永平十一年，庐江皖侯国（民）际有湖。皖民小男曰陈爵、陈挺，年皆十岁以上，相与钓于湖涯。挺先钓，爵后往。爵问挺曰：「钓宁得乎？」挺曰：「得。」爵即归取竿纶，去挺四十步所，见湖涯有洒樽，色正黄，没水中。爵以为铜也，涉水取之，滑重不能举。挺望见，号曰：「何取？」爵曰：「是有铜，不能举也。」挺往助之，涉水未持，樽顿衍更为盟盘，动行入深渊中，复不见。挺、爵留顾，见如钱等正黄数百千（枝）〔枚〕，即共掇〔摭〕，各得满手，走归示其家。爵父国，故免吏，字君贤，惊曰：「安所得此？」爵言其状，君贤曰：「此黄金也。」
永平十一年，庐江郡皖侯国的边境上有一个湖。皖地百姓家的小男孩叫陈爵、陈挺，年龄都在十岁以上，一起在湖边钓鱼。陈挺先钓，陈爵后到。陈爵问陈挺说：「钓到了吗？」陈挺说：「钓到了。」陈爵就回家取钓竿和钓线，在离陈挺大约四十步的地方，看见湖边有一个洒樽，颜色纯黄，淹没在水中。陈爵以为是铜，涉水去拿，但东西又滑又重，拿不起来。陈挺望见了，喊道：「在拿什么？」陈爵说：「这里有铜，拿不起来。」陈挺过去帮他，涉水还没拿到手，那洒樽忽然变化成一个盟盘，移动着进入深水中，又不见了。陈挺、陈爵留在那里回头看，看见像铜钱一样纯黄色的东西有几百上千枚，就一起捡拾，各自捡了满满一手，跑回家给家人看。陈爵的父亲陈国，是以前被免职的官吏，字君贤，惊讶地说：「从哪里得到这些东西？」陈爵说了情况，君贤说：「这是黄金啊。」
立即骑马和陈爵一同前往，到了有金子的地方，水中还有很多，君贤自己涉水捡取。陈爵、陈挺的邻居们听说了，都争相去采集，总共得到十多斤。君贤自己报告给侯相，侯相报告给太守。太守派官吏去收取，又派门下掾程躬进献，详细陈述得到黄金的情况。诏书说：「如果和奏章所说相符就可以。如果不符，有法律制裁。」
程躬捧着诏书回来给太守看，太守及以下官员思考审察诏书，认为其中有疑点隐情，觉得报告不真实，只是粉饰美化，于是又趁机退回并上报得到黄金的真实情况，和之前的奏章一样。事情就搁置了。永平十二年，君贤等人上书说：「我等在湖水中得到黄金，郡守已经进献完毕，如今却没有得到补偿。」
诏书下庐江，上不畀贤等金直状。郡上贤等所采金自官湖水，非贤等私渎，故不与直。十二年，诏书曰：「视时金价，畀贤等金直。」
诏书下达到庐江郡，上报不给予君贤等人黄金补偿的情况。郡守上报说，君贤等人所采的黄金出自官家的湖水，不是君贤等人的私人水域，所以不给补偿。永平十二年，诏书说：「按照当时的金价，给君贤等人黄金的补偿。」
汉瑞非一，金出奇怪，故独纪之。
汉朝的祥瑞不止一种，黄金出现得奇异，所以特别记载它。
金玉神宝，故出诡异。金物色先为酒樽，后为盟盘，动行入渊，岂不怪哉！夏之方盛，远方图物，贡金九牧，禹谓之瑞，铸以为鼎。周之九鼎，远方之金也，人来贡之，自出于渊者，其实一也。皆起盛德，为圣王瑞。金玉之世，故有金玉之应。文帝之时，玉棒见。金之与玉，瑞之最也。金声玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纤靡大如黍粟，在水涯沙中，民采得日重五铢之金，一色正黄。土生金，土色黄。汉，土德也，故金化出。金有三品，黄比见者，黄为瑞也。圯桥老父遗张良书，化为黄石。黄石之精，出为符也。夫石，金之类也，质异色钧，皆土瑞也。
金玉是神灵的宝物，所以出现得诡异。那金器先变成酒樽，后又变成盟盘，移动着进入深渊，难道不奇怪吗！夏朝正兴盛时，远方各国绘制物产，九州的长官进贡金属，禹称之为祥瑞，铸造成鼎。周朝的九鼎，是远方的金属，人们来进贡它，而（汉朝的黄金）自己从深渊中出来，其实是一样的。都是由于盛大的德行，成为圣王的祥瑞。金玉的时代，所以有金玉的应兆。文帝的时候，玉棒出现。金和玉，是祥瑞中最珍贵的。金的声音、玉的颜色，是人们的奇异之物。永昌郡中也有黄金，细小得像黍米粟米，在水边的沙中，百姓采集得到每天重五铢的黄金，颜色纯黄。土产生金，土的颜色是黄的。汉朝是土德，所以金变化出现。金有三种品类，黄色的一再出现，黄色是祥瑞。圯桥的老人送给张良的书，变化成黄石。黄石的精气，出现作为符瑞。石头，是金一类的东西，质地不同但颜色相同，都是土德的祥瑞。
建初三年，零陵泉陵女子傅宁宅土中，忽生芝草五本，长者尺四五寸，短者七八寸，茎叶紫色，盖紫芝也。太守沈酆遗门下掾衍盛奉献，皇帝悦怿，赐钱衣食。诏会公卿郡国上计吏民皆在，以芝告示天下。天下并闻，吏民欢喜，咸知汉德丰雍，瑞应出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮阳、始安、冷道五县，榆柏梅李，叶皆洽薄，威委流漉，民嗽吮之，甘如饴蜜。五年，芝草复生泉陵男子周服宅（上）〔土〕六本，色状如三年芝，并前凡十一本。
建初三年，零陵郡泉陵县女子傅宁的宅院土中，忽然长出五株芝草，长的有一尺四五寸，短的七八寸，茎和叶都是紫色，大概是紫芝。太守沈酆派门下掾衍盛进献，皇帝很高兴，赏赐了钱和衣物食物。下诏召集公卿、郡国上计吏和百姓都在场，把芝草告示天下。天下都听说了，官吏百姓都很欢喜，都知道汉朝的德行丰盛宽厚，祥瑞应兆出现了。建初四年，甘露降落在泉陵、零陵、洮阳、始安、冷道五个县，榆树、柏树、梅树、李树，叶子都湿润了，全都垂挂着流淌的露水，百姓用嘴吮吸，甘甜得像饴糖蜂蜜。建初五年，芝草又在泉陵县男子周服的宅院土中长出六株，颜色形状和建初三年的芝草一样，加上之前的共十一株。
湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩（淦）〔吟〕，水深不测，二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一，翁一曰：「凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。」
湘水距离泉陵城七里，水上有堆积的石头叫燕室丘，临水有座侠山，山下的岩洞深不见底，两条黄龙出现，身长有十六丈，身体比马大，抬头环顾，样子像图画中画的龙，燕室丘的百姓都看到了。离龙大约几十步远，又看到像小马大小的一共六条，出水在丘陵上嬉戏，大概是两条龙的儿子。加上两条龙共八条，出现了一个时辰才进入水中。宣帝的时候，凤凰降落在彭城，彭城上报了。宣帝下诏问侍中宋翁一，翁一说：「凤凰应当降落在京师，聚集在天子的郊外，却远远地降落在彭城，不能收服，和没有降下一样。」
宣帝曰：「方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，可（令）可与无下等乎？」
宣帝说：「如今天下合为一家，降落在彭城和京师是一样的，怎么能说和没有降下一样呢？」
令左右通经者语难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。宣帝之时，与今无异。凤皇之集，黄龙之出，钧也。彭城、零陵，远近同也。帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。其后，黄龙见于成纪。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时，黄龙皆出。黄龙比出，于兹为四。汉竟土德也。
命令身边通晓经书的人诘难宋翁一，翁一理屈词穷，脱帽叩头谢罪。宣帝的时候，和现在没有不同。凤凰的聚集，黄龙的出现，是一样的。彭城、零陵，远近相同。帝王的疆域长远，以四方边远之地为边界，零陵在境内，还算近的了。鲁人公孙臣，在孝文帝时进言说汉朝是土德，它的符瑞黄龙应当出现。后来，黄龙出现在成纪。成纪的遥远，和零陵一样。孝武帝、孝宣帝时，黄龙都出现过。黄龙接连出现，到现在是第四次了。汉朝终究是土德啊。
贾谊创议于文帝之朝，云：「汉色当尚黄，数以五为名。」
贾谊在文帝的朝廷上首先提议，说：「汉朝的颜色应当崇尚黄色，数字用五来命名。」
贾谊，智襄之臣，云色黄数五，土德审矣。芝生于土，土气和，故芝生（土）。土爰稼穑，稼穑作甘，故甘露集。龙见，往世不双，唯夏盛时二龙在庭，今龙双出，应夏之数，治谐偶也。龙出往世，其子希出，今小龙六头并出遨戏，象乾坤六子，嗣后多也。唐、虞之时，百兽率舞，今亦八龙遨戏良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不过一二，今并前后凡十一本，多获寿考之征，生育松乔之粮也。甘露之降，往世一所，今流五县，应土之数，德布也。皇瑞比见，其出不空，必有象为，随德是应。
贾谊，是智慧辅佐之臣，说颜色黄、数字五，土德就明确了。芝草生长在土中，土气调和，所以芝草生长。土适宜耕种收获，耕种收获产生甜味，所以甘露降落。龙的出现，以往世代没有成双的，只有夏朝兴盛时两条龙在庭院中，现在龙成双出现，符合夏朝的数字，是政治和谐的征兆。龙在以往世代出现，它们的儿子很少出现，现在六条小龙一起出现嬉戏，象征天地之间的六子，后代众多啊。唐尧、虞舜的时候，百兽一起跳舞，现在也有八条龙嬉戏很长时间。芝草延年益寿，是仙人吃的食物，以往世代长出不过一二株，现在加上前后共十一株，是很多人获得长寿的征兆，是生长赤松子、王子乔的粮食啊。甘露的降落，以往世代只在一个地方，现在流布五个县，符合土的数字，是德行广布的征兆。帝王的祥瑞接连出现，它们的出现不是凭空而来，一定有象征，随着德行而应兆。
孔子曰：「知者乐，仁者寿。」
孔子说：「聪明的人快乐，仁爱的人长寿。」
皇帝是圣人，所以芝草这种长寿的征兆出现。黄色是土的颜色，方位在中央，所以轩辕黄帝德行优异，用黄作为称号。皇帝宽厚仁惠，德行与黄帝相等，所以龙的颜色是黄的，显示德行没有不同。东方称为仁，龙是东方的兽，皇帝是圣人，所以仁爱的祥瑞出现。
仁者，养育之味也，皇帝仁惠爱黎民，故甘露降。龙，潜藏之物也，阳见于外，皇帝圣明，招拔岩穴也。瑞出必由嘉士，佑至必依吉人也。天道自然，厥应偶合。圣主获瑞，亦出群贤。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力亦周、邵也。
仁爱，是养育的味道，皇帝仁惠爱护黎民百姓，所以甘露降落。龙，是潜藏的东西，却出现在外面，皇帝圣明，招纳提拔隐居的人才。祥瑞出现一定由于贤良之士，福佑到来一定依靠吉祥之人。天道自然，它的应兆是偶然相合的。圣明的君主获得祥瑞，也会出现众多贤才。君主明察，臣子贤良，各种事务因此安康。周文王、周武王承受天命，得力于周公、召公啊。