兵，则无以创艾将来，而震叠荒裔。彼六臣者，虽不善为驭，自致丧败，然衔冤负耻，当有以刷除。
先前听宜州的官吏百姓说，祥符年间，蛮人骚动，朝廷发兵讨伐。当时，只有安抚都监马玉率兵深入，斩杀俘获很多。知桂州曹克明嫉妒他的功劳，多次发公文阻止他，所以马玉的志向不能实现。蛮人畏惧佩服他的名声，至今谈论的人还为他感到惋惜。假使当时领兵的人都像马玉一样，那么蛮人应当被消灭，没有今天的祸患了。以至于让他们乘机蹂躏边境，屠杀将吏，损害国家威严，没有比这更严重的了。朝廷如果不在此时出兵，就无法惩戒将来，并震慑边远地区。那六位大臣，虽然不善于驾驭，自取失败，但含冤负耻，应当有所洗刷。
臣观蛮情，所恃者地形险阨，据高临下，大军难以并进。然其壤土硗确，资蓄虚乏，刀耕火种，以为糇粮。其势可以缓图，不可以速取；可以计覆，不可以力争。今广东西教阅忠敢澄海、湖南北雄武等军，皆惯涉险阻。又所习兵器，与蛮人略同。请速发诣宜州策应，而以他兵代之。仍命转运使备数年军食，今秋、冬之交，岚气已息，进军据其出路，转粟补卒，为旷日持久之计。伺得便利，即图深入，可以倾荡巢穴，杜绝蹊迳。纵使奔迸林莽，亦且坏其室庐，焚其积聚，使进无钞略之获，退无攻守之备。然后谕以国恩，许以送款，而徙之内郡，收其土地，募民耕种，异时足以拓外夷为屏蔽也。
臣观察蛮人的情况，他们所依靠的是地形险要，占据高处俯视下方，大军难以并进。然而他们的土地贫瘠，物资储备匮乏，刀耕火种，作为粮食。这种形势可以慢慢图谋，不可以快速夺取；可以用计谋覆灭，不可以凭武力争夺。如今广南东西路的教阅忠敢澄海军、湖南北路的雄武等军，都习惯跋涉险阻。而且所训练的兵器，与蛮人大致相同。请迅速调派到宜州策应，而用其他军队代替他们。并命令转运使准备数年的军粮，在今年秋冬之交，瘴气已经平息，进军占据他们的出路，转运粮食补充士兵，做旷日持久的打算。等到有利时机，就图谋深入，可以摧毁他们的巢穴，断绝他们的路径。即使他们逃窜到山林草丛，也要毁坏他们的房屋，焚烧他们的积蓄，使他们前进没有抢掠的收获，后退没有攻守的装备。然后向他们宣示国家的恩德，允许他们投降，并把他们迁到内地郡县，收取他们的土地，招募百姓耕种，将来足以开拓外夷作为屏障。
仍诏旁近诸蛮，谕以朝廷讨叛之意，毋得相为声援；如获首级，即优赏以金帛。计若出此，则不越一年，逆寇必就殄灭。况广西溪峒、荆湖、川峡蛮落甚多，大抵好为骚动。因此一役，必皆震詟，可保数十年无俶扰之虞矣。」
同时下诏给附近各蛮族，告知朝廷讨伐叛逆的意图，不得相互声援；如果获得首级，就用金帛优厚赏赐。如果采用这个计策，那么不超过一年，叛逆的贼寇必定被消灭。何况广西溪峒、荆湖、川峡的蛮族部落很多，大都喜欢骚动。通过这次战役，必定都受到震慑，可以保证数十年没有骚扰的忧虑了。”
朝廷施用其策，遣冯伸己守桂州经制之，蛮遂平。又陈便宜八事：
朝廷采纳了他的策略，派遣冯伸己镇守桂州经略处置，蛮人于是被平定。他又陈述了八项有利国家的事宜：
「一曰重爵赏。先王爵以褒德，禄以赏功，名以定流品，位以居才实。未有无德而据高爵，无功而食厚禄，非其人而受美名，非其才而在显位者。不妄与人官，非惜宠也，盖官非其人，则不肖者逞。不妄赏人，非爱财也，盖实非其人，则徼幸者众。非特如此而已，则又败国伤政，纳侮诒患。上干天气，下戾人心，灾异既兴，妖孽乃见。故汉世五侯同日封，天气赤黄，及丁、傅封而其变亦然。杨宣以为爵土过制，伤乱土气之祥也。
“第一是重视爵位赏赐。先王用爵位来褒扬德行，用俸禄来奖赏功劳，用名号来区分品流，用职位来安置有才能的人。没有无德而占据高爵，无功而享受厚禄，不是其人而接受美名，不是其才而处在显位的情况。不随意给人官职，不是吝惜恩宠，而是因为官职给错了人，那么不贤的人就会得逞。不随意赏赐人，不是吝惜财物，而是因为赏赐给错了人，那么侥幸的人就会增多。不仅如此，还会败坏国家伤害政事，招致侮辱留下祸患。对上干扰天象，对下违背人心，灾异兴起，妖孽就会出现。所以汉代五侯同日受封，天气赤黄，到了丁、傅受封时，天象变化也是如此。杨宣认为这是爵位土地超过制度，伤害扰乱土气的征兆。
二曰慎选择。今内外之臣，序年迁改，以为官滥，而复有论述微效，援此希进者。朝臣则有升监司，使臣则有授横行。不问人材物望，可与不可，并甄录之。不三数年，坐致清显。如此不止，则异日必以将相为赏矣。
第二是谨慎选择。如今内外的臣子，按年资升迁改任，已经造成官职泛滥，而又有人论述微小的功劳，援引此例希望升进。朝臣中有升任监司的，使臣中有授予横行官的。不问人才能否和声望高低，是否合适，都一并收录任用。不到三几年，就轻易得到清要显贵的职位。这样下去不停止，那么将来必定会把将相作为赏赐了。
三曰明荐举。今有位多援亲旧，或迫于权贵，甚非荐贤助国，为官择人之道。若要官阙人，宜如祖宗故事，取班簿亲择五品以上清望官，各令举一二人，述其才能德业，陛下与执政大臣，参验而擢之。试而有效，则先赏举者，否则黜责之。如此，则人人得以自劝。又选人条约太严。旧制，三人保者，得选京官，今则五人。旧转运使、提点刑狱率当三人，今止当一人。旧大两省官岁举五人，今才举三人；升朝官举三人，今则举一人。旧不以在任及所统属皆得奏举，今则须在任及统属方许论荐。驱驰下僚，未免有贤愚同滞之叹也。
第三是明确荐举。如今有职位的人多援引亲戚故旧，或者迫于权贵压力，这很不符合荐举贤才辅助国家、为官职选择人才的原则。如果重要官职缺人，应该按照祖宗旧例，取用官员名册亲自选择五品以上清望官，各自让他们举荐一二人，陈述他们的才能德行业绩，陛下与执政大臣，参验后提拔。试用有效，就先赏赐举荐人，否则就贬斥责罚他们。这样，人人就能自我勉励。另外，选人的条约太严格。旧制，三人担保，就能选任京官，现在要五人。旧制转运使、提点刑狱通常应当举荐三人，现在只举荐一人。旧制大两省官每年举荐五人，现在才举荐三人；升朝官举荐三人，现在只举荐一人。旧制不论是否在任及是否统属都可以奏举，现在必须在任及统属才允许论荐。在下位奔走效劳的人，难免有贤愚一同滞留的感叹。
四曰异服章。朝班中执技之人与丞郎清望同佩金鱼，内侍班行与学士同服金带，岂朝廷待贤才、加礼遇之意？宜加裁定，使采章有别，则人品定而朝仪正矣。
第四是区别服饰章纹。朝班中执掌技艺的人与丞郎等清望官同样佩戴金鱼袋，内侍班行与学士同样佩戴金带，这难道是朝廷对待贤才、增加礼遇的本意吗？应该加以裁定，使服饰章纹有区别，那么人品就能确定而朝仪就端正了。
五曰适才宜。古者自黄、散而下，及隋之六品，唐之五品，皆吏部得专去留。今审官院、流内铨，则古之吏部；三班院，古之兵部。不问官职之闲剧，才能之长短，惟以资历深浅为先后，有司但主簿籍而已。欲贤不肖有别，不可得也。太宗皇帝始用赵普议，置考课院以分中书之权，今审官是也，其职任岂轻也哉？宜择主判官，付之以事权，责成其选事。若以为格例之设久，不可遽更。或有异才高行，许别论奏，如寇准判铨，荐选人钱若水等三人，并迁朝官为直馆。其非才亦许奏殿，如唐卢从愿为吏部，非才实者并令罢选，十不取一是也。
第五是适合才能任用。古代从黄门侍郎、散骑常侍以下，到隋朝的六品官，唐朝的五品官，都由吏部专门决定去留。如今的审官院、流内铨，就是古代的吏部；三班院，就是古代的兵部。不问官职的闲忙，才能的高低，只凭资历深浅作为先后顺序，有关部门只掌管簿册文书而已。想要贤能和不贤能有区别，是不可能的。太宗皇帝开始采用赵普的建议，设置考课院来分中书省的权力，如今的审官院就是，它的职责难道轻吗？应该选择主判官，交付他事权，责成他办好选官事务。如果认为格例设立已久，不能突然更改。或者有特殊才能和高尚品行的人，允许另外论奏，比如寇准判铨时，推荐选人钱若水等三人，都升任朝官为直馆。那些没有才能的也允许奏报殿试，比如唐朝卢从愿任吏部，没有才能实绩的都令其罢选，十人中不取一人。
六曰择将帅。汉制边防有警，左右之臣，皆将帅也。唐室文臣，自员外、郎中以上，为刺史、团练、防御、观察、节度等使，皆是养将帅之道，岂尝限以文武？比年设武举，所得人不过授以三班官，使人监临，欲图其建功立事，何可得也？臣僚举换右职者，必人才弓马兼书算策略，亦责之太备。宜使有材武者居统领之任，有谋画者任边防之寄，士若素养之，不虑不为用也。
第六是选择将帅。汉朝制度，边防有警，左右大臣，都是将帅。唐朝的文臣，从员外郎、郎中以上，担任刺史、团练使、防御使、观察使、节度使等职，这都是培养将帅的方法，哪里曾用文武来限制？近年来设置武举，所得的人不过授予三班官，让他们去监管，想要他们建功立业，怎么可能呢？臣僚举荐改任武职的人，必须人才弓马兼备书算策略，也要求太完备了。应该让有才能武艺的人担任统领之任，有谋略策划的人担任边防之责，士人如果平时培养，不担心不被任用。
七曰辨忠邪。夫忠贤之嫉奸邪，谓之去恶，恶不去则害政而伤国。奸邪陷忠良，谓之蔽明，明不蔽，则无以稔其慝而肆其毒矣。忠邪之端，惟人主深辨之。自古称帝之圣者，莫如唐尧，然而四凶在朝，圮毁善类。好贤之甚者，莫如汉文，然而绛、灌在列，不容贤臣。愿监此而不使誉毁之说得行，爱憎之徒逞志，则忠贤进而邪慝消矣。
第七是辨别忠邪。忠贤的人嫉恨奸邪，叫做去除邪恶，邪恶不去就会危害政事伤害国家。奸邪的人陷害忠良，叫做遮蔽明察，明察不被遮蔽，就无法积聚他们的邪恶而肆意毒害了。忠邪的端倪，只有君主深入辨别。自古以来称帝圣明的，没有比得上唐尧的，然而四凶在朝，毁坏善良的人。喜好贤才最甚的，没有比得上汉文帝的，然而绛侯周勃、灌婴在列，不容贤臣。希望借鉴这些，不让毁誉的言论得行，爱憎之徒得志，那么忠贤进用而邪恶消失了。
八曰修预备。国家承平，天下无事将八十载，民食宜足而不足，国用宜丰而未丰，甚可怪也。往者明道初，虫螟水旱，几遍天下。始之以饥馑，继之以疾疫，民之转流死亡，不可胜数。幸而比年稍稔，流亡稍复，而在位未尝留意于备预之道，莫若安民而厚利，富国而足食。欲民之安，则不之择守宰、明教化；欲民之利，则为之去兼并、禁游末。恤其疾苦，宽其徭役，则民安而利矣。欲国之富，则必崇节俭，敦质素，蠲浮费。欲食之足，则省官吏之冗，去兵释之蠹，绝奢靡之弊，塞凋伪之原，则国食足矣。民足于下，国富于上，虽有灾沴，不足忧也。」
第八是修明预备。国家太平，天下无事将近八十年，百姓粮食应该充足却不足，国家用度应该丰裕却不丰裕，非常奇怪。过去明道初年，虫灾水旱，几乎遍及天下。开始是饥荒，接着是瘟疫，百姓流离死亡，不可胜数。幸好近年稍微丰收，流亡的人稍微恢复，但在位的人未曾留意于预备之道，不如安定百姓并增加他们的利益，使国家富裕并粮食充足。想要百姓安定，就要为他们选择守宰、明教化；想要百姓得利，就要为他们去除兼并、禁止游手好闲和末业。体恤他们的疾苦，宽免他们的徭役，那么百姓就安定而得利了。想要国家富裕，就必须崇尚节俭，敦促质朴，免除浮费。想要粮食充足，就要省去官吏的冗员，去除军队中的蠹虫，杜绝奢侈靡费的弊端，堵塞凋敝虚伪的根源，那么国家粮食就充足了。百姓在下富足，国家在上富裕，即使有灾祸，也不足忧虑了。”
书奏，帝嘉纳之。进史馆修撰，擢知制诰，入翰林为学士。再迁尚书礼部郎中。
奏章呈上，皇帝嘉许采纳。升任史馆修撰，提拔为知制诰，进入翰林院担任学士。两次升迁为尚书礼部郎中。
王素、欧阳修为谏官，数言事，绅忌之。会京师闵雨，绅请对，言：「《洪范》五事，『言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚常旸。』盖言国之号令，不专于上，威福之柄，或移臣下，虚哗愤乱，故其咎僭。」又曰：「庶位逾节兹谓僭。刑赏妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常旸。今朝廷号令，有不一者，庶位有逾节而陵上者，刑赏有妄加于下者，下人有谋而僭上者。此而不思，虽祷于上下神祇，殆非天意。」绅意以指谏官。谏官亦言绅举御史马端非其人，改龙图阁学士、知扬州，复为翰林学士、史馆修撰、权判尚书省。
王素、欧阳修担任谏官，多次议论政事，李绅忌恨他们。恰逢京城天旱求雨，李绅请求面见皇帝，说：「《洪范》中提到的五件事，『言语不听从，这叫做不治，其过失在于僭越，其惩罚是常旱。』这是说国家的号令，不专由君主发出，威福的权力，有时转移到臣下手中，虚妄喧哗、愤懑混乱，所以过失在于僭越。」又说：「各种职位超越本分，这叫做僭越。刑罚赏赐胡乱施加，众阴不依附，那么阳气过盛，所以惩罚是常旱。如今朝廷号令有不统一的地方，各种职位有超越本分而欺凌君上的，刑罚赏赐有胡乱施加于下的，下面的人有图谋而僭越君上的。这些如果不加考虑，即使向天地神灵祈祷，恐怕也不符合天意。」李绅的意思是指向谏官。谏官也弹劾李绅举荐御史马端不称职，于是李绅被改任龙图阁学士、扬州知州，后又恢复为翰林学士、史馆修撰、暂代判尚书省。
绅锐于进取，善中伤人。阴中王德用，其疏至有「宅枕干冈，貌类艺祖」之语，帝恶之，匿其疏不下。遂出绅，以吏部郎中改侍读学士、集贤殿修撰、知河阳，徙河中。未行感疾，为医者药所误，犹力疾笞之，已而卒。
李绅锐意进取，善于中伤他人。他暗中诋毁王德用，奏疏中甚至有「住宅枕着干冈，相貌类似太祖」的话，皇帝厌恶他，将奏疏压下不批复。于是将李绅外放，以吏部郎中改任侍读学士、集贤殿修撰、河阳知州，后调任河中。尚未出发便染病，被医生用药所误，仍带病鞭打医生，不久去世。
绅博学多知，喜言事。尝请罢连日视朝，复唐制朔望唤仗入阁，间开便殿，延对辅臣；宽制举科格，以收才杰；选命谏员，勿侵御史职事。赵元昊反，请诏边帅为入讨之计，且曰：「以十年防守之费，为一岁攻取之资；不尔，则防守之备，不止于十年矣。」又曰：「今边兵止备陕西，恐贼出不意窥河东，即麟、府不可不虑，宜稍移兵备之。鄜、延与原州、镇戎军，皆当贼冲，而兵屯从寡不均。或寇原州、镇戎军，则鄜、延能应援。陕西屯卒太多，永兴为关、陇根本，而戍者不及三千。宜留西戍之兵，壮关中形势，缓急便于调发。郡县备盗不谨，请增尉员，益弓手藉。」其论利害甚多。
李绅博学多识，喜欢议论政事。他曾请求取消连日上朝，恢复唐朝制度在每月初一、十五唤仪仗入阁，间或开设便殿，延请应对辅佐大臣；放宽制举的科目和标准，以招揽杰出人才；选拔任命谏官，不要侵夺御史的职责。赵元昊反叛，他请求下诏给边帅制定讨伐计划，并说：「用十年防守的费用，作为一年攻取的资本；不这样做，那么防守的准备，就不止十年了。」又说：「如今边防军队只防备陕西，恐怕贼兵出其不意窥伺河东，那么麟州、府州不可不忧虑，应稍微调兵防备。鄜州、延州与原州、镇戎军，都处于贼兵要冲，但驻军多少不均。如果贼寇进犯原州、镇戎军，那么鄜州、延州能够应援。陕西驻军太多，永兴是关中和陇右的根本，而戍守的士兵不到三千。应留下西戍的军队，壮大关中形势，紧急时便于调发。郡县防备盗贼不严谨，请求增加县尉员额，增加弓手名额。」他论述利害的言论很多。
绅与梁适同在两禁，人以为险诐，故语曰：「草头木脚，陷人倒卓。」子颂，别有传。
李绅与梁适同在翰林院，人们认为他们阴险邪僻，所以有话说：「草头木脚，害人倒栽葱。」他的儿子李颂，另有传记。
王洙
王洙
王洙，字原叔，应天宋城人。少聪悟博学，记问过人。初举进士，与郭稹同保。人有告稹冒祖母禫，主司欲脱洙连坐之法，召谓曰：「不保，可易也。」洙曰：「保之，不愿易。」遂与稹俱罢。再举，中甲科，补舒城县尉。坐覆县民钟元杀妻不实免官。
王洙，字原叔，应天府宋城人。年少时聪明颖悟、博学多识，记忆力超过常人。初次考进士，与郭稹同为一保。有人告发郭稹在祖母丧期未满时冒犯，主考官想免除王洙连坐的处罚，召来对他说：「不保他，可以更换。」王洙说：「我保他，不愿更换。」于是与郭稹一起被罢免。再次应考，考中甲科，补任舒城县尉。因复查县民钟元杀妻一案不实而被免官。
后调富川县主簿。晏殊留守南京，厚遇之，荐为府学教授。召为国子监说书，改直讲。校《史记》、《汉书》，擢史馆检讨、同知太常礼院，为天章阁侍讲。专读宝训、要言于迩英阁。累迁太常博士、同管勾国子监，预修《崇文总目》成，迁尚书工部员外郎。修《国朝会要》，加直龙图阁、权同判太常寺。坐赴进奏院赛神与女妓杂坐，为御史劾奏，黜知濠州，徙襄州。
后来调任富川县主簿。晏殊任南京留守，优厚地对待他，推荐他为府学教授。被召入朝任国子监说书，改任直讲。校勘《史记》、《汉书》，升任史馆检讨、同知太常礼院，任天章阁侍讲。专门在迩英阁讲读宝训、要言。多次升迁至太常博士、同管勾国子监，参与修撰《崇文总目》完成，升任尚书工部员外郎。修撰《国朝会要》，加直龙图阁、权同判太常寺。因参加进奏院赛神活动与女妓混杂而坐，被御史弹劾，贬为濠州知州，调任襄州。
会贝卒叛，州郡皆恟恟，襄佐史请罢教阅士，不听。又请毋给真兵，洙曰：「此正使人不安也。」命给库兵，教阅如常日，人无敢哗者。
恰逢贝州士兵叛乱，州郡都惶恐不安，襄州的佐史请求停止训练士兵，王洙不听从。又请求不发放真兵器，王洙说：「这正会使人不安。」命令发放库中兵器，照常训练，没有人敢喧哗。
调任徐州。当时京东地区饥荒，朝廷商议堵塞商胡决口，征收木桩柴草，运送一半后停止堵塞。王洙命令将剩余部分改为谷物粮食，引诱愿意缴纳的人来赈济流民，并招募其中的壮丁为兵，得到一千多人，盗贼平息。有关部门上报他的政绩为京东第一，调任亳州。后又任天章阁侍讲、史馆检讨。
帝将祀明堂，宋祁言：「明堂制度久不讲，洙有《礼》学，愿得同具其仪。」诏还洙太常，再迁兵部员外郎，命撰《大飨明堂记》。除史馆修撰，迁知制诰。诏诸儒定雅乐，久未决。洙与胡瑗更造钟磬，而无形制容受之别。皇祐五年，有事于南郊，劝上用新乐，既而议者多非之，卒不复用。
皇帝将要祭祀明堂，宋祁说：「明堂制度久已不讲求，王洙精通《礼》学，希望能与他共同制定礼仪。」下诏让王洙回到太常寺，再升任兵部员外郎，命他撰写《大飨明堂记》。授任史馆修撰，升任知制诰。下诏命众儒生制定雅乐，久未决断。王洙与胡瑗重新制造钟磬，但没有形状大小和容量的区别。皇祐五年，在南郊举行祭祀，王洙劝皇帝使用新乐，不久议论者多非议，最终不再使用。
夏竦卒，赐谥文献。洙当草制，封还其目曰：「臣下不当与僖祖同谥。」因言：「前有司谥王溥为文献，章得象为文宪，字虽异而音同，皆当改。」于是太常更谥竦文庄，而溥、得象皆易谥。
夏竦去世，赐谥号文献。王洙负责起草制书，封还条目说：「臣下不应与僖祖同谥。」于是说：「先前有关部门谥王溥为文献，章得象为文宪，字虽不同而音相同，都应更改。」于是太常改谥夏竦为文庄，而王溥、章得象都改谥。
尝使契丹，至𫖇淀。契丹令刘六符来伴宴，且言耶律防善画，向持礼南朝，写圣容以归，欲持至馆中。洙曰：「此非瞻拜之地也。」六符言恐未得其真，欲遣防再往传绘，洙力拒之。
曾出使契丹，到达𫖇淀。契丹命刘六符来陪同宴饮，并说耶律防擅长绘画，先前持礼出使宋朝，画了皇帝圣容带回，想拿到馆舍中。王洙说：「这不是瞻仰朝拜的地方。」刘六符说恐怕未能得到真容，想派耶律防再去描绘，王洙极力拒绝。
尝言天下田税不均，请用郭咨、孙琳千步开方法，颁州县以均其税。贵妃张氏薨，治丧皇仪殿，追册温成皇后。洙钩摭非礼，阴与内侍石全彬附会时事。陈执中、刘沆在中书，喜其助己，擢洙为翰林学士。既而温成即园立庙，且欲用乐，诏礼院议，礼官论未一，洙令礼直官填印纸，上议请用乐，朝廷从其说。礼官吴充、鞠直卿移文开封府，治礼直官擅发印纸罪，知府蔡襄释不问，而谏官范镇疏礼院议园陵前后不一，请诘所以。御史继论之不已，宰相意充等风言者，皆罢斥。
他曾说天下田税不均，请求采用郭咨、孙琳的千步开方法，颁布到州县以均平田税。贵妃张氏去世，在皇仪殿治丧，追册为温成皇后。王洙挑剔非礼之处，暗中与内侍石全彬附会时事。陈执中、刘沆在中书省，喜欢他帮助自己，提拔王洙为翰林学士。不久温成皇后在陵园立庙，并想用乐，下诏礼院商议，礼官议论不一，王洙令礼直官填写印纸，上奏请求用乐，朝廷听从其说。礼官吴充、鞠直卿行文开封府，追究礼直官擅自发放印纸的罪责，知府蔡襄释放不问，而谏官范镇上疏说礼院议论园陵前后不一，请求追问原因。御史相继论奏不已，宰相认为吴充等人煽动言官，都加以罢斥。
既而洙以兄子尧臣参知政事，改侍读学士兼侍讲学士。罢一学士，换二学士且兼讲读，前此未尝有也。是岁，京东、河北秋大稔。洙言：「近年边籴，增虚价数倍，虽复稍延日月之期，而终偿以实钱及山泽之物，以致三司财用之蹙。请借内藏库禁钱，乘时和籴京东、河北之粟，以供边食，可以坐纾便籴之急。」又言：「近时选谏官、御史，凡执政之臣尝所荐者，皆不与选。且士之饬身励行，稍为大臣所知，反置而不用，甚可惜也。」及得疾逾月，帝遣使问：「疾少间否，能起侍经席乎？」时不能起矣。
不久王洙因其兄之子王尧臣任参知政事，改任侍读学士兼侍讲学士。罢免一个学士，换两个学士并兼讲读之职，此前从未有过。这一年，京东、河北秋季大丰收。王洙说：「近年边境籴买，虚增价格数倍，虽然稍微延长了期限，但最终以实钱及山泽之物偿还，以致三司财用窘迫。请求借用内藏库的禁钱，趁时平价收购京东、河北的粮食，以供边防食用，可以坐解和籴的急迫。」又说：「近来选拔谏官、御史，凡是执政大臣曾经推荐的人，都不入选。而且士人修身励行，稍被大臣所知，反而弃置不用，十分可惜。」等到得病超过一月，皇帝派使者问：「病稍好些吗？能起来侍奉经筵吗？」当时已不能起床了。
洙泛览传记，至图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、诂训、篆隶之学，无所不通。及卒赐谥曰文，御史吴中复言官不应得谥，乃止。预修《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》，著《易传》十卷、杂文千有余篇。子钦臣。
王洙博览传记，至于图纬、方技、阴阳、五行、算数、音律、训诂、篆隶之学，无所不通。去世后赐谥号文，御史吴中复说他的官职不应得谥，于是停止。参与修撰《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》，著有《易传》十卷、杂文一千多篇。儿子王钦臣。
子 钦臣
儿子 王钦臣
钦臣，字仲至，清亮有志操，以文贽欧阳修，修器重之。用荫入官，文彦博荐试学士院，赐进士及第。历陕西转运副使。元祐初，为工部员外郎。奉使高丽，还，进太仆少卿，迁秘书少监。开封尹钱勰入对，哲宗言：「比阅书诏，殊不满人意，谁可为学士者？」勰以钦臣对。哲宗曰：「章惇不喜。」乃以勰为学士，钦臣领开封。改集贤殿修撰、知和州。徙饶州，斥提举太平观。徽宗立，复待制、知成德军。卒，年六十七。
王钦臣，字仲至，清正明亮有志向节操，以文章拜见欧阳修，欧阳修器重他。因恩荫入仕，文彦博推荐他考试学士院，赐进士及第。历任陕西转运副使。元祐初年，任工部员外郎。奉命出使高丽，回来后，升任太仆少卿，迁秘书少监。开封尹钱勰入朝应对，哲宗说：「近来阅览书诏，很不满意，谁可任学士？」钱勰以王钦臣回答。哲宗说：「章惇不喜欢他。」于是以钱勰为学士，王钦臣领开封府。改任集贤殿修撰、和州知州。调任饶州，贬为提举太平观。徽宗即位，恢复待制、成德军知军。去世，享年六十七岁。
钦臣平生为文至多，所交尽名士，性嗜古，藏书数万卷，手自雠正，世称善本。
王钦臣平生作文极多，所交游的都是名士，生性嗜好古物，藏书数万卷，亲手校勘，世人称为善本。
胥偃
胥偃
胥偃，字安道，潭州长沙人。年少时努力学习，河东柳开看到他的文章说：「他日必闻名天下。」考中进士甲科，授任大理评事、通判湖州和舒州，直集贤院、同判吏部南曹、知太常礼院，两次升迁为太常丞、开封知县。
与御史高升试府进士，既封弥卷首，辄发视，择有名者居上。降秘书省著作佐郎、监光化军酒。起通判邓州，复太常丞。林特知许州，辟通判州事，徙知汉阳军。还判三司度支勾院、修起居注。累迁尚书刑部员外郎，遂知制诰，迁工部郎中，入翰林为学士，权知开封府。
他与御史高升主持府试进士，已经封弥卷首，却打开查看，选择有名望的人排在前面。被降为秘书省著作佐郎、监光化军酒税。起用为通判邓州，恢复太常丞。林信任许州知州，征辟他为通判州事，调任汉阳军知军。回朝判三司度支勾院、修起居注。多次升迁至尚书刑部员外郎，于是任知制诰，升工部郎中，入翰林为学士，暂代开封知府。
忻州地震，偃以为：「地震，阴之盛。今朝廷政令，不专上出，而后宫外戚，恩泽日蕃，此阳不胜阴之效也。宜选将练师，以防边塞。」赵元昊朝贡不至，偃曰：「遽讨之，太暴。宜遣使问其不臣状，待其辞屈而后加兵。则其不直者在彼，而王师之出有名矣。」又奏：「戍兵代还，宜如祖宗制，阅其艺后殿次进之。」
忻州地震，胥偃认为：「地震，是阴气过盛。如今朝廷政令，不专由君主发出，而后宫外戚，恩泽日益增多，这是阳气不胜阴气的表现。应选将练兵，以防备边塞。」赵元昊不来朝贡，胥偃说：「仓促讨伐，太过暴烈。应派使者责问他不臣服的状况，等他理屈词穷后再出兵。这样理亏的是对方，而王师出兵就有名了。」又上奏：「戍兵轮换，应如祖宗制度，考核其武艺后在殿后依次进用。」
会有卫卒赂库吏求拣冬衣，坐系者三十余人。时八月，霜雪暴至。偃推《洪范》“急，恒寒若”之咎，请从末 减，奏可。西塞用兵，士卒妻子留京师者，犯法当死，帝不忍用刑，或欲以毒置饮食中，令得善死。偃极言其不可，帝亦悔而止。宦人程智诚与三班使臣冯文显八人抵罪，帝使赦智诚三人，而文显五人坐如法。偃曰：「 恤近遗远，非政也，况同罪异罚乎？」诏并释之。未几，卒。
恰有卫兵贿赂库吏要求挑选冬衣，牵连入狱的有三十多人。当时是八月，霜雪突然降临。胥偃推究《洪范》中「急迫，则常寒」的灾祸，请求从轻处罚，奏议被批准。西部边塞用兵，士卒的妻子留在京师的，犯法当死，皇帝不忍用刑，有人想将毒药放入饮食中，让她们得以善终。胥偃极力说不可，皇帝也后悔而停止。宦官程智诚与三班使臣冯文显等八人犯罪，皇帝下令赦免程智诚等三人，而冯文显等五人依法判罪。胥偃说：「体恤近臣而遗漏远臣，不是为政之道，何况同罪异罚呢？」下诏一并释放。不久，去世。
偃未仕时，家有良田数十顷，既贵，悉以予族人。初，天下职田，无日月之限，而赴官者多以前后为断。偃请水陆田各限以月，因著为令。尝与谢绛受诏试中书吏，而大臣有以简属偃者，偃不敢发视，亟焚之。欧阳修始见偃，偃爱其文，召置门下，妻以女。偃纠察刑狱，范仲淹尹京，偃数纠其立异不循法者。修方善仲淹，因与偃有隙。
胥偃未做官时，家有良田数十顷，显贵后，全部给了族人。起初，天下的职田，没有日月期限，而赴任的官员多以前后任为断。胥偃请求水田和旱田各以月为限，于是著为法令。曾与谢绛受诏考试中书省吏员，而大臣有写信嘱托胥偃的，胥偃不敢打开看，立即烧掉。欧阳修初次见胥偃，胥偃喜爱他的文章，召入门下，将女儿嫁给他。胥偃纠察刑狱，范仲淹任京兆尹，胥偃多次纠举他标新立异不守法度之处。欧阳修正与范仲淹交好，因此与胥偃有嫌隙。
子元衡，有学行，能自立，为尚书都官员外郎，并其子茂谌咸早卒。偃妻，直史馆刁约之妹。与元衡妇韩、茂谌妇谢皆寡居丹阳，闺门有法，江、淮人至今称之。
儿子胥元衡，有学问品行，能自立，任尚书都官员外郎，与他的儿子胥茂谌都早逝。胥偃的妻子，是直史馆刁约的妹妹。与胥元衡的妻子韩氏、胥茂谌的妻子谢氏都寡居丹阳，闺门有法度，江淮一带的人至今称赞她们。
柳植
柳植
柳植，字子春，真州人。少贫，自奋为学，从祖开颇器之。举进士甲科，为大理评事、通判滁州。迁著作郎、直集贤院、知秀州。除三司度支判官，出知宣州。擢修起居注、知制诰。求知苏州，徙杭州，累迁尚书工部员外、郎中。召还，为翰林学士，迁谏议大夫、御史中丞。既而以疾辞，改侍读学士、知邓州。迁给事中、移颍州。
柳植，字子春，是真州人。年少时家境贫寒，自己奋发学习，堂祖父柳开很器重他。考中进士甲科，担任大理评事、滁州通判。升任著作郎、直集贤院、秀州知州。被任命为三司度支判官，出京任宣州知州。提拔为修起居注、知制诰。请求任苏州知州，调任杭州，多次升迁至尚书工部员外郎、郎中。被召回朝廷，任翰林学士，升任谏议大夫、御史中丞。不久因病辞职，改任侍读学士、邓州知州。升任给事中，调任颍州。
先是，张海、郭邈山叛京西，攻掠县镇，而光化卒邵兴亦率其徒作乱，逐官吏，取库兵而去。时植领京西安抚使，坐贼发部中不能察，降右谏议大夫、知黄州。久之，复其官。坐荐张得一落职，未几，复其职如故。历知寿、亳、蔡、扬四州，分司西京，遂致仕。累迁吏部侍郎，卒。
在此之前，张海、郭邈山在京西叛乱，攻打掠夺县镇，而光化的士兵邵兴也率领他的同伙作乱，驱逐官吏，夺取仓库兵器后离去。当时柳植担任京西安抚使，因贼寇在他的辖区内发生而未能察觉，被降为右谏议大夫、黄州知州。过了很久，恢复了他的官职。又因推荐张得一而获罪被免职，不久，恢复原职。历任寿、亳、蔡、扬四州知州，分司西京，于是退休。多次升迁至吏部侍郎，去世。
植平居畏慎，寡言笑，所至官舍，蔬果不辄采，家无长物，时称其廉。
柳植平时谨慎小心，少言寡笑，所到官舍，蔬菜水果不随意采摘，家中没有多余财物，当时人称他廉洁。
聂冠卿
聂冠卿
聂冠卿，字长孺，歙州新安人。五世祖师道，杨行密版奏，号问政先生，鸿胪卿。冠卿举进士，授连州军事推官。杨亿爱其文章，于是大臣交荐，召试学士院，校勘馆阁书籍。迁大理寺丞，为集贤校理、通判蕲州。坐尝校《十代兴亡论》谬误落职。
聂冠卿，字长孺，是歙州新安人。五世祖聂师道，被杨行密上奏，号称问政先生，任鸿胪卿。聂冠卿考中进士，被任命为连州军事推官。杨亿喜爱他的文章，于是大臣们交相推荐，召他到学士院考试，校勘馆阁书籍。升任大理寺丞，任集贤校理、蕲州通判。因曾校勘《十代兴亡论》有谬误而被免职。
再迁太常博士，复集贤校理。言：「天下旬奏狱，虽笞、杖并覆，而徒、流不系狱者乃不以闻，非所以矜慎刑罚之意。请自今罢覆笞、杖罪，自徒以上虽不系狱，亦奏覆。」从之。判登闻鼓院，历开封府判官、三司盐铁度支判官，同修起居注。累迁尚书工部郎中。
再次升任太常博士，恢复集贤校理之职。他进言说：「天下每十天上报的狱案，虽然笞刑、杖刑都要复核，但徒刑、流放而不关押的却不报告，这不是矜持谨慎对待刑罚的本意。请求从现在起停止复核笞刑、杖刑的罪案，从徒刑以上即使不关押，也要上报复核。」朝廷听从了他的建议。任登闻鼓院判官，历任开封府判官、三司盐铁度支判官，同修起居注。多次升迁至尚书工部郎中。
初，翰林侍讲学士冯元修大乐，命冠卿检阅事迹。又预撰《景祐广乐记》，特迁刑部郎中、直集贤院。以兵部郎中、知制诰判太常礼院，纠察刑狱。奉使契丹，其主谓曰：「君家先世奉道，子孙固有昌者。」尝观所著《蕲春集》，词极清丽，因自击球纵饮，命冠卿赋诗，礼遇甚厚。还，同知通进银台司、审刑院，入翰林为学士。母亡，起复，判昭文馆。未几，兼侍读学士。
当初，翰林侍讲学士冯元修订大乐，命令聂冠卿检阅相关事迹。又参与撰写《景祐广乐记》，特升任刑部郎中、直集贤院。以兵部郎中、知制诰的身份判太常礼院，纠察刑狱。奉命出使契丹，契丹主对他说：「你家先世信奉道教，子孙自然有昌盛的人。」曾观看他所著的《蕲春集》，文词极为清丽，于是亲自击球纵情饮酒，命聂冠卿赋诗，礼遇非常优厚。返回后，任同知通进银台司、审刑院，入翰林院为学士。母亲去世，服丧期满后被起用，判昭文馆。不久，兼任侍读学士。
冠卿每进读《左氏春秋》，必引尊王黜霸之义以讽。一日，坠笏上前，帝悯冠卿丧毁羸瘠，既退，赐禁中汤剂。未几，告归葬亲，至扬州卒。诏以其弟太常博士世卿通判宣州。初，世卿监延丰仓，掘地得古砖，有隶书字，半漫灭。其可辨者云：「公先世饵霞栖云，高尚不仕，累石于江滨。」又云：「昭王大丞相聂。」又云：「水龙夜号，夕鸡骇飞。其年九月十二日卒，年五十有五。」冠卿始见而恶之，至是，校所卒岁月及其享年，无少异者。
聂冠卿每次进读《左氏春秋》，必定引用尊崇天子、贬抑霸道的含义来讽谏。一天，他在皇帝面前失落了笏板，皇帝怜悯他因丧事而身体瘦弱，退朝后，赐给他宫中的汤药。不久，他告假回乡安葬亲人，到扬州时去世。皇帝下诏让他的弟弟太常博士聂世卿任宣州通判。当初，聂世卿监守延丰仓，挖地得到一块古砖，上有隶书字，一半已模糊不清。其中可辨认的文字说：「公的先世服食云霞，栖居山林，高尚而不做官，在江边垒石。」又说：「昭王大丞相聂。」又说：「水龙夜号，夕鸡骇飞。其年九月十二日卒，年五十有五。」聂冠卿起初见到这些文字就厌恶它，到这时，核对去世的年月以及享年，没有一点儿差异。
冠卿嗜学好古，手未尝释卷，尤工诗，有《蕲春集》十卷。
聂冠卿爱好学问，崇尚古事，手不释卷，尤其擅长诗歌，著有《蕲春集》十卷。
论曰：学士大夫异于众人者，以操行修尔。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终。」君子不可不慎也。禹锡迂陋，不知止足之戒，取讥当世。绅急进喜倾。洙阿谀附会，晚节污变，卒忘平生之学。偃之恬正，植之廉介，冠卿之雅尚，其列侍从，庶亡愧焉。
评论说：学士大夫不同于众人的原因，在于操行修养罢了。《诗经》说：「无不有好的开始，但很少能有好的结局。」君子不可不谨慎啊。禹锡迂腐浅陋，不知知足而止的告诫，被当世讥讽。李绅急于进取，喜欢倾轧。王洙阿谀奉承，晚年节操污损改变，最终忘掉了平生的学问。胡宿的恬淡正直，柳植的廉洁耿介，聂冠卿的高雅崇尚，他们位列侍从，大概没有惭愧之处。
冯元
冯元
冯元，字道宗。高祖禧，唐末官广州，以术数仕刘氏。传三世至父邴，广南平，入朝为保章正。元幼从崔颐正、孙奭为《五经》大义，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善，群居讲学，或达旦不寝，号「四友」。进士中第，授江阴尉。
冯元，字道宗。高祖冯禧，唐末在广州做官，凭借术数在刘氏政权任职。传了三代到父亲冯邴，广南平定后，入朝任保章正。冯元幼年跟随崔颐正、孙奭学习《五经》大义，与乐安孙质、吴地陆参、谯地夏侯圭交好，一起居住讲学，有时通宵不睡，号称「四友」。考中进士，被任命为江阴县尉。
时诏流内铨取明经者补学官，元自荐通《五经》。谢泌笑曰：「古治一经，或至皓首，子尚少，能尽通邪？」对曰：「达者一以贯之。」更问疑义，辨析无滞。补国子监讲书，迁大理评事，擢崇文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名，尝令说《论语》、《老子》，群子弟侍听，因荐之。
当时下诏让流内铨选取明晓经书的人补充学官，冯元自荐通晓《五经》。谢泌笑着说：「古人研究一部经书，有时到白头，你还年轻，能全部通晓吗？」他回答说：「通达的人可以一以贯之。」谢泌又问他疑难之处，他辨析毫无阻滞。被补为国子监讲书，升任大理评事，提拔为崇文院检讨兼国子监直讲。王旦听说他的名声，曾让他讲解《论语》、《老子》，一群弟子陪坐听讲，于是推荐了他。
真宗试进士殿中，召元讲《易》。元进说曰：「地天为《泰》者，以天地之气交也。君道至尊，臣道至卑，惟上下相与，则可以辅相天地，财成万化。」帝悦。未几，迁太子中允、直龙图阁，诏预内朝，直龙图阁预内朝自此始。
真宗在殿中考试进士，召冯元讲解《易经》。冯元进言说：「地天成为《泰》卦，是因为天地之气相交。君道最为尊贵，臣道最为卑微，只有上下相互配合，才可以辅助天地，成就万物的变化。」皇帝很高兴。不久，升任太子中允、直龙图阁，下诏让他参与内朝，直龙图阁参与内朝从这时开始。
天禧初年，多次与查道、李虚己、李行简进入宣和门北阁讲解《易经》。升任太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子被封为寿春郡王，王旦又推荐冯元应在资善堂讲经。皇帝认为冯元年轻，改用崔遵度。恰逢崔遵度去世，提拔冯元为左正言兼太子右谕德。
仁宗即位，迁户部员外郎，为直学士兼侍讲。与孙奭以经术并进讲论，自是仁宗益向学。历会灵观副使、知通进银台司、判登闻检院、同判国子监。故事，国子监多宿儒典领，后颇用公卿子弟，任均管库。及奭、元并命，士议悦服。同知贡举，进龙图阁学士，预修《三朝正史》。为翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四迁给事中。
仁宗即位后，升任户部员外郎，任直学士兼侍讲。与孙奭凭借经术一起进讲论说，从此仁宗更加好学。历任会灵观副使、知通进银台司、判登闻检院、同判国子监。按照旧例，国子监多由老儒掌管，后来多用公卿子弟，职责等同于管库。等到孙奭和冯元同时被任命，士人议论心悦诚服。同知贡举，升任龙图阁学士，参与修撰《三朝正史》。任翰林学士、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四次升迁至给事中。
明道元年，当监护宸妃葬事。及帝亲政，追册宸妃为庄懿皇后，改葬永定陵。既发圹而流泉沮洳，言者以监护不职，罢翰林学士、知河阳。王曾为言元东朝旧臣，不宜以细故弃外。即召为翰林侍讲学士，迁礼部侍郎、知审官院，复判礼院、国子监。上《金华五箴》，赐书褒答。修《景祐广乐记》，书成，迁户部侍郎。足疾气駮，属李淑、宋祁为铭志。卒，赠本部尚书，谥章靖。
明道元年，应当监护宸妃的葬事。等到皇帝亲政后，追封宸妃为庄懿皇后，改葬到永定陵。打开墓穴后出现泉水浸渍，言官认为监护人不称职，冯元被罢免翰林学士，任河阳知州。王曾为他进言说冯元是东宫旧臣，不应因小事被弃置在外。于是立即召他为翰林侍讲学士，升任礼部侍郎、知审官院，又判礼院、国子监。进献《金华五箴》，皇帝赐书褒奖答复。修撰《景祐广乐记》，书成后，升任户部侍郎。因脚病气逆，嘱托李淑、宋祁为他撰写墓志铭。去世后，追赠本部尚书，谥号章靖。
元性简厚，不治声名，非庆吊未尝过谒二府。执亲丧，自括发至祥练，皆案礼变服，不为世俗斋荐，遇祭日，与门生对坐，诵说《孝经》而已。多识古今台阁品式之事，尤精《易》。
冯元性格简约敦厚，不追求名声，不是庆贺或吊唁从不拜访中书省和枢密院。为父母守丧，从束发到祥练，都按照礼制变换丧服，不做世俗的斋醮荐祭，遇到祭日，与门生对坐，只是诵读讲解《孝经》而已。他熟知古今台阁的典章制度，尤其精通《易经》。
初，七岁，方读《易》，每夜梦异人，以绀莲华与元吞之，且曰：「善读此，后必贵显。」元且老，率三日一诵《易》。无子，以兄之子𬤝为后。
当初，冯元七岁时，正在读《易经》，每夜梦见奇异的人，把深青色的莲花给他吞下，并且说：「好好读这个，以后必定显贵。」冯元到年老时，大约三天诵读一遍《易经》。他没有儿子，以哥哥的儿子冯𬤝为后嗣。
赵师民
赵师民
赵师民，字周翰，青州临淄人。九岁能属文，举进士第，孙奭辟兖州说书，领诸城主簿。师民学问精博，奭自以为不及。夏竦尤所奇重，称为「盛德君子」，论其文行，愿回两子恩，授以京秩。除齐州推官、青州教授，更天平军节度推官。
赵师民，字周翰，是青州临淄人。九岁就能写文章，考中进士，孙奭征召他为兖州说书，兼任诸城主簿。赵师民学问精深广博，孙奭自认为不如他。夏竦尤其看重他，称他为「盛德君子」，评论他的文章和品行，愿意将两个儿子的恩荫转授给他，让他担任京官。被任命为齐州推官、青州教授，改任天平军节度推官。
五十岁时来到京城，近臣张观、宋郊、王尧臣、庞籍、韩琦、明镐联名推荐，任国子监直讲，兼润王、冀王两宫的教授。改任著作佐郎、宗正寺主簿，加授崇文院检讨、崇政殿说书，升任宗正丞。
会赵元昊反，罢进讲。师民上书陈十五事：一曰咨辅相，二曰命将帅，三曰柬侍从，四曰择守宰，五曰治军旅，六曰修边防，七曰求谏诤，八曰延讲诵，九曰革贡举，十曰久官政，十一曰谨财用，十二曰不遗年，十三曰容诽谤，十四曰除忌讳，十五曰慎出令。因献《劝讲箴》。明年春，帝遂御迎阳门，召近臣观图画，复命讲读经史。师民见朝廷厌兵，屈意以招元昊，内不能平。乃上言请任方面，以图报效。迁天章章阁侍讲、同知贡举，进待制、同判宗正寺。
恰逢赵元昊反叛，停止了进讲。赵师民上书陈述十五件事：一是咨询辅相，二是任命将帅，三是选择侍从，四是挑选守宰，五是治理军旅，六是修整边防，七是寻求谏诤，八是延请讲诵，九是改革贡举，十是稳定官政，十一是谨慎财用，十二是不遗弃年长者，十三是容忍诽谤，十四是消除忌讳，十五是慎重发布命令。并献上《劝讲箴》。第二年春天，皇帝于是驾临迎阳门，召近臣观看图画，又命令讲读经史。赵师民看到朝廷厌战，委屈己意来招抚赵元昊，内心不平。于是上言请求担任一方职务，以图报效。升任天章阁侍讲、同知贡举，进升待制、同判宗正寺。
尝讲《诗》「 如彼泉流」，曰：「水之初出，喻王政之发。顺行则通，通故清洁；逆乱则壅，壅故浊败。贤人用，则王政通而世清平；邪人进，则王泽壅而世浊败。幽王失道，用邪绌正，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵而沦于污浊也。」帝曰：「水何以喻政？」对曰：「水者，顺行而润下，利万物，故以喻政，此于比兴，义最大。」
他曾讲解《诗经》中「如彼泉流」一句，说：「水刚流出时，比喻王政的施行。顺流而行就通畅，通畅所以清洁；逆乱就堵塞，堵塞所以浑浊败坏。贤人得到任用，那么王政通畅而世道清平；邪人进用，那么王泽堵塞而世道浑浊败坏。幽王失去道义，任用邪人贬退正人，正人不能胜过邪人，即使有善人，也不能治理，也将相互牵连而沦入污浊之中。」皇帝问：「水为什么比喻政事？」他回答说：「水，顺流而下滋润万物，有利于万物，所以用来比喻政事，这在比兴中，意义最大。」
后讲《论语》，问「修文德」，曰：「文者，经天纬地之总称。君人之道，抚之以仁，制之以义，接之以礼，讲之以信，皆是。」帝曰：「然其所先者，无若信也。」曰：「信者，天下之大本，仁义礼乐，皆必由之，此实至道之要。」复问「钻燧改火」，曰：「古之圣王，举动必顺天时，所以四时变，火随木色。近世渐务苟简，以为非治具而遂废之，至其万事皆不如古。」又问：「子夏、子张所言交道孰胜？」曰：「圣哲之道，含覆广大，与天地参。善者有以进德，恶者俾之改行。子张之言为优。」
后来讲解《论语》，皇帝问「修文德」的意思，他说：「文，是经天纬地的总称。君主的为政之道，用仁来安抚，用义来制约，用礼来接待，用信来讲求，这些都是。」皇帝说：「那么其中最重要的，莫过于信了。」他说：「信，是天下的大根本，仁义礼乐，都必须依靠它，这确实是至道的关键。」皇帝又问「钻燧改火」的意思，他说：「古代的圣王，举动必定顺应天时，所以四季变化，取火用的木材随木色而改变。近代逐渐追求苟且简略，认为这不是治国工具而废弃了它，以至于万事都不如古代。」皇帝又问：「子夏、子张所说的交友之道，哪个更好？」他说：「圣哲之道，包容广大，与天地并列。善的人可以借此增进德行，恶的人可以让他改变行为。子张的话更为优胜。」
他日读《汉记》，问长安城，众莫能知，共推师民。因陈自古都雍年世，旧址所在，若画诸掌。帝悦曰：「何其所记如此！」在经筵十余年，甚见器异。尝盛夏属疾家居，帝飞白书团扇为「和平」字，赐以寄意。
另一天读《汉记》，皇帝问长安城的情况，众人没有知道的，共同推举赵师民。于是他陈述自古在雍地建都的年代，旧址所在，如同画在手掌上一样清楚。皇帝高兴地说：「他的记忆怎么如此之好！」他在经筵十多年，很受器重。曾在盛夏时患病在家，皇帝用飞白体在团扇上书写「和平」二字，赐给他以寄托心意。
累请补郡，除龙图阁直学士、知耀州。帝自写诗宠行，目以「儒林旧德」。将行，上疏曰：
他多次请求补任州郡职务，被任命为龙图阁直学士、耀州知州。皇帝亲自写诗为他送行，称他为「儒林旧德」。将要出发时，他上疏说：
「近睹太阳食于正朔，此虽阴阳之事，亦虑是天意欲以感动圣心。臣非瞽史，不知天道，但率愚意言之。其月在亥，亥为水，水为正阴。其日在丙，丙为正阳。月掩日，阴侵阳，下蔽上之象也。《诗》曰：『十月之交，朔日辛卯。』又曰：『彼月而微，此日而微。』谓以阴奸阳，失其叙也。又曰：『百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。』谓下陵上，侵其权也。又曰：『皇父卿士，番惟司徒。家伯维宰，中允膳夫。聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏。』谓大小之臣，有不得其人者也。宗周之间，时王失德。今而引喻，盖事有所譬，固当不讳。
“近来看到正月初一发生了日食，这虽然是阴阳变化之事，但也担心是天意想要感动圣上的心。臣不是盲史官，不懂天道，只是凭愚见说说。这个月在亥，亥属水，水是正阴；日在丙，丙属正阳。月亮遮蔽太阳，是阴侵犯阳，下位蒙蔽上位的征兆。《诗经》说：‘十月之交，朔日辛卯。’又说：‘彼月而微，此日而微。’这是说以阴干扰阳，失去了秩序。又说：‘百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。’这是说下位凌驾上位，侵犯其权力。又说：‘皇父卿士，番惟司徒。家伯维宰，中允膳夫。聚子内史，蹶维趣马，楀维师氏。’这是说大小臣子中，有用人不当的情况。周朝时期，当时的君王失德。如今引用这些比喻，是因为事情有所类比，本就不该避讳。
凡天之示象，由人君有失，不然，则下蔽其上。古人君之失，不过暴虐怠慢，奢侈纵放，不师古始。舍是，何失道之有？今圣心慈仁恭勤，俭约自检，动循典礼，如此自非下蒙上、邪挠正，使主恩不下究，而谁之咎欤？望陛下朝夕咨于丞弼心膂之臣，洎左右近侍耳目之官。其忠而纯者，与之慎柬内外百执事及州县牧宰，使主恩究于下，不为群邪所蔽塞，则亿兆之幸也。」
凡是上天显示征兆，都是因为君主有过失，否则就是下位蒙蔽上位。古代君主的过失，不过是暴虐怠慢、奢侈放纵、不效法古制。除了这些，还有什么失道之处呢？如今圣上心怀慈仁、恭敬勤勉，节俭自律，行动遵循礼法，这样如果不是下位蒙蔽上位、邪恶干扰正直，使君主的恩泽不能下达，那又是谁的过错呢？希望陛下早晚咨询于辅佐大臣和心腹之臣，以及左右近侍和耳目之官。对于其中忠诚纯正的人，与他们谨慎选拔内外百官及州县官员，使君主的恩泽能下达于民间，不被群邪所蒙蔽阻塞，那就是天下百姓的幸运了。”
三迁刑部郎中，复领宗正，卒。
（师民）三次升迁任刑部郎中，又兼任宗正卿，去世。
师民淳静刚敏，举止凝重。幼丧父，哀感，不畜婢妾，年四十四始婚。志尚清远，专以读书为事。性极慈恕，勤于吏治，政有惠爱。尝奏蠲陕西旱租。又欲论榷酤诸獘敝，会仁宗不豫而止。常患近世官失其守，作《正官名》，议多不载。有集三十卷。子彦若，试中书舍人。
师民淳朴沉静、刚毅敏捷，举止庄重。幼年丧父，哀痛感人，不蓄养婢妾，到四十四岁才结婚。志向清高远大，专心读书。性情极为仁慈宽厚，勤于治理政务，施政有惠爱之心。曾上奏请求免除陕西的旱灾租税。又想论述专卖酒类的各种弊端，恰逢仁宗身体不适而停止。常忧虑近代官员失职，撰写了《正官名》，其中的议论大多没有记载。有文集三十卷。儿子彦若，曾任试中书舍人。
张锡
张锡
张锡，字贶之，其先京兆人。曾祖山甫，尝从唐僖宗入蜀，蜀平，徙家汉阳。锡进士甲科，为试秘书省校书郎、知南昌县。迁著作郎、知新州。初建学于州，自是人始知学。再迁太常博士、监染院。诏选能吏治畿县，乃以锡知东明。始至，令其下曰：「吾所治者三：恃力、恃富、恃赎者，吾所先也。」岁中以治迹闻。枢密直学士李及荐为监察御史。丁谓贬崖州，议还内地。锡疏谓：「奸邪弄国，本与天下共弃之；今复还，是违天下意。」由是止徙雷州。
张锡，字贶之，他的祖先是京兆人。曾祖张山甫，曾跟随唐僖宗入蜀，蜀地平定后，迁居汉阳。张锡考中进士甲科，任试秘书省校书郎、知南昌县。升任著作郎、知新州。最初在州中建立学校，从此人们才开始知道学习。又升任太常博士、监染院。皇帝下诏选拔能干的官吏治理京畿各县，于是任命张锡知东明县。刚到任，他命令下属说：“我要治理的有三件事：依仗暴力、依仗财富、依仗贿赂的人，是我优先处理的对象。”年中因治理政绩闻名。枢密直学士李及推荐他任监察御史。丁谓被贬到崖州，有人提议让他回到内地。张锡上疏说：“奸邪之人祸乱国家，本应与天下人共同抛弃他；如今再让他回来，是违背天下人的意愿。”因此只将丁谓改迁到雷州。
玉清昭应宫灾，连系甚众。锡言：「天灾反以罪人，恐重天怒，愿修德以应之。」会论者众，狱遂解。迁殿中侍御史，权三司盐铁判官，出为荆湖北路转运使，改尚书兵部员外郎，还判度支勾院，为京东转运使。淄、青、齐、濮、郓诸州人冒耕河壖地，数起争讼。锡命籍其地，收租绢岁二十余万，讼者亦息。判盐铁勾院，为河北转运使，改江、淮制置发运使，召兼侍御史知杂事、判大理寺、权知谏院，安抚利、夔路。历度支、盐铁副使。丧母，起复，擢天章阁待制、知河中府，累迁右司郎中，以龙图阁直学士知滑州，迁右谏议大夫、知审官院。进翰林侍读学士、判太常寺、国子监。卒，赠尚书工部侍郎。
玉清昭应宫发生火灾，牵连了许多人。张锡说：“天灾反而归罪于人，恐怕会加重天怒，希望修德来应对。”恰逢议论的人很多，案件于是得以解决。升任殿中侍御史，代理三司盐铁判官，出任荆湖北路转运使，改任尚书兵部员外郎，回京任判度支勾院，又任京东转运使。淄、青、齐、濮、郓等州的人冒名耕种河滩地，多次引发争讼。张锡命令登记这些土地，每年征收租绢二十多万，争讼也平息了。任判盐铁勾院，又任河北转运使，改任江、淮制置发运使，被召回兼任侍御史知杂事、判大理寺、代理知谏院，安抚利州、夔州路。历任度支、盐铁副使。母亲去世，服丧期满后复职，升任天章阁待制、知河中府，多次升迁至右司郎中，以龙图阁直学士知滑州，升任右谏议大夫、知审官院。进升翰林侍读学士、判太常寺、国子监。去世后，追赠尚书工部侍郎。
锡淳重清约，虽贵，奉养如少贱时。读书老而弥笃。初，举广文馆进士，考官任随以为第一，及随死，无子，锡屡赒其家。
张锡淳朴稳重、清廉节俭，虽然显贵，但生活供养如同年少贫贱时一样。读书到老更加专心。当初，他考广文馆进士时，考官任随将他评为第一，等到任随去世，没有儿子，张锡多次周济他的家人。
张揆
张揆
张揆，字贯之，其先范阳人，后徙齐州。擢进士第，历北海县尉，改大理寺丞。以疾解官，十年不出户。读《易》，因通扬雄《太玄经》。陈执中安抚京东，荐揆经明行淳，召为国子监直讲，徙诸王府侍讲。以尚书度支员外郎直史馆、荆王府记室参军。府罢，权三司户部判官。上所著《太玄集解》数万言。诏对迩英阁，令揲耆，得断首，且言：「断首准《易》之《夬》，盖以阳刚决阴柔，君子进、小人退之象。」仁宗悦。擢天章阁待制兼侍读，累迁右谏议大夫，进龙图阁直学士、给事中、判太常寺。一日，进读汉《马后传》，至服大练、抑止外家，因言：「今妃族太盛，不可不裁损，使保其家。」帝嘉纳之。诏改王溥谥，有议欲为「文忠」者，揆曰：「溥，周之宰相，国亡不能死，安得为忠？」乃谥为「文康」。加翰林侍读学士、知审刑院，出知齐州。卒，赠尚书礼部侍郎。
张揆，字贯之，他的祖先是范阳人，后来迁居齐州。考中进士，历任北海县尉，改任大理寺丞。因病辞官，十年不出家门。研读《周易》，因而通晓扬雄的《太玄经》。陈执中安抚京东时，推荐张揆精通经学、品行淳厚，被召为国子监直讲，改任诸王府侍讲。以尚书度支员外郎直史馆、荆王府记室参军。荆王府撤销后，代理三司户部判官。进献所著《太玄集解》数万字。皇帝下诏在迩英阁召见，让他占筮，得到断首卦，并说：“断首卦对应《周易》的《夬》卦，是以阳刚决断阴柔，象征君子进用、小人退去。”仁宗很高兴。升任天章阁待制兼侍读，多次升迁至右谏议大夫，进升龙图阁直学士、给事中、判太常寺。一天，进读《汉书·马后传》，读到穿粗帛、抑制外戚时，趁机进言：“如今妃族势力太盛，不可不裁减，以保全他们的家族。”皇帝赞许并采纳了。下诏改王溥的谥号，有人提议谥为“文忠”，张揆说：“王溥是周朝的宰相，国家灭亡时不能殉死，怎么能称忠？”于是谥为“文康”。加翰林侍读学士、知审刑院，出任知齐州。去世后，追赠尚书礼部侍郎。
揆性刚狷少容，阔于世务，然好读书，老而不倦。与弟掞相友爱，掞，为龙图阁直学士。
张揆性情刚直狷介、缺少宽容，对世事疏阔，但喜好读书，到老不倦。与弟弟张掞相互友爱，张掞曾任龙图阁直学士。
杨安国
杨安国
杨安国，字君倚，密州安丘人。父光辅，居马耆山，学者多从受经，州守王博文荐为太学助教。孙奭知兖州，又荐为太常寺奉礼郎，州学讲书。既而奭与冯元荐安国为国子监直讲，并召光辅至。仁宗命说《尚书》，光辅曰：「尧、舜之事，远而未易行，愿讲《无逸》一篇。」时年七十余矣，而论说明畅。帝悦，欲留为学官，固辞，以国子监丞老于家。
杨安国，字君倚，密州安丘人。父亲杨光辅，住在马耆山，学者多跟随他学习经书，州守王博文推荐他为太学助教。孙奭任兖州知州时，又推荐他为太常寺奉礼郎、州学讲书。不久孙奭与冯元推荐杨安国为国子监直讲，并召杨光辅到京。仁宗命他讲《尚书》，杨光辅说：“尧、舜的事迹，年代久远不易实行，愿讲《无逸》一篇。”当时他已七十多岁，但论说明畅。皇帝高兴，想留他任学官，他坚决推辞，以国子监丞的身份告老还家。
安国《五经》及第，为枝江县尉，后迁大理寺丞。光辅教授兖州，请监兖州酒税，徙监益州粮料院，入为国子监直讲，景祐初，置崇政殿说书，安国以国子博士预选。久之，进天章阁侍讲、直龙图阁，遂为天章阁待制、龙图阁直学士，皆兼侍讲。进翰林侍讲学士，历判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，累迁给事中。年七十余，卒，赠尚书礼部侍郎。
杨安国考中《五经》科，任枝江县尉，后升任大理寺丞。杨光辅在兖州任教时，他请求监兖州酒税，改监益州粮料院，入朝任国子监直讲。景祐初年，设置崇政殿说书，杨安国以国子博士身份入选。很久以后，进升天章阁侍讲、直龙图阁，于是任天章阁待制、龙图阁直学士，都兼任侍讲。进升翰林侍讲学士，历任判尚书刑部、太常寺，纠察在京刑狱，多次升迁至给事中。七十多岁去世，追赠尚书礼部侍郎。
安国讲说，一以注疏为主，无他发明，引喻鄙俚，世或传以为笑。尤喜纬书及注疏所引纬书，则尊之与经等。在经筵二十七年，仁宗称其行义淳质，以比先朝崔遵度。
杨安国讲说经书，完全以注疏为主，没有其他阐发，引用的比喻粗俗，世人有时传为笑谈。尤其喜欢纬书以及注疏中引用的纬书，尊崇它们与经书等同。在经筵任职二十七年，仁宗称赞他品行淳朴，把他比作前朝的崔遵度。
尝讲《易》至《鼎卦》，帝问：「九四象如何？」安国对：「九四上承至尊，上应初爻，行重非据，故折足覆𫗧。亦犹任得其人，则虽重可胜，非其人，必有颠覆之患。」帝称善。又尝讲《周官》至「大荒大劄，则薄征缓刑」，因进言曰：「古所谓缓刑，乃贳过误之民尔。今众持兵仗取民廪食，一切宽之，恐无以禁奸。」帝曰：「不然，天下皆吾赤子，迫于饿莩。至起为盗。州县既不能振恤，乃捕而杀之。不亦甚乎。」尝请书《无逸篇》于迩英阁之后屏，帝曰：「朕不欲背圣人之言。」命蔡襄书《无逸》、王洙书《孝经》四章列置左右。
他曾讲《周易》到《鼎卦》，皇帝问：“九四的象如何？”杨安国回答：“九四上承至尊，上应初爻，行动沉重而位置不当，所以折足覆𫗧。这也如同任用得当的人，即使任务重也能胜任；用人不当，必有颠覆的祸患。”皇帝称赞说好。又曾讲《周官》到“大荒大札，则薄征缓刑”，趁机进言说：“古代所说的缓刑，只是宽恕过失犯错的人罢了。如今众人手持兵器抢夺百姓的粮食，如果一律宽大，恐怕无法禁止奸邪。”皇帝说：“不对，天下人都是我的子民，因饥饿所迫，才起来为盗。州县既不能赈济抚恤，反而抓捕杀害他们，不也太过分了吗。”他曾请求在迩英阁后面的屏风上书写《无逸篇》，皇帝说：“我不想背对圣人的话。”于是命蔡襄书写《无逸》、王洙书写《孝经》四章，列置左右。
论曰：冯元质直博雅，有古君子之风，欧阳修称师民醇儒硕学，在仁宗时，并繇宿望，先后执经劝讲，庶有所补益矣。张锡清慎敛晦，晚始见知。揆及安国父子俱侍经幄，考求其说，亡过人者。夫博习修洁之士，潜德隐行，不闻于世者多矣。繇是言之，士遇不遇，岂非命哉！
论曰：冯元正直博雅，有古代君子的风范，欧阳修称赞师民是醇儒硕学，在仁宗时期，都凭借老成望重，先后执经劝讲，或许有所补益。张锡清廉谨慎、收敛低调，晚年才被赏识。张揆及杨安国父子都侍奉经筵，考察他们的学说，没有过人之处。那些博学修身、品德高洁之士，潜藏德行、隐没行迹，不闻名于世的人很多。由此说来，士人能否遇到赏识，难道不是命运吗！